初中語文人教版九年級下冊-09.1教學(xué)課件魚我所欲也（第1課時）

魚我所欲也第1課時在面對“生”和“義”的抉擇時，我們應(yīng)當(dāng)如何做呢？孟子曾慨然道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蔽奶煜楦叱骸叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青?！毕拿骱矂C然曰：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”孟子在《魚我所欲也》中告訴我們?nèi)绾芜x擇和堅守，今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇古文。作者簡介

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家。他是孔子孫子的再傳弟子，是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想。在人性方面，他主張“性善論”。知人論世知人論世寫作背景

孟子所處的時代，是一個“上下交征利（上下互相爭奪利益）”的時代?！睹献印返牡谝黄读夯萃酢?，就揭示了這樣一個現(xiàn)實。孟子認(rèn)為，一國上下不顧道義地逐利，就會出現(xiàn)作亂犯上之事，必然導(dǎo)致國破家亡。所以，孟子甚至將“富”與“仁”對立起來。他在《魚我所欲也》中提出的“舍生而取義”的觀點，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。正像他所說的那樣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！?/p>

本文選自《孟子·告子上》?！睹献印じ孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子。這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。理解孟子的“性善論”與人格理想，才能準(zhǔn)確把握本篇的主旨。知識鏈接聽范讀音頻《魚我所欲也》，感受課文充沛的氣勢、強烈的感情。自由朗讀《魚我所欲也》，將課文讀通讀順。誦讀課文

魚，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍魚/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；義，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取義/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不為（wéi）/茍得/也；死/亦/我/所惡（wù），所惡（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以/得生者/何朗讀節(jié)奏示例：不用也？使/人之所惡（wù）/莫甚于死者，則/凡可以/辟（bì）患者/何不為（wéi）也？由是/則/生/而有/不用也，由是/則/可以辟（bì）患/而有/不為（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所惡（wù）/有甚于死者。非獨賢者/有是心也，人/皆有之，賢者/能/勿喪耳。魚，我所欲也故不為茍得也故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生是故所欲有甚于生者想要。茍且取得。這里是茍且偷生的意思。禍患，災(zāi)難。假如，假使。這是因為。疏通文意重點詞語疏通文意重點詞語是亦不可以已乎非獨賢者有是心也賢者能勿喪耳蹴爾而與之妻妾之奉停止。不僅，不只是。喪失。踩踏。給。侍奉。疏通文意通假字故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受“辟”同“避”，躲避?！稗q”同“辨”，辨別?！暗谩蓖暗隆保卸?、感激?！芭c”同“歟”，語氣詞?！班l(xiāng)”同“向”，先前、從前。代詞，他。結(jié)構(gòu)助詞，的。疏通文意一詞多義之呼爾而與之為宮室之美則凡可以得生者何不用也連詞，那么。連詞，就。連詞，如果。則疏通文意一詞多義得之則生萬鐘則不辯禮義而受之疏通文意一詞多義為今為宮室之美為之則凡可以辟患者何不為也鄉(xiāng)為身死而不受動詞，接受。動詞，做。介詞，為了。疏通文意古今異義古義：古代盛食物的一種容器。今義：豆類植物。一豆羹古義：古代的一種量器。今義：計時器具；鐘點、時間。萬鐘于我何加焉古義：益處，好處。今義：增加。萬鐘于我何加焉疏通文意省略句鄉(xiāng)為身死而不受。省略主語和賓語，即“（我）鄉(xiāng)為（禮義）身死而不受（施舍）”。特殊句式疏通文意特殊句式判斷句魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。“……也”表判斷。疏通文意朗讀課文，小組合作，借助注釋和工具書，疏通文意?；ハ噘|(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。理解文意疏通文意魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果疏通文意人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別疏通文意人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不