1《記念劉和珍君》同步練習（含解析）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

1《記念劉和珍君》同步練習（含解析）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊6.1《記念劉和珍君》同步練習（文字版|含答案）

一、選擇題

1．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

魯迅對我們民族來說，不是一個一般的文人，一個簡單的作家。，_______________________，，__________________。，_______________________，你看英國到現(xiàn)在有什么事，大家還是會讀莎士比亞的著作，不斷吸取一些新的東西。

①放眼全世界來看___②他的思想不但具有原創(chuàng)性

③比如說英國的莎士比亞___④而且具有這個民族精神的源泉性

⑤任何一個民族都有這樣極少數(shù)的作家⑥莎士比亞是超越一般的戲劇家的

A．①⑤③⑥②④B．①⑤②④③⑥C．②④①⑤③⑥D．②④③⑥①⑤

2．下面所列作品與信息，對應不正確的一項是（）

A．《包身工》報告文學夾敘夾議細節(jié)描寫蘆柴棒

B．《記念劉和珍君》紀念性散文寫人記事至情的文字劉和珍

C．《荷花淀》革命文學筆調清新荷花淀派三仙姑

D．《小二黑結婚》現(xiàn)代小說鄉(xiāng)土氣息山藥蛋派二諸葛

二、情景默寫

3．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《游山西村》中，陸游觀賞鄉(xiāng)村自然風光和節(jié)日民俗后，意猶未盡，便與村人相約：自己將“___，___"再次前來叨擾。

（2）《論語·子罕》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子是：“___，___”。

（3）慘象，___；流言，___。我還有什么話可說呢？

4．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魯迅在《記念劉和珍君》中痛心于民族的默無聲息，痛惜于民族的悄然消亡，他警示人們：“_____________，__________________。"

（2）《氓》中用對比的手法來表現(xiàn)女子對愛情態(tài)度專一、男子對愛情卻懷二心的兩句是：“_____________，__________________?！?/p>

（3）屈原在《離騷》中表明只要保持本心的善良和美好，并不在乎別人是否了解自己的兩句是：“_____________，__________________。"

三、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

地衣非常小，常棲息在戶外的裸石之上，①，很容易忽視它們的存在。然而，就是這微小冷門的物種，卻有人甘愿終生以此為職業(yè)。這就是中國地衣學科的開創(chuàng)者魏江春。

有人不理解，②，為什么要耗費如此大的精力去研究？在2005年的時候，歐洲宇航局就做了一個地衣的太空試驗，把地衣帶到太空上之后，經(jīng)過了十五天的真空、失重和溫度的劇烈變化，讓科學家特別驚訝的是，③，而且還能繼續(xù)進行光合作用。眼下，魏江春也在向國家積極申請，把地衣帶到太空去，做咱們中國人自己的試驗。魏江春指出，地衣有防風固沙的作用，他還提出了沙漠生物地毯工程的概念。用地衣來治理沙漠，這無疑是給我們的科學研究提供了無窮盡的想象。

地衣研究是一條漫長的路，是需要幾代人去接力的一項任務，當務之急是培養(yǎng)更多的接班人。好在當下中國的地衣學，不再是魏江春一個人的孤勇探索。我們有了專業(yè)的科研團隊，有了更多敢于攻堅克難的后生加入，并在多個研究領域處于世界領先地位。魏江春用一輩子的時間，將一個荒蕪的學科培育成碩果累累的良田，使其煥發(fā)無限的生機與希望。回首一生，他凝縮的不過這樣一句尋常話：“人要與人為善誠信在，平等待人和為先；做學問要勤于思考多實踐，勇于探索求發(fā)現(xiàn)?！?/p>

5．下列句子中，與文中畫波浪線句子的修辭手法相同的一項是（）

A．“原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢。"花白胡子一面說，一面走到康大叔面前。（魯迅《藥》）

B．福林路工房的兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。（夏衍《包身工》）

C．中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。（魯迅《記念劉和珍君》）

D．她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里……那不是我們的水生嗎？（孫犁《荷花淀》）

6．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、文學類閱讀-單文本

閱讀下面文段，完成下面小題。

①我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國女性臨難竟能如是之從容。

②我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。

③茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

④嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！

7．第①段劃線句在這段文字中有什么作用？試簡要分析。

8．請結合文段，分析作者眼中“三·一八"事件的意義所在。

五、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“批判”一詞來自德國古典哲學，特指人類勇敢地運用理性來解決自身面臨的一切問題的崇高的“權衡較量"的思維活動，比如康德著名的三大“批判”。

魯迅的“批判"也具有獨特的哲思魅力，但并不囿于哲學和理論。竹內好認為，魯迅一開始就不喜歡擺弄單純的抽象理論，后來也無意于此。但這并不是說，魯迅更偏重于“行動”。盡管魯迅渴望“行動"，贊美“立意在反抗，指歸在動作”的“摩羅詩人"，但他終于并不是行動家，他的小說、雜文和散文隨筆無不顯明他主要還是思想文化領域的一個批評家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理論的架構，乃是整個生命（活潑的智慧、情感與意志）的全然投入。表現(xiàn)出來，更偏重于蘇珊·朗格所謂“情感的形式”，也就是文學。

魯迅遺產(chǎn)也可以說就是批判的文學或文學的批判。

這具體就是他所提倡的“社會批判和文明批判"：直接批判社會現(xiàn)實并進而批判一定的社會現(xiàn)實所依托的一定的精神傳統(tǒng)。其核心，就是“批判國民劣根性”。

為什么“社會批判和文明批判"最后落實為對“國民性”或“國民劣根性"“壞根性”的批判？

這是因為在魯迅看來，社會現(xiàn)實的改造直至文明傳統(tǒng)的更新，關鍵在“人"，“人”的關鍵在“精神"，即通常所謂“人心”。人心壞了，外在的社會設施乃至文明的一切其他內容不管涂抹得怎樣漂亮，都不可能真正好轉，反而越來越壞。他雖然經(jīng)常從直接的乃至高度敏感的社會政治入手，雖然也像學問家們那樣進行深入廣泛的歷史文化的闡釋，但他的真正目標仍然是堅定不移地“直指本心"：“批判國民劣根性”。

（摘編自郜元寶《魯迅六講（增訂本）》）

材料二

魯迅在寫于世紀初的《文化偏至論》里，所要討論的是新世紀的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明"，也就是如何趕上世界新潮流，實現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。為此，他對于“西方文明史"，特別是19世紀西方現(xiàn)代化道路，進行了專門的考察。針對當時流行的關于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設想，他明確提出，無論是“以富有為文明"“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明"，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原"；他因此提出“根柢在人”，中國在新世紀里，要“生存兩間，角逐列國"，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點，也是最后的歸宿。

他又進一步回答了“怎樣立人"的問題，指出：“若其道術，乃必尊個性而張精神”，他的結論是：“國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見于天下"。這就是說，魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實現(xiàn)的“現(xiàn)代化"目標時，他并非不重視民族國家的獨立、富強與民主，但他更重視與強調“人的個體生命的精神自由”：他認為二者之間存在著“本末之分"，因此他賦予后者以哲學上絕對的終極的意義與價值，同時在現(xiàn)實層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標與道路上，強調“立人"是“立國”的前提與基礎，邏輯與歷史的起點與終點（最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國"）。

（摘編自錢理群《絕對不能讓步》）

材料三

一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段，一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學家，對本民族的精神以至全人類的人性進行內審與反省，并以文學為途徑把自己反思的結晶傳達給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。

魯迅畢生所致力的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。這是魯迅所承擔的歷史的職責，也是他恒久的一直延續(xù)到當代的最重要的價值。這不是從某個人或某個政治集團的角度得出的結論，而是從普世的，即中國人以至全人類精神文化發(fā)展的視角進行觀照所總結出的魯迅的當代價值。正因為魯迅具有這樣的價值，是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以必然觸動了每個中國人的神經(jīng)中樞，牽扯到所有文化論戰(zhàn)的核心問題，因為種種文化論戰(zhàn)爭論的根柢，說到底也是應該怎樣認識人類自己與外部世界的問題。因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他，每一次的文化論戰(zhàn)也都要把魯迅牽連進去。

（摘編自張夢陽《魯迅的科學思維》）

9．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．魯迅主要通過思想文化領域的批評來喚醒“人心"，他的批判不涉及抽象的概念理論，借助的是“整個生命的全然投入”的文學形式。

B．在思考中國建立的“現(xiàn)代文明"的目標時，魯迅更重視“人的個體生命的精神自由”，甚至甚于“國家的獨立、富強與民主"，他認為前者是“本”。

C．從普世的層面進行觀照，魯迅的價值體現(xiàn)在他所承擔的歷史職責，即引導人們“悟己之為奴"，擺脫精神的奴役狀態(tài)，重新回歸理性境界。

D．至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他，這是因為魯迅是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以常招致誤解。

10．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．三則材料都談到了對中國人精神的反思，不過三者論述的重心并不相同。

B．魯迅所提倡的“社會批判和文明批判”的核心落實為“批判國民劣根性"。

C．為了明確新世紀的中國文化的戰(zhàn)略選擇，魯迅考察了西方的現(xiàn)代化道路。

D．魯迅對民族人性的內審與反省，深刻改變了本民族的精神和人類的人性。

11．下列信息不屬于魯迅批判的“國民劣根性”的一項是（）

A．魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖"：“一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著?！?/p>

B．魯迅在《為了忘卻的記念》中寫道：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。"

C．在《記念劉和珍君》中，提及劉和珍之死，魯迅寫道：“但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。"

D．在《論睜了眼看》中，魯迅說道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路?！?/p>

12．請簡要分析材料一論證思路。

13．魯迅曾大聲呼喚“精神界之戰(zhàn)士"的到來，他的核心思想是“立人”；兩千多年前的孔子曾對子貢說過“己欲立而立人"，這句話和“己所不欲，勿施于人”共同構成他的“忠恕之道"。請簡述此處孔子的“立人”與魯迅的“立人"在概念內涵上和提出目的上有何不同。

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

痛哭和珍

石評梅

慘淡莊嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。

四周都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導領？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。

不幸，這些愿望都毀滅在砰然一聲的衛(wèi)士手中！

當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們，在這虎威抖擻、豺狼得意的時候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請愿，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領！

和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個認識的朋友，然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給予我的熱力和溫情。

現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”！他們說：“本來女學生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干？"雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里。

和珍！你明天出了校門走到石附馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！

沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。

和珍，夢！噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日？又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？

三月廿五赴和珍追悼會歸來之夜中寫。

14．在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請整合文中的信息，簡要回答。

15．作者在痛哭和珍時，也寫到自己。她是怎樣寫自己的？這樣寫有什么作用？

16．魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍疚膶懙溃骸俺聊亲钌畹谋?，此后你便贈給我永久的沉默。"試比較這兩段話的含意。

17．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）

A．文章從追悼會慘淡莊嚴的禮堂寫起，連用六個“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極致，讀來使人潸然淚下。

B．文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者和劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實現(xiàn)了生者和逝者的對話。

C．對“街市上灰塵中那些蠕動的東西"的一段描寫，形象地寫出了當時中國老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。

D．最后一段“然而我們不幸的生存者……又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？”深刻地揭示出時局的險惡、反動派的兇殘以及作者對未來的擔憂。

E．本文是作者赴劉和珍追悼會歸來的當日連夜寫成的，凄婉哀怨，而又蘊含著鋼鐵般的意志和無窮的力量，因而讀來具有強烈的藝術感染力。

七、文學類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

甲：

記念劉和珍君（節(jié)選）

魯迅

四

我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？

然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。

但段政府就有令，說她們是“暴徒"！

但接著就有流言，說她們是受人利用的。

慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

五

但是，我還有要說的話。

我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當三個女子從容地轉輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。

但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。

乙：

荷花淀（節(jié)選）

孫犁

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦?shù)兀恢?；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

但是大門還沒有關，丈夫還沒有回來。

很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負責人。今天領著游擊組到區(qū)上開會去來。

女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？"站起來要去端飯。

水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”

女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？"

水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”

“睡了。"

“小華哩？”

“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？"

水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳耍?？”

水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。"

女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。

水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?！?/p>

18．下列對《記念劉和珍君》相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“衰亡民族之所以默無聲息的緣由"中的“緣由”所指的具體內容是：一方面反動政府的血腥鎮(zhèn)壓，另一方面反動文人的輿論愚弄。

B．“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡"一句點明擺在中華民族面前的路只有兩條，或“爆發(fā)”，或“滅亡"。既有對反動派的警告，更有對“后死者”的呼喚和鼓舞。重點強調沉默的結果必須是爆發(fā)。

C．時間副詞“已"和程度副詞“尤”聯(lián)用表示遞進關系，表示流言更使作者憤慨。面對“慘象"和“流言”，作者內心是復雜的，有憤怒，有哀痛，也有幾分無奈。

D．“我還有什么話可說呢？"這是作者面對慘案過后的沉默無聲的社會現(xiàn)實發(fā)出的感慨，表達出強烈的憤懣之情。

19．閱讀《荷花淀》文段，選出對女人月下編席情景的賞析，有誤的一項（）

A．選文以詩化的語言、優(yōu)美的比喻，展現(xiàn)了一幅富有舞蹈美和色彩美的動人畫卷，反映了女主角對勞動、對幸福生活的熱愛，也由此表現(xiàn)了對美麗家鄉(xiāng)的熱愛。

B．作者把月光下銀白雪亮的席子比作“潔白的雪地”“潔白的云彩"這樣詩化的描寫，既烘托人物形象與心靈的美好，又表達了對白洋淀及白洋淀人民的熱愛之情。

C．“水面籠起一層薄薄透明的霧”運用了比喻手法，既增添了一種朦朧而富有詩意的美感，又突出了女人在這樣美好的夜色中勞作的愉悅心情。

D．充滿詩情畫意的描寫，體現(xiàn)了女人對家鄉(xiāng)、對生活的熱愛。正因為此，才更激發(fā)起他們保衛(wèi)家鄉(xiāng)的豪情，為下文作了鋪墊。

20．以甲乙兩文為例，分析紀實作品和虛構作品不同的寫作特點，寫出兩方面即可。

21．在選擇性必修教材中，《記念劉和珍君》《荷花淀》屬于“中國革命傳統(tǒng)作品研習"學習任務群，以“苦難與新生”為人文主題。請你依據(jù)學習任務群和人文主題，結合甲乙兩文內容，擬定一個“研習專題"，寫出專題發(fā)言稿的題目和正文提綱。

參考答案：

1．C

【詳解】本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的方式，如本題就是有語境的排序題，然后根據(jù)語境把握語段的中心話題，并根據(jù)前后的語境來確定前后句，再根據(jù)句子中的關聯(lián)詞、代詞等確定小句子之間的關系。這段文字出自《錢理群：魯迅是具有民族精神源泉性的作家》，語段主要是說作家對于民族的意義，全語段分兩層。①⑤②④是第一層是說魯迅這樣的作家不簡單，③⑥是第二層說莎士比亞及其作品至今仍受英國人的高度敬仰，這就可以把六個句子分為兩個部分；從后面的語境來看，“你看英國到現(xiàn)在有什么事……”，可見前面應是說英國的莎士比亞，這就說明③⑥應放在最后，這就排除AD兩項；再看前面的語境，前面說“魯迅對我們民族來說，不是一個一般的文人，一個簡單的作家"，這是說魯迅對我們民族的價值，應該是魯迅的價值所在，①不可能是第一句，排除B項。

故選C。

【點睛】排序題中的標志性語言有：

①互相呼應關聯(lián)詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉折、遞進、選擇、因果、假設、條件等關系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結構混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。

②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……

③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。

④重復出現(xiàn)的關鍵詞語等。

2．C

【詳解】本題考查學生理解文學文化常識的能力。

C.“三仙姑”對應錯誤。三仙姑是《小二黑結婚》中的人物?！逗苫ǖ怼分械娜宋锟梢粤信e水生、水生嫂等。

故選C。

3．從今若許閑乘月拄杖無時夜叩門歲寒然后知松柏之后凋也已使我目不忍視了尤使我耳不忍聞

【詳解】本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：“拄"“叩”“凋"“尤”等。

【點睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。

4．不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡女也不爽士貳其行不吾知其亦已兮茍余情其信芳

【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“爽"“貳”“已"“芳”，學生記憶的時候應該結合詩句的意思。

【點睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。

5．B6．①如果不細心觀察（或不仔細看、不在意等）

②地衣這么尋常（微小、冷門、普通、平常等）的生物

③地衣不僅存活下來了（沒有死、活著、生存、生長）

【解析】5．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

原文中是比喻，把“學科"比喻成“良田”，“學科成果"比喻成“碩果”。

A.“花白胡子"代指人，屬于借代。

B.把“包身工”比喻成“機器"，是比喻。

C.“偉績”“武功"是反語。

D.“長在水里”屬于比擬。

故選B。

6．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，語境是表示一種假設情況，應該用表假設的關聯(lián)詞“如果"；再根據(jù)后文“很容易忽視它們的存在”可知，可用“細心觀察"以否定形式與后文“忽略”相對，據(jù)此可填入“如果不細心觀察"，或“不仔細看、不在意”。

第二空，根據(jù)后文“為什么要耗費如此大的精力去研究"可知，前面要填入研究的對象“地衣”，還要填入與“耗費大精力"形成照應的詞，可填寫“微小”“冷門"“平?！薄捌胀?等詞語，據(jù)此可填入“地衣這么尋常的生物”。

第三空，根據(jù)語境“讓科學家特別驚訝的是"“而且還能繼續(xù)進行光合作用”可知，應填寫包含遞進關系的關聯(lián)詞“不僅"，且應與下文“光合作用”呈遞進關系，據(jù)此可填入“地衣不僅存活下來了（沒有死、活著、生存、生長）"。

7．與下文構成轉折，意在突出當局者和流言家比我想象的還要壞，而中國女性臨難從容更出于我的想象。8．證明了中國女子的勇毅沒有消亡；使茍活者看到微茫的希望；將激勵“真的猛士”更加奮勇向前。

【解析】7．本題考查學生對重要語句在文中作用的理解能力。

“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。"一句意思是“我”向來是不怕用最壞的惡意來推測中國人的兇殘卑鄙，但這次，某些“中國人"兇殘、卑鄙的程度讓“我”想都不能想！由此可見，這句話更加反襯出某些“中國人"（流言家、執(zhí)政府）的卑鄙無恥、兇殘至極，在文中應該起反襯作用。由下文“但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容”可知，這劃線句子與下文形成轉折，除了突出當局者和流言家的兇殘下流更為了能襯托出中國女性臨難之從容。

8．本題考查學生理解概括文章內容的能力。

解答本題需要先簡要分析文段內容，再歸納作者眼中“三·一八"事件的意義所在。

第①段，“三·一八”事件讓“我"看清了當局者的兇殘，流言家的下作，和中國女性臨難之從容。第②段，“三·一八”事件中，中國女子“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅"，贊美了中國女子的勇毅。第③段，“三·一八”事件對“茍活著"與“真的猛士”的影響，使那些有是非觀還沒有行動起來的人看出了希望，使那些勇于斗爭的愛國者更加奮然前行。第④段，說明寫作此文的目的是記念劉和珍的。由此內容分析可知，“三·一八"事件證明了中國女性臨難之從容，中國女子的勇毅沒有消亡；這一事件使那些有一定是非觀念、不忘懷念烈士死難而又沒有行動起來的茍活者看到微茫的希望；將激勵那些勇于斗爭的愛國者，這些“真的猛士”更加奮勇向前。

【點睛】把握散文主旨的技巧：

①關注文題。標題能提供閱讀的線索。（隱含了信息——寫作對象、重要內容等，甚至可以借此把握文章的主題。）

②抓住文尾的議論、抒情語句。這些語句常常是結尾點題，明確主旨。

③在概括段意、整合層次的基礎上，再高度概括層意，概括出的語言就是主旨。

9．B10．D11．B12．材料一按照提出問題——分析問題的思路進行論證。首先提出“批判"的概念，引出話題；然后指出魯迅的“批判”是一種文學的批判；再指出魯迅的“批判"的核心是“批判國民劣根性”；最后得出結論：“社會批判和文明批判"最后落實為“批判國民劣根性”。13．①概念內涵上：孔子的“立人"是自己站得住也使別人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠"道；魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個性而張精神"，立“有精神自覺”的人。（立具有獨立人格、批判思維、思想自由的人，類似答案也給分。）

②提出目的上：孔子是為了說明仁道，教導子貢實踐“仁"要能近取譬，推己及人；魯迅是為了改造社會現(xiàn)實，使中國實現(xiàn)“現(xiàn)代化”。（“讓國民能夠真正地認識自身文化和性格的劣根性"“追趕世界新潮流”“建立現(xiàn)代國家"，類似答案也給分。）

【解析】9．本題考查學生對文章有關內容的理解和分析能力。

A.“他的批評不涉及抽象的概念理論”錯誤。材料一第二段提到魯迅的批判“不囿于"“不喜歡”“不仰仗"“不追求”哲學概念理論，并不表示魯迅批判“不涉及"概念理論。

C.“回歸理性境界”錯誤，偷換概念。奴性、悟性、理性屬于精神發(fā)展的三個階段，材料三是說“從奴性狀態(tài)上升到悟性境界"，而非“回歸理性境界”。

D.“這是因為魯迅是從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式，所以常招致誤解"強加因果，“從根柢上深刻反思中國人的精神和思維方式”說明魯迅認識深刻，“因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他"說明有誤解和攻擊，也有推崇和紀念。

故選B。

10．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“魯迅對民族人性的內審與反省，深刻改變了本民族的精神和人類的人性”，說明魯迅考察了西方的現(xiàn)代化道路，是為了明確中國的“現(xiàn)代文明"錯誤，材料三“民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學家，對本民族的精神以至全人類的人性進行內審與反省，并以文學為途徑把自己反思的結晶傳達給人民，以改變本民族的精神和人類的人性”是就所有民族和人類發(fā)展而言，并沒有指向魯迅，“魯迅畢生所致力的，就在于對中國人精神的反思"只是說明魯迅致力于此。

故選D。

11．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)三則材料，“劣根性”指的是國民“精神"“人心”“思維方式"上的痼弊。

A.“一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著”，批判人“既為主，又為奴"的自我身份的二重性。

B.表達了作者對死難者的深切哀思，激發(fā)了作者面對敵人的刀叢劍樹而進行殊死搏斗的戰(zhàn)斗豪情，又表現(xiàn)了作者在“長夜”氣氛下的憤慨之情。不屬于魯迅批判的“國民劣根性"。

C.揭露反對派的無恥行徑。

D.“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路”，涉及國民的自欺欺人與“精神勝利法"。

故選B。

12．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

材料一整體按照提出問題——分析問題的思路進行論證，層層推進。

材料一共有6段。第1段，“‘批判’一詞來自德國古典哲學，特指……”，提出“批判"的概念，引出話題；

第2段，“魯迅的‘批判’也具有獨特的哲思魅力，但并不囿于哲學和理論”“他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理論的架構，乃是整個生命（活潑的智慧、情感與意志）的全然投入。表現(xiàn)出來，更偏重于蘇珊·朗格所謂‘情感的形式’，也就是文學"指出魯迅的“批判”是一種文學的批判；

第3段過渡，指出“魯迅遺產(chǎn)也可以說就是批判的文學或文學的批判"；

第4段，“這具體就是他所提倡的‘社會批判和文明批判’”“其核心，就是‘批判國民劣根性’"指出魯迅的“批判”的核心是“批判國民劣根性"；

第5段，“為什么‘社會批判和文明批判’最后落實為對‘國民性’或‘國民劣根性’‘壞根性’的批判？”提出問題；

第6段“這是因為在魯迅看來，社會現(xiàn)實的改造直至文明傳統(tǒng)的更新，關鍵在‘人’，‘人’的關鍵在‘精神’，即通常所謂‘人心’"“他的真正目標仍然是堅定不移地‘直指本心’：‘批判國民劣根性’”分析問題，得出結論：“批判國民劣根性"。

13．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

“己欲立而立人”是說自己要站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人。從概念內涵的角度看，這是儒家思想“仁"的具體體現(xiàn)，是其“忠恕之道”中的“忠"道，強調要盡責堅守，要以待自己的態(tài)度對待人；從“‘其首在立人’，也即人的徹底解放”“他更重視與強調‘人的個體生命的精神自由’"可知，魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個性而張精神"，立“有精神自覺”的人。

“己欲立而立人"，從提出目的角度看，想要幫助人的前提是自己要先有實力。如果自己都站不穩(wěn)，看到別人摔倒，你又怎么扶他呢？孔子是為了說明仁道，教導子貢實踐“仁”要推己及人；從“在現(xiàn)實層面的現(xiàn)代化（‘現(xiàn)代文明’）目標與道路上，強調‘立人’是‘立國’的前提與基礎，邏輯與歷史的起點與終點（最終要建立的現(xiàn)代國家是‘人國’）"可知，魯迅是為了改造社會現(xiàn)實，使中國實現(xiàn)“現(xiàn)代化”。

14．勇士，革命的首領。有毅力，任勞任怨，樂觀熱情。15．作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了，嚇跑了"。以自己的渺小襯托出劉和珍的偉大，以自己的膽怯襯托劉和珍的英勇無畏。16．魯迅的話表達的主要是憤怒。沉默是無言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會在沉默中滅亡。作者的話表達的主要是悲哀。劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀，永久的悲哀。17．BD

【解析】14．試題分析：此題考查鑒賞人物形象和人物精神和篩選信息并整合概括的能力?？筛鶕?jù)文中作者對劉和珍的一些描寫性、議論性、評價性的語句概括作答。例如，“和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導領？多少偉大的工程憑誰來完成？”可概括為英雄、革命的首領；以此類推，再從有毅力，任勞任怨，樂觀熱情的角度概括作答即可。

點睛：分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握人物形象特點，然后根據(jù)文章中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。例如本題，由題干“在作者的眼中"便可知道分析其人物形象時，應從描述性和議論性評價性的語句中概括作答。

15．試題分析：本題主要考查分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。結合題干提示，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。在文中作者寫到自己時使用了以下語句，“燭光照看你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來”“自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里"可見，作者把自己定位于渺小，這和劉和珍形成了鮮明的對比。

16．試題分析：本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類題，要抓住關鍵詞，結合著語句所在語段的具體語境，從作者的寫作意圖角度分析作答。魯迅先生在《記念劉和珍君》中是因為劉和珍的被害而出離憤怒，“沉默”是無言的憤怒；而此文中作者要表達的是對劉和珍犧牲后的悲哀，因此此處的“沉默"是劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀。答題時，只要能符合原文內容，言之有理即可。

17．試題分析：本題綜合考查文章的內容和手法。從選項考查的考點來看，既有內容上的，也有語言上的，還有人物形象和表現(xiàn)手法上的。思考時，要根據(jù)對文章內容的理解，仔細辨識選項的表述與原文的區(qū)別。A項，“文章從追悼會……氣氛烘托到極致”錯，實際情況是這里的描寫只是作者抒發(fā)情感的引子，并非寫作的高潮。C項，文中“灰塵中那些蠕動的東西"從下文來看，既有愚昧的民眾，更有殘暴的反動政府的幫兇。E項，“蘊涵著鋼鐵般的意志和無窮的力量”錯誤，因為從全文來看作者寄托的首先是哀思，再就是對前途的擔憂與迷茫，如“我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里"等句即可證明。故選BD。