七年級(jí)歷史（上冊(cè)）學(xué)習(xí)指導(dǎo)

初中七年級(jí)歷史（上冊(cè)）學(xué)習(xí)指導(dǎo)目錄:

第一單元中華文明的起源

單元內(nèi)容說明

單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

單元探究活動(dòng)建議

單元?dú)v史實(shí)踐活動(dòng)建議

第一課中華大地的遠(yuǎn)古人類

第二課星羅棋布的氏族聚落

第三課傳說時(shí)代的文明曙光

第四課破解彩陶之謎

第二單元國(guó)家和產(chǎn)生和社會(huì)變革

單元內(nèi)容說明

單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

單元探究活動(dòng)建議

單元?dú)v史實(shí)踐活動(dòng)建議

第五課夏商西周的更迭

第六課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

第七課春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

第八課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革

第九課甲骨文與青銅器

第十課思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴

第十一課先民的智慧與創(chuàng)造

第十二課了解身邊的“歷史”

第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)

單元內(nèi)容說明

單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

單元探究活動(dòng)建議

單元?dú)v史實(shí)踐活動(dòng)建議

第十三課秦帝國(guó)的興亡

第十四課秦始皇建立中央集權(quán)的措施

第十五課漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局

第十六課秦漢開拓西域和絲綢之路

第十七課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

第十八課昌盛的文化

第十九課尋訪“絲綢之路”

第四單元政權(quán)分立與民族匯聚

單元內(nèi)容說明

單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

單元探究活動(dòng)建議

單元?dú)v史實(shí)踐活動(dòng)建議

第二十課三國(guó)鼎立局面的形成

第二十一課南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第二十二課北方的民族匯聚

第二十三課領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)

第二十四課異彩紛呈的藝術(shù)成就

第二十五課成語(yǔ)歷史故事競(jìng)賽

半期檢測(cè)題

綜合練習(xí)

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第一單元中華文明的起源

一、單元內(nèi)容說明

本單元共分四課。

第一課《中華大地的遠(yuǎn)古人類》涉及的內(nèi)容是我國(guó)歷史上生活

在氏族組織之前的遠(yuǎn)古人類，那時(shí)人們過著群居生活，群居是人類

社會(huì)最原始的社會(huì)組織形式。時(shí)間跨度從距今約170萬年的元謀人

一距今約1萬8千年的山頂洞人。這一時(shí)期人類主要使用以木料、

石塊作原料制作的勞動(dòng)工具。

第二課《星羅棋布的氏族聚落》講述了我國(guó)廣袤土地上以黃河

流域的陜西半坡母系氏族、山東大汶口父系氏族晚期和長(zhǎng)江流域的

河姆渡母系氏族為代表的過著氏族生活的人們的生產(chǎn)生活情況。時(shí)

間跨度為距今約六、七千年一距今約四、五千年。人們已經(jīng)能夠

制造各種陶器，但仍然使用以木料、石塊作原料制作的勞動(dòng)工具。

第三課《傳說時(shí)代的文明曙光》以炎帝、黃帝、堯、舜為代表

的傳說中的部落聯(lián)盟時(shí)期的中華文明的發(fā)展情況。這一時(shí)期處于人

類社會(huì)即將進(jìn)入真正意義上的文明時(shí)代的前夜。我們的祖先經(jīng)過這

一時(shí)期后，創(chuàng)造了可以考證的文明成就。

第四課屬于探究實(shí)踐活動(dòng)。課文中介紹了了解觀察這一探究性

學(xué)習(xí)的方法。同時(shí)還反映了“歷史就是過去的人類活動(dòng)”的觀點(diǎn)，

即我們現(xiàn)在的活動(dòng)正在創(chuàng)造著歷史，我們個(gè)人的活動(dòng)在書寫著自己

的人生歷史。

第四課的設(shè)置，讓我們知道了學(xué)習(xí)歷史并不只是記誦死的史實(shí),

我們學(xué)習(xí)歷史、提高自己的歷史素養(yǎng)的方式是多種多樣的。

二、單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

(-)我們今天生活在中華民族創(chuàng)造的文明之中。中華文明的

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么我們?cè)鯓佑脷v史的眼光來看待我們

今天社會(huì)中的一些文化現(xiàn)象、社會(huì)道德現(xiàn)象？中華文明

是東方文明的典型代表，其源頭是什么樣的？這是我們

3

學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該思考和應(yīng)該知道的內(nèi)容。

（二）中華文明的源頭距今已經(jīng)約有170萬年了，我們不可能

像物理、化學(xué)學(xué)科那樣通過實(shí)驗(yàn)來重現(xiàn)一些人類經(jīng)歷的

歷史事件的過程（歷史現(xiàn)象）。因此，在學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古歷史的

時(shí)候，觀察、想像、比較等方法是重要的方法。比如通

過觀察祖先留下的一些實(shí)物（或?qū)嵨飯D片）、想象一定生

活條件下人們一天的活動(dòng)、對(duì)不同生產(chǎn)勞動(dòng)工具的效率

的比較等都能讓我們對(duì)某些歷史有更深的體驗(yàn)和感悟。

（三）識(shí)讀歷史地圖，是我們學(xué)習(xí)歷史的過程中應(yīng)該掌握的一

個(gè)技能。歷史地圖上也包含了許多潛在的歷史知識(shí)。同

一地區(qū)的不同時(shí)期的地圖反映著時(shí)代的發(fā)展變化。

（四）我們常說“讀懂歷史”不僅僅知道一些史實(shí)，還包含了

對(duì)當(dāng)時(shí)文明、人們思想行為、社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生等的理解。

這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中進(jìn)行合理的想象、思考，整合

我們了解到的各方面的材料來感知、感悟。

（五）遠(yuǎn)古人類生活和發(fā)展過程中，主要有兩種形式：農(nóng)耕和

游牧，被后人分別稱為農(nóng)耕文化和游牧文化。華夏民族

主要源于農(nóng)耕文化。我國(guó)北方如蒙古高原上生活的人類

一般屬于游牧文化。

三、單元探究活動(dòng)及歷史實(shí)踐活動(dòng)建議

1、主編一份關(guān)于調(diào)查當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古人類內(nèi)容的歷史小報(bào)，結(jié)合課本

相關(guān)文字和遠(yuǎn)古人類分布地圖，分析出遠(yuǎn)古人類的分布有何

特點(diǎn)。

2、認(rèn)真閱讀和理解課本中關(guān)于遠(yuǎn)古人類生活的條件，以北京人

或元謀人為例想象他們一天的生活。

3、試試動(dòng)手以泥土為原料制作一些簡(jiǎn)單的生活器具。

4

第一課中華大地的遠(yuǎn)古人類

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（-）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：

通過本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)歷史的起點(diǎn)是距今約有

170萬年的元謀人；北京人我國(guó)境內(nèi)是繼元謀人之后重要

遠(yuǎn)古人類。

2、能力要求：

（1）通過閱讀《中國(guó)原始人類的主要遺址分布圖》，從中

體會(huì)歷史地圖對(duì)于學(xué)習(xí)歷史的作用，具有最基本的讀圖

能力。

（2）通過觀察課本中北京人和山頂洞人頭部復(fù)原像，比較

兩者之間的區(qū)別。并試分析形成這種區(qū)別的原因，培養(yǎng)

觀察和分析能力。

（二）過程與方法

1、收集自己所知道的遠(yuǎn)古人類的材料，按流域分類，把握遠(yuǎn)

古人類一般都生活在大江大河邊的特點(diǎn)。

2、與同伴（或?qū)W習(xí)小組）一起討論人類要不斷地發(fā)展、進(jìn)步

條件。

3、與同伴（或?qū)W習(xí)小組）一起講述自己想象的原始人一天生

活的情景。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

遠(yuǎn)古人類的生活是極其艱難的。我國(guó)對(duì)北京人骨化石的鑒

定表明，北京人一般只能活到十四歲左右。這是當(dāng)時(shí)人類生活

的條件限制的。但我們的祖先并沒有因?yàn)閻毫拥沫h(huán)境而放棄自

己的發(fā)展。

我國(guó)古人說：“生于憂患，死于安樂”，“天將降大任于斯

人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，相對(duì)于我們本課談到的遠(yuǎn)

5

古人類，我們今天的各方面的條件有了極大的改善，同時(shí).，我

們的父母、親友對(duì)我們寄予厚望，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)

呢？在學(xué)習(xí)生活過程中，會(huì)有什么困難能阻撓得了我們呢？

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、1965年,我國(guó)考古工作者在云南省元謀縣上那蚌村首先發(fā)

現(xiàn)了兩顆遠(yuǎn)古人類的化石，后又發(fā)現(xiàn)了一些石器、炭屑、

燒骨等。這說明了在距今約170萬年前，我們的祖先可能

已經(jīng)會(huì)使用天然火了。

2、與元謀人相比，北京人有了巨大的進(jìn)步。顯然，我們的祖

先發(fā)展到北京人階段是漫長(zhǎng)而又緩慢的。我們可以推測(cè)

至IJ,北京人在發(fā)展過程中，首先是上肢的發(fā)展，其次是下

肢的發(fā)展,在上下肢發(fā)展的同時(shí)，大腦也在緩慢地進(jìn)化著。

在北京人的發(fā)展歷程中，勞動(dòng)起了至關(guān)重要的作用。正因

為如果，馬克思說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人?！?/p>

3、北京人的最大進(jìn)步是使用天然火?；鸬氖褂脼楸本┤说募?/p>

速發(fā)展提供了重要的條件。遠(yuǎn)古人類使用火至少有以下作

用：⑴照明，使人們的生活境況得到了改善，使人們活動(dòng)

的領(lǐng)域得到了擴(kuò)展；⑵御寒，遠(yuǎn)古人類還沒有發(fā)明紡織方

法，至多能夠使用獸皮和干草御寒，火的使用改變了這種

局面；⑶熟食，這樣有利于人們從食物中攝取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)

人類體質(zhì)特別是大腦的進(jìn)一步發(fā)展；⑷驅(qū)獸，在夜晚，火

可以幫助遠(yuǎn)古人類驅(qū)趕野獸，提高人類的自衛(wèi)能力。

4、群居是北京人生產(chǎn)、生活的方式，也是人類最早的社會(huì)組

織。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、1965年，我國(guó)考古工作者在省縣發(fā)現(xiàn)了我

國(guó)最早的遠(yuǎn)古人類生活的遺存，這些遠(yuǎn)古人類被稱為

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2、北京人的體質(zhì)有了很大的變化，這些變化說明了在

從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要的作用。

3、北京人已經(jīng)會(huì)和工具，這是人與動(dòng)物的最根

本的區(qū)別。

4、北京人已經(jīng)會(huì)使用,提高了他們適應(yīng)自然環(huán)境的能

力。北京人過著生活，這是人類最原始的社會(huì)組織

形式。

（二）合作探究學(xué)習(xí)

1、結(jié)合《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》和《中國(guó)地形圖》，

討論我國(guó)遠(yuǎn)古人類的分布有何特點(diǎn)？

派2、收集本地的遠(yuǎn)古人類的有關(guān)材料。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)山；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用。圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

7

第二課星羅棋布的氏族聚落

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（-）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，我國(guó)長(zhǎng)江流域河姆渡聚落和

黃河流域半坡聚落為代表的農(nóng)耕文化的特征。了解黃河流

域山東大汶口文化遺存的概況。

2、能力要求：通過分析農(nóng)耕文化的特征，對(duì)結(jié)合史實(shí)材料進(jìn)

行分析、歸納的學(xué)習(xí)方法有一個(gè)初步的了解。

（二）過程與方法

1、通過把握課文的描述，能想象這一時(shí)期人們主要的生產(chǎn)生

活活動(dòng)。

2、與學(xué)習(xí)伙伴（或?qū)W習(xí)小組）一起討論、分析、歸納農(nóng)耕文

化的特征，并能夠在課堂上進(jìn)行口頭表述。

3、觀察課本中的有關(guān)圖片，說說這些器具的用處。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

大約在9000多年前，我國(guó)遠(yuǎn)古先民學(xué)會(huì)了耕種田地，栽

培粟和稻，我國(guó)成為了世界上最早進(jìn)行農(nóng)耕文化的國(guó)家之一。

在今天，我國(guó)用約占全世界七分之一的土地，養(yǎng)活了占世界人

口四分之一的人口。作為中華民族的一分子，你對(duì)我們過去祖

先的聰明才智和今天的成就能不感到自豪嗎？你不想了解我

們的祖先在六、七千年前是怎么生產(chǎn)、生活的嗎？

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、遠(yuǎn)古人類創(chuàng)造了農(nóng)耕文化和游牧文化。在中華文化的源

頭，她的構(gòu)成主要是農(nóng)耕文化，也包含有游牧文化。本課

所講的均是農(nóng)耕文化；我國(guó)蒙古高原上生活的遠(yuǎn)古人類是

我國(guó)游牧文化的典型代表。

2、農(nóng)耕文化是指遠(yuǎn)古人類在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上開始的

定居生活，它包含了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)狀況（主要是原始農(nóng)

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業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)；會(huì)制造原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

工具等）和生活狀況（人們已經(jīng)在一定區(qū)域內(nèi)形成一定規(guī)

模的聚居地，已經(jīng)會(huì)修建簡(jiǎn)陋的房屋，會(huì)制造各種原始的

日常生活用具）。

3、聚落是指大約出現(xiàn)在距今7000—9000年前的人類固定

居住的地點(diǎn)，大多位于山坡或水邊，往往呈現(xiàn)為洞穴遺址

（山坡）或貝丘遺址（水邊）。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，

在距今約五、六千年前聚落出現(xiàn)了分化，有中心聚落、從

屬聚落，甚至出現(xiàn)了類似經(jīng)濟(jì)中心或宗教中心的聚落，這

些聚落是城市的雛形。

4、我國(guó)原始農(nóng)耕文化的特征是：在距今約六、七年前，我

國(guó)出現(xiàn)了以長(zhǎng)江流域的河姆渡聚落和黃河流域半坡聚落為

典型代表的原始農(nóng)耕文化。他們已經(jīng)過著定居生活，能夠

建造起圓形、方形或干欄式的房屋，飼養(yǎng)著豬、狗、水牛

等原始家畜，能夠用石器磨制各種簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)、生活工具,

用耒、相等工具種植粟和水稻。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、距今約六、千多年的半坡聚落位于村，那時(shí)人們

已經(jīng)會(huì)建造或的小房屋。他們飼養(yǎng)著、

_______等家畜。

2、渡聚落位于村，他們會(huì)建造房屋。飼

養(yǎng)著、、等家畜。

3、半坡聚落和河姆渡聚落的人們已經(jīng)會(huì)制造和使用石

器。

4、半坡聚落種植,河姆渡聚落種植,我國(guó)是世界

上最早種植這兩種糧食作物的國(guó)家之一。

5、距今約四五千年，山東大汶口一帶的原始居民中出現(xiàn)了

,聚落的成員之間產(chǎn)生了貧富分化。

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（二）合作探究學(xué)習(xí)

1.試一試：看誰找出的半坡聚落和河姆渡聚落原始農(nóng)耕文化不

同點(diǎn)多。

2.想一想、做一做：本圖是半坡人用來取水的陶制尖底瓶。仔

細(xì)觀察它的形狀，想想半坡人設(shè)計(jì)這樣一個(gè)取水瓶的原理是什么？

你能設(shè)計(jì)做一個(gè)既省力又方便的取水瓶嗎？

（三）活動(dòng)實(shí)踐

通過查閱資料或上網(wǎng)收集原始人類制造的各種器具的圖片，比

一比誰編排得最好。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用O圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

10

第三課傳說時(shí)代的文明曙光

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，知道黃帝、炎帝是中華民族

的人文始祖，堯、舜時(shí)期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)實(shí)行禪讓。這一時(shí)期

是我國(guó)歷史即將進(jìn)入文明時(shí)代的前夜。

2、能力要求：通過討論“大禹治水的啟示”，能具有主動(dòng)學(xué)習(xí)，

積極思考，培養(yǎng)豐富的歷史想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力的意識(shí)。

（二）過程與方法

1、收集與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，同學(xué)之間相互講講黃帝、炎

帝和堯、舜的有關(guān)故事。

2、討論傳說和史實(shí)之間的區(qū)別，并以本課內(nèi)容為例，說說傳

說對(duì)于我們了解古代歷史的作用。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

無論我們?cè)谀睦?，黃帝和炎帝都是我們共同的祖先，我們

都是炎黃子孫。

“大禹治水”的故事我們耳熟能詳，他那“三過家門而不

入”的無私、忘我的精神始終都激勵(lì)著一代又一代的華夏子孫。

在今天，你想過怎樣用自己的實(shí)際行動(dòng)來學(xué)習(xí)大禹的這種精神

嗎？

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、關(guān)于“傳說”和“史實(shí)”。在我國(guó)古代，“傳說”和“史實(shí)”

沒有嚴(yán)格的區(qū)別。近代以來，隨著科學(xué)思想的興起，人們把考

古資料證實(shí)了的某個(gè)朝代的稱為“歷史”，把這個(gè)朝代的各種

文獻(xiàn)稱為“歷史資料?”，把這些資料記載的該朝代的事情稱為

“史實(shí)”；把尚未被考古資料證實(shí)的朝代稱為“傳說時(shí)代”，把

有關(guān)這個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)稱作“傳說資料?"，把這些傳說資料記載

的事跡叫做“傳說”。（朱漢國(guó)、王斯德主編《義務(wù)教育歷史課

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程標(biāo)準(zhǔn)解讀》）

2、在歷史學(xué)中，文明是指人類進(jìn)入了有階級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段。

在這一發(fā)展階段中，人類的分工逐步明確并日益細(xì)致化，產(chǎn)生

了文字并出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)以及各類藝術(shù)等，腦力

勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有了明確的分工?！眰髡f時(shí)代的文明曙光”即

是我國(guó)在經(jīng)歷了傳說中的黃帝、炎帝、堯、舜后，我國(guó)社會(huì)中

即將產(chǎn)生階級(jí)和國(guó)家，并逐漸出現(xiàn)比較成熟的文字。

三、練習(xí)題

（-）自主學(xué)習(xí)

1、相傳炎帝是中華原始和的創(chuàng)始人，號(hào)稱

;黃帝造出了宮室等，還讓下屬官員發(fā)明了；

黃帝的妻子嫖祖發(fā)明了技術(shù)。

2、黃帝部族和炎帝部族在“”展開大戰(zhàn)后走向聯(lián)合,

形成了后來的主體。黃帝和炎帝被尊奉為中華民族的

3、傳說堯、舜時(shí)期，人們不再通過戰(zhàn)爭(zhēng)而是以相對(duì)和平的方

式通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法稱為“

4、大禹治水的方法是和相結(jié)合。

（二）合作探究學(xué)習(xí)

1.試與同伴講講你從“大禹治水”的故事中想到了此什么？

（三）活動(dòng)實(shí)踐

在1998年夏季，我國(guó)發(fā)生了一次百年難遇的大洪水。請(qǐng)你收

集相關(guān)的資料，想一想，造成這次大洪水的原因是什么？它提醒了

我們?cè)诮窈蟮慕?jīng)濟(jì)建設(shè)中要注意彳卜么問題？

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自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)支;你覺

四、

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支，請(qǐng)用O圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

13

第四課破解彩陶之謎

一學(xué)習(xí)與探究之一

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過學(xué)習(xí)和探究實(shí)踐活動(dòng)，掌握觀察法含義。

2、能力要求：通過實(shí)踐，能基本運(yùn)用觀察法對(duì)圖片、事物等

進(jìn)行觀察、分析和歸納；能動(dòng)手使用各種原材料制作一些簡(jiǎn)單

的器物。

（二）過程與方法

1、收集與課文內(nèi)容相關(guān)的各種陶器圖片，分組觀察、討論、

分析圖片中包含的各種歷史信息。

2、動(dòng)手制作以泥土為原材料的器具。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

歷史就在我們身邊。我們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，不是僅能從書本

上獲得，也能從我們自己的親身體驗(yàn)中獲得。

我國(guó)二十世紀(jì)著名的教育家陶行知先生說過：“《墨辯》

提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身

得來的，就是人'行'中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，

或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸為這一類。說知是推

想,出來的知識(shí)。現(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識(shí)只是聞知，幾

乎以聞知概括一切知識(shí)。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也

被忽略,最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了。我們拿‘行

是知之始’來說明知識(shí)之來源，并不是否認(rèn)聞知和說知，乃是

承認(rèn)親知為一?切知識(shí)之根本。聞知與說知必須安根于親知里面

方能發(fā)生效力

你能從這段話中得到什么樣的啟示？你能說說從我們生

活的哪些方面可以獲得歷史知識(shí)嗎？

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

14

1、關(guān)于新石器時(shí)代。人們劃分社會(huì)發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是多種多

樣的。按生產(chǎn)工具的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)古人類可以分為“舊石器

時(shí)代”（人們使用打制石器）、“新石器時(shí)代”（人們使用磨制

石器）、“金石并用時(shí)代”（人們使用金屬工具（以銅為主）和

磨制石器）；以人類學(xué)成果為標(biāo)準(zhǔn)則分為“猿人”、“古人”（直

立人）、“新人”（智人）時(shí)代；按社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分則有“原始群”、

“氏族公社”（又可分為母系氏族公社和父系氏族公社）等時(shí)

期。

2、陶器是遠(yuǎn)古（新石器時(shí)代）人類最主要的日常生活用具。

在這一時(shí)期，人們已經(jīng)具有了原始的審美意識(shí)。我們今天發(fā)現(xiàn)

的各種陶器往往造型多樣，具有絢麗的色彩和美觀的圖案。我

們了解陶器，其實(shí)就是在解讀遠(yuǎn)古人們生活的情況。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、半坡聚落制造的陶器上面大多繪有人、動(dòng)物和幾何花紋，這

種陶器被稱為“

2、觀察是的一種基本方法。觀察時(shí).，要、

。傳統(tǒng)的觀察手段有、、，

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，錄音、錄象、攝影、攝像等現(xiàn)代化視聽

工具都成為觀察的手段。

3、文物是歷史上遺留下來的人類制造和使用過的,包

括地面上的建筑、碑刻、工具、、、

等，還包括埋藏在地下的陵墓、人類活動(dòng)遺址和等。

（二）合作探究學(xué)習(xí)

試與同伴交流你觀察時(shí)想到了些什么？

15

（三）活動(dòng)實(shí)踐

1、用泥土制作或創(chuàng)作幾件器具，與有同樣興趣的同學(xué)在班上

組織一次小小的制作展覽。

2、你見過什么文物或到過歷史博物館嗎？請(qǐng)描述你看到的器

物，談?wù)勀阍谟^察（參觀）時(shí)的想法。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)支；你

覺得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)★,請(qǐng)用。圈上?？?/p>

以附加自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià)：

16

第二單元國(guó)家和產(chǎn)生和社會(huì)變革

一、單元內(nèi)容說明

本單元共八課，講述了我國(guó)國(guó)家制度建立之初的夏朝（公元前

21世紀(jì)）至秦建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家之前（公元前3世紀(jì)中期）

的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)等的發(fā)展情況。

從第五課《夏商西周的更迭》至第七課《春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄》

講述了我國(guó)從公元前21世紀(jì)到公元前3世紀(jì)中期的政治發(fā)展史。第

八課講述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，第九課談到了我國(guó)形成國(guó)家之初

的文化藝術(shù)情況；第十課屬于思想史內(nèi)容；第十一課談到了中華先

民在這一時(shí)期的科學(xué)創(chuàng)造；第十二課是學(xué)習(xí)探究課，讓我們知道了

歷史知識(shí)不僅可以從書本上習(xí)得，觀察、了解、記錄身邊發(fā)生的事

情也可以獲得歷史知識(shí)。

二、單元自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)

（-）中華民族的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。從原始聚落到春秋戰(zhàn)

國(guó)，在中華大地上生活的先民們不斷地通過和平交往和各

種戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，不斷融合。到秦漢朝時(shí):以華夏族為主的

漢族逐步形成。

（二）目前能夠釋讀的我國(guó)最古老的文字是甲骨文，其反映了我

國(guó)商周特別是商朝時(shí)期的一些政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的情

況。因此，我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始。夏的確

定依據(jù)主要依靠傳說資料，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的一些新石器時(shí)

代的遺址包含有夏文化的痕跡，但夏朝的確定還有待于進(jìn)

一步的考古發(fā)現(xiàn)。

（三）由于在國(guó)家形成的時(shí)候氏族觀念還很強(qiáng)，因此，在夏、商、

西周時(shí)期以血緣為紐帶聯(lián)合的痕跡還很明顯。西周的宗法

制和分封制在國(guó)家意志上肯定了這種血緣聯(lián)合。這一時(shí)期

的國(guó)家在名義上是統(tǒng)一的，而在實(shí)質(zhì)上是分裂、割據(jù)的。

血緣的意識(shí)在進(jìn)入統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家后，反映為家族制

的形式。

17

（四）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)期，也是生活在中華大

地上各族（各部族）進(jìn)一步融合的時(shí)期，更是各種思想爭(zhēng)

鳴、文化繁榮的時(shí)期。春秋與戰(zhàn)國(guó)的最明顯的區(qū)別在于：

諸侯國(guó)“挾天子以令諸侯，表面上尊崇周天子，興滅國(guó)、

繼絕世，重禮儀，表現(xiàn)了宗法社會(huì)的貴族風(fēng)尚；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期的主要特點(diǎn)是蔑視周天子，消滅敵國(guó)，鏟除宗族，無視

禮儀，惟利是圖，養(yǎng)士成風(fēng)，布衣卿相，平民進(jìn)入政治領(lǐng)

域，來去任便，自由擇主，客卿政治，表現(xiàn)了官僚制度和

平民社會(huì)的活力和新鮮氣象。"（朱漢國(guó)、王斯德主編《義

務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》）

（五）在人類社會(huì)的變革中，思想文化的斗爭(zhēng)和變革總是走在社

會(huì)現(xiàn)實(shí)變革之前，這在歷史上稱為“文化先行”。春秋戰(zhàn)國(guó)

的百家爭(zhēng)鳴正是如此。到秦王朝統(tǒng)一，一種不同于過去的

人與人的關(guān)系、社會(huì)制度最終在我國(guó)確立。

三、單元探究活動(dòng)歷史實(shí)踐活動(dòng)建議

1、通過各種途徑收集我國(guó)夏商周（西周、東周）時(shí)期的生產(chǎn)工

具發(fā)展變化情況的材料，分析生產(chǎn)工具的變化與人們改造自

然的能力之間的關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。

2、詢問自己的親人，編制一份自己以上三代的家譜。

3、從本校發(fā)展的建筑、規(guī)模、師資、人才培養(yǎng)等角度，取其一

進(jìn)行調(diào)查，編寫一份本校發(fā)展的簡(jiǎn)歷。

18

第五課夏商西周的更迭

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力

3、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，以夏朝建立為例，知道禪讓

制到王位世襲制的演變過程；能通過掌握夏朝建立、商湯

滅夏、盤庚遷都、武王伐紂、西周建立、西周滅亡等重要

史實(shí)，說出夏、商、西周三代的更替順序。

4、能力要求：能通過分析，歸納出夏、商、西周三朝滅亡的

原因和相似之處。

（二）過程與方法

4、通過閱讀自學(xué)課本內(nèi)容,把握基本史識(shí)的掌握主要從時(shí)間、

地點(diǎn)、人物、事件（類似于記敘文的基本要素），歷史事件

的了解主要從原因、事件過程、影響（作用、意義）的學(xué)

科學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

5、通過討論“世襲制與禪讓制的區(qū)別”和“夏、商、西周滅

亡的共同點(diǎn)”，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

歷史給了我們很多做人的道理。比如在本課中三個(gè)朝代

的相繼滅亡的最大的共同原因是“得道多助，失道寡助”。有

句俗語(yǔ)說得好：“有理走遍天下，無理寸步難行?！痹谏畹倪^

程中，你自己是怎樣做的呢？

中國(guó)被稱為“四大文明古國(guó)”之一。夏、商、西周留下的

大量精美文物、歷史遺跡說明了偉大的中華民族無愧于這一稱

號(hào)，而保護(hù)我們先民留給我們的各種文物既是我們的自豪，也

是我們的責(zé)任。

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

5、關(guān)于公元紀(jì)年法的推算。⑴由確實(shí)的紀(jì)年轉(zhuǎn)為世紀(jì)，在確

實(shí)的紀(jì)年數(shù)的百位加“1”，“公元前”或“公元后”不變。

19

如“公元前651年”換為世紀(jì)計(jì)則“6+1=7"，即“公元前

7世紀(jì)7“公元1949年”換為世紀(jì)計(jì)則“19+1=20”，即

“公元20世紀(jì)”。⑵確實(shí)的紀(jì)年轉(zhuǎn)為年代計(jì)，除“世紀(jì)”

計(jì)法有變外，十位不變。如“公元前2070年”換為年代

計(jì)是“公元前21世紀(jì)70年代”；“公元1840年”換為年

代計(jì)是“公元19世紀(jì)40年代”。（3渾代的第幾年的換算,

“公元前”和“公元后”是相反的。如“公元前1046年”

是'公元前11世紀(jì)40年代第4年”,即滿足個(gè)位“6+4=10”；

而“公元383年”是“公元4世紀(jì)80年代第4年”，即“個(gè)

位加1”。⑷時(shí)間長(zhǎng)短的計(jì)算。公元前到公元后的長(zhǎng)短計(jì)算

為兩個(gè)紀(jì)年數(shù)相加減1（因?yàn)闆]有公元0年，公元元年即

是公元1年），如公元前25年到公元17年，其間是

“25+17-1=41”即41年；其余均由具體紀(jì)年數(shù)相減的結(jié)

果數(shù)，如公元前651年到公元前356年相距為

“651-356=295年”,公元1840年到公元1992年相距

“1992-1840=152年”。

6、關(guān)于國(guó)家的形成。顯然，國(guó)家的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)演化的進(jìn)

程。比如堯、舜的禪讓是通過推舉的形式進(jìn)行的，那么，

推舉時(shí)必然有一定的組織制度、組織形式等，實(shí)質(zhì)上存在

著推舉機(jī)構(gòu)，只是這種機(jī)構(gòu)可能還不夠完善。我們往往把

“世襲制”取代“禪讓制”作為國(guó)家的形成標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)

是“家天下”的合法化。由于統(tǒng)治基礎(chǔ)的變化，強(qiáng)化各種

機(jī)構(gòu)和個(gè)人權(quán)力成為必然，國(guó)家這種統(tǒng)治工具也就最終產(chǎn)

生并愈趨完善。

7、在各種歷史演義和傳說中，往往把婦女看作是“紅顏禍

水”，夏、商、周三代中就有妹喜、妲己、褒姒等。其實(shí),

通過歷史知識(shí)的掌握，我們就可以明白，一個(gè)朝代滅亡往

往是社會(huì)制度中存在的弊病導(dǎo)致社會(huì)生活一定的混亂，最

終社會(huì)生活中存在的所有矛盾激化的結(jié)果。從某種角度上

20

講，朝代的更迭不是一個(gè)人或幾個(gè)人就能促成的。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

5、禹把全國(guó)劃為“"，并鑄造象征最高權(quán)力的“

6、約公元前2070年,建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家一

一夏朝；他死后，由兒子繼承父位，開始了“

從此，“”代替了禪讓制。

7、約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯建立;商朝前期屢

次遷都，約公元前1300年，商王把都城遷到殷,

此后商朝的統(tǒng)治穩(wěn)定下來，因此后代又把稱為殷。

8、公元前1046年，建立周朝，定都鎬京，史稱―；

公元前，周平王遷都洛邑，歷史上稱為。

（-）合作探究學(xué)習(xí)

1.“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！?/p>

——《詩(shī)經(jīng)》

①i青你試試將上述文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

②上述這段文字說明了傳說中的堯舜時(shí)期與夏、商、西周時(shí)期

有什么樣的區(qū)別？

2.試將本課中出現(xiàn)的各種器具與第一單元各課中出現(xiàn)的各種

器具進(jìn)行比較。這些區(qū)別說明了什么？

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用。圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

21

五、教師評(píng)價(jià):

22

第六課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過學(xué)習(xí)“西周的分封制”，能夠說出西周分封

制的主要內(nèi)容并了解周王通過這種方式是怎樣加強(qiáng)自己的統(tǒng)

治的；了解奴隸主階級(jí)通過暴力鎮(zhèn)壓和禮儀教化的兩面手段來

統(tǒng)治人民的。

2、能力要求：通過識(shí)讀“周初分封略圖”進(jìn)一步鞏固識(shí)讀歷

史地圖的能力。

（二）過程與方法

1、描述周初分封情景或組織表演反映西周時(shí)期不同社會(huì)地位

角色的小品，增強(qiáng)自己的歷史想像力。

2、認(rèn)真識(shí)讀《周初分封略圖》，注意古今地名的不同，了解部

分省市略稱的歷史來源。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

中華民族有“尊祖敬宗的孝親觀念”的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在

今天擴(kuò)展為尊老愛幼的美德。請(qǐng)想想自己在家里、社會(huì)、學(xué)校

里是怎樣做的？給同學(xué)講講你尊老愛幼的行為。

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、分封制與宗法制二者是互為表里的。西周分封制和宗法制

是國(guó)家制度在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸完善的一個(gè)縮影。這二

者如下圖（王斯德主編《中國(guó)歷史（初中一年級(jí)（七年級(jí)）

（上），華東師范大學(xué)出版社，2001年8月第一版。）：

2、分封制使西周“家天下”的編織更為嚴(yán)密，構(gòu)成了一個(gè)管

理、控制網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，各封國(guó)在拓展疆土的過程中，擴(kuò)大

了西周疆域，加強(qiáng)了華夏族與周邊民族的交往，推動(dòng)了邊

遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。

3、一直以來，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段都是兩面的，簡(jiǎn)而言之是

23

“大棒在手，溫言在口”，暴力鎮(zhèn)壓和禮儀教化并用；一方

面不斷強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器，另一方面不斷完善社會(huì)倫理道德。

當(dāng)被統(tǒng)治階級(jí)無視統(tǒng)治階級(jí)的教化，必然會(huì)受到武力鎮(zhèn)壓。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸

侯，稱為“"，由諸侯管理當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)。

2、通過分封制，西周把和結(jié)合起來，依據(jù)血緣

關(guān)系的親疏來確定和財(cái)產(chǎn)的,建立起

嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系。

3、通過分封制，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的、

聯(lián)系，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)

的和o

4、西周時(shí)，周王以下的、、是享有各

種特權(quán)的貴族；、、和等以及

從事手工業(yè)生產(chǎn)的都屬于平民階層；國(guó)王和大小貴

族擁有很多奴隸，這些奴隸主要來源于和觸犯刑法

的，他們毫無人身自由。

5、配合暴力鎮(zhèn)壓，是統(tǒng)治人民的另一種手段，

起著、的作用。

6、祭祖的禮儀和活動(dòng)，發(fā)揮著、和

______________的重要功能。

（二）合作探究學(xué)習(xí)

1、請(qǐng)你描述周王是如何管理廣大地區(qū)、統(tǒng)治人民、鞏固政權(quán)

的。

2.請(qǐng)以圖表的形式體現(xiàn)西周社會(huì)各階層的情況。

24

（三）活動(dòng)實(shí)踐

1、咱們今天把山西省簡(jiǎn)稱為“晉”是因?yàn)槲髦茉谶@兒分封了

一個(gè)叫“晉”的諸侯國(guó)，你還能舉出一些同類的例子嗎？

2、咱們今天的一些姓氏也與西周的一些封國(guó)有關(guān)，你能通過

查找資料舉出一些實(shí)例嗎？

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用。圈上。可以附加自

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

25

第七課春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，掌握春秋戰(zhàn)國(guó)的分期和各自

的起止時(shí)間；掌握春秋時(shí)期齊桓公稱霸和晉楚爭(zhēng)雄的史實(shí);

掌握戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉分三家的史實(shí)，能舉例說明合縱和邊橫的

歷史史實(shí)。

2、能力要求：鞏固識(shí)讀歷史地圖的基本技能；學(xué)會(huì)收集、閱

讀、講述與春秋戰(zhàn)國(guó)有關(guān)的成語(yǔ)故事。

（二）過程與方法

1、通過識(shí)讀《春秋形勢(shì)圖》和《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》了解春秋五霸

與戰(zhàn)國(guó)七雄的名稱和具體的地理位置，比較兩圖的變化并

根據(jù)課文內(nèi)容作出適當(dāng)?shù)慕忉專?/p>

2、收集、講述成語(yǔ)故事，進(jìn)一步理解把握春秋戰(zhàn)國(guó)的史實(shí)。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史給我們留下了許多發(fā)人深省的故事，

比如“退避三舍”反映了知恩圖報(bào)的道德觀念，“臥薪嘗膽”

反映了立志、勤奮、持之以恒的優(yōu)良品質(zhì)等等。你能從自己的

學(xué)習(xí)、生活的事例中感受到自己具有的這些品質(zhì)嗎？

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、春秋和戰(zhàn)國(guó)雖然只是東周的兩個(gè)階段，但具有明顯的區(qū)

另I」。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)表面上尊崇周天子，興滅國(guó)，重

禮儀，如齊桓公“尊王攘夷”，同時(shí)北方的中山國(guó)被少數(shù)民

族滅亡，齊桓公率諸侯國(guó)擊退少數(shù)民族后重建了中山國(guó)等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則完全不同，再也沒有一個(gè)諸侯國(guó)尊崇周天子,

秦國(guó)甚至在公元前256年滅掉了東周；在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)大的諸

侯國(guó)惟利是圖，不斷滅掉小國(guó)，如秦滅掉西北20多個(gè)小國(guó);

這一時(shí)期有權(quán)勢(shì)的大臣養(yǎng)士成風(fēng)，如孟嘗君、信陵君等養(yǎng)

26

士上千人；在戰(zhàn)國(guó)后期，平民百姓也進(jìn)入政治領(lǐng)域，如張

儀、蘇秦等做到了卿相。在這種情況下，社會(huì)生活發(fā)生巨

大的變革成為必然。

2、合縱抗秦之所以不會(huì)成功，原因就在于諸侯各國(guó)惟利是

圖，西周時(shí)的宗族禮儀蕩然無存，政客背信棄義的行動(dòng)司

空見慣，社會(huì)的動(dòng)蕩滌蕩著整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想。

因此，各國(guó)被秦國(guó)各個(gè)擊破的重要原因是他們都惟利是圖。

3、西周號(hào)稱封國(guó)八百，經(jīng)過春秋爭(zhēng)霸特別是戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的戰(zhàn)

爭(zhēng)，諸侯國(guó)的數(shù)量不斷減少，最終歸于一統(tǒng)，這一歷史發(fā)

展歷程也體現(xiàn)了我國(guó)“分久必合，合久必分”的發(fā)展規(guī)律。

秦國(guó)的最終統(tǒng)一，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、東周（公元前770年一前221年）分為兩個(gè)階段，其中

公元前770年——前476年是我國(guó)歷史上的口寸期；

公元前475年——前221年是歷史上的時(shí)期。

2、“春秋五霸”是指、、、

3、齊桓公任用為相，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革內(nèi)政，提

出了"”的口號(hào)。公元前651年，齊桓公

在舉行諸侯會(huì)盟,正式成為了中原的霸主。

4、是南方的一個(gè)大國(guó)，在向北方擴(kuò)張的時(shí)候遇到了

強(qiáng)有力的抵抗。后來，在打敗了

，楚莊王成為霸主。

5、戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)分裂成、、三個(gè)國(guó)家,

與原有的齊、楚、燕、秦并稱為“

6、從地理位置上看，秦國(guó)在西部，其他六國(guó)分布在東部，東

部諸侯國(guó)與秦聯(lián)合，是東西聯(lián)合，東西為橫，所以稱為

“"；六國(guó)之間相互聯(lián)合，是南北聯(lián)合，南北為縱,

27

所以稱為“”。

（二）合作探究學(xué)習(xí)

你能從春秋時(shí)期齊桓公稱霸和戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)稱雄的原因中找出春

秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期的哪些不同點(diǎn)？

（三）活動(dòng)實(shí)踐

收集與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)的成語(yǔ)故事，編輯一份故事小報(bào)。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用。圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

28

第八課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金屬生產(chǎn)

工具的使用情況和新的耕作技術(shù)的發(fā)展變化。掌握商鞅變

法的內(nèi)容和作用。

2、能力要求：能從生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

的角度，理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的含義并舉例說

明；通過分析、歸納商鞅變法取得成功的原因，初步理解

并掌握分析歷史問題的方法。

（二）過程與方法

1、歸納從元謀人、北京人使用的石制生產(chǎn)工具開始，到春秋

戰(zhàn)國(guó)人們使用的金屬生產(chǎn)工具的發(fā)展的線索，加深對(duì)人類

社會(huì)發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)；

2、體會(huì)牛耕、犁鋅的出現(xiàn)在人們生產(chǎn)中作用；

3、創(chuàng)設(shè)情景（或編排歷史短?。羁陶J(rèn)識(shí)和體會(huì)商鞅變法。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)新的民族。

中華文化主要源于農(nóng)耕文化，我國(guó)自進(jìn)入文明時(shí)代以來，

社會(huì)的發(fā)展烙下了深深的“重農(nóng)抑商”的印痕，也在耕作技術(shù)

和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)、發(fā)明、創(chuàng)造上取得了巨大的成就。比

如本課中提到的牛耕技術(shù)、犁鋅的發(fā)明等就是我國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)方面發(fā)明創(chuàng)造之一粟。

商鞅變法實(shí)質(zhì)上也是一種創(chuàng)造、創(chuàng)新。他的變法改變、調(diào)

整了以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使勞動(dòng)者得到了一定程度的解放，

促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大踏步發(fā)展。

其實(shí)，創(chuàng)新、創(chuàng)造就在我們的身邊，我們每一個(gè)人都具有

創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力。一個(gè)中學(xué)從鉛筆芯易斷的現(xiàn)象發(fā)明了一種

29

新式的鉛筆，某同學(xué)因一些同學(xué)的自行車常常被盜發(fā)明了新式

自行車防盜鎖等等。你在自己的生活中注意了身邊的創(chuàng)新、創(chuàng)

造了嗎？如果沒有，那就從今天開始吧！

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)高峰，也是

我國(guó)歷史上的一次社會(huì)大變革時(shí)期。這種變革和發(fā)展的重

要因素是鐵器工具的廣泛使用、牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和改進(jìn)以

及水利工程的修建。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變革。

2、“公作則遲，分地則速”實(shí)質(zhì)上生產(chǎn)關(guān)系改變后生產(chǎn)效率

提高的表現(xiàn)。在夏、商、西周時(shí)期，勞動(dòng)者往往沒有人身

自由，被強(qiáng)制集體勞動(dòng)，勞動(dòng)成果也不屬于自己，因此，

他們沒有生產(chǎn)積極性；“分地”后勞動(dòng)者有了一定的人身自

由，能夠占有少量的生產(chǎn)資料，能夠支配一部分自己的勞

動(dòng)成果，因此生產(chǎn)積極性等到了提高。其實(shí)這反映了封建

生產(chǎn)關(guān)系比奴隸制生產(chǎn)關(guān)系更能適應(yīng)這一時(shí)期的生產(chǎn)力。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)掀起變革風(fēng)潮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境決定

的。由于各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，要想保存自己，要想擺脫滅

國(guó)的厄運(yùn)，就只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家國(guó)富民強(qiáng)。因此，戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛探索富國(guó)強(qiáng)兵的方法。這樣，各國(guó)的變法

運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。

4、商鞅在頒布新法之前，為了取信于民，派人在國(guó)都的南門

豎立了一根三丈高的木桿，并宣布：誰將木桿搬到北門，

可得十金獎(jiǎng)賞。起初，人們并不相信，后來，商鞅又把獎(jiǎng)

賞提高到五十金。有一個(gè)人半信半疑將木桿搬到了北門，

得到了五十賞金。從此，秦國(guó)人知道商鞅言而有信，言出

必行，為商鞅實(shí)施變法創(chuàng)造了一定的條件。

5、商鞅變法前后共十幾年，其中最主要集中在公元前356年

——公元前350年。商鞅變法后，秦國(guó)發(fā)生了很大的變化,

其中最突出的有兩個(gè)方面：一是政治制度變成了縣制（以

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前是采邑），二是土地私有制。后來，商鞅被殺，但他在秦

國(guó)建立的各種制度保存了下來，秦國(guó)走向了國(guó)富兵強(qiáng)、吞

并六國(guó)之路。

6、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝最先變法，另外還有楚、韓、齊、

秦等國(guó)進(jìn)行了變法，而變法最成功、最徹底的是秦國(guó)的商

鞅變法。從各國(guó)的變法推行者本人的遭遇來看，最終要么

受到排擠，要么腦袋搬家，這說明了人類社會(huì)的每一個(gè)發(fā)

展、變革都是很復(fù)雜而且要付出代價(jià)，也說明了人類社會(huì)

歷史發(fā)展具有一定的進(jìn)步與反復(fù)、成功與失敗交替的規(guī)律,

歷史的發(fā)展是曲折而不是直線式的。

三、練習(xí)題

（一）自主學(xué)習(xí)

1、西周時(shí)期，人們通常在貴族的田地中集體耕作，古書中把

這種大規(guī)模的集體耕作描寫為“

2、春秋時(shí)期，工具開始廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。

的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過木石農(nóng)具，占據(jù)了地位。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始使用牽引的—進(jìn)行耕作。

可以加強(qiáng)刺土功能，這是技術(shù)的一大進(jìn)

止

Zp*o

4、“公作則遲”“分地則速”反映了取代大規(guī)模強(qiáng)制

性的，逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單

位。

5、商鞅變法的主要內(nèi)容是：,、、

（二）合作探究學(xué)習(xí)

1.商鞅變法的歷史背景是什么?

2、商鞅變法后秦國(guó)發(fā)生了哪些變化?

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（三）活動(dòng)實(shí)踐

收集材料，了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的過程和內(nèi)容。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)★,請(qǐng)用O圈上?？梢愿郊幼?/p>

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

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第九課甲骨文與青銅器

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（-）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，知道什么是甲骨文、金文；

知道我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的；掌握我國(guó)商代著

名青銅器的名稱。

2、能力要求：通過觀察甲骨文和金文，能發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)和不

同點(diǎn)，能摹寫5個(gè)以上的甲骨文字。

（二）過程與方法

1、仔細(xì)辯認(rèn)和摹寫甲骨文，認(rèn)識(shí)甲骨文與今天漢字的淵源，

達(dá)到對(duì)?甲骨文這一古老文字的進(jìn)一步了解；

2、觀察課本中的青銅器圖片一，初步認(rèn)識(shí)和了解青銅器。

3、把上述兩個(gè)方面了解的心得與同學(xué)交流，加深對(duì)商代文化

的兩個(gè)典型代表的認(rèn)識(shí)。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

甲骨文是我國(guó)目前能夠釋讀的最古老文字，今天的漢字就

是從甲骨文逐步演變發(fā)展而來的，它也是目前世界仍在使用的

最古老的文字的前身。而青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最

突出的成就之一”，而對(duì)中華民族在距今三、四千年前創(chuàng)造的

文化奇跡，作為中華民族的一員你不感到自豪嗎？你不想為中

華文明的復(fù)興作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)嗎？那就努力掌握科學(xué)文化知識(shí)

吧！

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、本課是我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)以來第一次接觸的我國(guó)古代

文化史內(nèi)容，整課講述了我國(guó)商代文化中的兩個(gè)最為突出的方

面即甲骨文和青銅器。我國(guó)商文化是當(dāng)時(shí)世界文化中最重要的

組成部分之一。

2、在商代，占卜的風(fēng)氣很盛行，占卜的結(jié)果（卜辭）往往刻

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在龜甲或獸骨上，我國(guó)文字學(xué)家把商代刻在龜甲或獸骨上的的

這種文字稱為甲骨文。甲骨文是一種已經(jīng)比較成熟的文字，我

們今天的漢字就是從甲骨文開始，經(jīng)過了金文（大篆）、小篆、

隸書演變?yōu)榻裉斓目?、行、草等多種書法藝術(shù)字體的。甲骨文

是我國(guó)目前能夠釋讀的最古老的文字。

3、青銅器是商代文化中的另一個(gè)重要的標(biāo)志性成就。其制作

工藝十分精湛，不同用途的青銅器制作時(shí)的銅、錫、鉛的含量

中都有嚴(yán)格的比例要求。根據(jù)用途可以分為禮器、飲食器、工

具、兵器等。不同用途的青銅器上一般都鑄有不同的花紋以示

區(qū)別。商周時(shí)期特別是西周時(shí)期的青銅器上鑄有文字，這種文

字被稱為金文。我國(guó)商周的青銅器極具特色，是世界著名的文

物。我國(guó)復(fù)制的司母戊鼎被命名為“中華世紀(jì)鼎”后作為中國(guó)

人民珍貴禮物，已被聯(lián)合國(guó)永久收藏。

4、甲骨文（和金文）中記錄、反映了商代的政治、經(jīng)濟(jì)情況

和一些重要的活動(dòng)，為我們了解商代的歷史提供了極其重要的

文字資料，對(duì)研究商朝歷史具有不可替代的重要價(jià)值。我國(guó)有

文字可考的歷史就是從商朝開始的。

5、本課內(nèi)容在學(xué)習(xí)過程中，要注意理解課文中“今天的漢字

與甲骨文有著淵源關(guān)系”和“青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力

的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛

輝煌的文明”兩句話的深刻含義。

三、練習(xí)題

（-）自主學(xué)習(xí)

1、商朝時(shí)期將占卜結(jié)果用文字刻在或上,成為一

篇或長(zhǎng)或短的記事文，稱為O這種文字叫做O

2、我國(guó)有文字可考的歷史是從開始的。

3、制造青銅的主要金屬原料是—、—、o

4、殷墟出土的是商朝青銅器的代表作；西周時(shí)期的

鼎上鑄了近五百個(gè)文字。

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（二）合作探究學(xué)習(xí)

1.“金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金

而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一；謂之戈戟之齊……”

①i青你試試將上述文字翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

②上述這段文字說明了商周時(shí)期制作青銅器的什么問題?

（三）活動(dòng)實(shí)踐

把你摹寫得最好的甲骨文寫在下面（最少寫五個(gè)）。

四、自我評(píng)價(jià)（本課內(nèi)容的理解和掌握得最好可以得5個(gè)玄；你覺

得自己本課學(xué)習(xí)的情況可以得多少個(gè)支,請(qǐng)用O圈上。可以附加自

己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。）

★★★★★

五、教師評(píng)價(jià):

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第十課思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（-）知識(shí)與能力

1、知識(shí)掌握：通過本課的學(xué)習(xí)，知道孔子及其主要思想和在

教育上的成就；了解諸子百家的主要代表人物。

2、能力要求：通過收集、理解孔子關(guān)于教育、學(xué)習(xí)的語(yǔ)句，

并把這些學(xué)習(xí)方法等運(yùn)用于自己的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)知識(shí)

的遷移能力和運(yùn)用能力。

（二）過程與方法

1、收集孔子言行的故事和關(guān)于學(xué)習(xí)的言論，討