高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第四部分 中國(guó)近代史 專題十三 近代中國(guó)的思想解放潮流講義-人教版高三歷史試題

專題十三近代中國(guó)的思想解放潮流挖命題【考情探究】考點(diǎn)主要內(nèi)容5年考情預(yù)測(cè)熱度考題示例考查角度核心素養(yǎng)“師夷長(zhǎng)技”的主張(1)林則徐與魏源的主張(2)中體西用2015江蘇單科,7,3分郭嵩燾思想的超前性歷史解釋★★☆2014江蘇單科,22,13分王韜的思想與中體西用歷史解釋維新思想(1)嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想(2)維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用2016江蘇單科,8,3分維新思想的宣傳歷史解釋★★☆新文化運(yùn)動(dòng)(1)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容(2)新文化運(yùn)動(dòng)的影響2016江蘇單科,22,15分新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)歷史解釋★★★馬克思主義在中國(guó)的傳播(1)五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播(2)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義2018江蘇單科,9,3分通過陳獨(dú)秀演講看馬克思主義傳播的特點(diǎn)歷史解釋時(shí)空觀念★★☆分析解讀本專題主要圍繞中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí),思想解放的歷程展開,不同階級(jí)、派別向西方學(xué)習(xí)可以分為學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化三個(gè)層面。從近幾年江蘇高考的命題情況來看,本專題是命題重點(diǎn)區(qū)域,考查方式和角度多樣化,題型既有選擇題,也有材料解析題和小論文寫作。其中,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)是命題的重點(diǎn)。材料形式多元,文字、圖片、表格材料都有應(yīng)用。在復(fù)習(xí)本單元過程中,須注重材料解讀分析能力的養(yǎng)成。要將中國(guó)近代思想解放即向西方學(xué)習(xí)的歷程放在民族危機(jī)的背景下理解,以被動(dòng)背景下觀察主動(dòng)的探索,關(guān)注向西方學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜性以及新舊思想觀念的沖突與交融。適當(dāng)聯(lián)系必修一、必修二中與這一階段相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容,理解特定文化是特定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物?！菊骖}典例】破考點(diǎn)【專題概覽】一、時(shí)空定位二、知識(shí)線索本專題講述了近代中國(guó)的思想解放潮流。近代前期,中國(guó)思想界的主流是“向西方學(xué)習(xí)”。主要內(nèi)容包括:地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),“師夷長(zhǎng)技”,處于器物層面。資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,仿行君主立憲和民主共和制度,處于制度層面。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng),主張學(xué)習(xí)西方的思想文化,處于思想層面。最終,先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義,走社會(huì)主義道路。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程雖復(fù)雜多變,但救亡圖存的宗旨一以貫之,帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。其間,新舊思想的交鋒,各種社會(huì)思潮的對(duì)立、競(jìng)存,更是應(yīng)當(dāng)關(guān)注。【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一“師夷長(zhǎng)技”的主張1.(2018天津文綜,6,4分)據(jù)學(xué)者研究,晚清成冊(cè)的小說至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說僅7部,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D.中國(guó)古典小說具有強(qiáng)大影響力答案C2.(2018江蘇鹽城高二第二學(xué)期期末,8)維新變法前夕,張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》,再次強(qiáng)調(diào)“舊學(xué)為體,新學(xué)為用,不使偏廢”。這表明他()A.提倡新學(xué)主張興民權(quán)B.堅(jiān)決維護(hù)封建綱常倫理C.支持維新派政治變革D.力主發(fā)展民族資本主義答案B3.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模,6)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為,“中國(guó)初期的近代化,著手強(qiáng)健有力……令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后發(fā)生,如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開始了()A.“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C.“一切要其大成,在變官制”D.“詳晰甄核,仿行憲政”答案B4.(2017江蘇宿遷高二第二學(xué)期期末,7)“在考察中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷程時(shí),人們常常不由自主地將各個(gè)政治流派的主張對(duì)立起來,譬如保守派這樣,洋務(wù)派那樣,維新派這樣,革命派那樣……可是……我翻閱研究各派主張,發(fā)現(xiàn)在一些根本性的立場(chǎng)上,相近之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相異之處?！辈牧现邢嘟母拘粤?chǎng)是()A.救亡圖存 B.學(xué)習(xí)西方C.變革社會(huì) D.解放思想答案A考點(diǎn)二維新思想1.(2018課標(biāo)Ⅲ,28,4分)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想 D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒答案D2.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模,7)1877年,洋務(wù)派幕僚馬建忠從歐洲寫信給李鴻章說:歐洲各國(guó)“講富者以護(hù)商為本,求強(qiáng)者以得民心為要?！鐚W(xué)校建而智士日多,議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末焉者也”。可見馬建忠()A.正確揭示了歐洲各國(guó)富強(qiáng)的根本原因B.否定了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張C.批評(píng)了洋務(wù)派以練兵制器為先的做法D.強(qiáng)調(diào)了國(guó)家富強(qiáng)是建立民主政治的基礎(chǔ)答案C3.(2017江蘇鹽城高二第二學(xué)期期末,10)“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首,然其言實(shí)施政策……以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開,驟予以權(quán),固自不易?！w獨(dú)有所見,非徒感今上之恩而已?！辈牧现小跋壬钡恼沃鲝埵?)A.主張民主共和 B.提倡民主科學(xué)C.主張君主立憲 D.倡導(dǎo)中體西用答案C4.(2017江蘇蘇州高三期末,9)康有為說:“若夫泰西立國(guó)之有本末,重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,(設(shè))議院以通下情,君不甚貴,民不甚賤,制器利用以前民,皆與吾經(jīng)義相合,故其致強(qiáng)也有由。吾兵、農(nóng)、學(xué)校皆不修,民生無保、養(yǎng)、教之道,上下不通、貴賤隔絕者,皆與我經(jīng)義相反,故宜其弱也?！鄙鲜霾牧媳砻骺涤袨?)A.認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化落后于西方文化B.企圖用“托古改制”之法變革現(xiàn)實(shí)C.以有無保民養(yǎng)民之道判斷國(guó)之強(qiáng)弱D.決心與中國(guó)封建傳統(tǒng)勢(shì)力徹底決裂答案B5.(2017江蘇徐州高二第一學(xué)期期末,8)有學(xué)者指出:“戊戌政變后,百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了……新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。”“解放作用”指的是()A.否定了清王朝的合法統(tǒng)治B.動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位C.確立了君主立憲的發(fā)展方向D.提高了民眾的參政熱情答案D考點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)1.(2018江蘇鹽城三模,8)《新青年》自第2卷刊登通告:“自第二卷第一號(hào)起,新辟‘讀者論壇’一欄,容納社外文字,不問其‘主張’‘體裁’是否與本志相合。”同時(shí),《新青年》第1到3卷每一號(hào)的封三都刊有《投稿簡(jiǎn)章》,明確提出“來稿無論或撰或譯,皆所歡迎”。此舉()A.宣告新文化運(yùn)動(dòng)開始 B.體現(xiàn)了兼容并收的原則C.否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化 D.大力弘揚(yáng)了“五四精神”答案B2.(2018江蘇揚(yáng)州中學(xué)5月質(zhì)檢,8)“我們反對(duì)孔教,并不是反對(duì)孔子個(gè)人,也不是說他在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心,適合現(xiàn)代潮流,還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心,抵抗現(xiàn)代潮流,成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙?！边@表明陳獨(dú)秀旨在()A.否定孔教傳統(tǒng)的是非和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.肯定孔教是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱C.強(qiáng)調(diào)孔子個(gè)人學(xué)說不合現(xiàn)代生活D.從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價(jià)值答案D3.(2018江蘇南通、揚(yáng)州、泰州、淮安、宿遷二模,8)“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會(huì)在中國(guó)為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國(guó)民的民主覺悟,沒有一種能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會(huì)’的?！庇纱送茢?材料中的“他們”()A.主張維新變法 B.堅(jiān)持“中體西用”C.提倡民主科學(xué) D.宣傳馬克思主義答案C4.(2017江蘇鹽城三模,8)羅茲·墨菲在《亞洲史》中認(rèn)為,“近代中國(guó)最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化),魯迅和其他一些人一針見血地指出,所有這一切的原因不在于外國(guó)的侵略、占領(lǐng)和特權(quán),而在于中國(guó)傳統(tǒng)的腐朽,這個(gè)傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌,但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪”。下列對(duì)材料理解有誤的是()A.傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對(duì)否定B.“完全拒絕”是由于中國(guó)傳統(tǒng)道德淪喪C.魯迅等人的覺醒不在于外來的侵略D.接受西方文化是中國(guó)近代化必由之路答案D5.(2017江蘇高考模擬一,8)有學(xué)者說:“新啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者……強(qiáng)化了把五四運(yùn)動(dòng)作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知方式。他們認(rèn)為,五四文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)典型的啟蒙運(yùn)動(dòng)……是中國(guó)第一次最偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)?！?注:此處五四運(yùn)動(dòng)的概念取廣義,大致指“新文化運(yùn)動(dòng)+五四運(yùn)動(dòng)+中共成立”)該學(xué)者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的角度是()A.思想解放 B.民主科學(xué)C.愛國(guó)主義 D.統(tǒng)一戰(zhàn)線答案A考點(diǎn)四馬克思主義在中國(guó)的傳播1.(2018課標(biāo)Ⅰ,29,4分)五四運(yùn)動(dòng)后,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論,有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路,認(rèn)為救中國(guó)只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論()A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧答案C2.(2018江蘇常州一模,12)1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,指出:1917年的俄國(guó)革命,“是立于社會(huì)主義上之革命”“須知今后的世界,變成勞工的世界”。李大釗通過這些文章()A.全面介紹了馬克思主義 B.宣傳民主思想與科學(xué)精神C.肯定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就 D.提倡學(xué)習(xí)俄國(guó),改造中國(guó)答案D3.(2016海南單科,18,2分)1919年7月,進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出:“真正的解放,不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力,把他打破,從黑暗的牢獄中,打出一道光明來?！蓖瑫r(shí)期的《南開日刊》宣稱:“只要有干涉政治的決心,不怕政府不順從民意。”這表明當(dāng)時(shí)()A.知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí)B.廣大民眾開始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí)D.馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播答案C4.(2018海南單科,22,5分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象,為什么中國(guó)不可以找他來作救時(shí)的良方……適用資本主義的方法來開發(fā)實(shí)業(yè),其結(jié)果不僅使中國(guó)變?yōu)椴皝砥返匿N賣場(chǎng),且會(huì)使中國(guó)各地布滿了外國(guó)的資本家……欲求保存這個(gè)產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點(diǎn)而消除其毒,則除變更經(jīng)濟(jì)制度外實(shí)無他道……一旦革命告成,政權(quán)落到勞動(dòng)階級(jí)的手里,那時(shí)候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)的方法。因?yàn)檎?quán)在一個(gè)生產(chǎn)階級(jí)手中掌著,并且要消滅階級(jí)界限……聯(lián)合起全世界的勞動(dòng)者來消滅這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和侵略的野心,而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計(jì)劃。共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)之大計(jì)在此,由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中,大規(guī)模生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn),科學(xué)為全人類效力,而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛,發(fā)展自如……共產(chǎn)主義在全世界,尤其是中國(guó),實(shí)負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命?！灾芏鱽怼豆伯a(chǎn)主義與中國(guó)》(1922年)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明周恩來認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時(shí)的良方”的原因。(5分)答案(2)原因:①資本主義不能解決中國(guó)問題;(2分)②能夠消除資本主義固有矛盾,推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的解放。(3分)探史料探究一“托古改制”——康梁的維新思想史料呈現(xiàn)史料1中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫,①不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命?！恍枰獋鹘y(tǒng)范圍內(nèi)的改革。他們?nèi)匀徽J(rèn)為,改革中國(guó)的儒家文明,就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為,他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料2②為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》史料3臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng),皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者,君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國(guó)會(huì)立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之……人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之,東西各國(guó)皆行此政體,故人君與千百萬之國(guó)民,合為一體,國(guó)安得不強(qiáng)?吾國(guó)行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?……今變行新法,固為治強(qiáng)之計(jì),然臣竊謂政有本末,不先定其本而徒從事于其末,無當(dāng)也?！哿⑿袘椃?大開國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也?！涤袨椤墩?qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:在民族危亡之際,康有為等士大夫主張改良政治史料2:康有為維新思想的特點(diǎn)是托古改制史料3:康有為維新思想的內(nèi)容是開國(guó)會(huì)、定憲法史料解讀史料背景根據(jù)史料1中的“中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)”、史料2中的“在變法的整個(gè)過程中”、史料3中的“今變行新法”可判斷史料背景是甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重的形勢(shì)下,維新派希望通過變法圖強(qiáng)來挽救民族危亡重點(diǎn)闡釋史料1:康有為維新思想的出現(xiàn)。①說明面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì),以康有為為代表的維新派主張改良而非革命,倡導(dǎo)改革中國(guó)的儒家文明以滿足現(xiàn)代的需要。史料2:康有為維新思想的特點(diǎn)。②體現(xiàn)了康有為宣揚(yáng)維新變法,仿西方改制,但沒有擺脫封建思想的束縛。史料3:康有為維新思想的內(nèi)容。③說明康有為主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,開國(guó)會(huì),定憲法,三權(quán)分立,實(shí)行君主立憲制史料認(rèn)識(shí)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說,把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)史料應(yīng)用1.有學(xué)者認(rèn)為,維新思想宣傳者的手段很高明,根據(jù)史料1和史料2概括其“高明”在何處?導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么?答案高明:借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,減少了宣傳新思想的阻力。原因:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;缺乏系統(tǒng)的、成熟的理論作指導(dǎo);正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。2.根據(jù)史料3總結(jié)康有為的核心主張是什么?答案康有為主張改革封建專制制度,仿效西方,制定資本主義法律,大開國(guó)會(huì),認(rèn)為這是變法問題的核心和關(guān)鍵。探究二白話文改革——近代中國(guó)的思想解放歷程史料呈現(xiàn)史料119世紀(jì)末,面對(duì)“兩千年未有之大變局”,“睜眼看世界”的中國(guó)人發(fā)現(xiàn),①文言文在表達(dá)新生事物,傳達(dá)新思想時(shí)已力不從心。黃遵憲最先站出來,在縱覽西歐語(yǔ)言及其變革大勢(shì)后,高呼“我手寫我口”……1898年,中國(guó)第一份白話文報(bào)紙《無錫白話文報(bào)》創(chuàng)刊,截至1911年,②各地白話文報(bào)竟達(dá)130余種,蔚為壯觀。在報(bào)人們的努力下,清政府告示開始用白話行文,以便于平民百姓閱讀。……進(jìn)入民國(guó),仍國(guó)運(yùn)維艱,迷失在“歐風(fēng)美雨”中的知識(shí)分子往往會(huì)文化自卑。以《新青年》為陣地,以胡適、錢玄同、魯迅等為代表,主張“崇白話而廢文言”,斥文言文為“獨(dú)夫民賊”;他們以“直譯歐文句法”的方式徹底改造中文,③歐化的語(yǔ)法逐漸融入漢語(yǔ)肌理,并成為現(xiàn)代白話文不可分割的血肉?！?920年,教育部訓(xùn)令“國(guó)民學(xué)校一二年級(jí),改國(guó)文為語(yǔ)文體(白話文)”,④白話文至此確立了在教育制度上的地位?！獡?jù)劉茉琳《論晚清至“五四”的白話文運(yùn)作》等史料2清末和民國(guó)時(shí)期的漢字漢語(yǔ)變革的根本原因①不是語(yǔ)言自身,而是語(yǔ)言之外的社會(huì)文化變革的要求?！鎸?duì)西方列強(qiáng)的攻勢(shì),中國(guó)一方面是抵御、自保,另一方面也開始反思,進(jìn)而痛苦地向西方開放,向西方學(xué)習(xí)……清末漢字漢語(yǔ)改革就是在這種反思過程中發(fā)生的?！哂瘛稘h字簡(jiǎn)化思想:百年歷程及其反省》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:清末民初白話文發(fā)展歷程史料2:白話文變革的原因史料解讀歷史解釋史料1中“文言文……力不從心”“白話行文……便于……平民閱讀”“文化自卑”,反映出在民族危機(jī)之下的反思探索,白話文成了救亡圖存的必要方式。從個(gè)別人的呼吁到普遍觀念,到最終成為政府政策。史料2中“清末和民國(guó)時(shí)期的漢字漢語(yǔ)變革……是語(yǔ)言之外的社會(huì)文化變革的要求”,說明漢字語(yǔ)言變革的原因在于社會(huì)的變化重點(diǎn)闡釋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)日益加劇,向西方學(xué)習(xí)不斷深入,新思想、新文化的宣傳日益擴(kuò)增,出于宣傳、普及的需要,便于閱讀的白話文取代文言文成為必然。史料1:①反映了白話文出現(xiàn)的背景即文言文傳達(dá)新思想已然力不從心,同時(shí)也反映出與救亡圖存緊密相關(guān);②反映了當(dāng)時(shí)的白話文報(bào)刊種類較多,在啟蒙思想方面起到了很大的推動(dòng)作用;③反映了漢語(yǔ)的“歐化”功能明顯;④體現(xiàn)了白話文的地位。史料2:①反映了清末民初漢字漢語(yǔ)改革的根本原因史論歸納文化、文學(xué)、語(yǔ)言的變遷,既有其內(nèi)在發(fā)展理路,也有其發(fā)展邏輯,白話文取代文言文也是文化教育發(fā)展普及的必然要求。一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映。近代中國(guó)的白話文變革,是和中國(guó)近代的民族危機(jī)、向西方學(xué)習(xí)、近代轉(zhuǎn)型整體相關(guān)聯(lián)的一種文化現(xiàn)象史料應(yīng)用1.根據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出晚清至“五四”前后白話文發(fā)展的特點(diǎn)。答案特點(diǎn):與近代救亡圖存緊密結(jié)合;報(bào)刊(大眾傳媒)起重要推動(dòng)作用;漢語(yǔ)的“歐化”凸顯;最終戰(zhàn)勝文言文。2.根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析清末民初漢字漢語(yǔ)改革的原因。答案原因:列強(qiáng)侵略,民族危機(jī)不斷加深;近代中國(guó)人的抵御、自保和反思;西學(xué)東漸的影響;民族資本主義發(fā)展,促進(jìn)了近代教育和文化事業(yè)發(fā)展;新文化運(yùn)動(dòng)主張批判傳統(tǒng)文化,要求改革漢字漢語(yǔ);知識(shí)分子的推動(dòng);等。3.綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)白話文及其發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。答案認(rèn)識(shí):白話文通俗易懂,便于日常交流;白話文是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物;白話文既要傳承文言文的精華,又要博采眾長(zhǎng),切忌新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的盲目歐化。過專題【五年高考】A組自主命題·江蘇卷題組1.(2016江蘇單科,8,3分)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源,另一方面還派員到各地采訪,國(guó)內(nèi)偏重于北方各省,國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A.國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C.清政府允許自由辦報(bào)D.維新思想的傳播僅限于北方各省答案B2.(2015江蘇單科,7,3分)1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章,報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門,學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明()A.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B.郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C.郭嵩燾的主張超越主流思想D.清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化答案C3.(2016江蘇單科,22,15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料:材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國(guó)史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)答案答案要點(diǎn):(1)認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。(2)略4.(2014江蘇單科,22,13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院,延請(qǐng)洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時(shí)而對(duì),頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看,王韜課士的整個(gè)過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料:材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書,詳略得失,何者為最要論教育類劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑,皆有書院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué),亦各有書院,……中西書院不同,其為育才一也。或謂綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長(zhǎng)歟?試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù),富以何者為先論——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編材料二此編所命諸題,……巨細(xì)精粗,無乎不貫。諸生所對(duì),皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長(zhǎng)而備一得。咸有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué),揣摩時(shí)局,日就月將,進(jìn)而益上。較之前時(shí),已大相徑庭矣。——王韜《格致書院課藝》請(qǐng)答題:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分)(2)與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(10分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)答案(1)表述:(或謂)綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。體現(xiàn):堅(jiān)持綱常政教。(2)略B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅲ,29,4分)1920年,一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng),認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”,主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C.馬克思主義影響日益增強(qiáng)D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)答案C2.(2017天津文綜,4,4分)1821—1850年,清代史籍著述出現(xiàn)重大變化:由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故,尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇,著意邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來,重視研究外國(guó)史地,譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們()A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B.改變了傳統(tǒng)治史方法C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿.掙脫了文字獄的枷鎖答案A3.(2017海南單科,9,2分)清末舉行的一次科舉特科考試,論題為“《大戴禮》(即漢代戴德所編輯整理的《禮記》)‘保,保其身體;傅,傅其德義;師,導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”,要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了()A.近代教育體制已經(jīng)確立B.中體西用治國(guó)理念的推行C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué)D.西方教育思想成為主流答案B4.(2017課標(biāo)Ⅰ,29,4分)1904年,湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人,占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%,直隸亦有172人,山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B.革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同答案A5.(2017課標(biāo)Ⅱ,29,4分)1913年,《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國(guó)之進(jìn)步,當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D.廣告成為推進(jìn)文明的工具答案B6.(2017浙江4月選考,10,2分)《新青年》載文稱:“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”,“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事”。這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者()A.倡導(dǎo)民主科學(xué) B.希望新青年自主進(jìn)步C.反對(duì)愚昧迷信 D.追求新文學(xué)平易新鮮答案B7.(2016課標(biāo)Ⅲ,29,4分)1903年,張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》,其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞,其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播 B.保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí) D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)答案D8.(2016課標(biāo)Ⅲ,28,4分)甲午戰(zhàn)后,梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”,曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩(shī)界革命”()A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開端答案C9.(2015海南單科,21,2分)近代中國(guó)在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同,五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于()A.對(duì)西學(xué)認(rèn)知的程度 B.社會(huì)變革進(jìn)程的需求C.政府推行西學(xué)的力度 D.傳統(tǒng)文化勢(shì)力的強(qiáng)弱答案B10.(2015海南單科,13,2分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸?？?御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張,認(rèn)為“守外洋不如守?？?守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期()A.海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代B.洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C.有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D.清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)答案D11.(2015四川文綜,4,4分)1893年,駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道:“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者,殆鮮其人。或以官高掛名,或以淺嘗自喜;或驟出驟入,聽其自然。一聞《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》兩書之名,尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A.中外交涉事務(wù)的減少 B.頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C.立憲思想傳播的困境 D.洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏答案D12.(2015課標(biāo)Ⅱ,29,4分)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A.揭露歷史真相 B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說答案C13.(2014北京文綜,16,4分)《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書()A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對(duì)西方政治體制已有所涉及C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)答案B14.(2018天津文綜,13,19分)閱讀材料,回答問題。材料一今日中國(guó)不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如?曰:痛除八股而大講西學(xué)……約而論之,西洋今日,業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商,治無論家、國(guó)、天下,蔑(無)一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后,平心察理,然后知中國(guó)從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言,亦必既通西學(xué)之后,以歸求反觀,而后有以窺其精微,而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》(1895年)材料二不佞垂老,親見七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn),覺彼族三百年之進(jìn)化,只做到“利己殺人,寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道,真量同天地,澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?1918年)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。(8分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。(5分)材料三就世界觀和基本的價(jià)值觀而言,嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者:這導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國(guó)的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀?！猍美]費(fèi)正清等編《劍橋中國(guó)晚清史》(3)結(jié)合材料一、二,分析材料三中對(duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說明理由。(4分)(4)綜上,結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。(2分)答案(1)材料一批判中國(guó)傳統(tǒng)文化,肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值;材料二否定西方文明,主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。維新變法時(shí)期,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不足以救亡,主張向西方學(xué)習(xí),進(jìn)行變法;新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿,一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。(2)與當(dāng)時(shí)的思想主流不符;新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流,馬克思主義在中國(guó)傳播,“以俄為師”成為新的救亡選擇,嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。(3)不準(zhǔn)確。維新變法時(shí)期,嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化并未全面否定;一戰(zhàn)后,嚴(yán)復(fù)反思西方文明,對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的肯定。(4)答案示例:中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕,既要繼承,也要反思;要增強(qiáng)文化自信;對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄,既要放到具體時(shí)空予以具體分析,也要在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。15.(2016海南單科,27,12分)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料1896年,梁?jiǎn)⒊f,“今夫五洲萬國(guó)之名,太陽(yáng)、地球之位,西人五尺童子,皆能知之”,而中國(guó)即使“近今之通人”也知之甚少,其中原因是“書之備與不備也”。他說:“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué),與吾中國(guó)考據(jù)、詞章、帖括、家言相較,其所知之簡(jiǎn)與繁,相去幾何矣。”而“西國(guó)一切條教號(hào)令,備哉燦爛,實(shí)為致治之本,富強(qiáng)之由。今之譯出者,何寥寥也?彼中藝術(shù),日出日新,愈變愈上,新者一出,舊者盡廢。今之各書譯成,率在二十年前,彼人視之,已為陳言矣”。因此,他認(rèn)為:“國(guó)家欲自強(qiáng),以多譯西書為本;學(xué)者欲自立,以多讀西書為功?！薄獡?jù)《飲冰室合集》(1)根據(jù)材料,概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識(shí)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析梁?jiǎn)⒊M(jìn)西學(xué)主張的意義。(6分)答案(1)認(rèn)識(shí):西方科技較中國(guó)發(fā)達(dá),思想、學(xué)術(shù)成果豐碩;須大量引進(jìn)西學(xué);應(yīng)不斷吸取西學(xué)的最新成果。(6分)(2)意義:推動(dòng)西學(xué)傳播;促進(jìn)思想啟蒙和社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變;為戊戌變法做輿論準(zhǔn)備。(6分)C組教師專用題組考點(diǎn)一“師夷長(zhǎng)技”的主張1.(2017上海單科,12,2分)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”論中,“西學(xué)為用”意為采用西方軍事科技,“中學(xué)為體”是指()A.以中國(guó)文化為本位 B.以中國(guó)文化為輔助C.以中國(guó)文化為手段 D.以中國(guó)文化為形式答案A2.(2015山東文綜,16,4分)下列四項(xiàng)為中國(guó)近代不同時(shí)期的考題,其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()A.“蒸汽有力可用,由何而生?”B.“論吾國(guó)銀行失信用之可懼?！盋.“試比較英、美、法、瑞士、中國(guó)行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法?！盌.“法國(guó)大革命對(duì)于歐洲民族主義之發(fā)展,有何影響?試舉例明之?！贝鸢窤3.(2014天津文綜,6,4分)19世紀(jì)八九十年代,李鴻章在為格致書院所出考題中,曾問到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法,問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系,問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……這說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人()A.開始開眼看世界 B.堅(jiān)持“中體西用”C.普遍接受西式教育 D.關(guān)注西方科技答案D考點(diǎn)二維新思想1.(2015上海單科,24,2分)在清末的學(xué)堂里,學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報(bào),其中“余維歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族、曰民權(quán)、曰民生”;“變法之本,在育人才;人才之興,在開學(xué)?！睉?yīng)分別出自()A.《民報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《民報(bào)》《天演論》C.《天演論》《時(shí)務(wù)報(bào)》 D.《海國(guó)圖志》《天演論》答案A2.(2014海南單科,15,2分)1900—1901年間,上海地區(qū)“言愛國(guó)者”,多積極討論光緒帝之存廢問題,“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A.革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng) B.上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守C.廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí) D.改良仍然是社會(huì)主流思潮答案D3.(2018浙江4月選考,31,5分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問題。材料二戊戌政變之后,百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng),新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起,第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人,或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng);或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂國(guó)憂時(shí)之思……成為最自覺的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),試論維新變法思想的歷史作用。(5分)答案(2)愛國(guó);進(jìn)步;啟蒙。直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng);客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。4.(2014福建文綜,38,20分)(節(jié)選)從隋朝開始的科舉制在中國(guó)延續(xù)了1300多年,至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料,回答問題。材料一(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行,時(shí)加修正,以迄于明清,防閑之法益密,取人之道益公……——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》材料二(科舉制)西國(guó)莫不慕之,近代漸設(shè)考試以取人才,而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端,將來必至推廣。——丁韙良《西學(xué)考略》材料三貧苦子弟,類皆廉謹(jǐn)自勉,埋首窗下……即紈绔子弟,亦知苦讀,以獲科第,否則雖富不榮……因此之故,前清時(shí)代,無分冬夏,幾于書聲遍野,夜靜三更,鉆研制義。是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬督學(xué)之力也?！囁糜怼吨袊?guó)考試制度史》材料四邑聚千數(shù)百童生,擢十?dāng)?shù)人為生員;省聚萬數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,而拔百數(shù)人為進(jìn)士;復(fù)于百數(shù)進(jìn)士,而拔數(shù)十人入翰林,此其選之精也。然內(nèi)政外交,治兵理財(cái),無一能舉者,則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士,學(xué)非所用、用非所學(xué)故也。——梁?jiǎn)⒊豆嚿蠒?qǐng)變通科舉折》材料五1905年全國(guó)工礦企業(yè)已達(dá)400家左右,鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦,這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時(shí),新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識(shí)的教師;清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部……也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然,科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才?！燧x《廢除科舉制與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(3)據(jù)材料四,概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法。分析梁?jiǎn)⒊鲜鲎h論的目的。(10分)(4)在近代,科舉制“西國(guó)莫不慕之”,而在中國(guó)卻難逃被廢除的命運(yùn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。(10分)答案(3)看法:科舉制層層精選人才;學(xué)非所用,用非所學(xué);所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)能力。目的:改革科舉制,培養(yǎng)實(shí)用人才;挽救民族危機(jī)。(4)西方:用考試方式選才,體現(xiàn)公平擇優(yōu),符合西方平等觀念。中國(guó):八股取士束縛思想;民族危機(jī)加深;西學(xué)東漸,近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。(答二點(diǎn)即可。其他答案言之有理,酌情給分)科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。解析第(3)問第一小問需將材料劃分為若干層次,然后歸納層次大意。第二小問要從培養(yǎng)人才和挽救民族危機(jī)等角度思考。第(4)問既要分析西方效仿科舉制的原因,又要分析中國(guó)廢除科舉制的原因。前者主要從科舉制的積極影響入手,后者主要從科舉制的消極影響分析?？键c(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問時(shí)還這樣寫道:“社會(huì)主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答,主要是因?yàn)?)A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度答案A2.(2016上海單科,22,2分)毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代喜愛閱讀的一份出版物時(shí)說:“我很欣賞胡適和陳獨(dú)秀寫的文章,他們一度成為我效仿的榜樣,取代了我已不再崇拜的梁?jiǎn)⒊涂涤袨椤！边@份出版物應(yīng)該是()A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《新青年》C.《民報(bào)》 D.《申報(bào)》答案B3.(2015北京文綜,37,16分)(節(jié)選)歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化材料三20世紀(jì)10年代,《新青年》雜志有過一場(chǎng)漢字存廢問題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為:漢字難識(shí)難寫,不便推廣;“新理新事新物之名詞,一無所有”;“欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”。近代以來,漢語(yǔ)中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡(jiǎn)體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景;(6分)以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來漢語(yǔ)的變遷”為主題,對(duì)上表進(jìn)行解讀。(10分)要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。答案(3)時(shí)代背景:20世紀(jì)10年代中國(guó)興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”,其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào),掀起了白話文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為,漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體,成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙,因此提出“廢漢字”的主張。解讀:(略)4.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料三晚清以降,國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)。康有為、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó),各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論,民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái),妄圖復(fù)古倒退,陳獨(dú)秀等奮起反擊,掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理(3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(6分。只列觀點(diǎn),不說理由不得分)答案(3)要求觀點(diǎn)明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡(jiǎn)意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分:側(cè)重①:“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。側(cè)重②:民國(guó)的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包,思想自由”,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。5.(2014四川文綜,14,10分)(節(jié)選)歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料,回答問題。材料四“中體西用”后來久被指為包庇封建,其實(shí),那個(gè)時(shí)候的中國(guó),天下滔滔,多的是泥古而頑梗的士人,在封建主義充斥的天地里,欲破啟錮閉,引入若干資本主義文化,除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提,“西用”無所依托,它在中國(guó)是進(jìn)不了門、落不了戶的。(陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》)事件觀點(diǎn)戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性,不僅沒有減輕變法的壓力,反而加速了變法的失敗辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā),新政將按計(jì)劃進(jìn)行,中國(guó)最終將成為一個(gè)君主立憲的資本主義國(guó)家新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是“情緒主義”的產(chǎn)物,導(dǎo)致了各種思想混亂(3)概括材料四中陳旭麓是如何評(píng)價(jià)“中體西用”的,指出這一評(píng)價(jià)遵循的原則是什么。(6分)按照這一原則,任選表中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。(4分)答案(3)評(píng)價(jià):當(dāng)時(shí)中國(guó)封建頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大,“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。原則:歷史評(píng)價(jià)應(yīng)把評(píng)價(jià)對(duì)象放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行。戊戌變法:該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大,維新派實(shí)力相對(duì)弱小的特定歷史條件。辛亥革命:該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重,清政府的“新政”步入困境,民主革命勢(shì)力迅速發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)。新文化運(yùn)動(dòng):該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治和復(fù)古逆流的社會(huì)現(xiàn)實(shí),以及新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)精英試圖把中國(guó)引入民主政治軌道的追求。(10分)解析(3)要依據(jù)材料概括作者的觀點(diǎn)和原則,即歷史地看問題,然后依據(jù)上述觀點(diǎn)和原則,任意選取表中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)?？键c(diǎn)四馬克思主義在中國(guó)的傳播(2017北京文綜,40,8分)(節(jié)選)博物館是一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào),承載了豐富的文化內(nèi)涵。聯(lián)合國(guó)規(guī)定每年的5月18日是國(guó)際博物館日。馬克思誕生于德國(guó)歷史文化名城特里爾。1947年,他的故居被辟為博物館,其中兩個(gè)展室的主題分別為“轉(zhuǎn)折點(diǎn)1848年”和“卡爾·馬克思思想的世界影響”。(2)在①和②兩個(gè)問題中任選其一作答。(8分)①為什么1848年是馬克思思想的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”?簡(jiǎn)要說明理由。②簡(jiǎn)述20世紀(jì)初馬克思主義理論在中國(guó)傳播的情況。答案(2)①轉(zhuǎn)折點(diǎn)及理由:1848年,馬克思與恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義的誕生;為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo);指出了人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)。②傳播:20世紀(jì)初,馬克思主義著作被譯成中文;出現(xiàn)了宣傳馬克思主義的文章和報(bào)刊;出現(xiàn)了早期的馬克思主義者?！救昴M】一、選擇題(每小題4分,共60分)1.(2019屆江蘇鹽城田家炳中學(xué)高三第一學(xué)期期初,16)歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程里,中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的事實(shí)暴露了這種差距,促使一批愛國(guó)知識(shí)分子在比較中思考”。當(dāng)時(shí)愛國(guó)知識(shí)分子思考的結(jié)論是()A.“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國(guó)政治上道德上……一切的黑暗?！盉.“夷之長(zhǎng)技三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法。”C.“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流,不可抵抗這個(gè)潮流。”D.“我們必須傾覆滿洲政府,建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制,實(shí)行共和?！贝鸢窧2.(2019屆江蘇清江中學(xué)高三期初,15)“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等詞語(yǔ),漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛國(guó)志士的口頭禪。許多人用這些詞語(yǔ)命名。原名胡嗣糜的胡適,也從“物競(jìng)天擇適者生存”中取“適”字做了自己的表字和筆名。這反映了()A.“開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是文化主流C.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚D.實(shí)行制度變革的意識(shí)開始萌發(fā)答案D3.(2019屆江蘇鹽城田家炳中學(xué)高三第一學(xué)期期初,19)有學(xué)者稱,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開啟了引西救儒的過程,而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù),到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中,蘊(yùn)含的共同的主題是()A.強(qiáng)國(guó)御辱 B.實(shí)業(yè)救國(guó)C.民主共和 D.科學(xué)理性答案A4.(2018江蘇鹽城高三第一學(xué)期期中,7)薛福成《籌洋芻議·商政》記述,“今以各國(guó)商船論,其于中國(guó)每歲進(jìn)出口貨價(jià)銀在二萬萬兩上下,約計(jì)洋商所贏之利,當(dāng)不下三千萬。以十年計(jì)之,則三萬萬,此皆中國(guó)之利有往而無來者也。無怪近日民窮財(cái)盡,有岌岌不終日之勢(shì)矣。然則為中國(guó)計(jì)者,既不能禁各國(guó)之通商,惟有自理其商務(wù)而已”。由材料可知作者認(rèn)識(shí)到()A.中國(guó)貿(mào)易長(zhǎng)期處于入超地位B.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略壓制了民族工業(yè)發(fā)展C.發(fā)展工商業(yè)是國(guó)家富強(qiáng)之路D.籌劃洋務(wù)可以改變對(duì)外交往的困境答案C5.(2018江蘇徐州考前模擬,7)嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中說:“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行,則不容不通知外國(guó)事。欲通知外國(guó)事,自不容不以西學(xué)為要圖,此理不明,喪心而已。救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此,早一日變計(jì),早一日轉(zhuǎn)機(jī),若尚因循,行將無及?！边@表明嚴(yán)復(fù)主張()A.通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略B.堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治C.反對(duì)守舊宣傳進(jìn)化思想D.提倡西學(xué)挽救民族危亡答案D6.(2018江蘇蘇州高三期初調(diào)研,7)晚清時(shí)人驚呼“五經(jīng)去其四,而《論語(yǔ)》猶在疑信之間,學(xué)者幾無可讀之書,勢(shì)不得不問途于百家諸子”。這一評(píng)論針對(duì)的是下列哪一著述()A.《海國(guó)圖志》 B.《新學(xué)偽經(jīng)考》C.《變法通議》 D.《文學(xué)革命論》答案B7.(2018江蘇蘇州高三期初調(diào)研,12)下表?yè)?jù)陳大伙《近代以來中國(guó)“民族復(fù)興”的思想理路》相關(guān)內(nèi)容編制:時(shí)期階段思想理路思想內(nèi)容清末民初萌芽屈辱中覺醒①在屈辱中尋求民族自信:“師夷”“仿行”“愛國(guó)”,“中華民族”觀念正在形成之中抗戰(zhàn)時(shí)期成長(zhǎng)救亡中勃發(fā)②“民族復(fù)興”意識(shí)勃發(fā),中國(guó)共產(chǎn)黨提出“民族復(fù)興”的終極指向和道路選擇中華人民共和國(guó)成立以來升華奮進(jìn)中超越③民族獨(dú)立,社會(huì)變革,解放思想,中國(guó)特色,科學(xué)發(fā)展,全面小康,“民族復(fù)興”空前自信對(duì)表中內(nèi)容解讀正確的是()A.①②③思想主題完全一致B.①②③都解決了中國(guó)問題C.①②③目標(biāo)任務(wù)完全相同D.②③是馬克思主義中國(guó)化答案D8.(2018江蘇南京、鹽城二模,8)1916年,陳獨(dú)秀發(fā)表文章:“吾國(guó)年來政象,惟有黨派運(yùn)動(dòng)……吾國(guó)之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗。而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也,不過黨派之勝負(fù),于國(guó)民根本之進(jìn)步,必?zé)o與焉?！庇纱吮砻魉?)A.否定黨派運(yùn)動(dòng) B.主張國(guó)共合作C.倡導(dǎo)國(guó)民運(yùn)動(dòng) D.厭惡政權(quán)更迭答案C9.(2018江蘇鎮(zhèn)江一模,7)“中國(guó)固有的精神文明其實(shí)并未被共和二字所埋沒,只有滿人已經(jīng)退席,和先前稍不同?！睘闆_破“固有的精神文明”,先進(jìn)中國(guó)人采取的對(duì)策是()A.開展戊戌變法 B.發(fā)動(dòng)辛亥革命C.掀起新文化運(yùn)動(dòng) D.傳播馬克思主義答案C10.(2018江蘇南京、鹽城一模,7)19世紀(jì)末,熊希齡在長(zhǎng)沙成立了“延年會(huì)”,其《章程》規(guī)定:“會(huì)員嚴(yán)格遵守作息時(shí)間,每天都要做操,不搞無謂的社交應(yīng)酬,婚喪嫁娶要從簡(jiǎn)辦理,反對(duì)起居無節(jié),酒食征逐,等等。”對(duì)此理解正確的是()A.“延年會(huì)”是資產(chǎn)階級(jí)革命政黨B.順應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的新要求C.體現(xiàn)了“移風(fēng)易俗”的時(shí)代需求D.徹底清除了腐朽的生活方式答案C11.(2017江蘇南京三模,8)梁?jiǎn)⒊f,“黃宗羲……在過去二百年間,大家熟視無睹”,但近代以來,卻被譽(yù)為“中國(guó)的盧梭”,是“過去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是()A.他的思想主張脫離時(shí)代要求B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流C.反君主政體成為國(guó)人的共識(shí)D.救亡圖存成為近代思想主題答案D12.(2017江蘇徐州、連云港、宿遷三模,7)梁?jiǎn)⒊f:“新民云者,非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之;二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一,時(shí)乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是()A.全面學(xué)習(xí)西方思想 B.繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化C.徹底否定儒家學(xué)說 D.兼采中西文化精髓答案D13.(2017江蘇高考模擬三,6)1892年2月4日,《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道了光緒皇帝開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)的新聞。美國(guó)人將其稱為大清國(guó)歷史上最大的變化,并欣喜地認(rèn)為“這種變化將在今后若干年里對(duì)整個(gè)帝國(guó)產(chǎn)生深刻的影響,甚至可能進(jìn)一步打開保守封閉的枷鎖,將大清國(guó)帶入人類進(jìn)步歷史的前沿”。這一變化()A.結(jié)束了清政府實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策B.進(jìn)一步?jīng)_擊著中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念C.體現(xiàn)了光緒皇帝開始接受西方事物D.邁出了中國(guó)教育近代化的第一步答案B14.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模,8)著名政治活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊f:“革命成功將近十年,所希望的件件都落空,漸漸有點(diǎn)廢然思返,覺得社會(huì)文化是整套的,要拿舊心理運(yùn)用新制度,決計(jì)不可能,漸漸要求全人格的覺醒。”下列對(duì)其中“舊心理”和“新制度”的解讀正確的是()A.儒家文化和君主立憲 B.儒家文化和民主共和C.程朱理學(xué)和開明君主 D.程朱理學(xué)和民主科學(xué)答案B15.(2017江蘇常州高三期末,8)1917年,上海美術(shù)?？茖W(xué)校采用西歐美術(shù)界早已風(fēng)行的人體模特兒寫生,參觀者初見那一絲不掛的裸體畫,莫不瞠目結(jié)舌。后來,官府以“敗壞風(fēng)化”的罪名通緝校長(zhǎng)劉海粟,劉據(jù)理力爭(zhēng),最后,法院借劉海粟曾在報(bào)上指斥時(shí)任上海知縣“不學(xué)無術(shù),招搖撞騙”為辭,以所謂“侮辱政府命官人格”的“罪名”,罰款五十大洋了結(jié)。這一事件反映出()A.中西文化碰撞之后的沖突B.保守勢(shì)力故意抵制西方文化C.新文化運(yùn)動(dòng)的片面化傾向D.只有美術(shù)界接納人體模特兒答案A二、非選擇題(共24分)16.(2018江蘇鹽城高三第一學(xué)期期中,22)《新青年》是近代中國(guó)創(chuàng)辦較早的一份思想啟蒙刊物,也是中國(guó)近代史上一本具有里程碑意義的雜志。閱讀下列材料:年代大事記19159月15日,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《青年雜志》,發(fā)刊詞《敬告青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書,貫穿了“民主”“科學(xué)”兩條主線19169月1日,《青年雜志》改名為《新青年》。同年,《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)文,抨擊新文化運(yùn)動(dòng),引發(fā)中西文化論戰(zhàn)。五四運(yùn)動(dòng)