考研政治馬原部分辯證法核心知識點整理

2017考研政治馬原部分辯證法核心知識點整理辯證法是考研政治馬原部分的重點，為了能幫助大家考研政治備考事半功倍，小編進行了2017考研政治馬原部分辯證法核心知識點整理，分別是兩大特征、三大規(guī)律，五對范疇、四大方法，具體內(nèi)容如下：1.兩大特征：聯(lián)系與發(fā)展唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本觀點和總特征。?聯(lián)系事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化，概括一切形式的變化就是運動，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。聯(lián)系的特征：客觀性。聯(lián)系是客觀事物固有的本性，是獨立于人的意識之外的客觀存在，它不以人的意志和主觀認識而轉(zhuǎn)移。普遍性。任何事物內(nèi)部和外部都處于相互聯(lián)系之中，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從自然界到人類社會都是相互聯(lián)系著的各個要素、部分組成的復雜的系統(tǒng)。系統(tǒng)就是由事物內(nèi)部相互聯(lián)系著的各個要素、部分組成的有機整體。系統(tǒng)的存在是一種普遍現(xiàn)象。多樣性。由于事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是具體的，因而事物的普遍聯(lián)系必然是復雜多樣的。不同的物質(zhì)與運動形式之間，不同的事物和現(xiàn)象之間存在不同的聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系也隨時間和條件的變化而變化。聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)形式主要有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。條件性。條件這一范疇指同特定事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。世界上任何聯(lián)系都是有條件的。離開條件，一切都無法存在，都無法理解。?發(fā)展發(fā)展是運動變化的基本趨勢，物質(zhì)世界是不斷向前發(fā)展著的。否定發(fā)展，就會陷入形而上學的錯誤。發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因為：第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物的各種要素和功能已不適應環(huán)境和客觀條件的變化。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的"母體"中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。注意：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的過程就是新事物不斷取代舊事物的過程。在這里要尤其注意新事物的判斷標準。新事物是合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。以出現(xiàn)的時間先后、擁護人數(shù)多少、力量強大與否來判斷是否是新事物，都是錯誤的!2.三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律、辯證否定規(guī)律?對立統(tǒng)一規(guī)律第一，對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。原因：①它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;②是貫徹另兩個基本規(guī)律和基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙;③它提供了人們認識、改造世界的根本方法-矛盾分析法。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示著矛盾的規(guī)律，矛盾，也就是事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。第二，對矛盾的兩個基本屬性--同一性和斗爭性的理解尤為重要。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、貫通的性質(zhì)和趨勢，它包含兩方面的含義，一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，共處一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通、滲透在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是指指矛盾對立面相互排斥、分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是事物變化和發(fā)展的內(nèi)在基礎。矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：①它是事物發(fā)展的前提。②它是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③它規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。矛盾的斗爭性作用表現(xiàn)在：①一個統(tǒng)一體內(nèi)，促進矛盾雙方力量的變化，為事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②不同的統(tǒng)一體間，一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第三、矛盾的普遍性與特殊性。矛盾的普遍性即事事有矛盾、時時有矛盾;矛盾的特殊性要求我們在具體實踐中堅持具體問題具體分析，矛盾分析法還包括"兩點論"與"重點論"相結(jié)合的方法。提醒：歷年考研真題頻繁考到這部分內(nèi)容，尤其是最后的分析題部分，多數(shù)情況是出一則小故事讓你用相關(guān)原理分析，因此，對對立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)內(nèi)容不能只是機械的背誦還要加以理解，否則很難取得高分。?量變質(zhì)變規(guī)律量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。①量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當量變達到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變;在質(zhì)變中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。③事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。?辯證否定規(guī)律辯證的否定觀：①辯證的否定是包含肯定的否定。②辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果。③辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。④辯證的否定的實質(zhì)是"揚棄"。"揚棄"就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。方法論：②堅持量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系②事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看，經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期;從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。①事物發(fā)展的總趨勢是前進上升的。②事物發(fā)展的道路是曲折的。3.五對基本范疇：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、可能性和現(xiàn)實性?現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。含義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。?形式和內(nèi)容內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。含義:內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。?原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。含義：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。?可能性與現(xiàn)實性可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。含義：可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西、是包含在現(xiàn)實事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。?必然性與偶然性必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。含義：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨向。4.四大辯證思維方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象到具體、邏輯與歷史。?歸納和演繹是人們認識過程中的兩種推理形式。歸納是從個別事實走向一般的結(jié)論、概念的思維方法。演繹法是從一般原理、概念走向個別結(jié)論的思維方法。?分析與綜合是在認識過程中比歸納與演繹更加深刻的認識方法。分析是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找到事物的本質(zhì)。綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。?抽象與具體：由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。邏輯思維中抽象是對客觀