關(guān)于大眾傳播的社會功

對于群眾傳播的社會功能(一)拉斯韋爾的“三功能說〞<1948?傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能?>：1〕環(huán)境監(jiān)視功能。自然和社會都在不斷的變化和開展中，人類必須了解并適應(yīng)這些變化和開展，才能使自身適應(yīng)并生存下去。因此群眾傳播對社會的開展起到了“瞭望哨〞的作用；2〕社會協(xié)調(diào)功能。社會是一個(gè)建立在不同分工根底上的有機(jī)體。社會各組成局部之間的協(xié)調(diào)開展才是保證整個(gè)社會和諧、穩(wěn)定的根底。群眾傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通、協(xié)調(diào)社會各組成局部的功能。3〕社會遺產(chǎn)繼承功能。人類社會的開展是建立在對歷史的繼承和創(chuàng)新根底上的。我們只有將前人的智慧、知識、經(jīng)驗(yàn)加以記錄、整理并保存并傳給后代，才能使后人在前人的根底上進(jìn)一步完善并開展和創(chuàng)造。因此群眾傳播是社會遺產(chǎn)代代相傳的重要保證?！捕迟囂氐摹八墓δ苷f〞<1959?群眾傳播：功能的探討?>：1〕環(huán)境監(jiān)視功能。群眾傳播是在特定的社會環(huán)境下收集及傳播信息的活動，包括兩個(gè)方面，一方面是警戒外來的威脅，二是滿足人們?nèi)粘５纳睢舱?、?jīng)濟(jì)、生活等各方面〕對信息的需要。新聞在這里起到了很重要的作用。2〕解釋與規(guī)定。群眾傳播并不是單純的“告知〞活動，而是伴隨著對事件的解釋，也提示人們該如何對事件進(jìn)行反響。群眾傳播對新聞事件的選擇、評論、評價(jià)都是將人們的注意力集中到特定的事件上，評論與社評也都是有明確意圖的說服或發(fā)動活動?！敖忉屌c規(guī)定〞功能是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會成員的行為。3〕社會化功能。群眾傳播在傳播知識、價(jià)值、社會標(biāo)準(zhǔn)等方面起著重要的作用。人的社會化不只是在學(xué)校、群體中進(jìn)行，也是在群眾傳播的環(huán)境下進(jìn)行的。這與拉氏的社會遺產(chǎn)繼承功能類似，也稱為教育功能。4〕娛樂功能。群眾傳播傳遞的信息不只是告知性，知識性的等務(wù)實(shí)的信息，也是娛樂性，為了滿足人的精神生活的需要，例如，文學(xué)的，游戲的，藝術(shù)的，消遣的等等。群眾傳播的一項(xiàng)重要功能就是提供娛樂。施拉姆對群眾傳播社會功能的概括施拉姆將拉斯韋爾、賴特的功能觀總結(jié)為三方面：1.政治功能，包括監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)、社會遺產(chǎn)傳遞；2.經(jīng)濟(jì)功能，包括市場信息的傳遞和解釋、開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為等；3.一般的社會功能，包括社會標(biāo)準(zhǔn)的傳達(dá)、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿、娛樂等。

拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀兩位學(xué)者于1948年在?群眾傳播、群眾鑒賞力和有組織的社會行動?中特別強(qiáng)調(diào)了群眾傳播的以下三種功能：1.社會地位賦予功能：通過群眾傳媒的廣泛報(bào)道使某些問題、人物、組織獲得知名度和社會地位；2.社會標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制功能：群眾傳播公開那些偏離社會標(biāo)準(zhǔn)的行為，形成“制度性壓力〞，維護(hù)社會標(biāo)準(zhǔn)；3.作為負(fù)面效應(yīng)的“麻醉作用〞：群眾被表層信息淹沒，失去社會實(shí)踐的熱情和行動能力。我國群眾傳播的社會功能的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)如何？有何優(yōu)缺點(diǎn)？社會是一個(gè)有機(jī)體，群眾傳播媒介是其重要組成局部，二者向來互相影響。舉凡社會的開展和環(huán)境的變遷，都會引起傳媒的調(diào)整與變化；反之，群眾傳媒對社會的開展也有一定的促進(jìn)作用，如培養(yǎng)群眾的欣賞趣味、引導(dǎo)輿論及推動社會邁向文明等。一、前賢對傳媒功能的認(rèn)知中國報(bào)人對媒體社會功能與責(zé)任的認(rèn)知，確切說來始于清末及民國初期，這種認(rèn)識的產(chǎn)生，大抵有兩個(gè)原因：一是出于知識階層千百年來一脈相承的憂國憂民情懷；另一是對報(bào)刊巨大社會影響力的真實(shí)體驗(yàn)。1909年，彭翼仲在他創(chuàng)辦的?京話日報(bào)?上，發(fā)表了?論報(bào)館的好處?。該文用民間唱詞的形式指出了報(bào)紙“開化新風(fēng)〞、“益民智〞、“增學(xué)問〞等教育功能，“廣言路〞、“達(dá)下情〞、“直言諫〞、“登貪官言污吏〞等輿論功能，“知兵工礦政〞、“國家事〞的傳播功能，是“對改良派報(bào)刊思想的一種概括〞?！?〕中國早期杰出報(bào)人，?大公報(bào)?創(chuàng)辦者英斂之在一篇題為?說報(bào)?的文章中，從另一個(gè)角度指出現(xiàn)代報(bào)紙具有七個(gè)特征，同時(shí)也說明了現(xiàn)代報(bào)紙的社會功能：1．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“史記百家〞。史記百家所載皆前代之遺聞，以往之故事，且篇幅浩繁，文辭高古，非文人學(xué)士不能遍觀。而“報(bào)紙那么文酌今古之宜，賞為雅俗所共，淺深各隨乎所見，耳目總覺其常新〞。2．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“宮門轅門之抄〞和“京報(bào)官報(bào)〞。宮門抄之類只行于仕宦，不及于閭中，而“報(bào)紙那么合朝野而編摩，極體制之美善，上自公卿，下至士庶，皆可足不出戶而識天下之事〞。3．現(xiàn)代報(bào)紙不同于見諫采風(fēng)。過去依靠見諫采風(fēng)溝通上下，聯(lián)系朝野，而“報(bào)紙首列論說，務(wù)使博聞，雖公局外之閑談，要在集思而廣益，但使民間疾苦達(dá)諸長吏庭除〞。4．現(xiàn)代報(bào)紙不同于一地之記載。一地之記載，地理有限，包涵有度。而“報(bào)紙那么采錄東西洋，甄記及南北極，無遠(yuǎn)弗屆，有聞必傳詎憂一物不知。〞5．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“志怪之書〞和“稗局小說〞。志怪之書和稗局小說顧事或荒唐無稽，文或典深難讀，而“報(bào)紙那么明白易曉，真實(shí)不浮，事必簡而能，文亦質(zhì)而不俚。〞6．現(xiàn)代報(bào)紙不同于一般傳媒。一般傳媒記載受到內(nèi)容局限，包涵缺乏。而“報(bào)紙那么大而國家政令之因革，遠(yuǎn)而人情風(fēng)土之異同，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商買貿(mào)易之利弊，與夫一切驚愕可喜之事，但凡新人聽聞?wù)撸瑹o不具于尺幅。〞7．現(xiàn)代報(bào)紙不同于傳統(tǒng)傳媒。傳統(tǒng)傳媒不作行情，不登廣告，而報(bào)紙“登載買賣之行情〞，“記輪船之進(jìn)出〞，“行號廣登告白〞，“電傳緊要新聞〞?！?〕英斂之這一理念明確地表達(dá)在?大公報(bào)?的新聞實(shí)踐當(dāng)中。該報(bào)在評說國事的同時(shí)，輔以大量新聞報(bào)道批判為實(shí)證。他在?大公報(bào)出版弁言?中強(qiáng)調(diào)：“本報(bào)但循泰西報(bào)紙公例，知無不言。以大公之心，發(fā)折衷之論；獻(xiàn)可替否，揚(yáng)正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計(jì)。〞〔3〕在?說國家思想?中，他把報(bào)紙的兩大責(zé)任定義為“國民之向?qū)Ж暫汀罢O(jiān)督〞。在俄國，作為布爾什維克?火星報(bào)?的創(chuàng)辦者之一，列寧提出了一套關(guān)于報(bào)刊作用的理論。1901年，?火星報(bào)?第4號以大字報(bào)標(biāo)題刊登了列寧撰寫的?從何著手?一文，其中有一節(jié)被前蘇聯(lián)奉為經(jīng)典，相當(dāng)于?憲法第一修正案?在美國享有的地位。這段話是：報(bào)紙的作用并不限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和吸引政治同盟軍。報(bào)紙不僅是集體的宣傳者和集體的煽動者，而且是集體的組織者。就后者來說，可以把報(bào)紙比作腳手架，它搭在正在修建的建筑物周圍，顯示出建筑物的輪廓，便利各個(gè)建筑工人之間的來往，幫助他們分配工作和觀察有組織的勞動所獲得的總成績。依靠報(bào)紙或與報(bào)紙聯(lián)系自然而然會形成一種固定的組織，這種組織不僅從事地方工作，而且從事經(jīng)常的共同的工作，教育自己的成員密切注視政治事件，考慮這些事件的意義和它們對各個(gè)不同居民階層的影響，擬定革命黨影響這些事件的適當(dāng)措施。列寧認(rèn)為報(bào)紙的集體宣傳、煽動、組織三大作用是一致的。而施拉姆對群眾傳播的根本功能那么有如下歸納：1.守望的功能：從古老的原始社會開始，各部落就分派有值勤的“守望人〞，他們幫助族人守望著地平線，一旦發(fā)現(xiàn)異常狀況，立刻鳴鼓警示族人武裝起來，群起對抗。在當(dāng)今社會，媒體扮演的角色就如“鳴鼓的守望人〞。它的任務(wù)是多元的，不是被動消極地告訴你敵之既來，更應(yīng)進(jìn)一步正確地反映現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用正確而公平的手法揭示宇宙真相，以到達(dá)“守望〞的功能。2.會議的功能：當(dāng)生活群體面臨某種困境時(shí)，人們會通過親族的商議或村民的會議達(dá)致共同的協(xié)議?，F(xiàn)今群眾媒體取代了這方面的功能，幫助人類將自身的反響與出現(xiàn)在地平線上的挑戰(zhàn)與時(shí)機(jī)結(jié)合起來，并調(diào)和各種不同意見，使人們能夠采取一致的行動。3.教化的功能：在未開化時(shí)期，個(gè)人一生的言行舉止都為父母及周圍人所影響。散居的農(nóng)業(yè)社會，人與人之間的相互影響亦不如今日之深；文字的創(chuàng)造、簡冊的流傳與學(xué)校的設(shè)立使教育文化逐漸有了完整的體系。而群眾媒介在教化方面的影響不僅廣泛，而且深入人心。城鄉(xiāng)的差距縮小，人際間的距離隔膜逐漸消除，群眾的知識水平也在逐漸提高。群眾媒介對教育文化的開展居功甚偉。4.娛樂的功能：娛樂對人類來說一如衣食住行，不可或缺；原始社會也有豐年慶典與迎神賓會，因此不能只強(qiáng)調(diào)教化功能的重要，而抹殺娛樂所應(yīng)占有的份量，我們甚至可以武斷地說，娛樂功能至少與教化功能等量，尤其是電視的娛樂功能。在調(diào)劑緊張生活方面，群眾媒介責(zé)無旁貸。5.商業(yè)的功能：早期農(nóng)業(yè)社會有固定的巿集，而今人際關(guān)系日趨復(fù)雜，巿場不再是“以物易物〞的地方。要促進(jìn)財(cái)物流暢無阻，讓顧客與廠商之間的供求能夠達(dá)成，以確保經(jīng)濟(jì)制度的健全，這些艱巨的任務(wù)，便由群眾媒介來肩負(fù)?！?〕施拉姆所概括關(guān)于守望、會議、教化、娛樂和商業(yè)等群眾傳播的根本功能，充分表達(dá)于現(xiàn)代社會中，而且功能在不斷的增強(qiáng)。當(dāng)今社會的群眾傳播主要涵蓋了文化傳播、環(huán)境監(jiān)視、社會調(diào)節(jié)和娛樂共享的作用，這些作用進(jìn)而輻射到社會制度的變革、社會組織的構(gòu)成與社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行等方面。二、當(dāng)今媒體功能的表達(dá)首先，文化傳播的功能是指群眾傳播對文化的傳承，它表達(dá)了群眾傳播延續(xù)社會傳統(tǒng)、傳播社會經(jīng)驗(yàn)和知識的教育功能。在我國，一些電視臺開設(shè)有專門的教育頻道，不少電視頻道播放文化專題節(jié)目，宣揚(yáng)文化意識，傳承華夏文明；在西方國家，政府和民間都極其重視利用群眾傳播來開發(fā)兒童智力和開展成人教育、職業(yè)教育等，英國“空中大學(xué)〞〔OpenUniversity〕的成功，就是利用播送、電視普及教育的典范。此外，群眾傳播還持續(xù)提供大量有關(guān)社會事件的報(bào)道。這一傳播活動發(fā)揮了群眾傳媒最重要的一項(xiàng)功能：向群眾傳遞有關(guān)周遭環(huán)境的信息流通、交通運(yùn)輸、文化消息、經(jīng)濟(jì)行情，以及各種即將到來或已經(jīng)發(fā)生的災(zāi)害、威脅等信息，以滿足他們的需求。這種新聞與信息的大量流通，就凸顯了群眾傳播“環(huán)境監(jiān)視〞的功能。群眾傳播對社會有機(jī)體具有調(diào)節(jié)作用，能夠幫助人們宣泄不滿情緒，使他們一時(shí)的心理需求得到滿足。因此，被形象地喻為“社會的排氣閥〞。西方國家非常善于運(yùn)用群眾傳媒的“排氣〞功能，來進(jìn)行社會的調(diào)節(jié)，以維護(hù)社會穩(wěn)定。樂功能是當(dāng)今群眾傳播極為顯著的一個(gè)作用，也是群眾文化形成的一個(gè)重要因素。群眾文化是指群眾共享人類所創(chuàng)造的文化成果，并且成為一種具有持續(xù)性、穩(wěn)定性和趨同性的群體行為。群眾文化利用群眾傳播進(jìn)行擴(kuò)散，它具有明顯的娛樂性、消遣性和商業(yè)性特征。作為一般民眾都接受的文化，它與群眾傳播技術(shù)——播送、電視、書刊以及視聽等科技的進(jìn)步密不可分。作為培養(yǎng)群眾文化的“搖籃〞，群眾傳播媒介自身的開展為群眾文化的傳播提供了必要的條件。往積極方面看，群眾傳播媒介促進(jìn)了人與人、人與社會之間的溝通和相互理解，使社會成員的心理趨向于從眾性，這正是構(gòu)成群眾文化傳播的社會意識根底。群眾傳媒具有的監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)關(guān)系和傳承文化等幾項(xiàng)功能，對于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的開展意義重大。由于社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動在現(xiàn)代社會占首要位置，任何個(gè)人和社會組織都有獲得各種信息的需要，并根據(jù)這種信息調(diào)整相應(yīng)的行為。因此，群眾傳媒對于社會經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能表現(xiàn)為收集和發(fā)布信息，引導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)。例如報(bào)紙有經(jīng)濟(jì)版，電臺有經(jīng)濟(jì)臺，電視臺也有專門的經(jīng)濟(jì)頻道和財(cái)經(jīng)節(jié)目。三、媒體多元化功能的互補(bǔ)信息社會，媒介多元化業(yè)已形成。在報(bào)刊、播送、電視等媒體之后又出現(xiàn)了“第四媒體〞〔國際互聯(lián)網(wǎng)〕。新興媒體的蓬勃開展，不斷為公眾提供更廣泛的信息。多種媒體各施所長，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，共同開展。報(bào)紙與時(shí)事雜志，因以文字做記錄，發(fā)布新聞的時(shí)效跟電子媒體相比，當(dāng)然難以望其項(xiàng)背。但是，報(bào)紙除了簡單記錄新聞事件，還可以深入地作出詳盡的分析與查證，這一點(diǎn)是電子媒體無法比擬的。攝錄機(jī)的使用固然可以為受眾提供更多的傳播元素，但它的出現(xiàn)也會使新聞事件的報(bào)道對象產(chǎn)生戒心，難以獲得深層次和有價(jià)值的信息。美國?華盛頓郵報(bào)?的驚世之作、導(dǎo)致尼克遜總統(tǒng)下臺的“水門事件〞，就是電子媒體無法達(dá)至的深度報(bào)道的佐證。?紐約時(shí)報(bào)?享有盛譽(yù)的報(bào)人詹姆斯?雷斯頓〔JamesReston〕也是一個(gè)極佳的例子。1953年，雷斯頓出任華府首席特派員，次年展開了他三十多年撰寫政治專欄的生涯。他深入權(quán)力的內(nèi)幕核心，采訪過九任總統(tǒng)，得過兩次普利策新聞獎(jiǎng)，擁有二十八個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。CBS著名電視評論家艾瑞克?謝弗萊〔EricShevareid〕曾說，雷斯頓的專欄是所有具影響力人物的必讀之作；詹森總統(tǒng)也表示：“政府中無人不讀他的專欄，而且非讀不可。〞雷斯頓對新聞職業(yè)崇高地位的信仰堅(jiān)決不移，并且深信新聞界背負(fù)著使命，甚至認(rèn)為新聞界是一個(gè)必要的體制?！?〕電子媒體如播送和電視，是以速度取勝的。流動電視播送車〔SNG〕的出現(xiàn)，更將其發(fā)揮得淋漓盡致，它可及時(shí)趕到事發(fā)現(xiàn)場將整個(gè)過程同時(shí)向觀眾報(bào)道。然而，其弊端在于：有時(shí)會因?yàn)樽非罂焖俣鴮⑽唇?jīng)查證的消息也一并發(fā)送。即便如此，仍無可否認(rèn)電子媒體振聾發(fā)聵的作用與功能，例如中央電視臺的?新聞?wù){(diào)查?、?焦點(diǎn)訪談?，美國哥倫比亞播送公司〔CBS〕的?60分鐘?，都是抓住社會問題進(jìn)行剖析報(bào)道的“皇牌〞節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)的傳播速度較之電子媒體有過之而無不及，但信息內(nèi)容的龐雜嚴(yán)重削弱了其公信力。然而，這并不致掩蓋其多功能、大容量的優(yōu)點(diǎn)，電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)電視的風(fēng)起云涌足以涵蓋傳統(tǒng)媒體的根本功能，力量之巨不容小覷?？傊?，傳統(tǒng)媒體與新興媒體各有優(yōu)劣，它們假設(shè)能取長補(bǔ)短，在開展中實(shí)現(xiàn)功能的互補(bǔ)，那么必能進(jìn)一步提高群眾媒介在社會機(jī)制中的影響力。四、傳媒社會功能的失調(diào)傳媒的強(qiáng)大功能有目共睹，然而對群眾傳媒的利用不當(dāng)，就會造成其社會功能的失調(diào)。如將信息不加篩選地大量灌輸給受眾，就會產(chǎn)生被美國傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德〔PaulF．Lazarsfeld1901－1976〕稱為群眾傳播“麻醉性〞的負(fù)面效應(yīng)。媒體為了商業(yè)利潤，使“信息洪水泛濫〞，導(dǎo)致人們失去心理承受能力，社會失去感知能力。翻開電視機(jī)，不計(jì)其數(shù)的信息瞬間流逝，人們壓根兒來不及思考或回味它們的內(nèi)容。長此以往，洶涌的信息潮必將沖擊社會的每一個(gè)角落，人們置身其中，只感覺它們的存在，卻視假設(shè)無睹，充耳不聞。尤有甚者，媒體對一些災(zāi)害或社會動亂信息不加解釋地報(bào)道，往往引起社會的恐慌和不安。此時(shí)，群眾媒介就完全喪失其應(yīng)有的功能了。然而，群眾傳媒利用“議題設(shè)置〞的方法，對新聞進(jìn)行選擇、評論，這種對新聞的過濾和解釋，有時(shí)反而會造成群眾傳播對社會的負(fù)作用。因?yàn)榻?jīng)過加工、處理的觀點(diǎn)、意見，作為信息接收者的個(gè)人無須再進(jìn)行分析、評價(jià)，久而久之，群眾的思維能力必會受到不同程度的影響，甚至還會削弱社會和個(gè)人自身的判斷力。此外，群眾傳播媒介假設(shè)對新聞信息的報(bào)道或解釋不當(dāng)，更會造成社會水平的偏差。例如對犯罪行為的報(bào)道有可能為潛在的犯罪者提供了犯罪方法和模仿行為。另外，二戰(zhàn)后，美國記者慣常以“公眾的知情權(quán)〞為由，詳細(xì)報(bào)道政界、商界和其它領(lǐng)域發(fā)生的事件，揭露不為人知的事實(shí)。但近年來，某些記者的行為卻使“公眾的知情權(quán)〞陷入為難境地。這類濫用新聞自由、踐踏新聞倫理道德的行為也是媒體社會功能失調(diào)的表現(xiàn)。固然，群眾傳媒在社會生活中發(fā)揮著巨大的作用，但媒體假設(shè)自恃地位不可替代，罔顧社會責(zé)任，肆意行事，就會導(dǎo)致功能失調(diào)。這種現(xiàn)象在電子傳播時(shí)代尤為嚴(yán)重。許多傳播學(xué)者和社會學(xué)家都認(rèn)為，社會信息化、電子傳播時(shí)代的到來標(biāo)志著“真正群眾文化時(shí)代的開始〞。但與此同時(shí)，群眾文化也呈現(xiàn)出為迎合群眾口味，或追求商業(yè)利益而忽略社會利益的不良傾向。在西方社會，媒介的高度商業(yè)化，使其不再局限于制作一般的娛樂性節(jié)目，以滿足人們休閑、娛樂的需要，媒體