山東省2023屆普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試仿真模擬語文試卷（）

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語文（一）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

藝術鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實并以地方性知識為根基，融會鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動的方式構建鄉(xiāng)村共同體，推動鄉(xiāng)村文明的復興。其實現(xiàn)路徑主要有以下幾點。

第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設中最重要的主體。主體性意識缺失和對在地文化脈絡及傳統(tǒng)缺少認可，是當下藝術鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術鄉(xiāng)建的首要任務就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價值的自覺和認同。這正契合了“堅持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術性手法“調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問題。

第二，修復與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會中人與自然、人與社會、人與世界之間的和諧共處與情感關聯(lián)，并關系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實現(xiàn)。修復鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術鄉(xiāng)建的根本要求。

第三，傳承與發(fā)展地方性知識。在地性的知識經(jīng)驗是地域性文化脈絡和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術鄉(xiāng)建的關鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識譜系，并在此基礎上重塑適應鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和順應農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。

第四，重塑鄉(xiāng)土場所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點的生活場域。藝術鄉(xiāng)建的重要任務之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場所。

新時代中國藝術鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢，推動鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設，有著重要的現(xiàn)實意義。首先是促進農(nóng)民主體意識的養(yǎng)成，增強農(nóng)民的文化自信。藝術鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結構的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進而促動農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時代價值。藝術鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識蘊含的思想觀念和符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會需求和時代精神的契合中，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神，并在時代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。

（摘編自屈行甫《新時代藝術鄉(xiāng)建的價值導向與實現(xiàn)路徑》，中國社會科學網(wǎng)）

材料二：

中國社會科學網(wǎng)：事實上，藝術鄉(xiāng)村建設仍然處于探索發(fā)展階段，如何進一步完善其協(xié)作性、互動性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關注的問題。就您自己的實踐而言，當前藝術鄉(xiāng)村建設還有哪些問題和不足？您對此有什么好的建議？

賀景衛(wèi)：關于“美麗”的建設很容易陷入形式主義和技術主義的局限當中，所以，今天的藝術鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問題。我們團隊以文創(chuàng)設計介入鄉(xiāng)村建設，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價值的過程中，我們對知識主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們扎根鄉(xiāng)村進行深入調(diào)查，當然，這也是為了解決在地性問題。為此我們也有一些務實的策略。首先是價值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價值傳遞以及村民主體身份價值建立的過程中，沒有文化價值和身份價值的發(fā)生與傳遞，整個鄉(xiāng)村振興的底層價值邏輯就無從實現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團隊”，邀請了包括村民、村委以及當?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關群體，形成一個多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點，也就避免了藝術家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開發(fā)主題，開發(fā)出“開門大吉”“整游大嶺”“黃大仙”“大哈村龍舟飯”“嶺龍”“魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術設計的美學吸引力創(chuàng)造熱點和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認可的。通過一系列的文化藝術活動串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會大眾，共同去塑造一個基于地域文化的在地創(chuàng)意行動。我們針對大嶺文化舉辦了很多特色藝術活動，也得到了社會各界的認可，這一系列的藝術行動是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結了社會各界的創(chuàng)意力量形成的一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動的再生工具，這個過程中，不僅充分尊重在地價值，其主體性價值也在一個和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實現(xiàn)。

（摘編自李永杰《用藝術鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學美術與設計學院院長賀景衛(wèi)》，中國社會科學網(wǎng)）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價值的自覺和認同是藝術鄉(xiāng)建的首要任務，這一任務契合“堅持農(nóng)民主體地位”的基本原則。

B.地域性文化脈絡和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識經(jīng)驗；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識譜系是藝術鄉(xiāng)建的關鍵，由此可重塑文化生態(tài)。

C.實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識蘊含的思想觀念和符號性意義更重要。

D.團隊以文創(chuàng)設計介入鄉(xiāng)村建設，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團隊介入鄉(xiāng)村建設的主觀性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時一個運用理論，一個結合實例。

B.藝術鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來，尋找到文化創(chuàng)意點是特別重要的。

D.特色藝術活動可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動，可成為鄉(xiāng)村與外界互動的再生工具。

3.下列選項中，不屬于材料一論述的“新時代藝術鄉(xiāng)建的實現(xiàn)路徑”的一項是（）

A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機結合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構的知識譜系。

D.藝術鄉(xiāng)建過程中，藝術家走進農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。

4.紐約城市大學教授克萊爾·畢曉普曾說：“藝術家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合和策劃者?！边@種理論也適用于藝術鄉(xiāng)建，請結合材料二對這一理論加以分析。

5.與普通的鄉(xiāng)村建設相比，藝術鄉(xiāng)村建設有何特點？請結合文本，談談你的理解。

1.C2.B3.A

4.①“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術鄉(xiāng)建過程中，藝術家應邀請村民、村委以及當?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關群體，形成一個多方協(xié)作的模式。②藝術家要注重“情境”，注重藝術鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個基于地域文化的在地創(chuàng)意行動。

5.①藝術鄉(xiāng)村建設有藝術家的介入、策劃、參與。②藝術鄉(xiāng)村建設影響的是農(nóng)民文化心理結構的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。③藝術鄉(xiāng)村建設是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神。

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

C.“比……更重要”邏輯錯誤。根據(jù)材料一尾段“藝術鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識蘊含的思想觀念和符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會需求和時代精神的契合中，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價值”可知，兩句話之間是并列關系，二者同等重要。

故選C。

本題考查學生分析概括的觀點態(tài)度的能力。

B.“塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭闭f法錯誤，“全新的”于文無據(jù)。原文只是說“藝術鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神，并在時代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”。

故選B。

本題考查學生分析概括、比較文中信息的能力。

A.材料一實現(xiàn)路徑的第二條中有“人與自然”等內(nèi)容，A項中雖然有“親近自然和土地”的字眼，但這種行為與藝術鄉(xiāng)村建設無關。

B.屬于重建鄉(xiāng)村的信仰。

C.屬于傳承與發(fā)展地方性知識。

D.屬于尊重農(nóng)民在藝術鄉(xiāng)建過程中的主體性，喚醒農(nóng)民的自覺性、積極性。

故選A。

本題考查學生準確理解句子的含義，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)材料二原文“邀請了包括村民、村委以及當?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關群體，形成一個多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點，也就避免了藝術家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設的主觀性”可知，“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術鄉(xiāng)建過程中，藝術家應邀請村民、村委以及當?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關群體，形成一個多方協(xié)作的模式。

根據(jù)材料二原文“我們圍繞村落‘人、文、地、景、產(chǎn)’五類資源開發(fā)主題……等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術設計的美學吸引力創(chuàng)造熱點和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化‘活’起來”可知，藝術家要注重“情境”，注重藝術鄉(xiāng)建的“在地性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個基于地域文化的在地創(chuàng)意行動。

本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)原文“我們團隊以文創(chuàng)設計介入鄉(xiāng)村建設”“也就避免了藝術家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設的主觀性”可知，藝術鄉(xiāng)村建設首先需要有藝術家的介入、策劃、參與。

根據(jù)原文“修復鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術鄉(xiāng)建的根本要求”“藝術鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結構的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進而促動農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中”可知，藝術鄉(xiāng)村建設影響的是農(nóng)民文化心理結構的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。

根據(jù)原文“藝術鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神，并在時代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”可知，藝術鄉(xiāng)村建設是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陽光

李敏

北崖村最上面的人家，戶主姓毛，很倔。家周圍有一片栗子林，大家喊他“毛栗子”。毛栗子最近又喜又愁。他家小子曉強爭氣，考上城里重點高中；閨女曉靜去年考上大學，國家助學貸款解決了學費，但每月生活費還是入不敷出。他家唯一經(jīng)濟來源是栗子，每年能賣幾千塊錢。毛栗子想進城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最窮的人家。

北崖村有山泉穿村而過，貼著山泉往上便是登魯山景區(qū)的小路。天氣好時，城里人坐樹林里野炊的很多。毛栗子夫妻看見嘆氣說，人家過的才叫日子。

這天，剛下過一場雨，有個男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑菇。常常有人來這里撿蘑菇。毛栗子看見，就知道他是個城里人。鄉(xiāng)下人都知道，這場雨太小，出不了蘑菇。

毛栗子還沒來得及提醒那人，天氣驟變，大雨傾盆而下。毛栗子跑上前大聲喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！

男子跟著他飛奔進屋，落得一身雨水。毛栗子老婆遞過一塊干毛巾，男人感激致謝。

男子主動介紹，他叫王磊，家在縣城，愛往鄉(xiāng)下跑，到村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓他覺得踏實。

屋外雨繼續(xù)下，毛栗子泡了茶和王磊說話，漸漸熟絡起來。

王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？

毛栗子哈哈笑說，兄弟會說話，窮山溝讓你說成神仙住的地方，不過，還真不少人來玩呢。他們備了吃的喝的，不在自家餐桌上吃，來我家栗子林石板上吃，就是圖栗子林里涼快呢。

王磊說，是啊，地方是好地方，可惜沒個飯店，如果有小飯店，在這里吃飯吹風，就可以放心玩了。

毛栗子說，兄弟說外話，俺家窮，管你頓飯俺還是管得起的。

毛栗子媳婦煎了韭菜雞蛋，炒了花生米，炸了螞蚱，從地里拔了水靈靈的蘿卜切了端上桌，端上幾個雜糧窩窩頭。

王磊邊吃邊贊，說，老哥，你知道這幾個菜在城里值多少錢不？

多少？

少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀。

毛栗子說，這倒是，我這群雞滿山找蟲子吃。

王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個飯店？

開飯店？那不得蓋房子，請廚師，我不會炒菜，你嫂子炒的莊戶菜城里人誰稀罕吃？

不用請廚師，多養(yǎng)點雞，用木柴燉山雞就成。

這也成？

當然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農(nóng)家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準行。

唉，都有成本，倆孩子上學，一屁股債，你開吧。

我要上班，沒時間啊。我有個主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工。

這也行？

試試看，我負責蓋幾個茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子負責賣你家燉雞，那一群雞夠你來一陣的。隨后咱再上雞仔散養(yǎng)在林子里，賺了錢我們分。

毛栗子聽了心頭一喜。對啊，自己怎么沒想到呢。燉雞簡單，鐵鍋木柴都有，樹林里現(xiàn)成的雞一大群。錢怎樣分，毛栗子沒好意思問，一是八字沒一撇，二是這王磊剛認識，說不出口。

王磊似乎看透了毛栗子的心思，說，錢具體咋分我也沒譜，蓋幾間茅草棚子也花不了幾個錢，先試營業(yè)一下，看賺錢不賺錢咱再說分成。

看王磊這么說，毛栗子也不好追問。

王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等。兩口子迎上忙前忙后。太陽落山時，四個圍著籬笆的茅草棚子，在樹林邊擺開，栗子林那棵歪脖子樹上，掛一紅漆木牌，上面寫“栗子林燉雞店”。

毛栗子帶著忐忑的心情，開始營業(yè)。

毛栗子媳婦唯恐伺候不好客人，事事做得仔細。雞燉得爛，蔥油餅外酥里嫩，紅豆包餡多皮薄，槐花餅、薺菜湯等野味輪番做。

吃客漸多。夫妻倆忙得團團轉(zhuǎn)。媳婦臉頰上飛著兩朵紅云。村里都說毛栗子夫妻發(fā)財了。

一天，村主任來了，同毛栗子在樹底下喝了一壺茶。這壺茶讓毛栗子夫妻驚喜交集。

三個月之后，王磊再次來到栗子林。兩口子遠遠看見，丟下手里活兒一溜小跑迎上去。毛栗子媳婦邊跑邊用袖子抹眼淚。毛栗子喊了一聲“王書記”，緊緊握住王磊的手說不出話來，眼圈紅了。

食客莫名其妙地看著這對夫妻。他們哪知道，這用心良苦的扶貧對毛栗子一家的意義。這天的陽光格外暖。林子深處一片喔喔雞鳴，如一首歡快的歌謠。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.毛栗子夫婦看見城里人坐樹林里野炊，不免嘆氣感慨，這表明毛栗子夫婦有對美好生活的渴求。

B.毛栗子夫婦善良、熱情、厚道，天降大雨時叫王磊來家里躲雨，又留王磊吃飯，盛情款待。

C.王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分，是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲。

D.飯店開始營業(yè)，毛栗子的心情是忐忑的，因為擔心生意不好做；后來生意紅火，夫妻倆愉快地忙碌著。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇介紹毛栗子“很倔”的性格以及其困窘的家庭經(jīng)濟情況，為下文描寫王磊精心扶貧的情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展嚴謹。

B.媳婦“邊跑邊用袖子抹眼淚”，而毛栗子自己“緊緊握住王磊的手說不出話來”，形象的動作描寫寫出了毛栗子夫婦的感激之情。

C.小說最后的景物描寫，既照應了小說的標題“陽光”，又寫出毛栗子夫婦此時此刻愉快的心情，還暗示了未來的美好生活。

D.小說以幫助毛栗子脫貧為主線，以毛栗子夫婦為視角，通過側面描寫完成了對主要人物王磊的塑造，體現(xiàn)了小說精巧的構思。

8.王磊對毛栗子的扶貧“用心良苦”，這體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要概括。

9.小說結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，這樣安排情節(jié)有什么作用？請簡要分析。

6.C7.D

8.①知道毛栗子性子倔，不愿白拿東西，于是想出了幫毛栗子開飯店的辦法，讓毛栗子通過自己的辛勤勞動脫貧。

②親自到栗子林考察，并到毛栗子家了解客源等情況。

③事先沒有告訴毛栗子自己的身份，而是以合伙的形式資助毛栗子開飯店，使毛栗子樂于接受。

9.①小說結尾揭示真相，解開了讀者的疑惑，既使小說情節(jié)的發(fā)展合情合理，又使小說情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏。

②突顯了主人公王磊一心為民、精于扶貧的形象。

③和當前的脫貧攻堅戰(zhàn)聯(lián)系起來，增強了小說的現(xiàn)實意義，贊美了黨的扶貧政策，揭示了小說的主題。

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲”說法錯誤。王磊是為了幫助毛栗子家脫貧，所以不會從中分錢，而且也是擔心給毛栗子夫妻壓力。所以王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分。

故選C。

本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“通過側面描寫完成了對主要人物王磊的塑造”分析錯誤，小說對王磊的刻畫也采用了很多正面描寫。如動作描寫“有個男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑菇”，語言描寫“現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農(nóng)家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準行”，這些都是正面描寫。

故選D。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)原文“村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要”可知，從扶貧方式上看，王磊從對方的角度出發(fā)，知道毛栗子性子倔，不愿白拿東西，于是想出了幫毛栗子開飯店的辦法，讓毛栗子通過自己的辛勤勞動脫貧，使毛栗子樂于接受，可見其“用心良苦”。

根據(jù)原文“王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個飯店？”“山里農(nóng)家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準行”“我要上班，沒時間啊。我有個主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工”“三個月之后，王磊再次來到栗子林?！踝酉眿D邊跑邊用袖子抹眼淚。毛栗子喊了一聲‘王書記’”可知，甚至事先沒有告訴毛栗子自己的身份，而是以合伙的形式資助毛栗子開飯店，鼓勵并支持毛栗子通過自己的辛勤勞動脫貧，使毛栗子樂于接受，可見其“用心良苦”。

根據(jù)原文“這天，剛下過一場雨，有個男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處……”“王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？”“當然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃”，從扶貧行為上看，王磊不顧雨后的泥濘，親自到栗子林考察，并到毛栗子家了解客源、食源等情況，可見其“用心良苦”。

本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從情節(jié)設置看，結尾“三個月之后，王磊再次來到栗子林。……毛栗子喊了一聲‘王書記’”，結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊書記對毛栗子一家的扶貧之舉，解開了讀者的疑惑，既使小說情節(jié)的發(fā)展合情合理，又使小說情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏。

從人物塑造看，原文“這天，剛下過一場雨，有個男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處……屋外雨繼續(xù)下”“少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀”“當然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃”“我要上班，沒時間啊。我有個主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工”，王磊不顧天氣情況，親自到栗子林考察，了解環(huán)境、食源、客源等情況，提出開飯店的可行性意見，而且以合伙的形式資助他，結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，突顯了主人公王磊一心為民、精于扶貧的形象。

從揭示主題看，原文“王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等……上面寫‘栗子林燉雞店’”“吃客漸多?！謇锒颊f毛栗子夫妻發(fā)財了”“他們哪知道，這用心良苦的扶貧對毛栗子一家的意義”，前文說王磊用實際行動幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”并發(fā)財致富，解決了毛栗子家作為北崖村最窮人家這一現(xiàn)實問題，是當前脫貧攻堅戰(zhàn)的典范。所以，小說結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，增強了小說的現(xiàn)實意義，贊美了黨的扶貧政策，揭示了小說的主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。乃西入秦，將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：“燕容蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！睉盥勚?，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快；及見之，又倨。應侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然?！睉钤唬骸罢埪勂湔f?！辈虧稍唬骸坝?！何君見之晚也。夫四時之序，成功者去。若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可愿矣？"應侯曰："夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，行義不圖毀譽，不辭禍兇。大夫種事越王，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜。若此三子者，義之至，忠之節(jié)也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吳。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之?！庇谑菓罘Q善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。君之為主，正亂、披患、強主，不過商君、吳起、大夫種，而君之祿位貴盛，而身不退，竊為君危之。語曰：‘日中則移，月滿則虧?！巳诱?，成功而不去，禍至于此?！睉钤唬骸吧啤！蹦搜尤胱鵀樯峡汀Ｈ氤?，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應侯因謝病，請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦王數(shù)月人或惡之懼誅乃謝病歸相印號剛成君卒事始皇帝為奏使于燕三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

B.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

C.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

D.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.四時，多義詞，可指春、夏、秋、冬四季，也可指一天中的朝、夕、晝、夜，文中指前者。

B.商君，名鞅，法家代表性人物，曾經(jīng)輔佐秦孝公積極變法，使秦國成為富裕強大的國家。

C.山東，戰(zhàn)國時常指函谷關、崤山以東廣大地區(qū)，文中“山東”與今天所說的“齊魯”基本相同。

D.客卿，春秋戰(zhàn)國時授予非本國而在本國當高級官員的人，這里與《諫逐客書》中的“客”相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蔡澤想人秦國拜見昭王，對外揚言自己是雄辯豪杰之士，將來必定會取代應侯擔任秦國相國，目的在于得到應侯召見。

B.蔡澤以四時的轉(zhuǎn)移需要遵循自然法則，太陽、月亮的滿盈虧損等為例，告誡應侯應當及時隱退，否則會招致殺身之禍。

C.商鞅、吳起、文種都對國家做出了巨大貢獻，也都是忠貞的典范，最終慘遭厄運，蔡澤認為這和他們不能急流勇退相關。

D.昭王見到蔡澤后，十分高興，認為他是難得的人才，就任命他為相國取代應侯，秦國最終在蔡澤的幫助下吞并了東周國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。

（2）昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。

14.秦國應侯范雎對蔡澤的態(tài)度有怎樣的變化過程？請簡要分析。

10.B11.C12.D

13.（1）蔡澤被趙國驅(qū)逐，逃亡到韓、魏，途中又被人搶走炊具。

（2）昭王強行起用應侯，應侯范雎便推言病重，昭王于是免了他的相位。

14.①應侯聽說蔡澤揚言要取代自己的相國地位時，派人找來蔡澤，很不高興，并且責難他。②當蔡澤闡述了功成身退的道理后，應侯表示肯定，并認為他說得對。③在蔡澤為應侯分析利弊后，蔡澤被以上賓之禮對待并被引薦給秦昭王。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：蔡澤出任相國沒幾個月，便有人惡意誹謗他，由于害怕招致殺身之禍，便稱病辭官，得封為剛成君。最后任職于秦始皇朝，曾出使燕國，三年之后，燕國令太子丹到秦國做人質(zhì)。

“相印”是“歸”的賓語，二者之間不能斷開，排除AC；

“于燕”是“使”的后置狀語，“三年”是下句的時間狀語，應在“三年”前斷開，排除D。

故選B。

本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

C.“與今天所說的‘齊魯’基本相同”錯誤，“齊魯”現(xiàn)在是中國區(qū)域范圍名稱，指今山東省，與文中“山東”含義不同。

故選C。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“認為他是難得的人才，就任命他為相國取代應侯”分析有誤，由原文“拜為客卿。應侯因謝病，請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相”可知，從文中看當是應侯借病辭官，昭王只得答應，后來才任命蔡澤為相。

故選D。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“見”，被；“涂”，通“途”，途中；“遇奪釜鬲于涂”，狀語后置。

（2）“強起”，強行起用；“篤”，病重；“因”，于是。

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快；及見之，又倨。應侯因讓之曰”可知，應侯聽說蔡澤揚言要取代自己的相國地位時，派人找來蔡澤，很不高興，并且責難他。

②由原文“蔡澤因曰：‘……此三子者，成功而不去，禍至于此?！瘧钤唬骸啤笨芍?，當蔡澤闡述了功成身退的道理后，應侯表示肯定，并認為他說得對。

③由原文“乃延入坐為上客。入朝，言于秦昭王曰”可知，在蔡澤為應侯分析利弊后，蔡澤被以上賓之禮對待并被引薦給秦昭王。

參考譯文：

蔡澤被趙國驅(qū)逐，逃亡到韓、魏，途中又被人搶走炊具。蔡澤便決定西行入秦，想要拜見秦昭王，（于是）使人揚言以激怒范雎：“燕國大縱橫家蔡澤，乃是天下雄辯豪杰之士。只要他一見到秦王，秦王必定任命他為相國，替代應侯的地位?！睉盥犝f之后，就派人找來蔡澤。蔡澤進入，并未行禮只是拱了拱手，致使應侯很不高興；談吐之間，蔡澤更是偌傲無禮。應侯于是責問他說：“你曾揚言將取代我的秦國相國職位，有沒有這回事呢？”蔡澤回答說，“有?！睉钫f：“那我倒愿意聽聽是什么道理?！辈虧烧f：“唉！閣下為什么這樣見識遲鈍呢。即使是四季的轉(zhuǎn)移，也是本著‘功成身退’的自然法則。像秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的文種，他們最后的結局也可羨慕嗎？應侯回答說：“商鞅侍奉秦孝公，終身盡忠，絕無二心，公而忘私，賞罰分明，秦國大治，擴充疆土達一千里之多。吳起侍奉楚悼王，絕對不以私損公，奸佞讒言不能蔽塞忠臣，奉行大義，不顧毀譽，不畏一切災禍和邪惡勢力。大夫文種侍奉越王勾踐，竭盡忠心而毫不懈怠，君主即使面臨斷嗣亡國，也仍然竭盡全力挽救而不離開，輔助越王復國大功告成而不驕傲自夸。像以上這三位忠臣，可以說是義行極致和忠貞的典范。所以君子總是犧牲性命來樹立名聲，只要是大義所在的地方，即使犧牲生命，也無所懊悔，為什么不可以呢？”蔡澤說：“君主圣明，臣子賢能，這是天下的大福。所以比干忠君愛國，卻不能維護殷朝的存在，伍子胥雖然賢能，卻不能使吳國保存不滅。這就是雖然有忠臣孝子，國家仍然不免滅亡騷亂，這是為什么呢？主要是沒有明君賢父來采納的緣故?！边@時范雎認為蔡澤的話很對。蔡澤趁勢說：“商鞅、吳起、文種，他們作為臣子竭盡忠誠建立功績，那是令人仰慕的。閣下侍奉君主，在平定內(nèi)亂、消除禍患、強化君主等方面，并沒有超過商鞅、吳起、文種三位名臣，但是閣下的地位和俸祿超過他們?nèi)?，然而閣下還是不隱退，我深為閣下?lián)鷳n。古語說：‘太陽升到正午時就開始偏移，月亮圓到滿盈時就開始虧缺?！@三位賢臣，都是因為功成而不退，才為自己招來殺身之禍?！睉钫f：“先生的說法太有道理了?！庇谑钦埐虧扇胱陨腺e之禮。應侯入朝拜見昭王，對他說：“有位新從山東來的人蔡澤，其人雄辯。臣閱人無數(shù)，沒有誰能夠與之相比，臣自愧不如?！庇谑钦淹跽僖姴虧桑嗯c言語，昭王十分贊賞他，拜他為客卿。應侯于是稱病，辭去官職。昭王強行起用應侯，應侯范雎便推言病重，昭王于是免了他的相位。昭王對蔡澤的計謀十分欣賞，任命他為相。蔡澤助秦昭王吞并了東周國。蔡澤出任相國沒幾個月，便有人惡意誹謗他，由于害怕招致殺身之禍，便稱病辭官，得封為剛成君。最后任職于秦始皇朝，曾出使燕國，三年之后，燕國令太子丹到秦國做人質(zhì)。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春日梓州登樓①（其二）

杜甫

天畔登樓眼，隨春入故園。

戰(zhàn)場今始定，移柳更能存。

厭蜀交游冷，思吳勝事繁。

應須理舟楫，長嘯下荊門。

①這首詩寫于公元763年，此時史朝義被平定，安史之亂結束。梓州，在四川東北部。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.這首詩是在寫登樓遠望所看到的滿園春色，以及詩人想離開蜀地的心情。

B.“定”是對客觀形勢的介紹，“存”是表明對國家形勢發(fā)展的樂觀判斷。

C.“冷”與“繁”、“厭”與“思”構成鮮明對比，寫道了詩人許多經(jīng)歷。

D.尾聯(lián)是詩人的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩人的感情也達到高潮。

16.本詩與寫于公元768年的《登岳陽樓》都是杜甫的登高之作，但表述的感情有所不同。請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。

15.A16.①《春日梓州登樓》寫于安史之亂剛結束，詩人對未來充滿了希冀，內(nèi)心是喜悅的。②《登岳陽樓》中詩人對洞庭湖向往已久，這次得以登樓，似有喜悅，但年老多病、孤舟漂泊、戰(zhàn)爭依然不止，使詩人倍感痛苦。詩人在這首詩中表述了思鄉(xiāng)念親、孤獨寂寞、憂國憂民等感情。

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“看到的滿園春色”錯?！半S春人故園”是在想象故鄉(xiāng)的情景。

故選A。

本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

《春日梓州登樓》本詩是杜甫登樓而動去蜀之懷。上四句，遙望故園。下四句，追思吳會。這首詩寫故園之春，想象家鄉(xiāng)洛陽，戰(zhàn)亂結束，當已平靜，思理舟下峽返鄉(xiāng)。寫于安史之亂剛結束，詩人對未來充滿了希冀，內(nèi)心是喜悅的。

《登岳陽樓》表述的情感，從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關心民生疾苦的風格。首聯(lián)寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助：“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學》中，荀子通過乘坐車馬到達千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得出了“________，_________”的結論。

（2）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中“________，_________”兩句勾聯(lián)現(xiàn)實與過去，抒發(fā)了深沉的故國之思、亡國之痛。

（3）以動襯靜是古詩詞中的常見寫法，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”以蟬噪、鳥鳴反襯周圍環(huán)境的幽靜，又如“________，_________”。

①.君子生非異也②.善假于物也③.小樓昨夜又東風④.故國不堪回首月明中⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹顛（月出驚山鳥時鳴春澗中）

本題考查學生準確默寫名句名篇的能力。

易錯字詞有：“善”“堪”“吠”“顛”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在傳統(tǒng)印象中，重慶是響當當?shù)?、①的“火爐”之一，40℃以上的高溫天氣是重慶夏天經(jīng)年不變的“主旋律”?？山裣膮s大有不同，入伏以來，平均氣溫一直在30℃以下，喜雨如酥，涼風習習，“火爐”搖身一變，成了令人欽羨的“涼都”，引得外地游客②，爭相探訪這宜旅宜居之勝境，直接促成了重慶的國民生產(chǎn)總值增幅躍居四大直轄市之首。重慶的溫度走向平和的背后，蘊蓄著重慶人敢為人先的創(chuàng)造活力和堅韌包容的精神氣度。

眾所周知，重慶是山城，是江城，是橋都，也是不夜之城。站在會仙樓頂?shù)摹爸貞c之巔”，仿佛置身魔幻空間。但見飛機似在③處飛過；路可入地，亦可直沖云端。車輛掠過一個又一個隧道，翻越一座又一座高架立交，宛若游龍，在天地間輾轉(zhuǎn)騰挪，自由翱翔。在重慶，最不缺的，便是立體感帶給人的驚奇與驚艷：風景是立體的，建筑是立體的，市井是立體的，一切都是立體的……什么是江山與共？走進重慶，你便能得到最好的解析；什么是剛柔并濟？認識重慶，你便能體悟最具藝術質(zhì)感的畫面與圖景。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請分析文中三處加點詞語所用引號的作用。

20.請分析文中畫橫線句子的句式特點及其表述效果。

18.①名副其實

②紛至沓來（或：接踵而至）

③觸手可及

19.①“火爐”是特殊含義；

②“涼都”是突出強調(diào)；

③“重慶之巔”是特定稱謂。

20.①排比，排比句式，豐富內(nèi)容，增強語勢，強化情感。

②設問，句子自問自答，引起讀者注意，語言靈動變化。

③整散句結合，句式相同，語言整齊，有節(jié)奏感，使內(nèi)容豐富。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空的語境是“重慶是響當當?shù)摹薄啊馉t’之一”，再結合后文“40℃以上的高溫天氣是重慶夏天經(jīng)年不變的‘主旋律’”可知，重慶夏天高溫炎熱的名聲和實際相符，可以填“名副其實”?！懊逼鋵崱保好暬蚍Q謂(號)與實際一致、相符合。

第二空關鍵要扣住“引得外地游客”“爭相探訪這宜旅宜居之勝境”，根據(jù)語境推斷成語要有“來”“至”之意，故可填寫“紛至沓來”或“接踵而至”。“紛至沓來”：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來?！敖吁喽痢保褐溉藗兦澳_跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。

第三空前面語境強調(diào)“高”，后面扣住“處飛過”，人站得高，飛機好像都可以用手觸摸到，故可填寫“觸手可及”?！坝|手可及”：指近在手邊，一伸手就可以接觸到，形容距離極近。

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

由“40℃以上的高溫天氣是重慶夏天經(jīng)年不變的‘主旋律’”可知重慶的氣溫高，將其說成“火爐”表示特殊含義，特殊含義指引號中的詞語在其具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。

由“‘火爐’搖身一變，成了令人欽羨的“‘涼都’”可知，重慶“涼”是特殊情況，“涼都”一詞是突出強調(diào)特殊情況，著重強調(diào)需要著重強調(diào)的對象。

由“會仙樓頂?shù)摹貞c之巔’，仿佛置身魔幻空間”可知“重慶之巔”是高處觀覽重慶的特定地點的稱謂，故“重慶之巔”是特定稱謂，特定稱謂指具有某些特點的名稱、簡稱、專用術語以及紀念日等，一般為名詞。

本題考查學生語言表述簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。

原文由三個“……是立體的”構成排比，形象的描述了重慶的風貌、建筑和市井生活的樣貌，排比增強了語言的節(jié)奏，起到突出和強調(diào)的作用，強化情感。

由原文“什么是江山與共？”“什么是剛柔并濟？”構成設問句式，句子自問自答，提醒注意，引起思考，可以讓讀者深思重慶的特點，同時也能激發(fā)讀者對重慶的感情，語言上靈動變化。

由原文“風景是立體的，建筑是立體的，市井是立體的，一切都是立體的……什么是江山與共？走進重慶，你便能得到最好的解析；什么是剛柔并濟？認識重慶，你便能體悟最具藝術質(zhì)感的畫面與圖景”可知，使用整句有整齊之美，而使用散句有錯落之美。恰當?shù)亟惶媸褂谜浜蜕⒕?，可以起到語言生動活潑、揮灑自如而又節(jié)奏鮮明、氣勢貫通的效果。表述了重慶的城市特點和風貌，讓沒有見過重慶的讀者更好的理解重慶。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“隱性饑餓”是指微量營養(yǎng)素的缺乏，這是一種看不見、摸不著的“饑餓”，可能沒有感覺，___①___。比如，缺鈣可能引起骨質(zhì)疏松，缺鐵易貧血，缺鋅易反復口腔潰瘍，缺維生素A眼睛易干澀……據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)，“隱性饑餓”與約70%左右的慢性疾病有關，如肥胖、心腦血管疾病、視力下降、免疫力下降、早衰等。以下幾類人尤其要當心：節(jié)食減肥者，控制能量的同時，各種微量營養(yǎng)素的攝入也會減少；素食人群，植物性食物中的鐵吸收利用率特別低，維生素B12幾乎只存在于動物性食物中；___②____，曬太陽是補充維生素D的重要途徑；兒童挑食偏食、常吃快餐是導致兒童“隱性饑餓”的重要原因；常熬夜的人，熬夜會增加維生素C、維生素E、B族維生素的消耗；常出差者，在外就餐___③___此類人群一旦飲食失衡，極易缺乏維生素B1、維生素B2、維生素C和鈣。處于特殊生理階段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出現(xiàn)“隱性饑餓”。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

21.①但危害不?、诤苌贂裉柕娜刷酆茈y做到均衡飲食

22.研究發(fā)現(xiàn)，約70%的慢性疾病與“隱性饑餓”有關。

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

①處，“比如”后面列舉的是“隱性饑餓”的危害，與“可能沒有感覺”形成轉(zhuǎn)折，可見此處應填：但危害不小。

②處，前文有“以下幾類人尤其要當心”，后面列舉了“節(jié)食減肥者”“素食人群”“常熬夜的人”等人群，此處后文說“曬太陽”的重要性，可見應填：很少曬太陽的人。

③處，前句說“常出差者，在外就餐”，后句說“此類人群一旦飲食失衡”，可見應填：很難做到均衡飲食。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

一是句式雜糅，“據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)”，可改為為“研究發(fā)現(xiàn)”或“據(jù)研究”；

二是主客體顛倒，不合邏輯，此處是說疾病的發(fā)生，“約70%左右的慢性疾病”為陳述主體，應該表述為“約70%的慢性疾病與‘隱性饑餓’有關”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)據(jù)統(tǒng)計,2021年中國近七成消費者月均點外賣6次以上。其中90后、00后占據(jù)外賣訂單大半江山，他們被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”。2022年4月，上海封控后，某青年連續(xù)吃了20多天泡面，囤貨用盡后，在群里跪求鄰居中午做菜時多做一點分他一些。

(2)近日，教育部正式印發(fā)《義務教育課程方案》，要求自今年9月起勞動課正式成為一門獨立課程，并將課程量化為三種勞動、十個任務群，其中包括中小學生要會做飯。

學校團委擬舉辦“做飯，與我有關嗎”的討論活動，請結合以上材料寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型的作文題目。

材料一主要講90后、00后被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”，并且以2022年4月上海封控后某青年人為例，進一步證明這一觀點。材料二公布了教育部正式印發(fā)的《義務教育課程方案》中關于2022年9月起勞動課正式成為一門獨立課程的消息，其中勞動課的內(nèi)容包括中小學生要會做飯。

兩則材料的共同內(nèi)容與勞動教育有關，第一則指出現(xiàn)在的青年很多人不會做飯，第二則是教育部公布關于中小學生要會做飯的教育內(nèi)容。由此看來，我們抓住材料的共同點，確定寫作的話題即可。

從寫作任務來看，“學校團委擬舉辦‘做飯，與我有關嗎’的討論活動”，這是確定了寫作的內(nèi)容，“做飯，與我有關嗎”是中心話題，我們可以就這個問題表述自己的觀點，然后展開分析論述。

在寫作時，可以先表明自己的觀點，也就是“做飯，與我有關”。接下來分析“做飯”有什么好處：一是解決自己的溫飽問題；二是提高自己動手的能力，培養(yǎng)勞動意識；三是培養(yǎng)自己熱愛生活的態(tài)度，有利于責任感的培養(yǎng)；四是有利于社會的穩(wěn)定和國家的富強等。在寫作時，我們可以按照從個人，到家庭，再到社會的順序進行安排，能夠體現(xiàn)逐層深入的結構思路，不要只是就做飯而談做飯，因為做飯看起來是件小事情，但是它事關家庭的幸福和社會的安定，實際上關聯(lián)更大的事情。

立意：

1．培養(yǎng)責任意識，從做飯開始。

2．做飯事關每個人。

3．做飯事小，關聯(lián)事大。山東省2023屆普通高等學校招生全國統(tǒng)一測試仿真模擬語文試卷

語文（一）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

藝術鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實并以地方性知識為根基，融會鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動的方式構建鄉(xiāng)村共同體，推動鄉(xiāng)村文明的復興。其實現(xiàn)路徑主要有以下幾點。

第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設中最重要的主體。主體性意識缺失和對在地文化脈絡及傳統(tǒng)缺少認可，是當下藝術鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術鄉(xiāng)建的首要任務就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價值的自覺和認同。這正契合了“堅持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術性手法“調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問題。

第二，修復與賡續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會中人與自然、人與社會、人與世界之間的和諧共處與情感關聯(lián)，并關系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實現(xiàn)。修復鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝術鄉(xiāng)建的根本要求。

第三，傳承與發(fā)展地方性知識。在地性的知識經(jīng)驗是地域性文化脈絡和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術鄉(xiāng)建的關鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識譜系，并在此基礎上重塑適應鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和順應農(nóng)民訴求與意愿的文化生態(tài)。

第四，重塑鄉(xiāng)土場所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點的生活場域。藝術鄉(xiāng)建的重要任務之一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化樣式的場所。

新時代中國藝術鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢，推動鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設，有著重要的現(xiàn)實意義。首先是促進農(nóng)民主體意識的養(yǎng)成，增強農(nóng)民的文化自信。藝術鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結構的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，進而促動農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時代價值。藝術鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識蘊含的思想觀念和符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會需求和時代精神的契合中，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術鄉(xiāng)建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊含的人文精神，并在時代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。

（摘編自屈行甫《新時代藝術鄉(xiāng)建的價值導向與實現(xiàn)路徑》，中國社會科學網(wǎng)）

材料二：

中國社會科學網(wǎng)：事實上，藝術鄉(xiāng)村建設仍然處于探索發(fā)展階段，如何進一步完善其協(xié)作性、互動性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關注的問題。就您自己的實踐而言，當前藝術鄉(xiāng)村建設還有哪些問題和不足？您對此有什么好的建議？

賀景衛(wèi)：關于“美麗”的建設很容易陷入形式主義和技術主義的局限當中，所以，今天的藝術鄉(xiāng)建首先面臨的還是在地性和主體性問題。我們團隊以文創(chuàng)設計介入鄉(xiāng)村建設，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實上，是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價值的過程中，我們對知識主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重的，我們扎根鄉(xiāng)村進行深入調(diào)查，當然，這也是為了解決在地性問題。為此我們也有一些務實的策略。首先是價值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價值傳遞以及村民主體身份價值建立的過程中，沒有文化價值和身份價值的發(fā)生與傳遞，整個鄉(xiāng)村振興的底層價值邏輯就無從實現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團隊”，邀請了包括村民、村委以及當?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關群體，形成一個多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點，也就避免了藝術家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開發(fā)主題，開發(fā)出“開門大吉”“整游大嶺”“黃大仙”“大哈村龍舟飯”“嶺龍”“魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術設計的美學吸引力創(chuàng)造熱點和話題，但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要認可的。通過一系列的文化藝術活動串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會大眾，共同去塑造一個基于地域文化的在地創(chuàng)意行動。我們針對大嶺文化舉辦了很多特色藝術活動，也得到了社會各界的認可，這一系列的藝術行動是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結了社會各界的創(chuàng)意力量形成的一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動的再生工具，這個過程中，不僅充分尊重在地價值，其主體性價值也在一個和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實現(xiàn)。

（摘編自李永杰《用藝術鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學美術與設計學院院長賀景衛(wèi)》，中國社會科學網(wǎng)）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價值的自覺和認同是藝術鄉(xiāng)建的首要任務，這一任務契合“堅持農(nóng)民主體地位”的基本原則。

B.地域性文化脈絡和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識經(jīng)驗；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識譜系是藝術鄉(xiāng)建的關鍵，由此可重塑文化生態(tài)。

C.實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識蘊含的思想觀念和符號性意義更重要。

D.團隊以文創(chuàng)設計介入鄉(xiāng)村建設，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，可避免團隊介入鄉(xiāng)村建設的主觀性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時一個運用理論，一個結合實例。

B.藝術鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來，尋找到文化創(chuàng)意點是特別重要的。

D.特色藝術活動可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動，可成為鄉(xiāng)村與外界互動的再生工具。

3.下列選項中，不屬于材料一論述的“新時代藝術鄉(xiāng)建的實現(xiàn)路徑”的一項是（）

A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機結合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構的知識譜系。

D.藝術鄉(xiāng)建過程中，藝術家走進農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。

4.紐約城市大學教授克萊爾·畢曉普曾說：“藝術家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合和策劃者?！边@種理論也適用于藝術鄉(xiāng)建，請結合材料二對這一理論加以分析。

5.與普通的鄉(xiāng)村建設相比，藝術鄉(xiāng)村建設有何特點？請結合文本，談談你的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陽光

李敏

北崖村最上面的人家，戶主姓毛，很倔。家周圍有一片栗子林，大家喊他“毛栗子”。毛栗子最近又喜又愁。他家小子曉強爭氣，考上城里重點高中；閨女曉靜去年考上大學，國家助學貸款解決了學費，但每月生活費還是入不敷出。他家唯一經(jīng)濟來源是栗子，每年能賣幾千塊錢。毛栗子想進城打工，但老娘多病不敢外出。村里有扶貧政策，逢年過節(jié)有人來送米送面，可毛栗子覺得沒下力氣拿東西屈辱，不愿要。于是，毛栗子家成了北崖村最窮的人家。

北崖村有山泉穿村而過，貼著山泉往上便是登魯山景區(qū)的小路。天氣好時，城里人坐樹林里野炊的很多。毛栗子夫妻看見嘆氣說，人家過的才叫日子。

這天，剛下過一場雨，有個男人在林子里轉(zhuǎn)，走走停停，一會兒看遠處，一會兒看近處，手里提著塑料袋，大概是撿蘑菇。常常有人來這里撿蘑菇。毛栗子看見，就知道他是個城里人。鄉(xiāng)下人都知道，這場雨太小，出不了蘑菇。

毛栗子還沒來得及提醒那人，天氣驟變，大雨傾盆而下。毛栗子跑上前大聲喊道，快跟我到屋里躲一躲呀！

男子跟著他飛奔進屋，落得一身雨水。毛栗子老婆遞過一塊干毛巾，男人感激致謝。

男子主動介紹，他叫王磊，家在縣城，愛往鄉(xiāng)下跑，到村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓他覺得踏實。

屋外雨繼續(xù)下，毛栗子泡了茶和王磊說話，漸漸熟絡起來。

王磊說，這地方有樹有泉有流水，通風涼快，神仙住的地方啊，不少人來玩吧？

毛栗子哈哈笑說，兄弟會說話，窮山溝讓你說成神仙住的地方，不過，還真不少人來玩呢。他們備了吃的喝的，不在自家餐桌上吃，來我家栗子林石板上吃，就是圖栗子林里涼快呢。

王磊說，是啊，地方是好地方，可惜沒個飯店，如果有小飯店，在這里吃飯吹風，就可以放心玩了。

毛栗子說，兄弟說外話，俺家窮，管你頓飯俺還是管得起的。

毛栗子媳婦煎了韭菜雞蛋，炒了花生米，炸了螞蚱，從地里拔了水靈靈的蘿卜切了端上桌，端上幾個雜糧窩窩頭。

王磊邊吃邊贊，說，老哥，你知道這幾個菜在城里值多少錢不？

多少？

少說一百。這叫原生態(tài)，城里哪里也吃不著你這金黃金黃的雞蛋呀。

毛栗子說，這倒是，我這群雞滿山找蟲子吃。

王磊說，栗子林這么大，來玩的人也多，你沒想開個飯店？

開飯店？那不得蓋房子，請廚師，我不會炒菜，你嫂子炒的莊戶菜城里人誰稀罕吃？

不用請廚師，多養(yǎng)點雞，用木柴燉山雞就成。

這也成？

當然，現(xiàn)在城里人傳統(tǒng)飯店都吃膩了，你這原汁原味木柴燉山雞，手工窩頭，肯定都喜歡吃。山里農(nóng)家樂小餐館我也去過幾家，都很火。你這地方保準行。

唉，都有成本，倆孩子上學，一屁股債，你開吧。

我要上班，沒時間啊。我有個主意，咱倆合伙怎么樣？我出錢，你出工。

這也行？

試試看，我負責蓋幾個茅草棚，弄桌子和餐具，你和嫂子負責賣你家燉雞，那一群雞夠你來一陣的。隨后咱再上雞仔散養(yǎng)在林子里，賺了錢我們分。

毛栗子聽了心頭一喜。對啊，自己怎么沒想到呢。燉雞簡單，鐵鍋木柴都有，樹林里現(xiàn)成的雞一大群。錢怎樣分，毛栗子沒好意思問，一是八字沒一撇，二是這王磊剛認識，說不出口。

王磊似乎看透了毛栗子的心思，說，錢具體咋分我也沒譜，蓋幾間茅草棚子也花不了幾個錢，先試營業(yè)一下，看賺錢不賺錢咱再說分成。

看王磊這么說，毛栗子也不好追問。

王磊帶了一些人，拉來滿滿一卡車東西：四方桌、小馬扎、一次性餐具、桌布、不銹鋼茶壺、暖瓶等。兩口子迎上忙前忙后。太陽落山時，四個圍著籬笆的茅草棚子，在樹林邊擺開，栗子林那棵歪脖子樹上，掛一紅漆木牌，上面寫“栗子林燉雞店”。

毛栗子帶著忐忑的心情，開始營業(yè)。

毛栗子媳婦唯恐伺候不好客人，事事做得仔細。雞燉得爛，蔥油餅外酥里嫩，紅豆包餡多皮薄，槐花餅、薺菜湯等野味輪番做。

吃客漸多。夫妻倆忙得團團轉(zhuǎn)。媳婦臉頰上飛著兩朵紅云。村里都說毛栗子夫妻發(fā)財了。

一天，村主任來了，同毛栗子在樹底下喝了一壺茶。這壺茶讓毛栗子夫妻驚喜交集。

三個月之后，王磊再次來到栗子林。兩口子遠遠看見，丟下手里活兒一溜小跑迎上去。毛栗子媳婦邊跑邊用袖子抹眼淚。毛栗子喊了一聲“王書記”，緊緊握住王磊的手說不出話來，眼圈紅了。

食客莫名其妙地看著這對夫妻。他們哪知道，這用心良苦的扶貧對毛栗子一家的意義。這天的陽光格外暖。林子深處一片喔喔雞鳴，如一首歡快的歌謠。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.毛栗子夫婦看見城里人坐樹林里野炊，不免嘆氣感慨，這表明毛栗子夫婦有對美好生活的渴求。

B.毛栗子夫婦善良、熱情、厚道，天降大雨時叫王磊來家里躲雨，又留王磊吃飯，盛情款待。

C.王磊沒有說合伙開飯店的收成如何分，是不知道飯店能不能賺錢，如果以后賺了錢再說也不遲。

D.飯店開始營業(yè)，毛栗子的心情是忐忑的，因為擔心生意不好做；后來生意紅火，夫妻倆愉快地忙碌著。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇介紹毛栗子“很倔”的性格以及其困窘的家庭經(jīng)濟情況，為下文描寫王磊精心扶貧的情節(jié)做了鋪墊，使情節(jié)發(fā)展嚴謹。

B.媳婦“邊跑邊用袖子抹眼淚”，而毛栗子自己“緊緊握住王磊的手說不出話來”，形象的動作描寫寫出了毛栗子夫婦的感激之情。

C.小說最后的景物描寫，既照應了小說的標題“陽光”，又寫出毛栗子夫婦此時此刻愉快的心情，還暗示了未來的美好生活。

D.小說以幫助毛栗子脫貧為主線，以毛栗子夫婦為視角，通過側面描寫完成了對主要人物王磊的塑造，體現(xiàn)了小說精巧的構思。

8.王磊對毛栗子的扶貧“用心良苦”，這體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要概括。

9.小說結尾揭曉幫助毛栗子開“栗子林燉雞店”是王磊對毛栗子一家的扶貧之舉，這樣安排情節(jié)有什么作用？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于涂。乃西入秦，將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：“燕容蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位?！睉盥勚?，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快；及見之，又倨。應侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然?！睉钤唬骸罢埪勂湔f?！辈虧稍唬骸坝酰『尉娭硪?。夫四時之序，成功者去。若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可愿矣？"應侯曰："夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，行義不圖毀譽，不辭禍兇。大夫種事越王，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜。若此三子者，義之至，忠之節(jié)也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吳。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。”于是應侯稱善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。君之為主，正亂、披患、強主，不過商君、吳起、大夫種，而君之祿位貴盛，而身不退，竊為君危之。語曰：‘日中則移，月滿則虧。’此三子者，成功而不去，禍至于此?！睉钤唬骸吧??！蹦搜尤胱鵀樯峡?。入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?，與語，大說之，拜為客卿。應侯因謝病，請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦王數(shù)月人或惡之懼誅乃謝病歸相印號剛成君卒事始皇帝為奏使于燕三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策三》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

B.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕/三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

C.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸/相印號剛成君/卒事始皇帝/秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

D.蔡澤相秦王數(shù)月/人或惡之/懼誅/乃謝病歸相印/號剛成君/卒事始皇帝/為秦使于燕三年/而燕使太子丹入質(zhì)于秦/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.四時，多義詞，可指春、夏、秋、冬四季，也可指一天中的朝、夕、晝、夜，文