江蘇省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末模擬檢測(cè)語文試卷題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：氣韻雅致的中國(guó)古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國(guó)人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》的“出圈”，大美中國(guó)色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。中國(guó)色的“出圈”，近年來其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國(guó)傳統(tǒng)色系。在全國(guó)多地巡演上百場(chǎng)的舞劇《只此青綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國(guó)人的審美體驗(yàn)。大眾對(duì)于中國(guó)色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣斷貨的國(guó)風(fēng)口紅，其郎窖紅、腘脂紅、美人霧等色號(hào)的靈感，無不來自中國(guó)色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國(guó)潮色”濾鏡，離不開眾多中國(guó)傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，“小紅書”上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來?！耙环矫妫慌哔|(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無不塑造了以國(guó)色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤(rùn)物細(xì)無聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的。”審美基因背后深厚的文化內(nèi)涵超越了色彩，成為中國(guó)色最耐人尋味之處。追捧中國(guó)色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國(guó)色都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國(guó)色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國(guó)色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來，有別于西方三原色的分類法，中國(guó)古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合發(fā)展而來，并非獨(dú)立靜觀的存在，可對(duì)應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象?！爸袊?guó)色”網(wǎng)站收錄的中國(guó)色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國(guó)古色的由來。例如，“蒼食”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國(guó)色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。古往今來，中國(guó)色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對(duì)此，馬未都在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。（摘編自范昕《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》）材料二古代中國(guó)人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時(shí)期，將五色與陰陽五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對(duì)中國(guó)繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄，而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。在古代中國(guó)，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡(jiǎn)單，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來裝飾，新春過年用大紅紙寫對(duì)聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩戴紅花，人走運(yùn)了，稱為“紅運(yùn)”，古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。（節(jié)選自崔向英《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古色的分類結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)觀念“陰陽五行說”等要素提出了“五色觀”，與西方提出的“三原色”分類之說不同。B．中國(guó)色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些顏色大都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。C．古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動(dòng)著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。D．中國(guó)水墨畫的出現(xiàn)是中國(guó)哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提煉，它對(duì)部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．材料一以中國(guó)色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、器物暗含的美感等角度來論證，讓人信服。B．文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國(guó)古色的由來，以大量例證充分反映出古人對(duì)大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。C．材料二中通過對(duì)儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比論證，揭示出古人對(duì)色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。D．兩則材料均提到了中國(guó)色的“五色觀”，材料一以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)色與西方色分類的不同，材料二以此來強(qiáng)調(diào)“五色”的不同。3．下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義”的一項(xiàng)是（）A．“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級(jí)，意蘊(yùn)極豐。B．古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。C．黑色傳達(dá)莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。D．京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說明其身上有奸詐陰險(xiǎn)的特質(zhì)。4．馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對(duì)此，馬未都評(píng)論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂甜白釉，妙在一個(gè)‘甜’字”。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。5．在《紅樓夢(mèng)》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個(gè)紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒個(gè)桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會(huì)接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。漢江血【注】葉雨蒙直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時(shí)寒風(fēng)刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風(fēng)中索索抖動(dòng)，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護(hù)自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾公尺外地面上有一團(tuán)暗影，好似一個(gè)倒伏的人，他一怔，便挪動(dòng)著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中刷刷抖動(dòng)著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯(cuò)，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時(shí)候，馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍!先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地?cái)Q開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個(gè)弧形落到不遠(yuǎn)處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似地嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個(gè)窟窿，好像有縷縷水氣向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水氣，一點(diǎn)點(diǎn)把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。水很潔凈，呈鋼藍(lán)色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時(shí)感到冰涼的江水漸漸浸透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點(diǎn)點(diǎn)送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國(guó)兵一路跑步奔到江邊，一個(gè)瘦高個(gè)兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，唿啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動(dòng)地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。這樣過去好一陣，雙方都沒有動(dòng)靜。敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個(gè)志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？誰投的？志愿軍不會(huì)自己炸自己吧？后來，那個(gè)瘦高個(gè)子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計(jì)即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個(gè)接一個(gè)地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國(guó)兵，槍法大差啦!他依舊一動(dòng)不動(dòng)地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實(shí)不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強(qiáng)的毅力又堅(jiān)持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍?！皣}噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了，手指也凍得僵硬難以彎曲。沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個(gè)滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似地從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時(shí)他感到江流向下拽動(dòng)他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會(huì)兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。那時(shí)初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍(lán)而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……【注】節(jié)選自葉雨蒙長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《漢江血》,作品描寫的是中國(guó)人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中多處運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，在馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報(bào)仇殺敵的敘述中，生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)描寫突出了馮子恩的形象。B．“風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”,既渲染了戰(zhàn)場(chǎng)上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也為后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆。C．小說采用第三人稱敘事，對(duì)事件的描述不做作、不矯情，使小說的敘述客觀、直白、真切，具有較強(qiáng)的說服力。D．小說詳于敘事而略于抒情，按照故事發(fā)生的自然順序組織情節(jié)，刻畫志愿軍戰(zhàn)士的形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。7．關(guān)于小說結(jié)尾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．小說結(jié)尾處“陽光”“山峰”等景物描寫交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境。B．優(yōu)美、恬靜的景物描寫，表達(dá)了志愿軍戰(zhàn)士向往和平幸福生活的的愿景。C．景物描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D．結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)、與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。8．小說題目“漢江血”的“血”字，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)動(dòng)心男┎煌?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：宓子賤治亶父①，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子賤不可為書?！本唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“宓子賤使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父見夜?jié)O者得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠(chéng)乎此者刑②乎彼?！底颖匦写诵g(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況于有血?dú)庹吆?？故凡說與治之務(wù)莫若誠(chéng)。（節(jié)選自《呂氏春秋·具備》）材料二：宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇?！比?qǐng)，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！”宓子蹴然③曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”（節(jié)選自賈誼《新書·審微》，有刪改）【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。亶父：?jiǎn)胃福诮裆綎|菏澤單縣。②刑：通“型”。③蹴然：吃驚不安的樣子。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。巫馬旗短褐A衣弊裘B而往觀化C于亶父D見夜?jié)O者E得F則舍之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．歸，在文中是“返回”的意思，與《大道之行也》中“女有歸”的“歸”的詞義不一樣。B．報(bào)，在文中表示“答復(fù)，給回信”的意思，與《報(bào)任安書》中的“報(bào)”的詞義不一樣。C．鉞，斧狀兵器，多用于儀仗，也用于砍殺，《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊”即指砍殺極刑。D．曾，在文中有“竟然”義，與《赤壁賦》“則天地曾不能以一瞬”中的“曾”詞義一樣。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．宓子賤通過對(duì)官吏“掣搖其肘”，意在諷勸魯君支持自己獨(dú)立進(jìn)行決斷，以做對(duì)亶父有利的事情。B．宓子賤注重施行嚴(yán)刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得，獨(dú)自做事也不會(huì)為非作歹。C．魯君雖后知后覺，但能及時(shí)醒悟自己一定多次干擾過宓子賤而及時(shí)改正，這正是他的賢明處。D．季孫質(zhì)疑宓子賤的做法，但宓子賤認(rèn)為如果百姓有隨意據(jù)財(cái)為己有的想法，一定會(huì)帶來更大的傷害。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丘嘗與之言曰：“誠(chéng)乎此者刑乎彼。”宓子必行此術(shù)于亶父也。（2）民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。14．在亶父，宓子賤為政有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成15~16題。念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)間。風(fēng)平湖靜，水波不興，是詩人縱目湖景時(shí)心境的折射。B．“扁舟”暗含隱逸逍遙之意，其與“駕一葉之扁舟”中的“扁舟”意蘊(yùn)相迥。C．“妙處難與君說”中的“妙處”，既指風(fēng)光之妙，亦指物我融合的體悟之妙。D．上闋著重寫景，且景中含情；下闋著重抒情，又情中有景：景與情妙然相合。16．南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥“有英姿奇氣”。請(qǐng)結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在姚鼐的《登泰山記》中，“，”兩句，描寫了太陽紅如朱砂，下面又有紅光承托的壯麗景色。（2）李白《蜀道難》中的“，”兩句，以杜鵑的夜間悲鳴渲染蜀道荒涼悲凄的氣氛。（3）李白在《覽鏡書懷》中寫道:“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草?！边@類攬鏡生發(fā)感慨的古代詩詞還有很多，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。誰也未曾料想，一只卑微的蠶所吐露的內(nèi)心，卻在此后風(fēng)沙漫天的西域、在蒼茫無盡的歲月深處，結(jié)成了一條天網(wǎng)般的大道。猶如我們民族的一根生動(dòng)的血管，一條脊椎般的天路，縱橫西東。在這條路上，走來了玉石、天馬、植物和菜蔬，也走去了絲綢、銅鏡、紙張和燦爛詩篇。①這條路不僅交流了思想，同時(shí)也輸送了技術(shù)。②它縱貫千里，承擔(dān)著我們民族最初的夢(mèng)想。無疑，它是人類歷史上最具想象力和變革精神的一條通道，它用一匹浪漫的絲綢將東方和西方緊密地簇?fù)碓诹艘黄稹Ｋq如一道靈光，讓古代中國(guó)獲得神示，找見了一塊“上馬石”，也找見了一片能夠憑倚的廣袤后方、一個(gè)新的方向。1877年，在《中國(guó)》一書中第一次出現(xiàn)“絲綢之路”這個(gè)詞時(shí)，橫亙于亞洲腹地深處的這一條天路便逐漸撣落灰塵，露出它清晰的五官和婀娜的身姿。絲綢之路仿佛一組龐大而頑強(qiáng)的神經(jīng)系統(tǒng)，延展于長(zhǎng)安以外的廣大西域，讓那里的生民和萬物謹(jǐn)守四序，春種秋收，遷延至今。當(dāng)“一帶一路”的倡議提出，它不單是國(guó)家層面的審慎思考和選擇，還是我們民族復(fù)興、和平崛起的主動(dòng)作為，更是這一條輝煌大路的再生之旅。18．文中畫橫線的兩個(gè)句子有語病，請(qǐng)分別進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?9．文中畫波浪線的句子，如改成“橫亙于亞洲腹地深處的這一條天路便逐漸顯露出來”，從語意上看基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。雪在石河子是常態(tài)，一年有半年會(huì)下雪。雪景固然可觀，久了就有審美疲勞；但是如果你能改用耳朵欣賞，傾聽雪的聲音的話，那你就會(huì)陶醉其中。初雪即已遍地盈野，此后更是肆意拋灑。這兒的雪是那么的晶瑩與堅(jiān)脆，不像南方的雪，一見太陽就化為污水，你想親近一下就把你的鞋弄得濕濕的。這兒的雪沒有那么嬌柔，你踏上去，它也還是晶瑩的，而且①報(bào)答給你“嘎——吱——”脆脆的聲音。②在這兒你可以真實(shí)地體驗(yàn)自己走路的節(jié)奏——我們很多時(shí)候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得穩(wěn)不穩(wěn)。把腳踩下去就是一個(gè)完美的腳印，不過如果你慌亂了，對(duì)它不夠信任，匆忙拔出，那么你的腳印可能瞬間就亂了，鞋里也灌上滿滿的積雪。用最閑逸的心態(tài)踏雪，用真誠(chéng)傾聽自己的腳步，踏踏實(shí)實(shí)地踩上去，安安心心地拔出來，完成旅程的每一個(gè)驚喜。如果可以，在腳印的前方，拖出一個(gè)淺淺的弧形。這時(shí)你回頭看看，③那片靜謐的森林劃下了一道軌跡——這就是我們的旅程呀。我們很多時(shí)候忙著生活，從來沒有留一些時(shí)間回頭看看自己的精彩，從而漸漸地迷失了自己。其實(shí)，回頭看看，我們的腳印是如此的美麗?？v使你有凌波微步，還留雪上爪痕。踏雪有聲，腳步或匆忙，或凝重，而聲音亦隨之變化：如西域歌曲，節(jié)奏瞬間難揣測(cè)；如中原古琴，端莊千古可想見。獨(dú)行時(shí)雪地可聽心聲，心靜則雪聲清脆穩(wěn)重，心躁則雪聲凌亂嘈雜；群出時(shí)曠野演奏交響，整齊如行進(jìn)千軍萬馬，混亂如兩軍對(duì)陣廝殺。傾聽踏雪的聲音其實(shí)就是傾聽自己的心聲。20．請(qǐng)分析三處畫橫線句子中的破折號(hào)各具有怎樣的表現(xiàn)力。21．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及效果。22．下列句子中的“你”與文中加點(diǎn)的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。(《阿Q正傳》)B．這是為你，靜靜地睡著的大堰河所不知道的??！(《大堰河——我的保姆》)C．爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？(《邊城》)D．如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。(《哦，香雪》)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！鼻宕娙嗽墩f：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒來歷?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D2．B3．A4．①“甜白釉”中的“甜”字是對(duì)瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運(yùn)用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；②“甜”這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對(duì)顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。5．參考1：不會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。林黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過于熱鬧，不適合；②材料二說到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”，對(duì)于林黛玉來說，性格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合。參考2：會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。正如賈母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；②材料二說到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對(duì)于林黛玉來說，寄居外祖母家本來就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會(huì)有新的心情；紅色傳遞出來的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“對(duì)部分色彩的放棄”錯(cuò)，在文中表述為“并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“器物暗含的美感”錯(cuò)，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、順應(yīng)天地萬物的智慧等角度來論證。器物的暗含的美感是順應(yīng)天地萬物的智慧的表征之一。C.“對(duì)比論證”錯(cuò)，材料二寫到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進(jìn)行對(duì)比論證，而是舉例論證中國(guó)傳統(tǒng)文化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，“導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成”更是張冠李戴。D.“強(qiáng)調(diào)‘五色’的不同”錯(cuò)，材料二強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)古色的哲學(xué)內(nèi)涵，并未對(duì)“五色”進(jìn)行差異性對(duì)比。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二有關(guān)“色彩的象征意義”的闡述是“在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行”。B項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)“表示尊卑貴賤等級(jí)”；D項(xiàng)體現(xiàn)的是“暗示人的性格和德行”。A.詩句出自王安石的《桂枝香·金陵懷古》，用“白練”比“澄江”，寫遠(yuǎn)山青翠可愛，用的是顏色的本義而非象征義，體現(xiàn)材料一中色彩的含蓄高級(jí)和古人的感知力和想象力，而非材料二的象征意義。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義”可知，“甜白釉”中的“甜”字是對(duì)瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運(yùn)用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；結(jié)合材料一“中國(guó)色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力”可知，“甜”這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對(duì)顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道探究題，考生可以答接受，也可以認(rèn)為不會(huì)接受。不會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。賈母在四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給黛玉瀟湘館換上，這種紅色過于熱鬧，而根據(jù)林黛玉的生活習(xí)慣與喜好，林黛玉生活習(xí)慣好靜，才學(xué)橫溢，有濃郁的詩人氣質(zhì)，所以不適合；②材料二說到“儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行”“紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)”，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”，對(duì)于林黛玉來說，性格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合。會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。正如賈母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬物不配，選擇紅色窗紗是為整體環(huán)境考慮，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能接受；②材料二說到“儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行”“紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)”，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對(duì)于林黛玉來說，寄居外祖母家本來就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會(huì)有新的心情；紅色傳遞出來的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷。6．B7．C8．①文章主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲；②這是發(fā)生在朝鮮漢江的一場(chǎng)血戰(zhàn)，“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈；③表現(xiàn)出我志愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的鐵血精神。9．①?gòu)闹髦伎?，本文表現(xiàn)的是戰(zhàn)友情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美。②從手法看，本文正面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段,從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。③從選材看，本文選取了戰(zhàn)爭(zhēng)生活中的一個(gè)橫斷面表現(xiàn)主題，《百合花》通過幾件平凡小事對(duì)主題深入開掘。④從語言看，本文似英雄詩篇，語言生動(dòng)、樸直、真摯，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》語言清新自然，具有濃厚的抒情色彩?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“埋下伏筆”錯(cuò)誤?！帮L(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”既渲染了戰(zhàn)場(chǎng)上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也渲染了戰(zhàn)場(chǎng)壓抑的氛圍，沒有為下文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要情節(jié)、段落作用的能力。C.“推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤。小說的結(jié)尾，沒有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。故選C。8．本題考查學(xué)生理解小說標(biāo)題含義的能力。標(biāo)題“漢江血”的“血”字，意味著志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中流血犧牲；結(jié)合注釋“作品描寫的是中國(guó)人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役”以及“敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個(gè)志愿軍”等處可知，這場(chǎng)戰(zhàn)役發(fā)生在朝鮮，“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈；同時(shí)，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，志愿軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，“血”字體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的鐵血精神。9．本題考查學(xué)生分析小說文體特征和表現(xiàn)手法的能力。從主旨看，小說通過“馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報(bào)仇殺敵”等情節(jié)的描寫，表現(xiàn)的是戰(zhàn)友情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美。從手法看，結(jié)合“他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……”“‘噠噠噠……’一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了”分析可知，本文正面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。從選材看，本文選擇了馮子恩埋葬戰(zhàn)友古建祿、以及為他復(fù)仇的橫斷面，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏、視死如歸的鐵血精神；《百合花》通過幾件平凡小事對(duì)主題深入開掘。從語言看，結(jié)合“好啦，這一回成功在槍!”“先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！”“奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他們來！”“其實(shí)不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……”“江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼”等處分析，本文語言生動(dòng)、樸直、真摯，似英雄詩篇，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》語言清新自然，具有濃厚的抒情色彩。10．BDE11．B12．B13．（1）我曾經(jīng)跟他說：“自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能給別人做榜樣?！卞底右欢ㄊ窃趤嵏笇?shí)行這個(gè)主張了。（2）百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲(chǔ)備，并且不會(huì)讓齊國(guó)入侵者得到糧食。14．①注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；②強(qiáng)調(diào)精誠(chéng)，著意于率先垂范；③著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尤重視日常教化。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。“短褐衣弊裘”指穿著粗劣的衣服，作“巫馬旗”的謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，后面B處斷開；“于亶父”是“往觀化”的后置狀語，狀語后D處斷開；“夜?jié)O者”是“見”的賓語，賓語后E處斷開。故選BDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。返回；女子出嫁。句意：就告辭請(qǐng)求回到魯君身邊去。/女子有歸宿。B.“在文中表示‘答復(fù)，給回信’的意思”錯(cuò)誤。稟報(bào)，告知；答復(fù)。句意：兩個(gè)官吏回去后向魯君稟報(bào)說。/答復(fù)任安的書信。C.正確。句意：危險(xiǎn)的斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡。/即使（我）受到被刀斧砍殺或被湯鑊蒸煮這樣的極刑。D.正確。句意：竟然連自己種的麥子都吃不上。/那么天地萬物時(shí)刻在變動(dòng)，竟然連一眨眼的工夫都不停止。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“宓子賤注重嚴(yán)刑約束”錯(cuò)誤，由原文“使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁”可知，他讓百姓在獨(dú)自做事時(shí)，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會(huì)為非作歹），是好像有嚴(yán)刑于旁，而不是真的嚴(yán)刑約束。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，赤誠(chéng)，真誠(chéng)；“刑”，通“型”，榜樣，這里是動(dòng)詞，做榜樣；“必行此術(shù)于亶父”，狀語后置，應(yīng)為“必于亶父行此術(shù)”。（2）“刈”，收割；“附郭”，靠近外城；“益”，增加；“資寇”，幫助入侵者。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“宓子賤使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘……”和“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)……”可知，他注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；由原文“丘嘗與之言曰：‘誠(chéng)乎此者刑乎彼?！底颖匦写诵g(shù)于亶父也?！焙汀肮收\(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天”可知，他強(qiáng)調(diào)精誠(chéng)，著意于率先垂范；由原文“宓子蹴然曰：‘今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息。’季孫聞之，慚曰：‘使穴可入，吾豈忍見宓子哉！’”可知，他著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尤重視日常教化。參考譯文：材料一：宓子賤將去治理亶父，擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君聽信那些說自己壞話的人，就會(huì)讓自己沒有機(jī)會(huì)實(shí)行自己的主張。將要告辭離開時(shí)，宓子賤向魯君請(qǐng)求安排國(guó)君親近的兩個(gè)官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時(shí)常拉動(dòng)搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子賤為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭請(qǐng)求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”兩個(gè)官吏回去后向魯君稟報(bào)說：“宓子賤這個(gè)人不能給他作記錄。”魯君問道：“原因是什么呢？”官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時(shí)常拉動(dòng)搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾氣，亶父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭離開的原因。”魯君長(zhǎng)嘆道：“宓子是用這樣的方式對(duì)我的不足（缺點(diǎn)）進(jìn)行勸諫?。∥覕_亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩個(gè)，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了！”于是就派自己喜歡的人，讓他到亶父去，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對(duì)亶父有利的事情，您自己決斷去實(shí)行吧。五年以后向我報(bào)告施政的要點(diǎn)?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，這才有機(jī)會(huì)在亶父實(shí)行自己的主張。過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達(dá)到頂點(diǎn)了。他讓百姓在獨(dú)自做事時(shí)，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會(huì)為非作歹）。冒昧地請(qǐng)教您，宓子是用什么方法達(dá)到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；‘自己內(nèi)心赤誠(chéng)，就能給別人做榜樣?！底右欢ㄊ窃趤嵏笇?shí)行這個(gè)主張了?！卞底佑袡C(jī)會(huì)實(shí)行這個(gè)主張，（是因?yàn)椋斁髞眍I(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，是因?yàn)殄底邮孪扔辛藴?zhǔn)備。事先有人有準(zhǔn)備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎？這就是魯君的賢明之處啊。三個(gè)月大的嬰兒，華美的車子和禮服出現(xiàn)在面前，不知道羨慕；危險(xiǎn)的斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡；面對(duì)慈母的愛卻能明白，（這是因?yàn)椋﹥?nèi)心赤誠(chéng)啊。所以赤誠(chéng)而又赤誠(chéng)才合乎真情，精微而又精微才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血?dú)獾娜四?？因此但凡勸說別人和施行政務(wù)所追求的，沒有什么能像赤誠(chéng)一樣（重要）。材料二：宓子治理亶父。齊國(guó)人攻打魯國(guó)，將要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人們（向宓子）請(qǐng)求說：“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在麥田靠近齊國(guó)入侵者（經(jīng)過的地方），百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲(chǔ)備，并且不會(huì)讓齊國(guó)入侵者得到糧食?！倍啻握?qǐng)求，宓子都沒有聽從。不久，麥子全都被齊國(guó)入侵者收走了。季孫聽說這件事后很生氣，派人責(zé)備宓子說：“難道不是值得悲哀的事情嗎！那些百姓啊，寒天耕地，熱天鋤草，竟然連自己種的麥子都吃不上。（先生）要是事先不知道，還能讓人理解；聽到消息后就有人把這件事告訴您，但是先生您卻不接受?。ㄟ@沒法讓人理解）”宓子吃驚地說：“今年沒有收獲麥子，明年還能夠種。如果現(xiàn)在百姓中有人不勞作卻可以（借此情勢(shì)）有收獲，他們就會(huì)樂意看到有敵寇入侵這樣的情況出現(xiàn)。況且，一年的麥子，對(duì)魯國(guó)而言，收獲了也不能因此就更強(qiáng)大，失去了也不會(huì)因此更弱小。如果百姓們萌生了可以隨意據(jù)財(cái)物為己有的想法，它帶來的傷害一定好幾年也不會(huì)停止?！奔緦O聽到這些話，慚愧地說：“假如有一個(gè)洞穴可以鉆進(jìn)去該有多好啊，我怎么好意思再見到宓子啊！”15．B16．①豁達(dá)坦蕩，人格高潔。雖然被貶，但內(nèi)心孤光一片，如冰雪一樣晶瑩。②沉穩(wěn)從容，寵辱不驚。境遇凄寒，但他“穩(wěn)泛”人生風(fēng)浪，處變不驚。③氣概豪邁，放曠超脫。視天地萬象為賓，笑傲天地一切而又物我兩忘。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“相迥”錯(cuò)?！榜{一葉之扁舟”是在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。此“扁舟”亦含有瀟灑自由之意，和文中有相似之處。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩人形象的能力。下片開頭五句是作者人生經(jīng)歷和感受的高度濃縮。詞人在“嶺海”（五嶺以外的地區(qū)）任職多年，不管別人如何評(píng)說，但“孤光自照”，自己無愧于心，對(duì)得起朝廷和蒼生。“肝肺皆冰雪”與上片的“表里俱澄澈”互為呼應(yīng)，表明自己襟懷坦白，忠于朝廷，肝肺如冰雪一般晶瑩潔白。表明詩人豁達(dá)坦蕩，人格高潔?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，從字面上看似乎略顯凄涼，自己頭發(fā)稀疏，不耐風(fēng)寒；但實(shí)則是對(duì)前三句的補(bǔ)充，表明自己任職多年，恪盡職守，夙夜憂勤，用的是側(cè)面襯托的筆法?！胺€(wěn)泛滄浪空闊”，表明詞人孤高傲世的心態(tài)，盡管自己對(duì)朝廷披肝瀝膽，卻仍然被奸佞的讒言所中傷，身處這種逆境，自己不改初衷，仍穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩森的湖面上。此句一語觀關(guān)既是眼前泛舟之景，又暗喻詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治風(fēng)浪安之若素的態(tài)度，他沉穩(wěn)從容，寵辱不驚。表現(xiàn)了表現(xiàn)了寬廣的志士胸懷和大無畏的英雄氣概。后五句詞人用豐富而雄闊的意象，進(jìn)一步表達(dá)了志士的胸懷和英雄的氣概?！氨M挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”三句，想象奇特，氣魄宏大，詞人要舀盡長(zhǎng)江的水為酒，把呈勺子形的北斗七星當(dāng)作酒杯，邀請(qǐng)?zhí)斓厝f物為賓客來和他一起細(xì)斟慢酌。身陷逆境而豪情萬丈，讓人不能不肅然起敬。這三句不僅表現(xiàn)詞人淋漓的興致和凌云的氣度，更表現(xiàn)了他對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的深深領(lǐng)悟，達(dá)到了超越時(shí)空的極高的精神境界?！翱巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕?！苯Y(jié)尾兩句，詞人意興達(dá)到極致，情不自禁地叩擊船舷，對(duì)天狂嘯，忘記了今晚是什么時(shí)辰。此時(shí)的詞人，仿佛與浩瀚的大自然融為一體，寵辱皆忘，物我難分，格調(diào)之昂揚(yáng)，境界之高遠(yuǎn)，令人擊節(jié)贊嘆。17．正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之又聞子規(guī)啼夜月愁空山嘆而今登樓攬鏡事機(jī)頻誤（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“赤”“承”“啼”“攬”“頻”“衰”“鬢”“斑”。18．①改為：這條路不僅輸送了技術(shù)，同時(shí)也交流了思想。②改為：它縱貫千里，承載著我們民族最初的夢(mèng)想。19．①原句更具形象性?！奥冻鏊逦奈骞俸玩鼓鹊纳碜恕边\(yùn)用擬人手法，展示了天路的神秘和美麗。②原句更具邏輯性。從“撣落”到“露出”，突出絲綢之路從被歷史遺忘到逐漸重現(xiàn)的過程。③原句語言風(fēng)格呈現(xiàn)文學(xué)性，頗具詩意，與整個(gè)文段語言風(fēng)格更相符?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，“交流了思想”與“輸送了技術(shù)”語序不當(dāng)，先“輸送了技術(shù)”，再“交流了思想”。改為：這條路不僅輸送了技術(shù)，同時(shí)也交流了思想。②搭配不當(dāng)，“承擔(dān)……夢(mèng)想”搭配不當(dāng)，“承擔(dān)”改為“承載”。改為：它縱貫千里，承載著我們民族最初的夢(mèng)想。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句“露出它清晰的五官和婀娜的身姿”運(yùn)用擬人手法，賦予“絲綢之路”人的容顏與姿態(tài)，更具形象性，展示了天路的神秘和美麗。原句“橫亙于亞洲腹地深處的這一條天路便逐漸撣落灰塵”，“絲綢之路”從“撣落”到“露出”，更具邏輯性，突出絲綢之路從被歷史遺忘到逐漸重現(xiàn)的過程。原句“撣落灰塵”“婀娜的身姿”頗具詩意，語言風(fēng)格呈現(xiàn)文學(xué)性，與整個(gè)文段語言風(fēng)格更相符。20．①真實(shí)生動(dòng)地模擬踏雪時(shí)發(fā)出的清脆聲音。(聲音延長(zhǎng))②由雪地走路轉(zhuǎn)換到反思平時(shí)走路狀態(tài)，對(duì)比中突出雪地走路的獨(dú)特體驗(yàn)。(語意轉(zhuǎn)換)③解釋雪天森林中走路的軌跡就是我們的旅程，使旅程更具體形象，強(qiáng)調(diào)生活中要留意自己的精彩。(解釋說明)21．①先將“獨(dú)行”雪地與“群出”行走在雪地時(shí)形成對(duì)比；再?gòu)摹蔼?dú)行”角度的“心靜”聽雪與“心躁”聽雪，和從“群出”角度的“整齊”出行的聲音與“混亂”出行的聲音形成對(duì)比。②通過多層對(duì)比，既生動(dòng)地描寫出踏雪時(shí)的不同聲音，增強(qiáng)真實(shí)性與豐富性；又將不同心境與雪聲變化形成照應(yīng)，啟迪人們不要忘了傾聽自己的心聲。22．D【解析】20．本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表現(xiàn)力的能力?！啊隆ā啻嗟穆曇簟敝械钠普厶?hào)表示聲音的延長(zhǎng)，真實(shí)生動(dòng)地模擬踏雪時(shí)發(fā)出的清脆聲音。破折號(hào)前“在這兒你可以真實(shí)地體驗(yàn)自己走路的節(jié)奏”寫雪地走路，破折號(hào)后“我們很多時(shí)候都忘了自己的步伐以及自己究竟走得穩(wěn)不穩(wěn)”寫反思平時(shí)走路狀態(tài)，可見破折號(hào)的作用是語意轉(zhuǎn)換，由雪地走路轉(zhuǎn)換到反思平時(shí)走路狀態(tài)，在對(duì)比中突出雪地走路的獨(dú)特體驗(yàn)。“這就是我們的旅程呀”解釋雪天森林中走路的軌跡就是我們的旅程，可見破折號(hào)的作用是解釋說明，使旅程更具體形象，“我們很多時(shí)候忙著生活，從來沒有留一些時(shí)間回頭看看自己的精彩，從而漸漸地迷失了自己”，強(qiáng)調(diào)生活中要留意自己的精彩。21．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及效果的能力?！蔼?dú)行時(shí)雪地……”“群出時(shí)……”先將“獨(dú)行”雪地與“群出”行走在雪地時(shí)形成對(duì)比；“獨(dú)行時(shí)雪地可聽心聲，心靜則雪聲清脆穩(wěn)重，心躁則雪聲凌亂嘈雜”，再?gòu)摹蔼?dú)行”角度的“心靜”聽雪與“心躁”聽雪，“群出時(shí)曠野演奏交響，整齊如行進(jìn)千軍萬馬，混亂如兩軍對(duì)陣廝殺”，和從“群出”