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文檔簡介
重慶市江津中學(xué)2024屆高考語文五模試卷注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1、下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是A.《三國演義》中,諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀,讓他領(lǐng)兵從子午谷往北直取長安,自已則進(jìn)軍斜谷,想要平定咸陽以西之地。B.《家》中,琴是新女性的典型,她上了女子師范學(xué)校,還想與覺民等人一起去外語學(xué)校上學(xué),甚至想同許倩如一樣把自己的頭發(fā)剪掉。C.《邊城》中,作者細(xì)膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦,生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城健康、優(yōu)美、淳樸的民風(fēng)和人情。D.《歐也呢·葛朗臺(tái)》中,傭人拿儂外表丑陋,體力過人。她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩,起早貪黑,忠心歌耿為葛朗臺(tái)一家辛苦勞作。E.《老人與?!分?,老人在與鯊魚搏斗后,雖然手部受傷,饑餓疲憊,還是堅(jiān)持把小船劃進(jìn)了哈瓦那港灣,展現(xiàn)了永不言敗的硬漢精神。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來,中國文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)城。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、沈從文,到40年代的趙樹理、孫犁,再到六七十年代的柳青,以至80年代以后的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品,形成了具有濃郁地城風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。而上世紀(jì)90年代以來,隨著中國城市化進(jìn)程的加快,作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對象的鄉(xiāng)村開始逐步萎縮。相應(yīng)地,鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文學(xué)源于生活,當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?,鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來?對此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語。但我以為不必過慮,城市化并不會(huì)必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。首先,對于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民,離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長的路要走。事實(shí)上,農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度,可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫鄉(xiāng)土小說的作家都自稱是“農(nóng)民”,沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居,即便在進(jìn)城多年,做了北大數(shù)授后也是如此。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質(zhì)疑,因?yàn)檫M(jìn)地多年的他們早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活,不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?!白鳛檗r(nóng)民的寫作”是個(gè)偽命題,這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定道理。但從另一方面來說,這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注,徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí),卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此,從這個(gè)意義上來說,鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”,又不完全是矯情或虛飾。其次,即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來越狹小,也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落。隨著城市化進(jìn)程的加快,鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源,鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面,不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是,在外出旅游時(shí),越來越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵,體驗(yàn)農(nóng)家樂也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信,作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力,它會(huì)伴隨著城市人對鄉(xiāng)土的懷舊和對一種鄉(xiāng)村生活方式的追求,而長久地存在下去。現(xiàn)實(shí)層面也在對“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路?!白屶l(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義?!痹卩l(xiāng)土正日漸成為一種稀缺資源、成為現(xiàn)代人旅游新寵和不舊對象的時(shí)代語境中,我們有理由相信,鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。不但如此,鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉(zhuǎn)型還可能會(huì)為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過,在此過程中,鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是無可避免的。只要通過自身的不斷調(diào)整來適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水,重新煥發(fā)出生機(jī)?!?摘編自史建國《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.魯迅、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過鄉(xiāng)土文學(xué)作品,都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。B.鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),因而中國的城市化給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來了沖擊。C.有些鄉(xiāng)里作家不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí),依然強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”。D.伴隨著城市人對鄉(xiāng)土的懷舊和對鄉(xiāng)村生活方式的追求,鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章針對“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語提出不同看法,并加以逐層論證,層析清晰。B.文章從作家的觀念意識(shí)和鄉(xiāng)土所處時(shí)代語境等方面,來論證鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。C.文章以沈從文、莫言為例,直接論證鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作不會(huì)隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。D.文章末段總結(jié)全文,歸納出鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)消亡的緣由,并提出鄉(xiāng)土文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的條件。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成,使鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來中國文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域。B.農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化"乃至鄉(xiāng)土作家的農(nóng)民心態(tài)和思維方式的改變都需要較長過程。C.“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園,讓居民記得住鄉(xiāng)愁,是對“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補(bǔ)充或修正。D.鄉(xiāng)土文學(xué)并非封閉的鄉(xiāng)土文學(xué),這-題材的文學(xué)類型,總是直接或間接應(yīng)對著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。3、下列各句中,沒有語病的一句是()A.一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對超額物品的關(guān)稅檢查,另一方面則是中國游客出游地選擇的多樣化。B.從目前的情況來看,這種基金資助項(xiàng)目績效管理中“嚴(yán)進(jìn)寬出”“前緊后松”的制度審批主管屢遭詬病,成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾。C.這些匪夷所思的背后,哪一條沒有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在?只不過我們常常越過當(dāng)前的問題,過多地關(guān)注它們本應(yīng)該呈現(xiàn)的樣子。D.教育者要引領(lǐng)青年人在經(jīng)典作品中對歷史、自然以及真、善、美有所了解和感受,要告訴青年人學(xué)會(huì)用文學(xué)藝術(shù)家的眼睛來觀察世界。4、閱讀右圖,對錢伯斯的“閱讀循環(huán)圈”理論的解說不正確的一項(xiàng)是()A.所有的閱讀從選擇開始,開始閱讀前,必須有足夠的圖書儲(chǔ)備可供選擇。B.圖中的“閱讀”加引號(hào),意在強(qiáng)調(diào)閱讀并不等于拿著書,讓印刷體的文字在眼前晃過這樣的活動(dòng)。C.“反應(yīng)”指的是閱讀感受,它可轉(zhuǎn)化為一種閱讀動(dòng)力,引導(dǎo)閱讀者不斷閱讀。D.位于圖中心的“有能力的成人閱讀者”表示這個(gè)理論僅適用于成年人。5、閱讀下面兩首詩,完成下面小題。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思遠(yuǎn)步,日西獨(dú)向愚溪(1)渡。渡頭水落村徑成,撩亂浮槎(2)在高樹。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。注釋:(1)愚溪:柳宗元出于被貶逐的憤激,自稱為“愚”,并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。(2)浮槎(chá):水中浮木。1.下列對兩首詩的理解,不正確的一項(xiàng)是A.柳詩首句點(diǎn)題,為下文具體描寫所見的江渡景象做鋪墊。B.柳詩末句,寫洪水落后,浮槎高掛,一片蕭條冷落景象。C.韋詩末句“舟自橫”是說雨后無人撐船,無法渡過澗口。D.兩首詩同寫傍晚渡口,一寫水落,一寫潮漲,各有寄托。2.“獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴”兩句,采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。下列沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是A.明月松間照,清泉石上流。
(王維《山居秋暝》)B.垂緌飲清露,流響出疏桐。
(虞世南《蟬》)C.鳥宿池邊樹,僧敲月下門。
(賈島《題李凝幽居》)D.明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。
(辛棄疾《西江月》)3.賀裳《載酒園詩話》說“韋真有曠達(dá)之懷,柳終帶排遣之意。”結(jié)合兩首詩的內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。(《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》)⑵不過數(shù)仞而下,__________,此亦飛之至也。((莊子《逍遙游》)⑶誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,__________。(諸葛亮《出師表》)⑷__________,初為《霓裳》后《六幺》。(白居易《琵琶行》)⑸__________,燕然未勒歸無計(jì)。(范仲淹《漁家傲》)⑹西望夏口,東望武昌,__________,郁乎蒼蒼。(蘇軾《赤壁賦》)⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。(《論語?為政》)⑻一萬年太久,__________。(毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。信念阿成黑龍江境內(nèi)的業(yè)余作者,彼此都是有聯(lián)系的??吹秸l成功地發(fā)表作品了,或者征文得了三等獎(jiǎng),優(yōu)秀獎(jiǎng),提名獎(jiǎng)了,就通通信,在血淚般的成績面前,發(fā)泄一下,無比自豪一下。省內(nèi)的大作家,我們也扯不上。但是,我們不服他們!我們這些業(yè)余作者之間經(jīng)常走動(dòng)。我們有我們的世界。另外,大家都在省內(nèi),走動(dòng)起來很方便,車票也不太貴,吃住也不敢挑剔。彼此見了面,就是一個(gè)聊啊。通宵達(dá)旦地聊!我先是在鶴崗下的火車。下了火車后,我再轉(zhuǎn)長途汽車去梧桐。都說好了,我的那個(gè)文友在車站等我。我下了長途車,便和文友像外國人那樣擁抱起來,互相叭叭地拍了背。這種樣子當(dāng)?shù)厝耸强床粦T的。在附近的一家小飯鋪吃飯的時(shí)候,文友無奈地跟我說,住他家里是不行了,他的那個(gè)娘兒們,又從娘家整來一大堆的親戚,大人小孩的,人五人六的,連老爹的壽材上都睡了人了。唉,怎么創(chuàng)作呢。我吃了一驚說,那我住哪兒?當(dāng)天返回去可沒車了,咋也得明天早晨走哇!他說,放心吧,安排妥了,在一家老房子里。事先我都收拾好了,搭了兩個(gè)板鋪。還說得過去。大夏天兒的,還用被褥么?我說,不用不用,能聊天就行。我能住幾天?他說,兩天。我說,兩天夠了。就是想跟你聊啊,都想瘋了。事后,我們又弄了點(diǎn)酒、煙和吃食,出了小飯鋪,就去了那個(gè)老房子。那個(gè)老房子雖然破,但比預(yù)想的還要好。我們住進(jìn)了其中的一個(gè)屋子里。屋子里的兩個(gè)板鋪也行,平的,闊極了。于是我們邊吃邊聊。我們都有很多很多的構(gòu)思。比如愛情啊,打獵啊,土匪啊,七大姑八大姨,爹媽兄弟呀,還有機(jī)關(guān)改革,美好的理想,自殺,瘋子,流浪漢等等。但是,好像編起來挺困難。目前就是咱們兄弟嘴小,等以后吧……奴隸要翻身哪。不遠(yuǎn)的將來,也有咱們不斷接受采訪,不斷上電視的那一天!我們仰面躺在板鋪上聊天的時(shí)候,文友說,你也別瞧不起咱們睡覺的這個(gè)地方。我說,我沒瞧不起。我又不是托爾斯泰,我剛才講的話,也不過是展望未來。文友說,這個(gè)地方,日偽時(shí)期是梧桐偽警察分駐所。趙尚志被俘之后,就死在這里。真的?文友說,趙尚志可是抗聯(lián)隊(duì)伍里的一個(gè)大人物啊,他擔(dān)任過東北游擊隊(duì)哈東支隊(duì)司令,東北人民革命軍第三軍軍長,北滿抗日聯(lián)軍總司令,還有一些銜我記不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都紅了。后來,他們和梧桐警察分駐所共同下了一個(gè)套,把趙尚志抓住了。什么套兒?文友說,挺復(fù)雜的。我簡單說,就是派了一個(gè)假裝收山貨的特務(wù)上山,取得趙尚志的信任后,勾他一同去襲擊梧桐警察分駐所,就是現(xiàn)在咱倆住的這個(gè)地方。中埋伏了是不是?肯定的。對。并且那個(gè)特務(wù)還沖著趙尚志的腹部干了一槍。我到現(xiàn)在還能背下來當(dāng)時(shí)偽三江省警務(wù)廳給滿洲國治安部的報(bào)告呢。是一個(gè)日本人寫的。我說,你背背我聽聽。他開始背:“趙尚志受傷后,僅活八小時(shí)。當(dāng)警察審訊時(shí),他對中國人警察說:‘你們也是中國人嗎?你們出賣祖國,犯下了罪行,還不覺得可恥嗎?我一個(gè)人死去,這沒有什么。但要知道,抗聯(lián)是殺不完的。我就要死了,還有什么可問?’他痛罵審訊官,狠狠地瞪著警察,而對他受重傷所造成的痛苦,卻未發(fā)一聲呻吟。其最后的表現(xiàn),真不愧一個(gè)大匪首的尊嚴(yán)。”文友問,咋樣?寫得挺客觀吧?我說,寫得好!后來,我提議,用酒祭奠一下趙尚志。于是,我們翻身下床,把碗斟滿了酒,將酒一圈一圈兒灑在地上,并說了些佩服的話。第二天一早,我就走了。坐長途車離開梧桐的時(shí)候,車又路過了那座老房子。看著它離我們車越來越遠(yuǎn)了,在灰塵里變得迷蒙起來,心中不禁一陣凄涼。(中學(xué)聯(lián)盟有刪改)1.下列對作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.“我吃了一驚說,那我住哪兒?”這里既有“我”對文友所說的他的家事感到吃驚,又有怕自己沒有住處的擔(dān)心。B.文中的老房子是人物活動(dòng)的重要場所,“我”與文友之間的對話在老房子中展開,它勾連著歷史與現(xiàn)在,是抗日英雄事跡的歷史見證者。C.通過對話,文章再現(xiàn)了趙尚志為國犧牲的光輝形象,這與“我”所處時(shí)代蕓蕓眾生的碌碌無為形成對比,使作品具有批判意識(shí)。D.“我”被趙尚志的人生感動(dòng),因而斟滿酒祭奠他;面對少人問津、略顯破敗的老房子,“我”又不免倍感寒心和凄涼。2.作為業(yè)余作者,作品中的“我”和文友具有哪些特征?請結(jié)合作品簡要概括。3.作者在記敘中插入有關(guān)趙尚志的故事,這樣安排有什么用意?請結(jié)合作品簡要分析。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版,書中其收關(guān)于文藝的論文十四篇,有三分之一是談詩歌的,主要是談朗誦詩。先生對新詩創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn),即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂,明白如話;但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。蓋中國傳統(tǒng)詩歌與音樂有密切關(guān)系,而“節(jié)奏”是從音樂來的;盡管新詩與音樂已沒有直接關(guān)系,卻也不能沒有節(jié)奏。既稱為詩,總要讀來朗朗上口,因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)。書中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生撰寫論文,經(jīng)常結(jié)合中國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來談問題,此文自不例外。這篇論文的觀點(diǎn)是有傾向性的,即以古今的名著名篇為例,要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說,文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀,而應(yīng)該爭取多數(shù)人(即一般文化水平的人)都能欣賞,這樣的作品才能傳之永久。這就是我對先生論“雅俗其賞”的粗淺理解。其實(shí)我以為,雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對立面,其間更沒有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中,《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了,但其中“國風(fēng)”和“小雅”兩大類,有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的,且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進(jìn)行加工,才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?!冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂府、五七言詩以及詞、曲,散體文中的話本等,其發(fā)展過程亦大抵如是,不妨說都是由俗變雅,或先俗后雅的。清末譴責(zé)小說,如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等,在當(dāng)時(shí)不過是流行一時(shí)供人消遣的“閑書”,現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價(jià)的古典名著??梢姟把拧迸c“俗”只是相對而言,不宜劃分得太刻板、太絕對。如果從讀者這方面說,則從俗到雅,實(shí)即“在普及的基礎(chǔ)上提高”,主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣,強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過人為的改動(dòng)不可,即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作,如小說中的《西游記》《紅樓夢》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對它們妄施斧斤。理由是不“改刀的話就不算“與時(shí)俱進(jìn)”,并認(rèn)為群眾也看不懂。我則認(rèn)為,這是不科學(xué)的,也是行不通的。真正的經(jīng)典作品,不下苦功夫是讀不懂的。試問,誰敢擅改屈原的《離騷》《天問》以及魯迅的《野草》呢?成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的,而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平,從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌,而一味迎合時(shí)尚的低級(jí)趣味,最終是會(huì)葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞”的效果,乃是品位很高的美學(xué)境界,是一般人很難做到的。不能由于作者水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足,寫不出或演不出達(dá)到一定水平的作品和劇目,便以“雅俗其賞”為借口而替自己文過飾非。在當(dāng)前這種社會(huì)浮躁風(fēng)氣下,在文化滑坡日益嚴(yán)峻的形勢下,請讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊著,竊以為是大有好處的。(選自吳小如《<論雅俗共賞>前言》,有刪減)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是A.文本第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩語言必須要有節(jié)奏”的基本觀點(diǎn)。B.朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出,文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者。C.《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程,這與上層文人的加工有關(guān)。D.“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力,而非一味地遷就讀者水平。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章首先介紹文集基本內(nèi)容,然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。B.作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時(shí),主要運(yùn)用事例和引用等論證方法。C.文章主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面,闡釋了作者對“俗”與“雅”的認(rèn)識(shí)。D.這篇前言體現(xiàn)作者鮮明的觀點(diǎn)和寫作動(dòng)機(jī),文末點(diǎn)明舊著再版的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.詩歌與音樂有關(guān),因此朗誦詩歌時(shí)需關(guān)注詩歌的節(jié)奏,充分體現(xiàn)詩歌的美感。B.清末譴責(zé)小說在當(dāng)時(shí)是閑書,在今天成為經(jīng)典名著,說明由俗變雅是一種常態(tài)。C.要讀懂屈原、魯迅的作品,讀者需下一番苦功夫,而不能寄希望于人為的改動(dòng)。D.追求雅俗共賞的境界,既要考慮讀者的接受水平,也要致力于高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作。9、閱讀下面文字,完成下列小題。隨著時(shí)代的變遷,有很多具體的事情發(fā)生了變化,比如過去講“父母在,不遠(yuǎn)游”,現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好,如果做不到,現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),人不在父母跟前,心可以在他們身邊,經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系,家庭關(guān)系是天倫?!白匀挥H愛為孝”,“養(yǎng)不教,父之過”,養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的,人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬,你的子女對你也會(huì)孝敬。如果你對父母不孝,你的子女對你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要,當(dāng)然這也是中國文化背景下對人的要求,如果在西方就可以不講孝敬父母,而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀,人類是上帝的子女,不孝順父母,忠誠于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢?是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢?最近就有社會(huì)調(diào)查顯示,中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院,鰥寡孤獨(dú)是沒有問題的,他們需要養(yǎng)老院來收留。但是,有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢?現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院,因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?,更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問題,是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母,還是全部交給社會(huì)呢?很多人認(rèn)為,養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑,鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來,生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步,這是大同世界的理想。但是,有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢?當(dāng)然,也不排除存在一些特殊情況,但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母,條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補(bǔ)貼,這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開始,家庭是社會(huì)的細(xì)胞,細(xì)胞如果出問題了,身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬事興,家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺,家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭,人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了,而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵,離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的?!抖Y記》里講:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。”大孝是讓父母得到社會(huì)的尊重?!捌浯胃ト琛笔钦f,下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?!捌湎履莛B(yǎng)”,即現(xiàn)在我們所提倡的孝,即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖,其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來到這個(gè)世界,如果你能對社會(huì)做出貢獻(xiàn),讓社會(huì)對你的父母和祖先都尊敬有加,這才是真正的大孝?,F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”,還沒要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到,更不用說另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來看,你光宗耀祖了,個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn),必須要對他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn),得到他人、社會(huì)的認(rèn)可。得不到社會(huì)的認(rèn)可,你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來呢?不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對立起來,只有在做出貢獻(xiàn)的過程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值,你對家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多,你的價(jià)值也就越大。(選自樓宇烈《中國文化的根本精神》,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),現(xiàn)代人很難做到“父母在,不遠(yuǎn)游”了。B.孝會(huì)自然延續(xù),如果你對父母不孝,你的子女必然也會(huì)對你不孝。C.西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D.西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭立足社會(huì)變遷,提出“養(yǎng)兒防老”這一論題,具有鮮明的時(shí)代性。B.文章從社會(huì)倫理角度,結(jié)合中國國情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C.文章在理論論證的過程中分析了中國社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D.文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入,具有啟發(fā)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進(jìn)步。B.贍養(yǎng)父母,為父母提供豐富的物質(zhì)生活,就是對父母最大的盡孝。C.作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),養(yǎng)老社會(huì)化使老人生活有保障。D.傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖,其實(shí)是對個(gè)人對家庭、對社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可,對人的價(jià)值的認(rèn)可。10、閱讀下文,完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請嚴(yán)禁燒酒一疏,尹博陵嘆為一代名言,孫合河相國力駁其議,并陳燒酒之益,斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢不能除者,此類是也。②酒之為物,有益有損,自古已然,燒酒則興于近代,其始因邊疆士卒借以御寒,北五省燒造尤甚,靡費(fèi)五谷,歷奉明禁,本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴(yán)禁,民間不得復(fù)燒涓滴。竊恐小民無知,好飲者比戶皆然,售買極易,逐末之徒,趨利忘害,甘犯禁網(wǎng),將愈啟富民之私造,而滋吏胥之為奸,而終不能絕也。即使嚴(yán)刑峻法,連坐鄉(xiāng)鄰,而小民之日飲者,不能因此俱行戒止,勢必群飲黃酒,其為數(shù)必十倍于燒酒。日費(fèi)十文者,將費(fèi)百文不止,于百姓日用生計(jì)大有所損。且用黃酒者日增,價(jià)值亦騰,制造益眾,耗費(fèi)谷米亦十?dāng)?shù)倍于高粱、柿、棗,其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒,必先禁民飲乃可行,能乎否乎?語云:興一利必有一害。予謂除一害必增數(shù)害,積重難返之勢,惟有因任自然,去其太甚而已。他如私鹽私參,禁之何嘗不嚴(yán),而究不能止,矧日用常行之酒也耶?③噫!治國治民之道,固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法:強(qiáng)人之所不能,事必不立;禁人之所必犯,法必不行。望溪殆未之曉耶。(清阮葵生《茶馀客話》)(注)①方苞,字望溪,清代文學(xué)家。②韋處厚,唐文宗時(shí)宰相。1.根據(jù)文意,禁止燒酒的原本意圖是_____。2.作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來以下后果:3.文章認(rèn)為,要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提,這個(gè)前提是___(用原文詞句回答)。4.根據(jù)文意,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.從道理、法律上說,燒酒是應(yīng)該禁止的。B.燒酒古已有之,因?yàn)椤坝幸嬗袚p”,所以是否應(yīng)該嚴(yán)禁,歷來都存在爭議。C.“嚴(yán)禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒有同時(shí)被禁止。D.前人對私鹽的禁止措施是成功的,禁止燒酒應(yīng)該借鑒禁止私鹽的經(jīng)驗(yàn)。5.關(guān)于是否禁止燒酒的問題,文中提到了三種觀點(diǎn),請分別概括。11、閱讀下面的文言文,完成小題。鄭王永蹈,本名銀術(shù)可,初名石狗兒。大定十一年,封滕王,未期月進(jìn)封徐王。二十五年,加開府儀同三司。二十六年,為大興尹。章宗即位,判彰德軍節(jié)度使,進(jìn)封衛(wèi)王。明昌二年,徙封鄭王。三年,改判定武軍。初,崔溫、郭諫、馬太初與永蹈家奴畢慶壽私說讖記災(zāi)祥,畢慶壽以告永蹈:“郭諫頗能相人?!庇赖改苏俟G相已及妻子。諫說永蹈曰:“大王相貌非常,王妃及二子皆大貴?!庇衷唬骸按笸?,元妃長子,不與諸王比也。”永蹈召崔溫、馬太初論讖記天象。崔溫曰:“丑年有兵災(zāi),屬兔命者來年春當(dāng)收兵得位?!惫G曰:“昨見赤氣犯紫微,白虹貫月,皆注丑后寅前兵戈亂事?!庇赖干钚牌湔f,乃陰結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒伺上起居,以崔溫為謀主,郭諫、馬太初往來游說。河南統(tǒng)軍使仆散揆尚永蹈妹韓國公主,永蹈謀取河南軍以為助,與妹澤國公主長樂謀,使駙馬都尉蒲剌睹致書于揆,且先請婚,以觀其意。揆拒不許結(jié)婚,使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈,不聽。董壽以語同輩奴千家奴,上變。是時(shí),永蹈在京師,詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒鞫問,連引甚眾,久不能決。上怒,召守貞等問狀。右丞相夾谷清臣奏曰:“事貴速絕,以安人心?!庇谑牵n永蹈及妃卞玉,二子按春、阿辛,公主長樂自盡。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等皆伏誅。仆散揆雖不聞問,猶坐除名。董壽免死,隸監(jiān)籍。千家奴賞錢二千貫特遷五官雜班敘使自是諸王制限防禁密矣泰和七年詔復(fù)王封備禮改葬賜謚曰剌以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后奉其祭祀。(節(jié)選自《金史·完顏永蹈傳》)1.下列文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/B.千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬/賜謚日刺/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/C.千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制/限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/D.千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚曰剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/2.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的—項(xiàng)是A.節(jié)度使是唐朝開始設(shè)立的地方軍政長官,后來對中央政府形成了巨大威脅,節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的叛亂使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。B.丑是十二地支中的第二位。古人把地支與天干巧妙組合用來紀(jì)年,又把地支與十二生肖相對應(yīng),丑對應(yīng)的生肖是蛇。C.紫微就是紫微垣,星官名,三垣之一,在北斗北,以北極為中樞,像屏藩的樣子。古人常常觀察星象來預(yù)測吉兇禍福。D.駙馬是中國古代帝王女婿的稱謂,又稱帝婿、主婿、國婿等,因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙馬都尉。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.完顏永蹈出身顯貴,深受重用。身為皇親貴胄,他被封為滕王后,不到一個(gè)月就被封為徐王。在章宗一朝也曾加官進(jìn)爵,身居鄭王高位。B.完顏永蹈迷信讖語,私欲膨脹。他受妖言蠱惑,利令智昏,深信天象變化是江山易主的預(yù)兆,從而激起勃勃野心,最終自食其果。C.完顏永蹈不守臣道,陰謀篡位。他勾結(jié)內(nèi)侍窺視皇帝起居時(shí)間,用韓國公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助,妄想推翻皇帝,取而代之。D.章宗皇帝處置有度,獎(jiǎng)懲分明。他懲處輕重有別,對完顏永蹈一家及叛亂主謀處以極刑,對其他相關(guān)人員從輕處理;對舉報(bào)者予以重大獎(jiǎng)勵(lì)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)揆拒不許結(jié)婚,使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈,不聽。(2)仆散揆雖不聞問,猶坐除名。董壽免死,隸監(jiān)籍。12、根據(jù)下面材料,選取一個(gè)角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。布克利被稱為“世界最差拳擊手”。在過去的五年里,他未贏過一場比賽,甚至創(chuàng)下了連輸88場的“世界記錄”。但他屢敗屢戰(zhàn),平時(shí)在體育館刻苦訓(xùn)練,一旦接到比賽邀請,又會(huì)毫不猶豫地投入戰(zhàn)斗。布克利的目標(biāo)是打滿300場。在即將迎來職業(yè)生涯的最后一場比賽時(shí),他開心地告訴記者:“當(dāng)我年輕時(shí),我是一個(gè)愛惹麻煩的野孩子,是拳擊讓我的生活有了奮斗目標(biāo)?!痹谒磥恚瑒儇?fù)早已變得無足輕重,最重要的,莫過于盡情享受拼搏的快感。失敗不是悲劇,放棄才是。這位世界最差拳擊手,贏得了所有人的尊重。
參考答案1、AD【解題分析】
此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、閱讀名著的能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。文學(xué)常識(shí)主要涉及作家作品及文體知識(shí),重點(diǎn)是作家風(fēng)格,作品內(nèi)容、手法、主題及文體特征與常用手法。大多與教材選文有關(guān),學(xué)生在學(xué)習(xí)中對相關(guān)重點(diǎn)要有意識(shí)記,同時(shí)可以結(jié)合古詩文、成語、典故的學(xué)習(xí)予以積累。A項(xiàng),“諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計(jì)謀”錯(cuò)誤,諸葛亮考慮再三,認(rèn)為魏延的計(jì)謀是冒險(xiǎn)舉措,不可取,因而沒有采納魏延的這一建議,魏延因此深恨諸葛亮膽怯,使他的才能無處發(fā)揮,這一恨就是七、八年,直到諸葛亮病逝后魏延被楊儀所殺。B項(xiàng),“她感激葛朗臺(tái)太太的收留之恩”錯(cuò)誤,葛朗臺(tái)發(fā)現(xiàn)她,給她吃穿,收留了她。雖然沒有工錢,拿儂還是死心塌地伺候葛朗臺(tái)。故選AD?!绢}目點(diǎn)撥】文學(xué)名著閱讀的考查,主要是考查課外閱讀的積累,只要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象?;卮鸨绢}時(shí),先要根據(jù)題目的提示在記憶倉庫中搜索,敘述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語言要通順,還應(yīng)注意須分點(diǎn)陳述。2、1.B2.C3.A【解題分析】
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派”錯(cuò),原文第1段末句是說鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史上的一大流派。C項(xiàng),“不想告別農(nóng)民式的觀念意識(shí)”錯(cuò),而是“徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí),卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的”。D項(xiàng),“鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”錯(cuò),信息來自原文第5段“不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落...而長久地存在下去”?!安灰欢ㄗ呦蛩ヂ洹薄伴L久地存在下去”與“會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展”表意不同。故選B。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),直接論證的是來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注,徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí),不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選整合文中信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),強(qiáng)加關(guān)系,中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成只是鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來中國文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。故選A。3、D【解題分析】
此題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題,先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn),要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??;然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對癥下藥”,根據(jù)語病修改病句,注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項(xiàng),“一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對超額物品的關(guān)稅檢查”錯(cuò)誤,關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng),“一方面”應(yīng)放在“人均消費(fèi)下降的原因”的后面;B項(xiàng),“審批主管屢遭詬病,成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾”錯(cuò)誤,搭配不當(dāng),“審批主管”不能與“頑疾”搭配;C項(xiàng),“這些匪夷所思的背后,哪一條沒有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在”錯(cuò)誤,否定不當(dāng),刪除“沒有”。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個(gè)簡捷的方法便是借助標(biāo)志法,比如,如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞,可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個(gè)方面考慮;如果出現(xiàn)介詞,可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。4、D【解題分析】
本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、簡明的能力及圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題,一定要兼顧圖示中的各個(gè)要素。首先要讀清圖示的標(biāo)題注釋,看清楚題目要求,明確陳述對象是什么,仔細(xì)分析圖中各個(gè)概念見的關(guān)系。由上圖可知,“閱讀循環(huán)圈”理論包括選擇、閱讀和反應(yīng)三個(gè)方面。其中,選擇。所有的閱讀從選擇開始。因此在開始閱讀前,必須有足夠的圖書儲(chǔ)備可供選擇?!伴喿x”。并不等于拿著書,讓印刷體的文字在眼前晃過這樣的活動(dòng)。他的打著引號(hào)的閱讀是指,“把文字從書頁中汲走”。如果用中文表述它的反面,大概是:死讀。反應(yīng)。閱讀任何東西都會(huì)產(chǎn)生反應(yīng),文學(xué)閱讀所引起的反應(yīng)通常被描述為“高興”、“厭倦”、“激動(dòng)”、“有趣”、“享受”、“狂喜”等等。為了幫助孩子們成為有思想的閱讀者,必須關(guān)注這樣兩種反應(yīng):第一種是,很欣賞某本書,希望能重新體驗(yàn)一遍快樂。第二種是,很欣賞某本書,忍不住想找人聊一聊。有能力的成年閱讀者。如果能有一位值得信賴的、很有經(jīng)驗(yàn)的成年閱讀者幫助和示范,閱讀學(xué)習(xí)者遇到的所有障礙都可以被克服。因此這個(gè)要素被置于整個(gè)閱讀循環(huán)圈的中心。但,這并不意味著上圖只適用于“成年人”。故D不正確。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】圖文轉(zhuǎn)換題的做法:①整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭,把握圖表大主題或方向。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素(比較對象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)),坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律,柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況,生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。有數(shù)據(jù)的重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題,這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處,也是得到觀點(diǎn)的源頭。④正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系,從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系,再按題目要求(句式、字?jǐn)?shù))進(jìn)行回答,歸納概括。5、1.C2.B3.柳詩寫久雨初晴,詩人獨(dú)自一人到江邊來散步,看到漂浮的木筏散亂,有的高掛在樹的枝頭。表達(dá)了詩人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛,作者同情百姓的遭遇,表達(dá)了作者感嘆自己空有經(jīng)國濟(jì)世的抱負(fù),卻又無法施展的憤激心情。韋詩寫暮春景物,詩人獨(dú)喜愛澗邊生長的幽草,上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。幽草,深樹,自橫的渡口小舟,透出境界的幽冷,表露了作者閑適恬淡的心境。鶯啼婉囀,野渡舟橫,以動(dòng)寫靜,打破了沉寂和悠閑,寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)?!窘忸}分析】
1.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力,考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。C項(xiàng),“雨后無人撐船,無法渡過澗口”錯(cuò)誤,“野渡無人舟自橫”句意為:荒野渡口無人,只有一只小船悠閑地橫在水面。韋詩中寫渡口的小舟,在水面任意地、不定向的浮蕩、漂游,表現(xiàn)出詩人的隨意自適、怡然自得。故選C。2.此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式:第一步:指出何種手法;第二步:結(jié)合詩歌內(nèi)容分析,第三步:指出這種手法的表達(dá)效果。本題要求分析哪個(gè)詩句運(yùn)用“動(dòng)靜結(jié)合”手法,只要結(jié)合詩句分析、選擇、排除即可。B項(xiàng),“垂緌飲清露,流響出疏桐”句意為:蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水,連續(xù)不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出?!按咕q”運(yùn)用比喻修辭;“垂緌飲清露”是視覺,“流響”是聽覺描寫,本句是視聽結(jié)合,不是動(dòng)靜結(jié)合。故選B。3.此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點(diǎn),所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí),先要釋句,然后指明手法,最后分析表達(dá)效果;分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩中,體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處?!队昵缰两伞穼懹谔茟椬谠投?,柳宗元被貶永州,前兩句寫自己在雨后放晴的一天傍晚遠(yuǎn)步江邊渡口時(shí)的心情;結(jié)尾兩句寫江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴,詩人迫不及待地獨(dú)自一人到江邊來走一走,放松放松自已被壓抑的心情,卻看到一派散亂荒涼之景。結(jié)合這首詩寫作背景和詩中意象,可以看出,表達(dá)了詩人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛,作者同情百姓的遭遇,表達(dá)了作者感嘆自己空有經(jīng)國濟(jì)世的抱負(fù),卻又無法施展的憤激心情?!冻菸鳚尽穼懹谧髡呷纬葚菔菲陂g。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝,以喻樂守節(jié),而嫉高媚;后二句寫帶雨春潮之急,和水急舟橫的景象,蘊(yùn)含一種不在其位,不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。幽草、黃鶯、樹陰、小舟,幽靜冷清,表露了作者閑適恬淡的心境,寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)?!绢}目點(diǎn)撥】景物手法(1)留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度,如高、低、俯、仰的變化。(2)把握和分析作者描寫景物的方法,如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!保?)理解和說明描寫景物的技巧,如虛實(shí)結(jié)合(曉看紅濕處,花重錦官城);以動(dòng)襯靜(月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中);明、暗對比(野徑云俱黑,江船火獨(dú)明);以小見大(窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船);粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合(“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”);比興手法的運(yùn)用。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解題分析】
本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇,提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí),如果是情境默寫,一定仔細(xì)斟酌提示語;默寫要注意字形,而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞:垝垣,翱翔,蓬蒿,恢弘,攏,捻,繆,政。7、1.C2.①雖名不見經(jīng)傳,但骨子里存在文人的傲氣,對省內(nèi)大作家不服氣,對未來充滿希望。②彼此之間真誠以待,交流頻繁,志同道合,能夠促膝長談。③生存處境窘迫,創(chuàng)作艱難,發(fā)表作品不易,卻不失生活的樂趣。④都懷有對民族英雄的崇敬之情,體現(xiàn)了他們樸素的愛國主義情懷。3.①插入有關(guān)抗日英雄趙尚志的故事,使原本平淡的情節(jié)產(chǎn)生波瀾,將讀者帶入抗戰(zhàn)歲月,緬懷歷史,豐富了文章內(nèi)容。②插入部分集中塑造了一位大義凜然,甘愿為民族國家犧牲自我的英雄形象,表現(xiàn)了“我”對趙尚志的崇敬之情。③這一故事凸顯了趙尚志對革命事業(yè)的堅(jiān)定信念,與文章題目照應(yīng),也與“我”和文友秉持的對創(chuàng)作、對未來的態(tài)度相照應(yīng),有利于強(qiáng)化文章主旨?!窘忸}分析】1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。本題選不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng),“這與我所處時(shí)代蕓蕓眾生的碌碌無為形成對比,使作品具有批判意識(shí)”理解有誤,從原文來看,文章沒有把民眾和英雄進(jìn)行對比,并沒有體現(xiàn)出“批判意識(shí)”。文章通過對話表達(dá)了對歷史的緬懷和對趙尚志的贊頌、崇敬之情。選項(xiàng)屬無中生有。故選C。2.本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。解答此類題目,要明確文學(xué)作品中人物形象的刻畫分直接描寫和間接描寫。分析人物形象時(shí)先整體感知文章內(nèi)容,梳理出文章情節(jié)。然后在具體情節(jié)中分析形象特點(diǎn)。分析時(shí)從文中對人物的正面描寫,環(huán)境描寫,以及作者傾向和他人評價(jià)入手,準(zhǔn)確全面的賞析人物。作答時(shí)注意用詞要準(zhǔn)確,要結(jié)合內(nèi)容作簡潔的分析。本題要求回答“作品中的‘我’和文友具有哪些特征”。本文主要寫我和文友的交往,通過去老房子的活動(dòng)及“我”與文友之間的對話來展現(xiàn)人物形象。從人物身份來看,“我”和文友只是業(yè)余作者,但對自己的成績很自豪,對省內(nèi)大作家的態(tài)度是“扯不上”,由此可概括出他們雖沒有名氣但有傲氣,對未來有希望。從“我”和文友彼此間的關(guān)系來看,得獎(jiǎng)了大家會(huì)互相祝賀,“經(jīng)常走動(dòng)”“通宵達(dá)旦地聊”,可見彼此真誠相待、志同道合。從生存狀況來看,“血淚般的成績”表明創(chuàng)作艱難,彼此暢快聊天堅(jiān)持寫作,又表明他們不失生活樂趣。從人物情懷來看,“我”和文友都對趙尚志等民族英雄充滿崇拜之情,銘記民族歷史,表明他們擁有樸素的愛國主義情懷。3.本題考查分析插敘的作用的能力。插敘的作用一般包括:突出主題,為下文作鋪墊,豐富文章內(nèi)容,使情節(jié)更加完整,補(bǔ)充說明了有關(guān)文章的具體內(nèi)容,讓文章結(jié)構(gòu)富于變化,避免平鋪直敘。解答此類題目,首先整體感知文章內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作品主題;然后在明確插敘部分所寫內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合插敘作用具體加以分析;最后結(jié)合內(nèi)容分點(diǎn)作答。從內(nèi)容來看,插入的故事寫了趙尚志被捕及犧牲的經(jīng)過,并借“偽三江省警務(wù)廳給滿洲國治安部的報(bào)告”中描繪的烈士犧牲前的語言、行為、神態(tài)等相關(guān)內(nèi)容,表現(xiàn)了趙尚志對革命的堅(jiān)定信念和為國犧牲的精神,表達(dá)出“我”和文友對趙尚志的崇敬之情。這段內(nèi)容是回憶歷史,在寫現(xiàn)代事件的作品中加入對歷史的回憶,有表達(dá)對歷史的緬懷之意,可以豐富文章內(nèi)容,使情節(jié)產(chǎn)生波瀾。從文章結(jié)構(gòu)主旨上看,寫趙尚志對革命事業(yè)的堅(jiān)定信念,正好與文章題目“信念”相照應(yīng),也與“我”和文友堅(jiān)持創(chuàng)作、對未來充滿信心的信念呼應(yīng),使文章主旨得到深化。分三點(diǎn)概括作答。【題目點(diǎn)撥】小說閱讀備考要求強(qiáng)化兩個(gè)意識(shí)。1、強(qiáng)化文本意識(shí):讀懂文本(泛讀)、結(jié)合文本答題(精讀)。2、強(qiáng)化規(guī)范意識(shí):審題規(guī)范(認(rèn)真審題,熟悉考點(diǎn)和題型);答題規(guī)范(方向明確,思路清晰,格式正確,語言簡練、準(zhǔn)確);書寫規(guī)范;有問有答,答為所問。8、1.D2.B3.B【解題分析】1.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“指的是‘新詩語言必須要有節(jié)奏’的基本觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“先生對新詩創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn),即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂,明白如話;但更主要的是新詩必須有節(jié)奏......這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)。”,可知文本第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩必須有節(jié)奏”,而非“新詩語言必須要有節(jié)奏”。B項(xiàng),“文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“這篇論文的觀點(diǎn)是有傾向性的,即以古今的名著名篇為例,要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說,文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀,而應(yīng)該爭取多數(shù)人(即一般文化水平的人)都能欣賞,這樣的作品才能傳之永久?!?,可知朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出,文學(xué)作品“應(yīng)該爭取多數(shù)人(即一般文化水平的人)都能欣賞”,而不是“重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”。C項(xiàng),“《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了,但其中‘國風(fēng)’和‘小雅’兩大類,有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的,且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進(jìn)行加工,才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?!冻o》中的《九歌》也是這樣?!?,可知《詩經(jīng)》和《楚辭》中的《九歌》都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程,而不是《詩經(jīng)》和《楚辭》。故選D。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“引用等論證方法”錯(cuò)誤,原文第二段中,作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時(shí),列舉了《詩》《九歌》《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等例子,屬于運(yùn)用事例的論證方法,但沒有運(yùn)用引用的論證方法。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“說明由俗變雅是一種常態(tài)”錯(cuò)誤,文中舉“清末譴責(zé)小說,如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等,在當(dāng)時(shí)不過是流行一時(shí)供人消遣的書’,現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價(jià)的古典名著”的例子,是為了說明“雅”與“俗”只是相對而言,不宜劃分得太刻板、太絕對,而不是“說明由俗變雅是一種常態(tài)”。故選B。9、1.C2.A3.D【解題分析】
1.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題,從而判斷正誤。A項(xiàng),“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯(cuò),根據(jù)原文“隨著時(shí)代的變遷,有很多具體的事情發(fā)生了變化,比如過去講‘父母在,不遠(yuǎn)游’,現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好,如果做不到,現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),人不在父母跟前,心可以在他們身邊,經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”,可知是說隨著時(shí)代的變遷,過去講“父母在,不遠(yuǎn)游”,現(xiàn)在很難做到了,現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá),可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò),通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在,不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系,選項(xiàng)強(qiáng)加因果;B項(xiàng),“如果你對父母不孝,你的子女必然也會(huì)對你不孝”錯(cuò),根據(jù)原文“孝是自然而然的,人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬,你的子女對你也會(huì)孝敬。如果你對父母不孝,你的子女對你也會(huì)不孝”,可知是說如果對父母不孝,子女對你也會(huì)不孝,選項(xiàng)中“必然”表達(dá)過于絕對;D項(xiàng),“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯(cuò),根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母,而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀,人類是上帝的子女,不孝順父母,忠誠于上帝在西方是可以的”,可知是說按照西方的生命觀,可以不孝順父母,忠誠于上帝,并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng),“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯(cuò),根據(jù)原文“孝是自然而然的,人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬,你的子女對你也會(huì)孝敬。如果你對父母不孝,你的子女對你也會(huì)不孝”,可知提出的是關(guān)于孝的論題,并非養(yǎng)兒防老。故選A。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),不要死摳字眼。A項(xiàng),“這是中國倫理觀念的進(jìn)步”錯(cuò),根據(jù)原文“這說明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問題,是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母,還是全部交給社會(huì)呢”“很多人認(rèn)為,養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑,鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來,生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步,這是大同世界的理想。但是,有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”,可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問題,持懷疑態(tài)度的,并非認(rèn)為這是中國倫理觀念的進(jìn)步;B項(xiàng),“就是對父母最大的盡孝”錯(cuò),根據(jù)原文“《禮記》里講:‘孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。’大孝是讓父母得到社會(huì)的尊重。‘其次弗辱’是說,下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?!湎履莛B(yǎng)’,即現(xiàn)在我們所提倡的孝,即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”,可知這是最低層次的孝,并非最大的孝;C項(xiàng),“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”錯(cuò),根據(jù)原文“很多人認(rèn)為,養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑,鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來,生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步,這是大同世界的理想”,可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),作者是表示懷疑的。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。仔細(xì)對照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對照,辨明正誤。10、1.節(jié)約糧食(或“重谷裕食”)2.(1)窮人甘犯禁網(wǎng),促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。(2)造成更大的糧食浪費(fèi)3.先禁民飲4.A5.方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒,孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁,本文作者認(rèn)為對待燒酒應(yīng)該“因任自然,去其太甚”?!窘忸}分析】1.本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“禁止燒酒的原本意圖是”,立足文本內(nèi)容,篩選出相關(guān)內(nèi)容,然后分析概括。結(jié)合“其始因邊疆士卒借以御寒,北五省燒造尤甚,靡費(fèi)五谷,歷奉明禁,本重谷裕食之美意”分析可知,燒酒則是興起于現(xiàn)代,開始是邊疆士兵喝了用來御寒的,北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多,很費(fèi)五谷,向來都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節(jié)約糧食。2.本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來以下后果”,立足文本內(nèi)容,篩選出相關(guān)內(nèi)容,然后分析概括。結(jié)合“竊恐小民無知,好飲者比戶皆然,售買極易,逐末之徒,趨利忘害,甘犯禁網(wǎng),將愈啟富民之私造,而滋吏胥之為奸,而終不能絕也”分析可知,我私下里只怕小民無知,好飲的人又家家都有,買和賣都很容易。追逐利益的家伙,趨利忘害,寧愿冒險(xiǎn)犯法,這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒,而使吏胥從中做壞事,到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3.本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,如本題“文章認(rèn)為,要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提,這個(gè)前提是……”,結(jié)合文本內(nèi)容“然則欲禁燒酒,必先禁民飲乃可行,能乎否乎”分析,那么,要禁燒酒,必須先禁止民眾飲酒才可行,可能還是不可能。這個(gè)前提是先禁民飲。4.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng),“是否應(yīng)該嚴(yán)禁,歷來都存在爭議”錯(cuò)誤。結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢不能除者,此類是也”分析可知,事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿莶荒鼙粡U除的,和這件事情類似。C項(xiàng),“黃酒沒有同時(shí)被禁止”錯(cuò)誤。結(jié)合“然則欲禁燒酒,必先禁民飲乃可行”分析,“不可行的原因”概括不全。D項(xiàng),“前人對私鹽的禁止措施是成功的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析,“前人對私鹽的禁止措施是成功的”于文無據(jù)。故選A。5.本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。結(jié)合“方望溪奏請嚴(yán)禁燒酒一疏,尹博陵嘆為一代名言”分析,方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒;結(jié)合“孫合河相國力駁其議,并陳燒酒之益,斷不可禁”分析,孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁;結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢不能除者,此類是也”分析,本文作者認(rèn)為對待燒酒應(yīng)該“因任自然,去其太甚”?!绢}目點(diǎn)撥】在整體把握的情況下,在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上,梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系,依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息,從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括,還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容,并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷,進(jìn)而歸納和概括。也就是說,不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)(幾個(gè))人物的所作所為,還要能揭示出這個(gè)事件的意義,或者某個(gè)人物的思想性格,或者某種現(xiàn)象的本質(zhì),或者某種觀點(diǎn)等。參考譯文:方望溪上奏請求嚴(yán)禁燒酒的奏疏,尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國竭力反駁方苞的議論,并陳述燒酒的好處,萬萬不可禁止。在下愚昧地認(rèn)為:事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿莶荒鼙粡U除的,和這件事情類似。酒這種東西,有好處也有壞處,自古就是這樣的。燒酒則是興起于現(xiàn)代,開始是邊疆士兵喝了用來御寒的,北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多,很費(fèi)五谷,向來都是明令禁止。望溪想完全予以嚴(yán)禁,不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無知,好飲的人又家家都有,買和賣都很容易。追逐利益的家伙,趨利忘害,寧愿冒險(xiǎn)犯法,這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒,而使吏胥從中做壞事,到最后還是禁不了酒。即使對犯法者嚴(yán)刑峻法,對他的鄉(xiāng)鄰實(shí)行連坐,但每天飲酒的普通人,不會(huì)因此都戒酒,而勢必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會(huì)十倍于燒酒。每天花十文錢喝酒的,將會(huì)花一百文都不止,對百姓的日用和生計(jì)都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加,黃酒的價(jià)格也會(huì)上漲,造酒的人更多,耗費(fèi)的糧食也會(huì)十?dāng)?shù)倍于高粱、柿子和棗子,它耗費(fèi)的五谷也會(huì)更甚于燒酒。那么,要禁燒酒,必須先禁止民眾飲酒才可行,可能還是不可能?俗話說:興辦一件有利的事情,一定會(huì)產(chǎn)生不利的一面。我要說,消除一件不好的,必然會(huì)增加幾件不好的事。形勢積重難返,只能順其自然,去除太過分的地方而已。像其他的私鹽、私參,禁起來何嘗不嚴(yán),但終究不能阻止,更何況日用常備的酒呢?唉!治國治民的道理,本來就難以和一、二個(gè)書生來講。以前韋處厚議論鹽法:以人不能做到的事來強(qiáng)迫他做,這件事肯定不能成功;以人必定會(huì)違犯的規(guī)定來禁止他,這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個(gè)道理吧。11、1.B2.B3.C4.(1)仆散揆拒絕(蒲剌睹)不答應(yīng)結(jié)婚,使者不敢再說叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他,(他)沒有采納。(2)仆散揆雖然沒有聽說此事,還是因此而被除名。董壽被免去死罪,隸屬監(jiān)視對象?!窘忸}分析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞,要確定謂語。一般情況下,句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語,謂語如果是形容詞,謂語后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱,省略、對偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。劃線句的翻譯是:千家奴被賞二千貫錢,特別加升為五官雜班敘使。從此對諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年(1207),金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位,按禮節(jié)改葬他,賜謚號(hào)剌,以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按辰作為完顏永蹈的后代,供給他祭祀?!拔骞匐s班敘使”是官職名,中間不能斷開,排除AD;“制限防禁”意思是限制防范,是“密”的主語,中間不能斷開,排除C;“備禮改葬”與“賜謚日刺”是兩件不同的事,中間應(yīng)該斷開,排除C。故選B。2.本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)的能力,此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題中,B項(xiàng),“丑對應(yīng)的生肖是蛇”錯(cuò)誤,丑對應(yīng)的生肖是牛。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文,查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。本題中,C項(xiàng),“用韓國公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助”錯(cuò)誤,謀取河南軍隊(duì)的援助沒有成功,韓國公主并未下嫁。故選C。4.本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上,直譯為主,意譯為輔,理解文中某些關(guān)鍵性語句,如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等,用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有:(1)不軌事,叛亂的事;不聽,沒有采納。(2)坐,因?yàn)?;隸,隸屬?!绢}目點(diǎn)撥】文言文語句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,翻譯為沒有查處;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文:鄭王完顏永蹈本名完顏銀術(shù)可,他開始名叫石狗兒。大定十一年(1171),完顏永蹈被封為滕王,不到一個(gè)月又被封為徐王。大定二十五年(1185),完顏永蹈加封為開府儀同三司。大定二十六年(1186),完顏永蹈擔(dān)任大興尹。金章宗即皇帝位,完顏永蹈兼任彰德軍節(jié)度使,進(jìn)封為衛(wèi)王。明昌二年(1191),調(diào)封為鄭王。明昌三年(1192),改為兼任定武軍節(jié)度使。當(dāng)初,崔溫、郭諫、馬太初與完顏永蹈的家奴畢慶壽暗地里談?wù)撟徴Z記錄災(zāi)難吉祥,畢慶壽把它告訴給完顏永蹈,對他說:“郭諫很能給人看相。”完顏永蹈于是召令郭諫給自己和妻子看相。郭諫勸完顏永蹈說:“大王您相貌非常,王妃和兩個(gè)兒子都是大貴的面相?!惫G又說:“大王,您是元妃的長子,不能同諸王相比擬?!蓖觐佊赖刚倭畲逌?、馬太初議論讖語記錄天象。崔溫說:“丑年有兵災(zāi),屬兔的人第二年春天應(yīng)當(dāng)是收攏軍隊(duì)得到皇帝寶座?!惫G說:“昨天見赤氣犯紫微,白虹穿月亮,都預(yù)示丑年末寅年初軍隊(duì)叛亂?!蓖觐佊赖竿耆嘈潘麄兯f的話,于是暗地里勾結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒探查皇帝的起居時(shí)間,并用崔溫作為謀主,郭諫、馬太初往來游說。河南統(tǒng)軍使仆散揆想娶完顏永蹈的妹妹韓國公主,完顏永蹈謀劃取得河南軍隊(duì)作為援助,完顏永蹈與妹妹澤國公主長樂商量,派駙馬都尉蒲剌睹寫信給仆散揆,先結(jié)婚,以觀察他的誠意。仆散揆拒絕(蒲剌睹)不答應(yīng)結(jié)婚,使者不敢再說叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他,(他)沒有采納。董壽把這些告訴了另一家奴千家奴,千家奴告發(fā)了完顏永蹈叛亂的事。這時(shí),完顏永蹈在京都,皇帝下詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒審訊完顏永蹈的案子,此案牽連的人很多,很久不能判決?;实酆苌鷼?,召見完顏守貞等人問明情況。右丞相夾谷清臣上奏說“:這件事貴在迅速解決,以安定人心。”于是,皇帝賜完顏永蹈及其妃卞玉,兩個(gè)兒子完顏按春、阿辛,公主長樂自殺。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等都被殺。仆散揆雖然沒有聽到此事,也被因此被除名。董壽被免去死罪,隸屬監(jiān)視對象。千家奴被賞二千貫錢,特別加升為五官雜班敘使。從此對諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年(1207),金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位,按禮節(jié)改葬他,賜謚號(hào)剌,以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按
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