外國建筑史小點(diǎn)

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁外國建造史小點(diǎn)1、古埃及發(fā)明了最早有計(jì)劃的城市。2、古埃及神廟的軸線加長，加深了宗教的神圣氣氛，使人們在進(jìn)入每座廟宇時(shí)，步步沉重、步步謹(jǐn)慎、步步緊張，以喚起讓你們對神權(quán)和帝王的崇拜和敬服。對后世希臘神廟、歐洲中世紀(jì)教堂有啟發(fā)借鑒作用。3、兩河流域在漢末拉比法典中由建造師的記載，明確規(guī)定了建造師的職責(zé)。兩河流域最早發(fā)現(xiàn)了券、拱和穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)，并用瀝青為粘結(jié)材料。4、希臘化時(shí)期之前，城市以衛(wèi)城為中央，希臘化時(shí)期之后，城市以廣場為中央。希臘普化時(shí)期，敞廊的發(fā)達(dá)體現(xiàn)了商業(yè)與手工業(yè)的發(fā)達(dá)，隨著敞廊的重要性大大提高，市場和廣場的建造有統(tǒng)一的傾向，各個(gè)建造物自立性逐漸削弱，圣地建造群也發(fā)生了類似的變化。5、古代美洲建造的出色代表是石砌的金字塔廟和布局天然的城堡。6、圣德尼教堂，哥特建造的第一個(gè)建造作品。米蘭大教堂是中世紀(jì)最大的哥特教堂。7、法國卡爾卡松城、圣米歇爾城是中世紀(jì)法國典型城市。反應(yīng)了城市的自發(fā)性和防御的需要。8、文藝復(fù)興在文化上的新思潮是人文主義。佛羅倫薩府邸注重正立面設(shè)計(jì)，發(fā)展“屏風(fēng)式”的立面。9、勒浮、勒勃侖和波洛的盧浮宮東立面的設(shè)計(jì)與建造是古典主義原則的勝利。盧浮宮的阿波羅長廊勒勃倫和都班完成，是內(nèi)部裝點(diǎn)代表作品之一。10、法國絕對軍權(quán)的紀(jì)念碑——凡爾賽宮的規(guī)模和面貌主要是由學(xué)院派古典主義的代表者于阿孟莎決定的。補(bǔ)建了藝術(shù)價(jià)值最高的大廳——鏡廳。凡爾賽宮王后居室為孟莎設(shè)計(jì)的洛可可風(fēng)格。小特里阿農(nóng)宮模仿帕拉迪奧。凡爾賽西邊的花園是世界上規(guī)模最大的和最聞名的皇家園林，是規(guī)矩式園林的典范，設(shè)計(jì)者勒諾特。11、恩瓦立德新教堂為孟莎設(shè)計(jì)的十七世紀(jì)法國古典主義建造的代表，采用后世少見的希臘十字平面。12、法國南錫廣場有一個(gè)長圓形廣場、狹長的跑馬廣場以及一個(gè)長方形廣場組成。廣場突破空間的限制，不再封閉，不再運(yùn)用單一色的建造物圍合一個(gè)空間——勃夫杭：巴黎公主沙龍；鐵柵門——洛可可。法國旺道姆廣場是孟莎計(jì)劃的，中央仿羅馬圖拉真記功柱。和睦廣場——加里貝愛爾。13、英國古典主義建造從來沒有獲得過鄭重深刻的思想內(nèi)容，惟獨(dú)圣保羅教堂后來成為反應(yīng)新興的資產(chǎn)階級(jí)國家繁榮強(qiáng)盛的標(biāo)志，成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的紀(jì)念碑。14、穹窿是伊斯蘭教建造中不可缺少的結(jié)構(gòu)單元。光塔傳入中國逐漸演變成清真寺的邦克樓。伊斯蘭教建造的主要特征是大門和廊子多用拱券組成。15、麥加大清真寺——禁寺，中央為克爾白。伊本土倫禮拜寺是禮拜寺中最典型的一個(gè)例子，受到了羅馬、拜占庭風(fēng)格的影響。16、“園丁之園”——詹諾瑞利夫園；“城堡園”——阿爾卡扎園。17、藝術(shù)的起源是人類祖先將美好的愿望充足展示在壁畫上。1、雅典衛(wèi)城（TheAcropolis,Athens）一、布局特色手法繼承+儀式+空間+民主遠(yuǎn)景雅典衛(wèi)城看似隨意的布局有著深層次的原則和秩序1繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘民間天然神圣地自由活潑的布局傳統(tǒng)。充足利用地形，采用自由拓?fù)涞牟季址绞?。?qiáng)調(diào)單體自身的完美，而群體結(jié)構(gòu)松散、無主次，沒有顯然的幾何秩序與對位關(guān)系。2與祭奠雅典娜的儀式活動(dòng)相關(guān)。布局考慮山下游行隊(duì)伍贊賞衛(wèi)城的殘破性與行進(jìn)其間的空間體驗(yàn)，因而建造多貼近衛(wèi)城邊緣布置，四面看上去都是殘破的藝術(shù)效果。同時(shí)，建造不求死板的對稱與朝向要求，只求將最好的朝向面向人群，故建造多斜向布置。尤其是勝利神廟、雅典娜神像的設(shè)計(jì)考慮到了人們的心理活動(dòng)。3群體空間采用了逐步展開，步移景異，均衡對照，重點(diǎn)突出等手法，利用建造群體之間的制約、均衡，形成豐盛統(tǒng)一的外部空間形象。4單體殘破、群體無主次的布局方式與希臘民間自由民主思想相符。且這樣的布局放眼于同更大范圍的遠(yuǎn)景相呼應(yīng)。二、單體與群體的多樣統(tǒng)一1視線與構(gòu)圖的統(tǒng)一：構(gòu)圖均衡，主次分明，帕提農(nóng)仗體量優(yōu)勢統(tǒng)率全局2建造語言的統(tǒng)一：單體建造都采用柱式。柱式語言有很大的包容性，兩種柱式語言注重?cái)?shù)字與比例的協(xié)調(diào)關(guān)系，其美學(xué)體現(xiàn)在衛(wèi)城各個(gè)建造中。3建造材料的統(tǒng)一：都使用石材。三、單體成就1山門：充足利用地形，構(gòu)圖豐盛、無裝點(diǎn)，容易樸素。是兩種柱式結(jié)合的勝利范例之一。2勝利神廟：愛奧尼柱式前后廊式建造。體型小而活潑，與山門組成一個(gè)統(tǒng)一的構(gòu)圖。3帕提農(nóng)神廟：雅典衛(wèi)城的主要建造，衛(wèi)城上唯一一座圍廊式廟宇，是希臘本土最大的多利克式廟宇。建造師為卡里克拉特、伊克提諾，雕刻家菲地亞斯。平面為長方形，周圍柱廊形制體量偉大，但尺度相宜，比例合適。建造整體顯得爽朗，害羞。采用了視差矯正手法，使建造整體造型與細(xì)節(jié)處理異常的精美、挺秀。同時(shí)使用多利克和愛奧尼兩種柱式，是現(xiàn)存古希臘建造的首例4伊瑞克提翁神廟：體型小巧、精美、生動(dòng)，按照地形和功能需要，采用不對稱的構(gòu)圖手法，突破了傳統(tǒng)神廟建造嚴(yán)整對稱的平面型制，是希臘古代神廟建造中的特例，與帕提農(nóng)的偉大、爽朗形成強(qiáng)烈對照。2、建造十書（TheTenBooksonArchitecture）維特魯威所著，是流傳至今的古羅馬巨著，書分十卷。內(nèi)容：1、希臘、伊特魯利亞和羅馬早期建造經(jīng)驗(yàn)，從普通理論、建造師修養(yǎng)和教誨、城市選址、挑選建造地段、建造構(gòu)圖、各種建造的設(shè)計(jì)原理、建造風(fēng)格、建造材料、建造構(gòu)造做法、柱式以及建造施工和機(jī)械等等。2、這是世界上遺留至今的第一部殘破的建造學(xué)著作。3、并且最早提出了建造的三要素：結(jié)實(shí)、適用、美觀。成就：1、奠定了歐洲建造科學(xué)的基本體系。2、總結(jié)了希臘和羅馬早期的建造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。3、全面建立了城市計(jì)劃和建造設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和主意。4、理性原則和直觀感觸相結(jié)合。局限：1、科學(xué)發(fā)展本身的局限性。2、忽略共和末期劵拱技術(shù)和天然火山灰混凝土的重大成就。3、柱式和普通比例規(guī)矩做出了苛細(xì)的量的規(guī)定。4、文字晦澀。3、巴西利卡（Basilica）古羅馬的巴西利卡主要用作法庭、商業(yè)貿(mào)易場所會(huì)議廳的大廳，平面長方形，一端或兩端有半圓形龕。主體大廳被兩排柱子分成三個(gè)空間，或被四排柱子分成五個(gè)空間。強(qiáng)調(diào)中廳，中央較寬的為中廳，側(cè)廊窄，中廳比兩側(cè)高，利用高差來采光。入口通常在長邊，這種建造容量大，結(jié)構(gòu)容易，拱券、穹頂結(jié)構(gòu)，后來成為基督教堂的基本形式。代表有圖拉真的烏爾比亞巴西利卡。4、羅馬萬神廟的藝術(shù)特色和成就（ThePantheon,Rome）羅馬萬神廟是古羅馬建造單一空間擴(kuò)散式構(gòu)圖的出色代表，代表了古羅馬建造技術(shù)、空間的最高水平。I、平面形制萬神廟是單一空間擴(kuò)散式構(gòu)圖的典范。平面為圓形，以三間進(jìn)深的列柱前廊為引導(dǎo)。II、內(nèi)部空間1、擴(kuò)散式穹頂直徑是43.43米，是現(xiàn)代建造浮上前的最大跨度的建造。建造內(nèi)部高度與直徑相等，造就了幾何形態(tài)殘破、單純、明確、有力而又和睦統(tǒng)一的內(nèi)部空間。2、頂部開直徑8.9米的圓洞，寓意人神交流、連通的通道。漫射光照進(jìn)內(nèi)部，使空間形狀得到殘破表現(xiàn)，囫圇空間寬裕宗教寧謐的氣氛。3、空間采用視差矯正的手法，在地面中央輕微凸起，使其像肌肉一樣飽滿有力，彌漫生命感。III、內(nèi)部裝點(diǎn)1、凹格：通過使用凹格，使穹頂形成層層劃分的水平環(huán)，每層數(shù)量相等，各層大小不一，使其在構(gòu)圖上延續(xù)、理性、安定。不分前后，加強(qiáng)了擴(kuò)散空間的整體與統(tǒng)一。當(dāng)光芒射入，飽滿半球形成的空間得以完美的表達(dá)。2、下部墻段以柯林斯柱式劃分，設(shè)壁龕，用圖案裝點(diǎn)，其尺度正常，故空間大而不壓抑。IV、立面造型立面沉悶、封閉。以列柱前廊為引導(dǎo)，立面上主要?jiǎng)澐譃槿龑?，其中最上層包含了穹頂下部，穹頂并未殘破表現(xiàn)，其外觀沒有突破前廊式廟宇的基本形式，未使用穹頂作為有利的構(gòu)圖元素。其緣故一方面是古羅馬前廊式神廟的繼承，另一方面，當(dāng)初沒有探索出合理的體現(xiàn)飽滿穹頂?shù)乃囆g(shù)手段，更無此審美習(xí)慣。V、結(jié)構(gòu)技術(shù)萬神廟是古羅馬結(jié)構(gòu)技術(shù)的最高代表，采用混凝土澆注技術(shù)。基座厚重，越向上骨料越輕，符合力學(xué)技術(shù)。5、圖拉真廣場（Trajan）建于圖拉真統(tǒng)一羅馬全境時(shí)期，在奧古斯都廣場旁邊，規(guī)模最為偉大，廣場形制參照了東方君主國建造的特點(diǎn)，不僅軸線對稱。而且多層縱深布局。在將近三百米的深度里，布置了三進(jìn)深院落。室內(nèi)、室外的空間交替；空間的縱橫、大小、開闔、明暗交替；雕塑和建造物的交替，醞釀建造藝術(shù)高潮的到來，反應(yīng)對皇帝崇拜的目的。在運(yùn)動(dòng)中展開和深入，不論是沿軸線還是繞彎子的，像古希臘圣地那樣。6、勒架拱（Ribarch）產(chǎn)生于古羅馬的一種拱券結(jié)構(gòu)，其基本原理是把拱頂分為承重部分和維護(hù)部分，從而大大減輕拱頂，并把荷載擴(kuò)散到券上以掙脫承重墻，這種結(jié)構(gòu)主意也能節(jié)約模架，后被歐洲中世紀(jì)建造大大發(fā)揚(yáng)。7、十字拱（Crossvault）為突破承重墻的限制，公元一世紀(jì)中葉，古羅馬開始使用十字拱。他籠罩在方形的間上，僅需四角支柱。不須要延續(xù)的承重墻，建造內(nèi)部空間得到解放，它促進(jìn)了建造平面的模數(shù)化、十字拱又便于開側(cè)窗，大有利于大型建造物內(nèi)部的采光。8、券柱式產(chǎn)生于古羅馬時(shí)期，券加柱，是柱子去裝點(diǎn)券，是一種非承重構(gòu)件，也是裝點(diǎn)構(gòu)件，目的在于裝點(diǎn)立面效果，其基本原理是：在墻上或墩子上貼裝點(diǎn)性柱式，把券洞套在柱式的開間里，劵腳和券面都有柱式的線腳，以協(xié)調(diào)風(fēng)格，柱子和檐部等保持原有的比例，開間放大，柱子突出墻面3/4柱徑，產(chǎn)生虛實(shí)對照，光影變化豐盛，但因?yàn)橹又黄鹧b點(diǎn)作用違抗了結(jié)構(gòu)邏輯。9、窣堵坡（Stupa）窣堵坡是古代佛教特有的建造類型之一，主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遺骨、經(jīng)文和法物，形狀是一座圓冢，也可以稱作佛塔。四座牌坊代表四諦，石欄桿形成回廊表現(xiàn)輪回教義，圓冢相當(dāng)于圣殿，代表橢圓形宇宙和諸神的故居，以及宇宙中央山體的須彌山，冢頂上的三層滑蓋的小亭是王權(quán)的標(biāo)志，被視為簡化的塔，傘柄相當(dāng)于廟柱，象征宇宙的立軸。窣堵坡在篤信佛教的印度人民心目中享有極崇高的地位。龐大的規(guī)模加上磚石砌體的不可動(dòng)搖的穩(wěn)定感和分量感，使囫圇建造具有很強(qiáng)的紀(jì)念性；輪廓復(fù)雜、雕刻精巧的欄桿和牌坊，與其身后容易、粗獷的半球體形成強(qiáng)烈的對照，越發(fā)烘托主體墳冢的莊嚴(yán)與肅穆。10、支提窟（Chaitya）古印度石窟的一種，舉行宗教儀式的場所，傳到我國演變?yōu)榉鹚褪?。平面為縱長方形，以半圓為結(jié)束。半圓部分有一個(gè)窣堵坡。沿著側(cè)墻面有有一排柱子，柱子也繞過窣堵坡。11、佛陀塔菩提迦耶（BuddhGaya）佛陀塔是印度聞名的佛教建造物，相傳在釋迦牟尼悟道的地方——菩提迦耶建了一座廟和佛塔，也稱菩提迦耶塔。塔用磚砌成，立于高高的方形臺(tái)基上。在臺(tái)基四角又有相同的四個(gè)小塔。塔身的平面為正方形，由下至上逐漸縮小，外輪廓呈飽滿的弧線。塔的表面刻滿雕飾，無一空白之地，既有豐盛的裝點(diǎn)性，又不損塔的輪廓整體，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性效果。12、帆拱（Pendentive）拜占庭時(shí)期為解決在方形平面上蓋穹頂?shù)膸缀涡螤畛薪舆^度的問題的做法。詳細(xì)做法是在四個(gè)柱墩上，沿方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以方形平面向角線為直徑的穹頂，又在四個(gè)券的頂點(diǎn)上做水平切口，水平切口和四個(gè)發(fā)券之間所余下來的四個(gè)角上的球面三角形的部分就稱為帆拱。成就：1、把頂?shù)姆至總鬟f給四角，掙脫承重墻，空間不封閉，平面靈便多變。2、方形平面做圓形穹頂。3、在穹頂?shù)慕y(tǒng)帥下完成了擴(kuò)散式構(gòu)圖。13、圣索菲亞大教堂（S.Sophia,Constantinople）I、平面形制希臘十字?jǐn)U散式平面。這是拜占庭教堂最普通的平面形制。由巴西拉卡基礎(chǔ)上發(fā)展而成的教堂中央穹頂與四面筒形拱組成的等臂十字形平面。它使教堂內(nèi)部空間最大限度的擴(kuò)大。II、內(nèi)部空間：擴(kuò)散統(tǒng)一而又豐盛多變，結(jié)構(gòu)形式的直接反應(yīng)。1、大穹頂下的擴(kuò)散空間處理異常勝利，中央穹頂跨度很大，與前后半穹隆融合，籠罩為一個(gè)更大的空間，空間縱深大，前后上下互相滲透，囫圇空間氣象萬千。2、使用勒拱與蹼板，在蹼板根部開券窗，光芒射入，穹頂宛然飄在空中，使大廳顯得飄渺，強(qiáng)化了宗教氛圍。3、周圍空間層層縮小，越遠(yuǎn)越暗，若分若合，突出了一種滿無邊際的昏暗感。這種空間處理是結(jié)構(gòu)的直接反應(yīng)。應(yīng)看作技術(shù)長進(jìn)帶來的手法豐盛，但此空間與擴(kuò)散式空間所要表達(dá)的藝術(shù)效果相矛盾，不夠明確殘破，缺乏理性精神。III、內(nèi)部裝點(diǎn)圣索菲亞大教堂內(nèi)部裝點(diǎn)異常豪華富麗。而他繼承了西亞馬賽克拼貼手法，同時(shí)結(jié)合了羅馬大理石貼面的使用，其自身發(fā)明的粉畫受到了東西方的共同影響。三者結(jié)合的使用，使教堂具有高貴的格調(diào)。IV、立面效果立面處理不夠成熟，缺乏表現(xiàn)力。立面雖是對結(jié)構(gòu)空間的直接反應(yīng)，但缺乏須要的組織，顯得凌亂，體型臃腫。外墻封閉，厚實(shí)，粗糙，徹低是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)做法，穹頂藝術(shù)表現(xiàn)力未能得到突破，仍較扁平。V、結(jié)構(gòu)技術(shù)①、帆拱：發(fā)明出帆拱是拜占庭的最大成就，以帆拱為中央的復(fù)雜平衡體系合理解決了空間上方圓過度的問題。②、穹頂：層層使用穹頂?shù)慕M合，不斷的平衡和抵消中央大穹頂?shù)膫?cè)推力，是囫圇教堂結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)整體，體現(xiàn)高明的力學(xué)技巧。③、進(jìn)一步發(fā)展了羅馬混凝土的穹頂技術(shù)，并具有自己的特色，混凝土結(jié)合大磚、輕石、甚至陶罐來砌筑穹頂，使其頂部分量減輕，墻體為混凝土，外貼面磚不用抹灰，僅靠砌工來美化。14、拉丁十字（LatinCross）西歐中世紀(jì)教堂的一種平面布置方式，在原有巴西利卡的基礎(chǔ)上橫向穿插一個(gè)相對小得多的巴西利卡形式，長軸東西向，有較高中廳和兩邊側(cè)廊組成，中廳比側(cè)廊高無數(shù)，可以利用高差在兩側(cè)開高窗，西端為主入口，東端為圣壇，短軸為橫廳，象征基督之館。天主教會(huì)向來把拉丁十字當(dāng)作最正統(tǒng)的教堂形制，流行于囫圇中世紀(jì)的西歐。15、羅曼風(fēng)（Romanesque）羅曼風(fēng)格承襲初期基督教建造，采用古羅馬建造的一些傳統(tǒng)做法，如半圓拱、十字拱等，偶爾也用古典的簡化柱式與裝點(diǎn)細(xì)部。結(jié)構(gòu)演進(jìn)：1、拱頂取代了初期基督教建造的木結(jié)構(gòu)屋頂。2、骨架券代替拱頂，形成了羅曼風(fēng)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的四分肋骨拱和六分肋骨拱。平面：采用拉丁十字平面，長軸東西向，西端為主入口，東端為圣壇，短軸為橫廳。立面：外觀沉重、透視門，對哥特建造有一定的影響。代表作：比薩建造群16、哥特建造（Gothic）哥特教堂帶有濃重的宗教氛圍，成為當(dāng)初的封建統(tǒng)治者用神學(xué)思想來統(tǒng)治群眾的精神工具。I、平面形制平面采用拉丁十字形制。由巴西利卡為原型，長短軸結(jié)構(gòu)，在圣壇前增強(qiáng)一道橫向的小得多的空間形成橫長豎短的十字形平面，象征基督之館。受基督教義影響，平面東西向，入口在西面，圣壇呈半圓形設(shè)在東端。II、內(nèi)部空間：以其獨(dú)特高明的形式，通過發(fā)明向天堂和向彼岸兩種動(dòng)勢以賦予宗教感情。1、大量使用豎向線條，盡可能削弱水平感，采用束柱的形式，省略柱冒和柱頭，加上尖券的明確指向性，形成向升高騰之感，從而渲染對天國的向往。2、室內(nèi)列柱高且密，節(jié)奏感很強(qiáng)，圣壇是囫圇室內(nèi)光芒最為充沛的地方，使空間產(chǎn)生不斷向前涌向圣壇的動(dòng)勢，從而渲染對基督的崇敬，對彼岸的向往。III、立面造型1、立面造型極度配合室內(nèi)空間效果，展示出空靈、瘦削的外部形象。極端重視豎向線條，構(gòu)圖自由，生命力茂盛，有強(qiáng)烈的宗教情緒。缺乏理性，穩(wěn)定感。2、西立面為主立面，處理方式多為兩側(cè)高高的鐘塔加一段女兒墻，橫豎均分為三段式，三門一窗。IV、內(nèi)部裝點(diǎn)1、立面上鋪以精巧、纖細(xì)的石質(zhì)網(wǎng)，越向上分隔越細(xì)密越玲瓏，減輕上部的視覺分量。2、雕塑位于建造線腳之上，都是線性的、抽象的。3、祭壇上裝點(diǎn)樸素，側(cè)窗用彩色玻璃的圣經(jīng)圖解，渲染宗教氣氛。V、結(jié)構(gòu)技術(shù)：在結(jié)構(gòu)上取得龐大長進(jìn)，為其建造獨(dú)特、高明的形式產(chǎn)生打下基礎(chǔ)。1、采用肋架拱、肋架券、蹼板的結(jié)構(gòu)形式，自重輕，結(jié)構(gòu)與維護(hù)分開，可籠罩多種復(fù)雜的形式，適應(yīng)性強(qiáng)。2、運(yùn)用兩圓心尖券來解決不同跨度屋頂高度不同的問題，其側(cè)推力更小，更有利于結(jié)構(gòu)與形式的發(fā)明。同時(shí)，尖券以其明確的指向性成為反復(fù)運(yùn)用的裝點(diǎn)母題。3、飛券、飛扶臂的使用，在室外抵消拱頂側(cè)推力，大大減輕了墻體的結(jié)構(gòu)負(fù)擔(dān)，使得側(cè)廊無需很高，側(cè)墻可大片開窗，以緩解室內(nèi)采光的不足。17、飛扶臂（FlyingButtress）哥特建造所特有的一種飛券，利用從墻體上部向外挑出一個(gè)或多個(gè)券形構(gòu)件，在中廳兩側(cè)，凌空越過側(cè)廊上空，在中廳每間十字拱四角起腳抵住側(cè)推力，將墻體所承受的壓力傳到一定的距離外的柱墩上，實(shí)際上起支撐作用，解決了水平推力的問題?？s小了中廳與側(cè)廳之間的墩柱的斷面，加強(qiáng)兩部分聯(lián)系。大大減輕了墻體的結(jié)構(gòu)負(fù)擔(dān)，使得側(cè)廊無需很高，側(cè)墻可大片開窗，以緩解室內(nèi)采光的不足。18、阿爾伯蒂意大利文藝復(fù)興時(shí)期理論代言人，著《論建造》，是文藝復(fù)興時(shí)期的重要著作，在書中阿爾伯蒂指出建造的任務(wù)即實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。他指出美是客觀的，美的邏輯就是數(shù)的邏輯，把推敲柱式當(dāng)作建造藝術(shù)構(gòu)思的重要課題。他著書立說，制定原則和規(guī)范。代表作：佛羅倫薩的魯蘭府邸19、《論建造》1485年出版，作者阿爾伯蒂。是意大利最重要的理論著作，出版早，體系完備，成就相當(dāng)高，因而影響很大。分十章，書里有研究建造材料、施工、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃、水文等的章節(jié)，也專門研究過園林和各類建造物的設(shè)計(jì)原理?！墩摻ㄔ臁反硎⑵诮ㄔ焖枷耄匀宋闹髁x思想為基礎(chǔ)，著重研究基本理論及造型美的客觀邏輯，沒有超出維特魯威的體系。重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，建造創(chuàng)作的基本任務(wù)是實(shí)用經(jīng)濟(jì)美觀。建造的美是客觀的，存在于建造本身，美的邏輯是數(shù)的邏輯，建造中最完美的體現(xiàn)是柱式，把推敲柱式當(dāng)作建造藝術(shù)構(gòu)思的主要課題。20、佛羅倫薩大教堂穹頂（TheDomeofS.MariadelFiore,Florence）結(jié)構(gòu)：1、伯魯乃列斯基采用伊斯蘭建造疊澀的砌法，施工省略模架。2、穹頂輪廓采用矢形的，大致是雙圓心的。3、用骨架券結(jié)構(gòu)，肋架之間有橫向聯(lián)系，穹頂分為里外兩層，中空。成就：1、在建造中突破教會(huì)精神專制的標(biāo)志。2、以前穹頂半露半掩，這個(gè)穹頂參加鼓座徹低表現(xiàn)出來，是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)創(chuàng)精神標(biāo)志。3、結(jié)構(gòu)、施工首創(chuàng)性，標(biāo)志文藝復(fù)興科學(xué)技術(shù)普遍長進(jìn)。21、坦比哀多盛期文藝復(fù)興建造的紀(jì)念性風(fēng)格典型代表，建于羅馬，設(shè)計(jì)人伯拉孟特。這是一座擴(kuò)散圓形建造，周圍16顆多立克柱子，高3.6米，連穹頂上的十字架在內(nèi)，總高度14.7米，有地下墓室。擴(kuò)散式的形體、飽滿的穹頂、圓柱形的神堂和鼓座，外加一圈柱廊，使它的體積感很強(qiáng)。建造物體積雖小，但有層次，有幾種幾何體的變化，有虛實(shí)的映襯，形體端莊，手法熟練，構(gòu)圖很豐盛。它的體積感、殘破性和他的多立克式柱式，顯得十分雄健剛勁。22、帕拉帝奧母題意大利文藝復(fù)興時(shí)期帕拉帝奧大膽的發(fā)明的一種券柱式。詳細(xì)做法是在每間中央按適當(dāng)比例發(fā)券，券腳落在兩個(gè)自立小柱子上，上面架著額枋，小額枋之上開一個(gè)圓洞，每開間里有三個(gè)小間。虛實(shí)對照，形體互相穿插，方圓對照，整體上以方開間為主，開間中以圓券為主，有層次有變化。柱式構(gòu)圖在規(guī)范上反復(fù)推敲，在比例和尺度處理上是周到的，但是他們是抽象、僵化的，失去了詳細(xì)內(nèi)容。22.5、文藝復(fù)興建造的特點(diǎn)（RenaissanceArchitecture）I、建造活動(dòng)：文藝復(fù)興時(shí)期，建造師成為長進(jìn)思潮的先鋒。這一時(shí)期建造活動(dòng)高漲，建造師們勇于追求藝術(shù)美，建造藝術(shù)性普遍提高。同時(shí)，建造類型也得到發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活得到了絕對，公共、世俗類建造類型越發(fā)豐盛，質(zhì)量也得到提升。如：育嬰院、市政廳、府邸、圖書館等。II、城市、廣場：文藝復(fù)興時(shí)期，城市建設(shè)追求莊嚴(yán)對稱，涌現(xiàn)出許多理想城市計(jì)劃。如斯卡莫齊的環(huán)形加發(fā)射形道路系統(tǒng)城市計(jì)劃。廣場類型多樣，主題明確，周圍多有陪襯建造。如圣馬可廣場。III、建造平面：文藝復(fù)興建造發(fā)展了拜占庭的擴(kuò)散式構(gòu)圖，平面設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，講求對稱、均衡、軸線發(fā)展。構(gòu)圖中央明確，整體感強(qiáng)烈。如：帕拉迪奧的圓廳別墅：采用希臘十字平面，絕對對稱，圍繞中央圓形大廳布置房間，希臘十字四壁的入口門廳也對稱一致。IV、立面形象：1、反封建，倡導(dǎo)理性的人文主義思想指導(dǎo)下，放棄了哥特式隨意、不穩(wěn)定的構(gòu)圖，復(fù)興了古羅馬建造風(fēng)格，古典柱式再次成為建造造型的構(gòu)圖主題并得到了發(fā)展，使柱式的適應(yīng)性增強(qiáng)。同時(shí)制定了鄭重的柱式規(guī)范。如：帕拉帝奧母題。2、整體形象強(qiáng)調(diào)體積感，構(gòu)圖手法豐盛多樣，并強(qiáng)調(diào)多向構(gòu)圖殘破性，建造不再是為了沿街立面。3、深入控制形式美邏輯，建造立面幾何化處理，突出水平線條以使得構(gòu)圖理性、穩(wěn)定。V、空間特征：建造設(shè)計(jì)并不拘泥于內(nèi)部使用要求，而是從空間和光影出發(fā)，室內(nèi)空間同樣強(qiáng)調(diào)理性。深入挖掘穹頂?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)力，光芒充沛、光影豐盛、空間層次分明、開朗、明晰、絕對、健康。如伯拉孟特的坦比哀多。VI、結(jié)構(gòu)技術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期，工匠們同拜占庭交流頻繁，建造技術(shù)發(fā)展成為了歐洲技術(shù)大發(fā)展時(shí)期的組成部分。1、梁柱系統(tǒng)與拱券結(jié)合使用，為追求穩(wěn)定感，使用半圓形券，水平厚檐來對抗哥特風(fēng)格中的尖券、束柱。2、雙層肋骨的圓形穹頂，來對抗哥特風(fēng)格中的尖塔。VII、理論著作：文藝復(fù)興時(shí)期浮上了無數(shù)理論著作，期間形成了學(xué)院派風(fēng)格成為了之后法國古典主義的前身，而學(xué)院派著作則向來成為歐洲建造教誨的教科書。如論建造、建造四書、五種柱式規(guī)范。23、圣馬可廣場（PiazzaandPiazzetta,SanMarco,Venice）I、廣場功能布局：1、圣馬可廣場是自中世紀(jì)開始形成，到文藝復(fù)興時(shí)期所有形成的公共集合性廣場，保留著中世紀(jì)廣場封閉的特點(diǎn)。2、圣馬可廣場形制上是由三個(gè)大小不同的梯形廣場組合而成的曲尺形廣場。3、三個(gè)廣場大小不同，有主次、有層次。其中圣馬可教堂正對的廣場最大，是公共集會(huì)的功能，是威尼斯商業(yè)、宗教、行政中央。南面廣場大小次之，成為海與廣場之間的過渡。教堂北面廣場最小，用于會(huì)客、交易、娛樂等功能。II、空間特點(diǎn)：1、采用視察校正手法，三個(gè)廣場都為梯形，充足利用透視原理舉行視察校正，梯形的廣場強(qiáng)化了進(jìn)深感，使空間效果良好。2、視覺中央突出：大鐘樓高度突出，位于兩個(gè)廣場的交界處，又是視覺中央，用豎向構(gòu)圖很好的統(tǒng)一了廣場上水平展開的各個(gè)建造，起到了統(tǒng)帥全局的標(biāo)志性作用。3、界面處理：各個(gè)單位建造性格鮮明突出，但底層都是用券廊這一母題，使圣馬可廣場形成一個(gè)有機(jī)整體。整體空間有節(jié)奏、有主題、有韻律，和睦統(tǒng)一。4、尺度和睦：注重建造間的組合關(guān)系，建造物高度與廣場大小關(guān)系適當(dāng)且有鐘樓的空間傘效應(yīng)，運(yùn)用兩套柱式系統(tǒng)——即巨柱式和人體尺度柱式，囫圇廣場尺度異常和睦。5、環(huán)境因素：充足考慮各種環(huán)境因素，通過廣場的設(shè)置、建造物的設(shè)置以及沿海建造底層用敞廊的手法同海面舉行過渡與呼應(yīng)，消除了建造物的厚重感，廣場鐘樓同更大范圍內(nèi)的遠(yuǎn)景如帕拉迪奧設(shè)計(jì)的圣喬治教堂的小鐘樓舉行呼應(yīng)、對景。III、單體建造特點(diǎn)：鐘樓：圣馬可廣場的構(gòu)圖中央，方形，紅磚砌筑，多次改建高達(dá)100米，經(jīng)珊索維諾改建后自立出來，并在東面加建三開間券廊。圣馬可教堂：廣場主要界面及核心建造，拜占庭式。平面為巴西利卡后增建十字形耳堂成為等臂十字形平面。立面豐盛多彩，輪廓豐盛，是雙層拱券及頂部五個(gè)穹頂?shù)臄U(kuò)散式構(gòu)圖，立面使用柱式，具存心大利典型的羅曼風(fēng)特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)采用帆拱，穹頂通過帆拱用柱墩支撐。為使穹頂形狀高聳在原結(jié)構(gòu)上加建了一層鼓身較高的木結(jié)構(gòu)穹窿。裝點(diǎn)樸素，大理石和馬賽克鋪滿各部分表面。威尼斯總督府：是歐洲中世紀(jì)最美的建造之一，是打敗熱那亞及土耳其的勝利紀(jì)念物。建造師齊阿尼，平面為四合院式。立面形狀分為四層，虛實(shí)漸變。伊斯蘭和哥特結(jié)合體。舊市政大廈：彼得龍巴度，三層建造，底層敞廊，決定了圣馬可廣場的長度。圣馬可圖書館：珊索維諾，體型單純，形體感強(qiáng)，兩層，上下券柱式敞廊，明朗而壯美，構(gòu)圖寬裕變化。底層運(yùn)用敞廊，供公共活動(dòng)之用，二層有一大廳為閱覽室，其余空間凌亂而狹小，沒有形成圖書館的特有形制。珊索維諾還對廣場舉行改造，大廣場南向加寬，使鐘樓自立出來。新市政大廈：斯卡莫齊，大廣場南側(cè)，三層，與舊市政大廈相配，下兩層模仿圣馬可圖書館的立面設(shè)計(jì)。24、孟莎式屋頂（MansartRoof）這類屋頂?shù)奶攸c(diǎn)就是下部很陡，而上部坡度驟然轉(zhuǎn)折，變得很平緩，甚至是用鉛皮做成的小平頂。孟莎式屋頂使屋頂內(nèi)部的空間更好利用，并且使屋頂在建造物的外貌上所占的地位降低。25、都鐸風(fēng)格（TuderStyle）中世紀(jì)貴族寨堡遺風(fēng)還很濃。比較喜歡紅磚做墻面，灰漿很厚，有點(diǎn)尼德蘭的影響。屋頂結(jié)構(gòu)、門、火爐都愛用四圓心的尖券，這種尖券偶爾還用在裝點(diǎn)線腳上。窗子常有方額，偶爾候被分為幾個(gè)部分。煙囪無數(shù)，三五個(gè)一組，口上有線腳裝點(diǎn)。室內(nèi)主要大廳的天花露著極有裝點(diǎn)性的錘式屋架或其他樸素的木屋架。細(xì)部表現(xiàn)出大陸各國文藝復(fù)興建造的影響。26、巴洛克建造（BaroqueStyle）巴洛克建造是產(chǎn)生于文藝復(fù)興高潮后的一種建造形式，是對文藝復(fù)興的一種反叛和補(bǔ)充，其形式是文藝復(fù)興的一種支流與變形。I、藝術(shù)風(fēng)格：1、珠光寶氣，炫耀財(cái)富。2、突破邏輯，標(biāo)新立異。3、重裝點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)色彩，歡笑熱烈。4、天然化趨勢：植物紋樣引入裝點(diǎn)，郊野別墅興旺，城市廣場空間趨于展開。II、在建造上的體現(xiàn)：1、突破傳統(tǒng)柱式的規(guī)范：多用倚柱、壁柱，山花、檐口均隨柱折斷，柱式組合常做不規(guī)矩跳躍。2、打破文藝復(fù)興端莊、穩(wěn)定的風(fēng)格，有強(qiáng)烈動(dòng)感：喜用波形面，互相穿插著的曲面和橢圓形空間，發(fā)明出流動(dòng)感。體型組合不穩(wěn)定，不顧結(jié)構(gòu)邏輯，存心造成矛盾，但清新夸張，有視覺沖擊力。3、立面高低變化強(qiáng)烈，光影豐盛，藝術(shù)形象雄健，寬裕雕塑感；同時(shí)，建造、雕塑、繪畫三位一體，在繪畫的協(xié)助下建造玩弄透視法，裝點(diǎn)繁盛。III、室內(nèi)空間特征：1、形狀自由，富于動(dòng)態(tài)。2、光芒黯淡，氣氛奧秘。3、空間曖昧，交代不明。4、用透視法增強(qiáng)空間表現(xiàn)力。IV、意義局限：1、對文藝復(fù)興高峰的繼承和突破，異常是對文藝復(fù)興后期學(xué)院派風(fēng)格死板做法舉行對抗。2、過分玩弄手法，放誕怪異，有堆砌之嫌。27、洛可可建造（RococoStyle）洛可可風(fēng)格浮上于古典主義后期，是貴族沙龍文化的體現(xiàn)，又稱中國式，主要是一種在古典主義外框下的室內(nèi)裝點(diǎn)風(fēng)格。后期表現(xiàn)在建造功能平面上的變化，是對古典主義的一種修正。體現(xiàn)為既排斥古典主義的鄭重理性，又排斥巴洛克的放誕怪異強(qiáng)悍，風(fēng)格為：細(xì)膩、柔媚、精巧，普通于室內(nèi)反映。I、早期主要表現(xiàn)在裝點(diǎn)上：1、裝點(diǎn)母題多用柔媚的卷草，雕刻紋樣，多采用淺浮雕，且有清晰線腳。2、色彩多以淺而柔和的色調(diào)，不喜對照強(qiáng)烈。II、后期主要是功能平面的轉(zhuǎn)化：是對古典主義平面的修正，布局靈便，不求富麗堂皇，喜歡安逸、方便。1、采用方便實(shí)用的內(nèi)部走廊聯(lián)系來取代連列廳。2、浮上無數(shù)實(shí)用功能房間，不再以豪華寬闊的大空間作為中央。3、院落廳堂多使用圓形、橢圓形或近似于圓的多邊形，顯示女性文化的柔媚4、生活設(shè)施得到重視。III、意義局限：洛可可注重功能以及人的切身需要，是對古典主義的長進(jìn)。但裝點(diǎn)手法過于刻意，格調(diào)顯得脂粉氣過濃高潔之意不足，堆砌、柔美有余，天然韻味不足。28、古典主義建造（ClassicismArchitecture）古典主義是法國絕對君權(quán)時(shí)期的宮廷建造潮流，以頌揚(yáng)君主，贊嘆絕對君權(quán)和專制政體為主題，推崇唯理主義，倡導(dǎo)明晰性、確切性和邏輯性，其主要特點(diǎn)有：1、平面布局：強(qiáng)調(diào)條理，軸線對稱，主次分明，以豪華門廳和大樓梯作為平面構(gòu)圖中央。通過清晰的軸線圖解了絕對君權(quán)。多用連列廳以強(qiáng)調(diào)氣派、豪華。雖增強(qiáng)了空間層次，但不便使用。2、立面特征：標(biāo)榜邏輯合理性。強(qiáng)調(diào)了構(gòu)圖的幾何明確性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤缥宥问綐?gòu)圖。古典主義建造對柱式推崇備至，多采用巨柱式來控制構(gòu)圖和雙柱式組合的做法。3、室內(nèi)空間：室內(nèi)空間追求風(fēng)格純正統(tǒng)一，排斥過度的裝點(diǎn)和色彩，體現(xiàn)出豪華的氣派，因?yàn)檫B列廳的布置，是的古典主義建造空間層次豐盛、富麗堂皇，但不實(shí)用。4、成就與局限性：相信著客觀的、可以認(rèn)識(shí)的美的邏輯，對照例做出了深刻的推敲，促進(jìn)了建造形式美的發(fā)展。提出真切、邏輯、易明等理性原則，用容易、和睦、理性對抗巴洛克。用柱式控制構(gòu)圖，容易，幾何性強(qiáng)，明確、殘破。只講氣派，不顧功能缺陷和使用方便性。從宮廷建造理論，狂妄一定了民間建造傳統(tǒng)。對形式美認(rèn)識(shí)是形而上學(xué)的，脫離了功能和技術(shù)等條件，反駁創(chuàng)作中的個(gè)性、熱烈和表現(xiàn)，只熱衷于數(shù)的和睦。29、伊斯蘭建造（TheMosqueofIslam）伊斯蘭建造特點(diǎn)受到了伊斯蘭教教義的影響，并且兼收并蓄了東方和西方的建造成就，同時(shí)體現(xiàn)出了地域特征，伊斯蘭禮拜寺正是這一風(fēng)格的主要體現(xiàn)。I、平面：1、方形，封閉的院落式形制。受古蘭經(jīng)規(guī)定，院落中央為洗凈用的噴泉和水池，院落四面為拱廊和柱廊。2、古蘭經(jīng)規(guī)定，祈禱室朝向圣城麥加，故建造無固定的朝向，隨地域不同而不同。祈禱室一面進(jìn)深較其余三面更大，內(nèi)部墻上設(shè)圣龕，也朝向麥加，作為朝拜方位的象征。3、講經(jīng)臺(tái)位于一側(cè)，作為講經(jīng)和祈禱之用。四角設(shè)裝點(diǎn)豐盛的光塔，是傳喚信徒的地方。傳入我國慢慢演變成邦克樓。II、空間：1、伊斯蘭禮拜寺相較外部而更重視內(nèi)部。其特征早期為叢密柱林上支承拱券，晚期特點(diǎn)為豐盛的墻面裝點(diǎn)。2、受古蘭經(jīng)規(guī)定，內(nèi)墻的裝點(diǎn)紋樣不用人像、動(dòng)物及寫實(shí)植物紋樣，而用幾何圖案，后期才有程式化的植物裝點(diǎn)母題。3、色彩多用紅、白、藍(lán)、金、銀，可以產(chǎn)生出一種光輝璀璨的表面。III、立面：1、伊斯蘭建造立面普通比較容易，墻面多為厚重墻體，大門和廊子多用各式拱券組成。2、拱券類型常用尖券、馬蹄形券、四圓心券、多瓣型券等，門頭偶爾做成鐘乳型拱，以在造型上期裝點(diǎn)作用。窗子很小，券面、門窗、窗扇上常有幾何型裝點(diǎn)紋樣。3、屋頂多為平屋頂，從東方居住建造的屋頂中演變而來。同時(shí)屋頂正中做成洋蔥頂，架于鼓座上，用帆拱支撐是吸收了拜占庭的傳統(tǒng)做法。IV、結(jié)構(gòu)汲取了拜占庭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使用帆拱。30、泰姬陵（TheTajMahal,Agra）泰姬馬哈爾陵被稱為印度的珍珠。I、建造群總體布局的完美：1、布局單純，陵墓是唯一的構(gòu)圖中央，居于中軸線末端，贊賞距離較好，視角大約為1：4.5。2、不同建造色彩的對照——白與赭紅。II、發(fā)明了陵墓本身肅穆而明朗的形象：1、構(gòu)圖穩(wěn)重又舒展。2、形體洗練。3、比例和睦。4、主次分明。5、層次進(jìn)深，光影變化，虛實(shí)對照，活潑輪廓線。III、運(yùn)用了構(gòu)圖對立與統(tǒng)一邏輯，使很單純的建造豐盛多彩。31、帝國式風(fēng)格（EmpireStyle）多為國家性紀(jì)念性建造，往往是羅馬帝國建造式樣的翻版。它們外觀上的雄偉、壯美，內(nèi)部則常常汲取東方各種裝點(diǎn)或洛可可的手法。32、田園城市理論（GardenCity）田園城市理論是英國計(jì)劃學(xué)家霍華德提出的一種兼有城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)點(diǎn)的計(jì)劃理論，其實(shí)質(zhì)是一種城市與鄉(xiāng)村的結(jié)合體。它希翼徹底改良資本主義的城市形式，限制城市的無限擴(kuò)張，霍華德主張將城市作為一個(gè)整體來研究，聯(lián)系城市和鄉(xiāng)村，提出了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化的城市計(jì)劃問題，對現(xiàn)代城市計(jì)劃學(xué)科的建立起了重要的啟蒙作用，是現(xiàn)代城市計(jì)劃學(xué)的開端，對后世的計(jì)劃學(xué)說如“有機(jī)疏散理論”“衛(wèi)星城市”等計(jì)劃思想深具影響。計(jì)劃布局特點(diǎn)：城市外圍設(shè)置永遠(yuǎn)性的綠地，以供農(nóng)牧業(yè)之用。城市部分為同心圓形式，由六條發(fā)射性主干道聯(lián)系。由內(nèi)而外依次是：中央花園、公共建造、花園、商業(yè)建造、住所、教誨建造、花園住所。計(jì)劃思想：1、城市凝聚主義：疏散過分擁擠的城市人口，使多余人口回歸鄉(xiāng)村，以解決各種城市問題。2、城市組群—社會(huì)城市：建立一種兼有城市方便優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村美好環(huán)境相結(jié)合的城市，鄭重控制城市規(guī)模，當(dāng)城市人口達(dá)到一定限度時(shí)另起一座城市。若干田園城市環(huán)抱一個(gè)中央城市。3、改革土地制度：使地價(jià)的增價(jià)歸開辟者集體所有