【高中語(yǔ)文】《天下有道丘不與易也》教案+人教版++選修《先秦諸子散文選讀》

《天下有道，丘不與易也》教案教學(xué)目的：知識(shí)與技能：掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語(yǔ)》反映的主要思想。

過(guò)程與方法：誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、行為描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫(xiě)作手法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解《論語(yǔ)》反映的主要思想。2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。教學(xué)難點(diǎn)：1、誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、行為描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫(xiě)作手法。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。教學(xué)方法：誦讀法、自主學(xué)習(xí)、討論法教學(xué)課時(shí)：2—3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一，導(dǎo)入新課同學(xué)們，從今天開(kāi)始，咱們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。春秋時(shí)期，教育開(kāi)始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育最終拋進(jìn)平民階層的沒(méi)落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書(shū)立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。二、先秦諸子散文概論先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流。1、儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)。代表人物有孔子（春秋晚期）、孟子（戰(zhàn)國(guó)中期）、荀子（戰(zhàn)國(guó)末期）。著作有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》。2、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱(chēng)為顯學(xué)。思想學(xué)說(shuō)為“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”“天志”“明鬼”。著作是《墨子》。3、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。代表人物是老子和莊子（戰(zhàn)國(guó)中期）。《老子》《莊子》4、法家的代表人物是韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期，荀子的學(xué)生）。著作為《韓非子》。先秦的諸多經(jīng)典，都是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。三、知人論世1、孔子其人在世時(shí)間：公元前551-前479年姓孔名丘，字仲尼籍貫：魯國(guó)家世：孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為孔姓。先世是宋國(guó)貴族，孔子第六代先祖孔父嘉在一次宮廷斗爭(zhēng)中被殺，其子木金父（此說(shuō)本于匡亞明；楊伯峻說(shuō)是曾孫孔防叔。）避難奔魯，從此定居魯國(guó)的陬邑。父親叔梁紇為魯國(guó)陬邑的大夫，母親叫顏征?？鬃邮谴呵锬┢诘乃枷爰?、教育家、儒家的創(chuàng)造者。他晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。2、關(guān)于《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，“四書(shū)”之一，共20篇。是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)·藝文志》中有這樣的解釋?zhuān)骸啊墩撜Z(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！闭搇ún：編纂。語(yǔ)錄體的特點(diǎn)：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。錢(qián)穆說(shuō)：“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái)，為中國(guó)識(shí)字人一部人人必讀書(shū)?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）

林語(yǔ)堂說(shuō)：“《論語(yǔ)》這部書(shū)，是孔學(xué)上的圣經(jīng)，是一套道德的教訓(xùn)?！保ā犊鬃拥闹腔邸罚?/p>

趙普說(shuō)，“半部《論語(yǔ)》治天下?！彼?、整體感知《天下有道，丘不與易也》五、小結(jié)六：作業(yè)：預(yù)習(xí)課文，生字正音并釋義第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入提問(wèn)相關(guān)知識(shí)。春秋時(shí)代，王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，民不聊生，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士，也就是知識(shí)份子，都認(rèn)為天下無(wú)道，但他們面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻做出了不同的選擇，孔子選擇周游列國(guó)，而隱士選擇避開(kāi)世俗的紛擾，去山林隱居。本來(lái)選擇不一樣，各走各路，并無(wú)妨礙，但孔子去周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己禮樂(lè)治國(guó)的理想，就得翻山越嶺，跋山涉水，難免遇到隱士，有著不同人生態(tài)度的人相遇就難免碰撞出一些思想的火花?，F(xiàn)在我們就來(lái)欣賞這些思想的火花。二、課文研習(xí)教師范讀課文，學(xué)生做好標(biāo)記。學(xué)生齊讀課文。1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。重點(diǎn)字詞：（1）見(jiàn)（xiàn）（2）木鐸（duó）思考探究：儀封人認(rèn)為孔子是一位怎樣的人？作者是怎樣刻畫(huà)孔子這一形象的？明確：孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛！獋?cè)面描寫(xiě)。2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。重點(diǎn)字詞：(1)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。(2)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。(3)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。(4)與：通“歟”。(5)而誰(shuí)以：而通“爾”與誰(shuí)。(6)辟：同“避”。(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。思考探究：（1）“辟人之士”、“辟世之士”分別指誰(shuí)？（2）長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同？（3）孔子為何“憮然”？反映了孔子怎樣的精神？明確：反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。3、學(xué)習(xí)第三節(jié)重點(diǎn)字詞：(1)諫，追：挽回，趕上。（2）殆(dài)：危險(xiǎn)。（3）趨：快步走。（4）辟(bì)：通“避”，躲避。思考探究：（1）從楚狂接輿的歌詞中可看出接輿對(duì)孔子持什么態(tài)度？（2）從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？（3）接輿為何“趨而辟之”？明確：既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏諷；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。能表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。三、小結(jié)：齊讀1—3節(jié)四、作業(yè)：完成課后習(xí)題二預(yù)習(xí)4、5節(jié)第三課時(shí)一、復(fù)習(xí)舊知識(shí)二、新課研習(xí)（一）朗讀并疏通第四、五節(jié)1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。2、“蕓”通“耘”，除草。3、見(jiàn)：通“現(xiàn)”，使……拜見(jiàn)。4、明日：第二日。5、“反”通“返”，回去。6、其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣副詞。7、潔：使……潔。8、亂：使……亂。9、仕：名詞作動(dòng)詞，做官。10、晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。

（二）思考：1、“四體不勤，五谷不分”到底是說(shuō)的誰(shuí)？2、荷蓧丈人為何先嘲諷后又留子路住下來(lái)？其用意是什么？3、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？

長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶剑撬矣谌ジ淖?，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。三、問(wèn)題探索。1、如何評(píng)價(jià)孔子“知其不可而為之”的做法？請(qǐng)說(shuō)明理由。⑴在“禮樂(lè)崩壞”、秩序紊亂的春秋末期，孔子提出“仁、禮”的主張，想恢復(fù)西周的“禮制”是不現(xiàn)實(shí)的。⑵孔子周游列國(guó)，大力宣揚(yáng)了自己的政治主張，使儒家學(xué)派成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的一個(gè)流派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。⑶“知其不可而為之”的精神光照千古。2、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”'的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別？

在我國(guó)傳統(tǒng)中,孔子被稱(chēng)為“圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師，他們的人格和人生追求都是“修身齊家治國(guó)平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上