高中政治人教版必修4學(xué)案4-12第二課時價值判斷與價值選擇

第二課時價值判斷與價值選擇科學(xué)精神：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，是正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)；價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、主體差異性。公共參與：自覺作出正確的價值判斷和價值選擇。政治認(rèn)同：深刻領(lǐng)會黨和國家機關(guān)為人民服務(wù)的宗旨。1．識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義。2．剖析生活實例，說明價值判斷與價值選擇的特點。(難點)3．理解并學(xué)會運用價值判斷和選擇的客觀依據(jù)剖析價值沖突的實例，認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。(重點)一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1．價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵(1)價值判斷：人們對事物能否滿足主體的①需要以及滿足的程度作出判斷。(2)價值選擇：在②價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。2．價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)(1)人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的③客觀規(guī)律。(2)必須堅持④真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3．價值判斷與價值選擇的社會歷史性(1)價值判斷和價值選擇會因⑤時間、地點和條件的變化而不同。(2)把握價值判斷與價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念⑥與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。二、自覺站在最廣大人民的立場上1．價值判斷與價值選擇的階級性(1)人們的⑦社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。(2)在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有⑧階級性。2．價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)(1)價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出⑨不同的價值評價。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的⑩利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。1．正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(1)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。(3)符合社會發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益是正確價值判斷和價值選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)。這兩個標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，缺少任何一個都不會形成正確的價值觀。人的需要只有建立在對事物的屬性與規(guī)律的準(zhǔn)確把握上，才能得到真正的滿足。離開人的需要和人類的根本利益去談事物的屬性與規(guī)律，也就無所謂價值問題了。因此，把兩個標(biāo)準(zhǔn)割裂開來甚至對立起來，在理論上是錯誤的，在實踐上也是有害的。1價值判斷與價值選擇往往會因人而異，是因為人們對事物作出的價值判斷與價值選擇受業(yè)已形成的思想、觀念的影響，但不能因此否定評價價值判斷和價值選擇正確與否的標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，對同一問題，什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。2人民群眾的整體利益與個人利益不總是一致的。,人民群眾的整體利益由各方面的具體利益構(gòu)成，二者在根本上是一致的。但由于具體利益的差別，個人利益與人民群眾的整體利益有時會發(fā)生沖突，這就要求我們要自覺地站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。[易混易錯]誤認(rèn)為事物被人所喜愛就有價值，被喜愛的程度越高，其價值就越大，因而得出價值判斷和價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論(1)“事物被人所喜愛就有價值”，這種說法是錯誤的。離開事物自身的屬性，只從人的主觀愿望和喜好出發(fā)，不能正確評價事物的價值。同時，它把人的喜好與人的需要混為一談，這也不能正確評價事物的價值。(2)正確的價值判斷和價值選擇有其客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合最廣大人民群眾的根本利益，不能僅以主觀喜好來評價事物的價值。習(xí)近平同志說：“站在群眾的立場上考慮問題就能夠感同身受。把自己擺進(jìn)去感受，就能更好地了解老百姓滿不滿意、擁不擁護(hù)。老百姓強烈反對的，我們就不能做?！核挥?，勿施于人’?！鄙鲜鲇^點啟示我們應(yīng)如何進(jìn)行價值判斷和價值選擇？提示：要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。2．價值判斷和價值選擇的特點1人們的價值判斷與價值選擇并不是一成不變的，所以對于任何一種價值判斷和價值選擇，我們只能夠放在特定的時代背景下去認(rèn)識，要避免對價值判斷和價值選擇認(rèn)識上的簡單化、絕對化。2關(guān)于價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的學(xué)習(xí)和運用，必須明確：隨著時空及條件的變化，人們作出的選擇會不同。要作出正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要求人們實事求是，具體問題具體分析，尋找規(guī)律在不同時間、地點及條件下的具體表現(xiàn)，不可簡單片面地作出判斷。要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的先進(jìn)的思想和理論，并不斷地進(jìn)行實踐活動。3理解價值判斷和價值選擇的個體差異性，一般從兩個角度進(jìn)行。①價值判斷和價值選擇具有階級性。在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。②從個人角度看，價值判斷和價值選擇會因人而異。面對同一個問題，由于立足點不同，人們會產(chǎn)生不同的價值判斷和價值選擇。這就要求我們站在最廣大人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。4在學(xué)習(xí)中，要理清知識脈絡(luò)，從價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵、兩個特征、兩個標(biāo)準(zhǔn)的角度把握價值判斷和價值選擇。[易混易錯]正確認(rèn)識“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類的根本利益。例如，核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是“真”，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。因此，應(yīng)當(dāng)堅持“真理標(biāo)準(zhǔn)”與“價值標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一。老人倒地“扶不扶”的問題讓國人糾結(jié)。有些人力主要“扶”，因為社會需要和諧與愛。但有些人卻建議“避而遠(yuǎn)之”，因為做好事有可能導(dǎo)致高成本付出。因此，人們的愛心與善行就有可能被一種過大的壓力所左右，從而影響到現(xiàn)實生活中個人道德行為的判斷與抉擇。有心救助者，卻要為救人后是否會擔(dān)責(zé)而擔(dān)心，不少人最終放棄。扶與不扶，難以抉擇。對于老人倒地“扶不扶”的問題，不同的人有不同的看法，這表明了什么？提示：人們在社會實踐基礎(chǔ)上形成的價值判斷與價值選擇往往因人而異，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價，價值判斷與價值選擇不同，行為選擇不同。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2．價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征是指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。3．在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性；價值判斷和價值選擇往往會因人而異；人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同，立場不同，價值判斷和價值選擇也不同。4．我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。[知識整合]價值判斷與價值選擇(1)原理：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、主體差異性和階級性。(2)方法論：要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值判斷和價值選擇。[例1](2018·全國卷Ⅰ)在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有()①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性A．①②B．①④C．②③D．③④[解析]本題考查價值觀、價值判斷與價值選擇的知識。人們的利益的差異導(dǎo)致了價值觀的差異，①表述錯誤。人們在正確的價值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價值選擇，因此，價值選擇的正確性依賴于價值判斷的合理性，④表述錯誤，③正確。我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，②符合題意。故選C。[答案]C[例2](2018·江蘇卷)著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?)A．真理都是具體的B．價值判斷具有社會歷史性C．真理是有條件的D．價值判斷必須遵循客觀規(guī)律[解析]本題考查價值判斷的特點，真理的特點?！霸S多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆行為”，這說明人們對真理的價值判斷因時間、地點和條件的變化而不同，B符合題意。材料不體現(xiàn)真理的條件性，也不體現(xiàn)真理是具體的，A、C不符合題意。材料不體現(xiàn)遵循客觀規(guī)律是作出正確價值判斷的原則，D不符合題意。[答案]B[例3](2016·浙江卷)2016年年初，國家網(wǎng)信辦會同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動的哲學(xué)依據(jù)有()①生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②不同性質(zhì)的社會意識對社會發(fā)展起著不同的作用③價值觀影響人們的行為選擇④人的各種價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上形成的A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]國家開展凈網(wǎng)行動，查處違法網(wǎng)站，是因為這些網(wǎng)站傳播的違法信息作為一種落后的社會意識，對社會發(fā)展起阻礙作用，②符合題意。價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用，違法網(wǎng)站傳播的違法信息會使人們形成錯誤的價值觀，從而對人們的行為產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向作用，③符合題意。生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①說法不妥。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，④錯誤。[答案]C[例4](2018·北京卷)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。變化的生活改革開放四十年來，全體人民勠力同心，共同奮斗，生活變得越來越美好。舌尖上的美好生活：吃得更營養(yǎng)、更健康、更有文化，綠色食品成為就餐時尚。家居里的美好生活：更加注重環(huán)保和藝術(shù)品位，智能家居、個性定制進(jìn)入百姓生活。休閑中的美好生活：健身、閱讀、培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、劇場門前的隊伍變長了，親子游、畢業(yè)游、定制游深受歡迎?！蛔兊某跣牟煌跣?，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。運用哲學(xué)觀點分析“變化的生活”與“不變的初心”之間的關(guān)系。[解析]此題要求“運用哲學(xué)觀點分析‘變化的生活’與‘不變的初心’之間的關(guān)系”，屬于分析類試題?？忌诮獯鸫祟}時，首先要明確此題的知識范圍“哲學(xué)觀點”，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料相關(guān)信息，可分別從矛盾的對立統(tǒng)一觀點、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇等角度分析即可。[答案](1)矛盾就是對立統(tǒng)一：改革開放四十年來，人們的物質(zhì)和精神生活變得越來越美好，但是我們從來沒有改變過為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初衷，并在此初心的指導(dǎo)下，讓人民的生活和國家的發(fā)展越來越好。(2)價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ)，正確的價值觀應(yīng)把最廣大人民的根本利益作為最高的價值追求。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，著力解決人民最關(guān)心的利益問題。(3)社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。在中國共產(chǎn)黨“不變初心”的堅持下，才會使得中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。(從其他方面做答，言之有理即可)1．不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿足感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一。這說明(C)A．正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律B．價值判斷因時而異，具有社會歷史性C．價值判斷因人而異，具有主觀性D．幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)解析：幸福感是人們對客觀事物的認(rèn)識，具有主觀性，不同的人產(chǎn)生的認(rèn)識不同，因此C項符合題意。A項與題意無關(guān)，材料沒有強調(diào)遵循社會發(fā)展規(guī)律；B項與題意無關(guān)，材料沒有涉及價值判斷的社會歷史性；D項表述錯誤，幸福感是主觀體驗，屬于意識，意識是客觀存在的反映，因此不能說幸福感不具有客觀依據(jù)。2．我們想事情、做工作的最高價值標(biāo)準(zhǔn)是(B)A．社會發(fā)展的客觀規(guī)律B．人民群眾的利益C．個人生存和發(fā)展所需要的各種利益D．單位或部門利益解析：我們想事情、做工作，應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選B項。3．中國的脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。重視貧困人口脫貧問題的哲學(xué)依據(jù)是(C)①社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展②必須把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)③處理好個人與社會關(guān)系才能實現(xiàn)人生價值④建立新的生產(chǎn)關(guān)系有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)A．①④B．②③C．①②D．③④解析：之所以在當(dāng)下十分重視脫貧問題，是因為農(nóng)村貧困人口的脫貧問題關(guān)系全面建成小康社會的全局，是全面建成小康社