構(gòu)建群眾文化組織體系虛實(shí)論

第第頁構(gòu)建群眾文化組織體系虛實(shí)論[摘要]群眾文化組織本質(zhì)上是以興趣、情感和自我表現(xiàn)等心理元素為內(nèi)核，以松疏型動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)為外觀的社會(huì)團(tuán)體。在實(shí)踐中，我們從總體的高度進(jìn)行松疏、分類的方式，構(gòu)建地域社會(huì)性群眾文化組織體系。

[關(guān)鍵詞]群眾文化組織興趣情感自我表現(xiàn)松疏型動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)分類管理

群眾文化是人們職業(yè)之外自我創(chuàng)造、自我參予、自我娛樂的社會(huì)性文化。它以人民群眾為活動(dòng)和創(chuàng)造主體，以滿足生活和精神需要為主要目的。在我國(guó)，社會(huì)已總體進(jìn)入小康階段，群眾文化組織已由過去零星、偶發(fā)性的存在變?yōu)橛旰蟠汗S般蓬勃發(fā)展，這是文明的進(jìn)步和歷史的必然。黨的十八大提出“五位一體”加快文化建設(shè)新舉措，如何科學(xué)地繁榮發(fā)展群眾文化組織，形成一個(gè)相映生輝的社會(huì)文化體系，衍生優(yōu)質(zhì)的公共文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化參予權(quán)和文化享有權(quán)，這已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、迫切的、急待解決的公共領(lǐng)域課題，面對(duì)這個(gè)課題，我們先“務(wù)虛”，從理論的層面梳理;然后再“務(wù)實(shí)”，結(jié)合實(shí)踐，談?wù)勎覀兊木唧w做法。

一、群眾文化組織的本體論

德國(guó)哲學(xué)家康德告訴我們：“要勇于在一切公共領(lǐng)域運(yùn)用理性?！碑?dāng)我們用理性目光檢測(cè)公共領(lǐng)域中群眾文化組織的本體屬性，以及其結(jié)構(gòu)形態(tài)，大致可以概括出以下幾點(diǎn)：

（一）興趣、情感與文化的結(jié)合體

群眾文化組織基本上是自發(fā)、自愿的個(gè)體組合。絕大部分沒有報(bào)酬，也沒有其它經(jīng)濟(jì)利益，甚至可以說只有義務(wù)，沒有權(quán)利。吸引成員參加活動(dòng)的主要原因是他們的興趣和情感，而文化則是兩者的粘合劑。我們考察過一個(gè)業(yè)余的“客家山歌藝術(shù)團(tuán)”，成員60多人，來自不同職業(yè)，但有一個(gè)相同的地方：都是客家山歌愛好者，有些甚至是“發(fā)燒友”。興趣是一種強(qiáng)大的心理能量?？梢哉f，沒有興趣，就沒有群眾文化組織?？疾臁翱图疑礁杷囆g(shù)團(tuán)”中，我們還注意到，情感因素關(guān)系到群眾文化組織的形成、穩(wěn)定和發(fā)展。藝術(shù)團(tuán)成員之間，大多有朋友、同鄉(xiāng)、同學(xué)、戰(zhàn)友等關(guān)系，很自然形成情感融洽的人際網(wǎng)絡(luò)。一些人是沖著情感而來，也有人是為了拓展人脈資源和交際需要，更多的人為了沉浸情感的藝術(shù)氛圍而參與活動(dòng)?？梢姡楦性谌罕娢幕M織中的“維穩(wěn)”作用不容小覷。文化的強(qiáng)力把“興趣”和“情感”緊緊拉在一起，就構(gòu)成群眾文化組織的基本內(nèi)核。

（二）自我表現(xiàn)的心理需要

馬斯洛的“需要層次論”指出，人的需要分五個(gè)層次：最低需要是生理需要，第二層是安全感，第三為情感和歸屬感，第四是尊重，最高需要是自我表現(xiàn)。這個(gè)理論斷言：五個(gè)層次是金字塔型，人只能解決低層次的需要，才能追求更高一層的需要;鄰近的層次可以同時(shí)需要。可見，“自我表現(xiàn)”是最高層次需要。細(xì)心分析，“自我表現(xiàn)”更多是一種心理需求。群眾文化組織的內(nèi)聚力和輻射力，正是建立在這種心理需求的基礎(chǔ)上。仍以客家山歌藝術(shù)團(tuán)為例。在采訪和座談中，許多成員都談到：或自小愛唱客家山歌，但生命被工作和生活諸事塞滿了，沒有閑暇表現(xiàn)自己的愛好，現(xiàn)在退休了，就要在藝術(shù)團(tuán)中表現(xiàn)表現(xiàn);或說自己有音樂天賦，噪音特別明亮，來到藝術(shù)團(tuán)，能充分展示自己的特長(zhǎng)，感到很愉快、滿足;更有一些成員，在家里唱歌、拉琴往往被人嫌棄、嗤笑是常遇到的情景。他們無奈慢慢停止歌唱，放下拉琴的弓弦。但在藝術(shù)團(tuán)，他們同大家一起積極排練，一起熱情演出，一起享受獲獎(jiǎng)的興奮，他們?cè)谒囆g(shù)中找回了自我，表現(xiàn)了自我。許多成員特別提出：在演出中，“自我表現(xiàn)”的心理能量使演出呈現(xiàn)一種“真誠(chéng)”的美感，更易引發(fā)觀眾的欣賞和共振，藝術(shù)的張力統(tǒng)攝全場(chǎng)，甚至更廣，更悠遠(yuǎn)?？梢姡白晕冶憩F(xiàn)”是群眾文化組織心理價(jià)值結(jié)構(gòu)，是興趣和情感兩大元素升華的催化劑和凝結(jié)物。它的強(qiáng)弱，往往決定一個(gè)群眾文化組織的優(yōu)劣和生存狀態(tài)。

（三）松疏型動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)

在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，沒有經(jīng)濟(jì)利益紐帶維系的團(tuán)體，大都處于一種松疏、脆弱的生態(tài)。參加群眾文化組織的成員一般都沒有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，工作、活動(dòng)只是一種奉獻(xiàn)，因此，對(duì)他們不能以紀(jì)律強(qiáng)硬約束，只能提一些要求“希望大家遵守”之類。

其次，成員參加的前提是“自覺自愿”，團(tuán)體內(nèi)又缺乏相應(yīng)有力的管理機(jī)制，更沒有經(jīng)濟(jì)懲罰手段，即使思想教育也多數(shù)是效果不明顯的正面導(dǎo)向。各種因素，讓群眾文化組織呈現(xiàn)“松疏”的似聚似散、形聚神散、又聚又散的形態(tài)。其間一個(gè)問題的出現(xiàn)，一個(gè)成員的出走，都可能產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致大批成員離開，團(tuán)體發(fā)生“裂變”，隨時(shí)有崩潰的危險(xiǎn)。這不是危言聳聽，這是群眾文化組織現(xiàn)存狀況的真實(shí)表述。上面提到的“需求層次論”中，還有一條定理：中、底層的“需要層次”，是人們生存的必需層次;而最高層次的“自我表現(xiàn)”，則可有可無，沒有也不對(duì)人們的存在造成太大傷害，蕓蕓眾生有許多人一生都奔波和掙扎在中、底層的需要中。因此，以“自我表現(xiàn)”為心理引力的社會(huì)文化組織，其吸引成員參與的魅力，其實(shí)是一種“弱力”，雖有用，也有限。上述種種，群眾文化組織“松疏”是必然。除了“松疏”外，群眾文化組織的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)還表現(xiàn)在個(gè)別組織的生生滅滅，此消彼長(zhǎng)的社會(huì)流程中。群眾文化組織由于沒有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，它的生態(tài)是脆弱的。興趣、情感、自我表現(xiàn)等種種心理因素，在強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的風(fēng)吹雨打中，隨時(shí)都會(huì)消退、轉(zhuǎn)移、零落。一個(gè)群眾文化組織從誕生到結(jié)束，或名存實(shí)亡的存在，它的半衰期不長(zhǎng)，有的甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)。群眾文化組織雖然總量有盈縮，數(shù)目有加減，從整體看，群眾文化組織正處于生機(jī)勃勃發(fā)展的歷史良機(jī)。它的總體存在是穩(wěn)定的，一些團(tuán)體的波動(dòng)去留是動(dòng)態(tài)的，這種動(dòng)靜平衡的辯證統(tǒng)一，正是當(dāng)前群眾文化組織的生命形式。通過以上理論“務(wù)虛”，我們大致概括出群眾文化組織的幾點(diǎn)本體屬性：群眾文化組織是興趣、情感和文化的結(jié)合體，它的心理內(nèi)核是“自我表現(xiàn)”，而松疏型動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)則是它的外現(xiàn)方式。目前，群眾文化組織正處于良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何有效調(diào)控、把握和塑造一個(gè)社會(huì)地域意義上的群眾文化組織良性、健康的體系，已不單純是一個(gè)理論課題，更是一個(gè)實(shí)踐難題。下面，我們“務(wù)實(shí)”，談?wù)勎覀兊囊恍┳龇ā?/p>

二、群眾文化組織的實(shí)踐論

根據(jù)以上理論分析，以此指導(dǎo)實(shí)踐，我們作為地方政府管理群眾文化組織的責(zé)任成員，要保持清醒的認(rèn)識(shí)，采取有效措施，構(gòu)建和維系一個(gè)有生機(jī)活力的群眾文化組織體系。

（一）從整體高度應(yīng)對(duì)

一個(gè)體系，首先是一個(gè)整體。我們處置群眾文化組織的思路，也應(yīng)該從整體出發(fā)。理論分析，群眾文化組織是一個(gè)松疏型的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，那么，我們相應(yīng)以一種松疏動(dòng)態(tài)的態(tài)度和方式進(jìn)行管理，這樣才能更順暢地把群眾文化體系納入地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的總體軌道中。我們松疏動(dòng)態(tài)的管理方式，就是似管非管，又虛又實(shí)，取長(zhǎng)棄短。“似管非管”――我所在的仲愷工業(yè)新區(qū)，群眾文化組織有100多個(gè)，區(qū)里負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作就一兩個(gè)人。遍地芝麻，撿不勝撿，更容易丟掉西瓜，甚至芝麻西瓜一齊丟?！坝痔撚謱?shí)”――在思想上政治上把握和引導(dǎo)群眾文化組織的發(fā)展方向，納入社會(huì)主義的總體構(gòu)建中，使其健康成長(zhǎng)。這是“虛”的精神建設(shè)方面。在“實(shí)”的方面，就是采取一些有實(shí)際效果的措施，如多次多量派出文化專業(yè)人員對(duì)群眾文化組織進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo);建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)活動(dòng)正常、群眾反響較好的團(tuán)隊(duì)給予補(bǔ)助;對(duì)參加各類演出、比賽獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)給予獎(jiǎng)勵(lì)等?！叭￠L(zhǎng)棄短”――群眾文化組織是新時(shí)期的時(shí)代產(chǎn)物，是具有無限生命力的新生事物，我們應(yīng)以無比的熱情長(zhǎng)期構(gòu)建和維護(hù)群眾文化組織體系，這是“長(zhǎng)”。單個(gè)群眾文化組織由于各種原因，有生有滅，或增或減，我們不必介懷，更無需以“財(cái)政輸液”之類方法勉強(qiáng)維持奄奄一息或支離破碎的群眾文化組織個(gè)體，實(shí)踐證明，這將無濟(jì)于事，徒增損失。因?yàn)橐恍┌俨±p身的群眾文化組織的消亡，是群眾的選擇，文化的選擇，而不是行政選擇。所以，我們應(yīng)該毅然“棄短”，只在總量上，保持群眾文化組織長(zhǎng)期發(fā)展的勢(shì)頭?！叭￠L(zhǎng)棄短”還有另一層意義。某些團(tuán)體是我們地域性文化和特色文化的傳承和體現(xiàn)者，如“客家山歌藝術(shù)團(tuán)”、“東南亞僑胞歌舞社團(tuán)”等，是我們的文化“長(zhǎng)”處，我們更要加大扶持力度。至于一些標(biāo)新立異邊緣性團(tuán)體，如“街舞強(qiáng)力組合”、“網(wǎng)游粉絲團(tuán)”之類，是文化“短”處，一旦潰散，不妨“棄短”。

（二）分類管理

在實(shí)踐中，我們采取如下行之有效的分類管理：

1、搞好人才庫統(tǒng)計(jì)。在分級(jí)分類管理基礎(chǔ)上，建立社會(huì)、農(nóng)村文化工作的村級(jí)文化管理、業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)、文化志愿者等農(nóng)村文化人才庫，以點(diǎn)帶面，逐步建立完善涵蓋文化管理、業(yè)余團(tuán)隊(duì)和專業(yè)技術(shù)等門類和區(qū)、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)的立體型人才數(shù)據(jù)庫。

2、實(shí)施分類分級(jí)。按照崗位性質(zhì)的不同，將群眾文體人才隊(duì)伍分為專業(yè)類、特色類、志愿者類等三個(gè)大類，對(duì)應(yīng)文體系統(tǒng)管理機(jī)構(gòu)層次，建立高級(jí)、中級(jí)和初級(jí)三個(gè)層次，形成各類群眾文體人才的梯次發(fā)展模式。

3、科學(xué)評(píng)價(jià)考核。重點(diǎn)考核群眾文化組織的業(yè)務(wù)水平和工作實(shí)績(jī)，按照管理權(quán)限分級(jí)定期組織評(píng)價(jià)考核活動(dòng)。與此同時(shí)文化、體育、民政等部門要在群眾文化組織建設(shè)上加強(qiáng)指導(dǎo)，幫助它們做好備案、登記注冊(cè)等工作，同時(shí)指導(dǎo)幫助團(tuán)隊(duì)建立健全相關(guān)的章程和工作制度，做好臺(tái)賬資料的收集整理工作，讓隊(duì)伍的日常管理和活動(dòng)開展有章可循。

4、健全培訓(xùn)機(jī)制。人員素質(zhì)的提升是群眾文體團(tuán)隊(duì)形成凝聚力，打造活動(dòng)品牌、保持健康發(fā)展的關(guān)鍵。制定全區(qū)、鎮(zhèn)（街道）專業(yè)文化隊(duì)伍開展培訓(xùn)方案;區(qū)級(jí)文化部門對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)（街道）群眾文體隊(duì)伍開展培訓(xùn)。鎮(zhèn)（街道）文化站要充分發(fā)揮群眾文藝輔導(dǎo)基地的輻射、帶動(dòng)作用，充分利用輔導(dǎo)基地植根基層、貼近群眾的優(yōu)勢(shì)，開展一系列成規(guī)模的群眾文體隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。

5、整合學(xué)校資源。分布在各類學(xué)校的藝術(shù)老師接受過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，有著較高的專業(yè)特長(zhǎng)，要注重發(fā)掘本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的學(xué)校教師，使之成為團(tuán)隊(duì)的輔導(dǎo)老師，甚至是骨干成員。

6、聘請(qǐng)藝術(shù)指導(dǎo)。對(duì)于有一定經(jīng)費(fèi)支持的團(tuán)隊(duì)，可以定期聘請(qǐng)社會(huì)上專業(yè)人士擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，為團(tuán)隊(duì)提高水平、作品創(chuàng)新、演員培訓(xùn)給予輔導(dǎo)和提高。

結(jié)語

本文以虛實(shí)結(jié)合方式，論證了群眾文化組織是以興趣、情感為凝聚點(diǎn)，以自我表現(xiàn)心理需要為宣泄口的松疏型動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐中，我們以松疏的分類管理手法，從整體把握上調(diào)控和構(gòu)建區(qū)域性群眾文化組織體系，推動(dòng)基層文化建設(shè)的人文軟實(shí)力，群眾才能更好地享受到高質(zhì)持續(xù)的文化產(chǎn)品、文化內(nèi)涵及文化成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴珩.把門打開.南京：南京師范大學(xué)出版社，2011（11）;

[2]宋書文.心理學(xué)