古代兩河流域文明新月沃

古代兩河流域文明（新月沃地）美索不達米亞文明兩河流域地理位置

兩河流域地處歐亞非的交匯處，交通便利是民族遷徙和信息交流的熱點，有利于商業(yè)的興起和經(jīng)濟文化的發(fā)展

亞非四大古典文明中心的地理環(huán)境共性特征差異性美素不達米亞文明大河沖擊平原土壤肥沃灌溉便利動植物資源豐富氣候溫暖地理位置相對孤立河水不定期泛濫，洪水災(zāi)害頻繁土地鹽堿化地勢開闊，無天然地理屏障古埃及文明定期泛濫，水量穩(wěn)定，無大洪水有地中海，沙漠等天然地理屏障古印度文明地處中國西南，中亞之南西亞之東南與古代各文明都有聯(lián)系古中國文明黃土高原土質(zhì)疏松便于翻耕，長江中下游地區(qū)雨量豐富，水網(wǎng)密布大河流域居民生存考驗猖獗的洪水啊，沒人能和他對抗它使蒼天動搖，使大地顫抖莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒

—斯塔夫利阿諾斯《全球通史》土地肥沃，但一年中有八個月不降雨，春雨來的太晚，趕不上澆灌在4月份就必須收獲的主要農(nóng)作物，美索不達米亞南部缺乏石頭，礦物甚至樹木之類……—羅伯特《西方文明史》兩河流域及周邊地區(qū)的民族（1）閃語語族：起源于阿拉伯半島。包括阿卡德人、亞述人、腓尼基人……(2)印歐語族：可能發(fā)源于東歐分布于從印度到西歐的廣大地區(qū)，在西亞定居的印歐語族有赫梯人、波斯人。（3）與上述兩大語族皆無關(guān)系的民族，如蘇美爾人、埃蘭人、加喜特人、庫提人……兩河流域的古代文明是由許多不同民族共同創(chuàng)造的，而非單一的民族產(chǎn)物。不同的民族在這里先后建立了許多國家，創(chuàng)造了以兩河流域為中心的古代西亞文明，并留下了豐富的文化遺產(chǎn)。王國的更替王國蘇美爾巴比倫亞述新巴比倫波斯蘇美爾歷史起源蘇美爾文明三特征1.神廟建筑2.圓柱形印3.楔形文字神廟建筑神廟建筑是人們觀察天象，思索宇宙奧秘的場所神廟是蘇美爾奴隸制城邦國家的政治經(jīng)濟活動中心神廟是奴隸制大經(jīng)濟機構(gòu)神廟代表奴隸主階級的統(tǒng)治機構(gòu)圓柱形印章印章特征：柱面凹刻有圖案，多以名貴石料鑄成，內(nèi)容為主人姓氏，身份有關(guān)的神話人物，徽記以及文字符號作為表明物主的標(biāo)記。印章流行：是是私有制發(fā)展標(biāo)志，也反映當(dāng)時普遍的商業(yè)貿(mào)易活動。楔形文字由圖畫演變，落筆處寬，提筆處窄。后為西亞通用國際文字。楔形文字使用3000多年后被腓尼基人發(fā)明的字母文字所代替。楔形文字的再發(fā)現(xiàn)1621年，意大利商人培德羅在伊朗高原古波斯帝國柏塞波里斯王宮遺址中發(fā)現(xiàn)1764年丹麥人尼爾出版楔形文字，開始有學(xué)者嘗試破譯1857年羅林生，塔爾伯特，興克斯和奧波特分別獨立破譯自此楔形文字神秘面紗揭開巴比倫公元前2369年屬塞姆人的阿卡德城國王薩爾貢一世征服阿卡德和蘇美爾地區(qū)建立起了統(tǒng)一王朝——后從東部被庫提人取代——烏爾興起重新統(tǒng)一巴比倫——烏爾被埃蘭人與阿摩里特人消滅——公元前18世紀(jì)阿摩里特人建立古巴比倫王國漢謨拉比法典基本內(nèi)容１君主專制制度。國王實行的是君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度，國王是國家最高統(tǒng)治者，集行政立法，司法，軍事和祭祀大權(quán)于一身，國王還握有神權(quán)，被視為天神在人世間的代表。２等級制度，確立了古巴比倫各階層的法律地位，將全體居民分為自由身和奴隸兩大類。３財產(chǎn)法，巴比倫長期實行土地公有制，在法律上國王對全部土地離有最高所有權(quán)，在實際經(jīng)濟生活中，則顧在王室土地和公社占有土地兩種形式。４契約制度，債的主要形式是契約，重要契約的簽訂必須遵循一定的規(guī)則和采用書面形式，一般契約的締結(jié)只用口頭和作出某些象征性動作即可成立。５婚姻家庭與繼承制度，法典以大量條文規(guī)定了家長制的家庭關(guān)系，確認上奴隸制條件下男女地位的不平等和家長的家庭中的特權(quán)地位。漢謨拉比法典的歷史意義1.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要地位。2.法典竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反應(yīng)了古巴比倫社會的制度。是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。3.為后來西亞各國的立法產(chǎn)生重要影響如關(guān)于盜竊他人財產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財產(chǎn)要進行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。亞述時代分期年代古亞述前25世紀(jì)—前16世紀(jì)中亞述前15世紀(jì)—前9世紀(jì)帝國前9世紀(jì)—前7世紀(jì)亞述是西亞較早使用鐵器的國家并以鐵制武器裝備軍隊，窮兵黷武，是一個奴隸主貴族專政的國家亞述人對待戰(zhàn)俘亞述對戰(zhàn)俘起先采取屠殺政策，因激起激烈反抗，后來將戰(zhàn)俘遷往異鄉(xiāng)成為奴隸，向國家領(lǐng)取土地，交納各種賦稅并擔(dān)任勞役。這一特殊形式奴隸使亞述帝國后期奴隸制經(jīng)濟達到繁榮階段亞述—新巴比倫因亞述長期處于戰(zhàn)爭，對人類文化并沒有創(chuàng)造性的貢獻，只是最后一位國王建造了一座王家圖書館公元前605年迦勒底人消滅亞述殘余力量建立新巴比倫王國新巴比倫新巴比倫奴隸制度在亞述原有基礎(chǔ)上發(fā)展很大，奴隸制私有經(jīng)濟特別是奴隸制工商業(yè)十分發(fā)達，出現(xiàn)專門經(jīng)商的富有家族。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世時國勢鼎盛，建造了無數(shù)宮殿廟宇，最為著名的是空中花園（巴比倫的城市建筑是古代兩河流域晚期建筑代表）波斯帝國波斯位于伊朗高原，公元前6世紀(jì)在居魯士領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一波斯的統(tǒng)治與滅亡確立中央集權(quán)制，軍隊是帝國主要支柱，建立軍政分權(quán)的行省制度征服其他地區(qū)既依靠武力也采取懷柔政策統(tǒng)一貨幣和度量衡制、規(guī)定貢賦制度、修筑驛道等波斯帝國各部分雖有經(jīng)濟往來但聯(lián)系非常薄弱，沒有統(tǒng)一的語言和生活方式。人民的起義與宮廷內(nèi)斗使統(tǒng)治階級腐化日益嚴重，終在公元前330年被馬其頓王國亞歷山大所滅宗教原始社會起，流行祖先崇拜和對星宿的崇拜，也崇拜自然力和自然物文明時代后，代表自然力的神演變?yōu)楦鱾€國家保護神巴比倫：保護神馬爾

亞述：戰(zhàn)神亞述爾

………君權(quán)神授貴族認為他們的祖先是神或具有一定神性，國王更是神所生制度、規(guī)章、法令….皆出自神意國王與主神握手已取得王權(quán)的合法性王權(quán)與神權(quán)相依存，使宗教人士僧侶擁有很大世俗權(quán)，國王對僧侶總是有求必應(yīng)。神廟擁有自己的經(jīng)濟，塔廟是神廟的中心建筑。宗教發(fā)展兩河流域各國所信奉的神都具有地方性和民族性。當(dāng)一個民族國家滅亡宗教也隨之被取代。