語(yǔ)文蘇教：第三專題塊一《阿房宮賦》教案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精語(yǔ)文必修Ⅱ蘇教版第三專題版塊一《阿房宮賦》精品教案從容說(shuō)課本文是“歷史的回聲”中的“后人之鑒"的第二課。作者通過(guò)對(duì)秦阿房宮的鋪陳描寫，闡釋了秦國(guó)滅亡的原因。學(xué)習(xí)本文，要了解本文作者借古諷今、諷時(shí)刺世的寫作目的，認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活、必然導(dǎo)致覆亡的道理。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度,貪色奢侈,勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事,規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒,最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。教學(xué)重點(diǎn)朗讀背誦課文并掌握“一、愛(ài)、取、族”等實(shí)詞的用法。教學(xué)難點(diǎn)理解課文中善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn)，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。教具準(zhǔn)備多媒體課件——課文朗誦、宮殿的圖畫、課外練習(xí)。課時(shí)安排2課時(shí)。三維目標(biāo)知識(shí)與技能1.掌握“一、愛(ài)、取、族”等實(shí)詞的用法，培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。2。理解課文中善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn),并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。3。學(xué)習(xí)本文善于從多種角度，具體、生動(dòng)、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象,并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。過(guò)程與方法1。通過(guò)自主朗讀背誦課文，探討演繹、交流分享本文的精神養(yǎng)分。2。能夠提出問(wèn)題，發(fā)表意見(jiàn)，從而體會(huì)“歷史回聲”的內(nèi)涵。3.進(jìn)行思維訓(xùn)練，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀作者通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷，認(rèn)識(shí)并揭露封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)導(dǎo)入新課師“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫了《過(guò)秦論》，其中心論點(diǎn)是：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！贬槍?duì)漢初的情況,主張施行仁政。同樣是總結(jié)秦亡的教訓(xùn),針對(duì)唐敬宗繼位后廣造宮室、天怒人怨的現(xiàn)實(shí),杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么,在這篇賦中，杜牧又提出了怎樣的觀點(diǎn)呢？讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)作者的情況？生杜牧（803～852)，字牧之，唐京兆萬(wàn)年（現(xiàn)在陜西西安)人.晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來(lái)就是名門世族,杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家，所撰《通典》一書，開(kāi)典章制度專史的先河.他所生活的晚唐,藩鎮(zhèn)擁兵，宦官專權(quán)，民不聊生，《阿房宮賦》就是他二十三歲時(shí)有感于時(shí)政而寫的。杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；又和李商隱齊名，他們又有“小李杜”之稱.李商隱比他約小十歲，很欣賞杜牧的為人和詩(shī)篇，在給他的一首詩(shī)中寫道：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛。"（李商隱《杜司勛》）師講得非常好！還有哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)“賦”的特點(diǎn)？生在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱。賦是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，前者是賦的淵源,后者是賦的近源。漢賦多鴻篇巨制，多四言句式,雜以散句.漢末出現(xiàn)了抒情小賦，但很快被六朝的“駢賦”所代替，駢賦往往用四字對(duì)或六字對(duì)。至唐宋時(shí)又發(fā)展為“律賦”，在篇幅、格律、對(duì)仗上要求更高。在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下,賦又發(fā)展為“文賦”,它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢,杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦.生賦在結(jié)構(gòu)上一般可分為三個(gè)部分，前面有序,說(shuō)明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文;中間是賦的本身；后面有“亂”或“訊”的部分，對(duì)全篇作小結(jié)。生在形式上，賦字?jǐn)?shù)不限,但以四、六言為主。至于賦的作用，班固說(shuō):“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。"也就是說(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政事。借景抒情,鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。師大家的知識(shí)面都比較廣，表達(dá)也很清晰。事實(shí)上，賦,作為一種文學(xué)樣式，是西漢時(shí)文人將屈原、宋玉等所運(yùn)用的、作為長(zhǎng)江流域文化代表之一的《離騷》式詩(shī)體加以改造，向散文方向發(fā)展而形成的?！胞愒~雅義，符采相勝”（《文心雕龍·詮賦》），洋洋灑灑,極盡鋪陳之能事。詩(shī)，總是喜歡借助跨度極大的跳躍，行蹤飄忽飛騰,在廣闊的立體空間里上天入地,展開(kāi)想象和聯(lián)想，時(shí)刻為感情尋找著形象。賦，則不然,它與一般的散文并無(wú)二致,都是在一個(gè)平面上慢走快奔，在展開(kāi)其敘述、描寫、議論時(shí),邏輯嚴(yán)密,順序銜接，脈絡(luò)連貫，十分注重文章的說(shuō)服力量。師下面，我們就聽(tīng)聽(tīng)配音朗誦。注意個(gè)別詞語(yǔ)的讀音！推進(jìn)新課師大家聽(tīng)了這篇賦時(shí)有什么感覺(jué)？生我感到大氣磅礴、雄偉壯闊。師對(duì)！這就是賦這種文體的特點(diǎn)?！段男牡颀垺ぴ徺x》說(shuō)：“賦者,鋪也；鋪采文,體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采文，指賦的形貌。賦在內(nèi)容上既然要通過(guò)“體物”以“寫志”，在藝術(shù)表現(xiàn)上就必然注重鋪陳，形容事物的外象和內(nèi)理。由于注重鋪敘和形容，在語(yǔ)言上就不免要使用華美的詞藻，著上絢麗的色彩.這也就是“鋪采文”的意思。另外，賦也很講究聲韻的美,它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。這是賦這種文體的重要特征.下面,我們就學(xué)習(xí)課文,請(qǐng)齊讀第一節(jié)并請(qǐng)同學(xué)梳理翻譯這一節(jié)。生四海一的“一”數(shù)→動(dòng)，統(tǒng)一。驪山北構(gòu)而西折的“北”“西"名→狀,向北、向西；“驪山”名→狀，從驪山.未云何龍的“云"名→動(dòng)，出現(xiàn)云彩;“龍”名→動(dòng)，出現(xiàn)龍。未霽何虹的“虹”名→動(dòng)，出現(xiàn)虹.歌臺(tái)暖響的“響”動(dòng)→名，歌聲。師講得很好！注意到了字詞的活用。那么,這一段可以分為四個(gè)層次，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看。生第一層：開(kāi)首十二字，交代時(shí)代背景，點(diǎn)出地理環(huán)境.“?！薄俺?雖是粗筆勾勒，但已顯愛(ài)憎，揭示了秦始皇統(tǒng)一后驕縱享樂(lè)，幾十萬(wàn)勞動(dòng)者的辛勞與血淚才換得阿房宮“出”。生第二層：“覆壓……流入宮墻?！笨鋸埵址?總寫阿房宮的宏偉規(guī)模.“覆壓”言其廣，“隔離”言其高。驪山,起伏不斷；二川，滔滔不絕，這兩句將宮殿趨向、坐落地勢(shì)、規(guī)模之大形象鮮明地描繪出來(lái)。生第三層：“五步……不知東西。”以大量的對(duì)偶、排比等駢句，極力描繪、渲染了阿房宮內(nèi)樓臺(tái)殿閣的宏偉、豪華，橋梁復(fù)道的奇麗、壯觀.“五步”“十步”，寫出樓閣之密；廊腰飛檐,指出宮室之美。廊腰縵回突出曲線美;鉤心斗角突出結(jié)構(gòu)美?！氨P盤焉、囷囷焉”，是概括各式各樣樓閣的形狀，像蜂房那樣邃密,如漩渦那樣紆回?！按２恢鯉浊f(wàn)落”，擲筆長(zhǎng)嘆，言非筆墨所能盡言。生第四層：本段最后部分。從行文上看，這部分帶過(guò)渡性質(zhì)，從建筑寫到宮殿中人物的活動(dòng),“歌臺(tái)暖響”等四句既寫宮中歌舞之盛，也寫出這歡歌狂舞背后隱藏著宮人的無(wú)限悲戚?！啊罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”,重在寫人之感受,親疏各別,冷暖不均。師大家的思路都比較清晰，概括也比較準(zhǔn)確。這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢(shì)”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，如“長(zhǎng)橋臥波”“復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫，像寫“二川”,寫歌舞,狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對(duì)偶排比句式的運(yùn)用,致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個(gè)字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前.師很好!我看到大家預(yù)習(xí)得很充分，感到很振奮！這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣要堅(jiān)持下去，相信每一個(gè)同學(xué)都能按要求在本周內(nèi)將這篇文章背下來(lái)?，F(xiàn)在大家齊讀一遍，放出聲音，讀出氣勢(shì).【學(xué)生大聲地讀全文。】師很好.我現(xiàn)在要檢查一下大家的掌握情況.先說(shuō)說(shuō)第二段以前有哪些地方不懂。生“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中的氣候是什么意思？師哪一個(gè)同學(xué)發(fā)表一下意見(jiàn)？生我想它是說(shuō)阿房宮太大了。師哦，這是一種說(shuō)法。哪位同學(xué)有不同的看法？生哦,它是和上文照應(yīng)的。上文說(shuō)“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。師好像還有——生歌臺(tái)暖響，春光融融。師這句話怎講？生就是說(shuō)宮女們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌聲充滿了暖意。師這里用了什么手法？生比喻。生通感.師對(duì)！近現(xiàn)代文學(xué)作品大量涌現(xiàn)通感的運(yùn)用,緣于語(yǔ)言文化的不斷豐富，通感已廣泛地存在于人們的日常生活感受之中。如人們常用“甜美”來(lái)形容歌聲，“甜"本屬于味覺(jué)印象，“美”屬于視覺(jué)印象，“歌聲”則屬于聽(tīng)覺(jué)感受。錢鐘書先生在《舊文四篇·通感》中分析道：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。……”他進(jìn)一步舉例說(shuō)“響亮”一詞，是把形容光輝的“亮"字轉(zhuǎn)移到聲響上；“熱鬧”“冷靜"二詞，把表示溫度(觸覺(jué))的“熱”與“冷"同表示聽(tīng)覺(jué)的“鬧”與“靜"結(jié)合起來(lái),通同一氣.這些例子都表明通感在現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)中，既是提升文學(xué)審美表現(xiàn)力的重要方式，更是人們?nèi)粘Ｉ畹耐ǔｓw驗(yàn)。在現(xiàn)代文學(xué)作品中,通感的使用,可以使讀者各種感官共同參與對(duì)審美對(duì)象的知覺(jué),克服審美對(duì)象知覺(jué)感官的局限。從而使因文章而產(chǎn)生的美感更加豐富和強(qiáng)烈。所以，近現(xiàn)代文學(xué)作品中的通感現(xiàn)象,較多地表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫上。師對(duì)于通感，我們?cè)凇逗商猎律分袑W(xué)過(guò)的，其中有兩句歷來(lái)被奉為現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)用通感的典范。哪位同學(xué)有印象?生“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句中，荷香為氣味，只能以嗅覺(jué)感知，歌聲為樂(lè)音，憑聽(tīng)覺(jué)方可獲得。但作者在描寫時(shí)卻打破常規(guī)，把“聲”“香”加以聯(lián)系，使嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)溝通.讓讀者積極調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力。以對(duì)“遠(yuǎn)處高樓上"飄來(lái)的“渺茫的歌聲”這種體驗(yàn)來(lái)品味微風(fēng)送來(lái)的“縷縷清香”，不由得產(chǎn)生這樣的理解:歌聲從遠(yuǎn)處高樓上飄來(lái)，自然不能聽(tīng)得十分真切，只能時(shí)斷時(shí)續(xù)，隱隱約約的,但卻更具吸引力,使人不由自主地凝神傾聽(tīng)；荷香是淡淡的,不會(huì)濃郁撲鼻，只能時(shí)有時(shí)無(wú)，如絲如縷，然而愈是如此愈能喚起人內(nèi)心微妙的情感，情不自禁地去捕捉這種令人喜悅的清香。于是，“聲”與“香”這兩種作用于不同感官的知覺(jué)，由于在人的心理反應(yīng)上存有相似點(diǎn)，得到了自然而然的溝通。生此外,“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲"。本句中的“光與影”是由月色而生,以目可見(jiàn),屬于視覺(jué)形象；而“旋律"是音樂(lè)的特質(zhì)，與“梵婀嶺上奏著的名曲”都是以耳方可感知的聽(tīng)覺(jué)印象。以“旋律”“名曲”喻指光和影疏密起伏和輕重濃淡的色調(diào)，作者的藝術(shù)感受已不滿足于單純的視覺(jué)勾畫而訴之于聽(tīng)覺(jué),因?yàn)樾√崆儆兄叩推鸱囊袈珊洼p重緩急的節(jié)奏,它的和諧與光影的和諧有其相通之處。師講得很好！《荷塘月色》成功的通感運(yùn)用給我們提供了一個(gè)典型的范例，同時(shí)也是對(duì)心理學(xué)、美學(xué)理論的一個(gè)有力佐證.心理學(xué)家認(rèn)為：人的視、聽(tīng)、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，它們雖有分工，卻又能相通。文學(xué)藝術(shù)作為一種間接造型的語(yǔ)言藝術(shù)，它塑造的藝術(shù)形象作用于讀者的感官，當(dāng)然也可以彼此相通。朱自清在感受荷塘中的美景時(shí),調(diào)動(dòng)了自己的諸多感官，全身心地投入到這“獨(dú)處”，當(dāng)他直覺(jué)一種感官不夠用時(shí)，就自然會(huì)借助于其他感官的幫助和補(bǔ)充.作者把本應(yīng)嗅覺(jué)感受的“清香”和視覺(jué)感受的“和諧的光與影”都移之于聽(tīng)覺(jué),可見(jiàn)作者有著對(duì)生活與藝術(shù)的獨(dú)特的體驗(yàn)和見(jiàn)解，但這并不表示他要把個(gè)人的觀點(diǎn)、趣味強(qiáng)加于讀者身上。相反，《荷塘月色》及其神妙的通感手法,在讀者的期待視野中早已成為永久的文學(xué)存在，也就是說(shuō)，作者能調(diào)動(dòng)讀者長(zhǎng)期積累起來(lái)的各個(gè)生活方面的經(jīng)驗(yàn)，讓我們?nèi)ゴФ取Ⅲw會(huì)那難于直接描述的事物，達(dá)成一種更高層次的共鳴，讓我們?cè)谛蕾p過(guò)程中產(chǎn)生如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲的真切、深刻的藝術(shù)感受。師聯(lián)系課文，大家可以想象一下，宮女們用甜美的嗓音唱歌，歌聲軟軟的，讓人感到一種溫暖,仿佛春光明媚。那么下句呢？“舞殿冷袖”,“舞殿”與“歌臺(tái)"相同，是舞于殿的意思,在殿上跳舞，但是怎么會(huì)冷袖呢？生（坐在座位上大聲說(shuō)）因?yàn)樾渥由绕鹆孙L(fēng)。師不對(duì)呀！袖子扇起的風(fēng)怎么可能與風(fēng)雨凄凄聯(lián)系起來(lái)？生形容舞女很多，許多人在舞袖,就給人這種感覺(jué)。師這是什么修辭手法？生（齊）夸張！師對(duì)啊，形容當(dāng)時(shí)跳舞的場(chǎng)面，真是“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風(fēng)”.其實(shí)這兩句可以理解為互文，在一宮之內(nèi)時(shí)而唱歌，時(shí)而跳舞，唱歌時(shí)吳儂軟語(yǔ)，跳舞時(shí)長(zhǎng)袖翻飛,就給人一種感覺(jué)，仿佛天氣在不斷地變化，這當(dāng)然也是夸張了.為什么不能說(shuō)形容阿房宮大呢?因?yàn)樽髡呙髅髦v是“一日之內(nèi),一宮之間”嘛！還有沒(méi)有問(wèn)題？生“復(fù)道行空，不霽何虹”怎么理解？師是啊，復(fù)道是怎么回事？生兩層通道，上下層的。師對(duì)，上面那層自然是橫在空中的?！办V”是什么意思?生雨停了.師不對(duì).雨停了，可能還是陰天，烏云滿天。生雨后天氣轉(zhuǎn)晴。師對(duì)。只有雨后轉(zhuǎn)晴才可能出現(xiàn)虹。雪后天氣轉(zhuǎn)晴也稱霽。我們高二將要學(xué)的一首詞前小序中就有“夜雪初霽"，意思是冬天的第一場(chǎng)雪剛剛結(jié)束,天氣剛剛轉(zhuǎn)晴。在這里，作者把上層的通道比作彩虹，與上面的未云何龍相照應(yīng)。還有沒(méi)有問(wèn)題?師看來(lái)大家預(yù)習(xí)得很到位。這樣吧，我再來(lái)考大家?guī)讉€(gè)問(wèn)題。你說(shuō)一說(shuō)“六王畢，四海一”中的“一”是什么用法？注意，我問(wèn)的是用法,不是意義.生名詞用作動(dòng)詞.師嚴(yán)格地說(shuō)是數(shù)詞用作動(dòng)詞，以前有沒(méi)有類似的例子？師你先別坐下,我再問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，“驪山北構(gòu)而西折”這句話,分析一下它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，注意,不是翻譯。生“驪山”是主語(yǔ)，“北構(gòu)而西折"是謂語(yǔ)。師這里的“北”和“西”是什么用法？生名詞作狀語(yǔ).師對(duì)，是方位名詞用作狀語(yǔ)，因?yàn)楹竺嬉呀?jīng)有動(dòng)詞了,如果后面沒(méi)有動(dòng)詞，有時(shí)候方位名詞也會(huì)活用作動(dòng)詞.但是你剛才有一個(gè)地方說(shuō)錯(cuò)了，哪位同學(xué)能夠指出來(lái)？生“驪山”不是主語(yǔ)。師對(duì)呀！我故意要看你們理解了沒(méi)有，這里的主語(yǔ)是-—生阿房宮。師但是主語(yǔ)省略掉了，有的同學(xué)誤把“驪山”看作主語(yǔ)，實(shí)際上這句話是說(shuō)阿房宮從驪山的北面建起,向西折，然后通向咸陽(yáng).下面還有一個(gè)“鉤心斗角”，大家知道是什么意思嗎？（有同學(xué)比劃）對(duì),這是一種建筑格局。前面說(shuō)“廊腰縵回,檐牙高啄”，是很形象的，連接樓閣之間的走廊仿佛人腰一樣，當(dāng)然這腰不是纖纖細(xì)腰，“縵”有寬緩的意思，這里著重指寬，后文還有“縵立遠(yuǎn)視”，“縵"著重緩意，“縵立"就成了久立的意思了。翹起的屋檐就像牙齒一樣高高地啄向天空,蘇軾有一句詩(shī)，“亂石穿空”,與此類似，把靜態(tài)的東西寫出了動(dòng)感.接下來(lái)講整體布局，每一個(gè)建筑群落是向心而建的,檐角相互對(duì)峙.現(xiàn)在所說(shuō)的“鉤心斗角”是什么意思？生相互算計(jì).師是個(gè)貶義詞了。古人用“鉤心斗角”有時(shí)候也形容寫文章構(gòu)思精巧.對(duì)了，現(xiàn)在“鉤"字怎么寫？生沒(méi)有金字旁。師不對(duì)，兩種寫法都可以,這點(diǎn)要注意。好了,現(xiàn)在大家考慮一個(gè)問(wèn)題，你覺(jué)得這一段中哪個(gè)句子寫得最好？當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的,但是在第一段中，有一句是公認(rèn)的名句，我想考考大家的眼力?！緦W(xué)生議論紛紛，有說(shuō)是“歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，有說(shuō)是“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空,不霽何虹”，有的說(shuō)是“六王畢，四海一,蜀山兀，阿房出”?！繋煛伴L(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”這幾句當(dāng)然很好，用了夸張手法,想象瑰麗,但其他幾句也大致差不多呀？生（肯定地）是“六王畢,四海一,蜀山兀，阿房出”！【其他同學(xué)紛紛應(yīng)和，意見(jiàn)漸趨一致?！繋熯@一句好在哪里？生短小精悍.師可是“盤盤焉，囷囷焉"也短小精悍呀!生這幾句極具概括性。師有道理。還有呢?我把這句改成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大家看一看怎么樣?可以說(shuō)成：秦統(tǒng)一了天下，砍光四川山上的樹(shù)，建成了阿房宮。生不行，太平淡了！師那原文的好處在哪里?生高度概括,同時(shí)短促有力，很有氣勢(shì).師對(duì).我們知道，長(zhǎng)句往往比較舒緩,短句比較有力，一開(kāi)始用四個(gè)有力的短句,極具概括力，籠罩全篇。但是大家還要注意,其實(shí)這四句寫了兩件大事，中間的跳躍性非常大，留下了不少空白，而且讓讀者一開(kāi)始就有想法?！傲醍?，四海一"，寫得多容易呀,但其實(shí)秦統(tǒng)一六國(guó)容易嗎？生不容易。師那他為什么要寫得這么容易？給人一種感覺(jué)，六國(guó)一下子就被滅亡了,在佩服秦的強(qiáng)大氣勢(shì)之后，人們禁不住要想，為什么六國(guó)滅亡得這么迅速?實(shí)際上文中就有答案,但不是第一段，這里只是埋下了伏筆。后兩句也很奇怪，“蜀山兀，阿房出”.阿房宮是不是一次建成的？生不是。師其實(shí)秦始皇死的時(shí)候并沒(méi)有建成，甚至項(xiàng)羽一把火燒掉它的時(shí)候還沒(méi)有建完，多浩大的工程呀！但作者說(shuō)得非常容易,仿佛四川的山一下子就光禿了,阿房宮就建起來(lái)了。這里留下的空白讓我們?nèi)ハ胂?，中間多少征夫淚呀!為建成阿房宮，百姓不知道要付出多少艱辛！好，現(xiàn)在我們把第一段集體讀一遍。課堂小結(jié)這節(jié)課我們了解了《阿房宮賦》一文的寫作目的,作者的有關(guān)知識(shí)及“賦”這種文體的特點(diǎn).并且研讀了課文的第一段。課文的其余部分我們將在下節(jié)課學(xué)習(xí),請(qǐng)同學(xué)們課后預(yù)習(xí)課文的其余部分。第二課時(shí)導(dǎo)入新課上課前，有同學(xué)已經(jīng)把詩(shī)（詞）抄在黑板上了：鳳凰臺(tái)上憶吹簫李清照香冷金猊，被翻紅浪,起來(lái)慵自梳頭.任寶奩塵滿，日上簾鉤.生怕離愁別苦，多少事、欲說(shuō)還休.新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》，也則難留.念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁?！局v這首詞，從作者到內(nèi)容.】師講得相當(dāng)不錯(cuò)，有板有眼，基本上把這首詩(shī)的內(nèi)容交代清楚了。到現(xiàn)在為止,我們已經(jīng)學(xué)了不少詩(shī)詞了吧？但是大家有沒(méi)有有意識(shí)地把這些詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)考慮?比如，有些東西可能反復(fù)出現(xiàn)?生沒(méi)有。師古典詩(shī)詞的欣賞,只弄懂字面意思是不行的，還有許多微妙的地方。不僅如此，古人寫詩(shī)比較喜歡用典,有許多意象或場(chǎng)景都是前人用過(guò)的，熟悉古典詩(shī)詞的人都會(huì)會(huì)心。所以，欣賞古典詩(shī)詞，具備相當(dāng)?shù)脑?shī)歌修養(yǎng)相當(dāng)重要,而且，要漸漸地體會(huì)比較微妙的地方。比如第一句“被翻紅浪”,只解釋為沒(méi)疊被子是不行的。古人寫景寫物的時(shí)候往往把心情投射其中，我們不僅看到了被子沒(méi)疊,同時(shí)也感覺(jué)到了作者的心緒，仿佛紅浪一樣翻卷起伏。下面的“慵自梳頭"也引起我們的一些聯(lián)想,李清照還有一首詩(shī)中有這樣的詩(shī):“日晚倦梳頭.”而早在《詩(shī)經(jīng)》中就有“自伯之東,首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”的句子，（簡(jiǎn)單解釋這幾句詩(shī))說(shuō)白了,女為悅己者容，在這里，作者不梳頭，自然是因?yàn)檎煞虿辉诹?。后面提到“新?lái)瘦,非干病酒,不是悲秋”，也不是首創(chuàng)，有出處。詩(shī)人不直接說(shuō)瘦的原因，卻說(shuō)不是因?yàn)槌聊缬诰苹蛘弑?，用排除?“病酒"取自一首詞中的一句“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦"，而“悲秋”自然取自老杜的詩(shī)“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”，都有來(lái)歷。“千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》”里的“陽(yáng)關(guān)”，應(yīng)該是語(yǔ)意雙關(guān),其實(shí)古詩(shī)里常提的就那么幾首曲子，一說(shuō)楊柳，指楊柳枝，也指楊柳，一說(shuō)陽(yáng)關(guān)，指陽(yáng)關(guān)曲，也指地方，大約是中原與西域的交界，“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人"，大家可以想象它里面包含的文化意義。武陵人也是用典，來(lái)自《桃花源記》，而所謂秦樓之類的，在古代也是閨房的泛稱，不知道是不是取自《羅敷曲》？包括一提到美女，也無(wú)非羅敷綠珠之類的，不可不注意。古人寫詩(shī)詞的這些特點(diǎn)，與古代生活的節(jié)律是分不開(kāi)的，古詩(shī)的背景是農(nóng)業(yè)社會(huì)，日出而作，日入而息，有一種自然的節(jié)律，表現(xiàn)為緩慢以及規(guī)律性的重復(fù)，所以有些意象反復(fù)使用，在不同的情境之下進(jìn)行變化,熟悉這種情境的人自然很容易明白是什么意思。所以大家要欣賞古典詩(shī)詞,首先要大量地積累，然后慢慢就明白了其中的奧妙了.好了,我們今天繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《阿房宮賦》。上節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)大家的預(yù)習(xí)特別好，所以這節(jié)課我設(shè)計(jì)了幾個(gè)極富挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,大家有沒(méi)有信心？生有！推進(jìn)新課師好，我們先把第二段與第三段大聲地讀一遍。師還是先給大家一點(diǎn)時(shí)間，考慮一下什么地方不太懂.生“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”，怎么理解？還有后面的“有不得見(jiàn)者三十六年”。師這個(gè)問(wèn)題我找一個(gè)同學(xué)，哪位能答出來(lái)？生是說(shuō)秦始皇在位三十六年……幸是寵幸的意思。師哪一課中學(xué)過(guò)的？生財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸。師對(duì)。這里是說(shuō)那些宮女希望被寵幸，但是有人三十六年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)秦始皇，其實(shí)就是說(shuō)有人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)秦始皇.還有沒(méi)有?生“綠云擾擾”是什么意思？師是啊，“擾擾”容易理解,就是紛紛擾擾的意思，“綠云”呢？師這里的“綠云”是形容什么的？生頭發(fā)。師頭發(fā)怎么可能是綠色的？難道染了發(fā)不成？(學(xué)生笑）這句話似乎應(yīng)該改成“烏云擾擾”或者“黑云擾擾”。(大家笑）其實(shí)的把頭發(fā)不寫成黑的而寫成其他顏色的還有例子，想一想？生朝如青絲暮成雪。師對(duì)。青絲就是烏絲。年輕的時(shí)候頭發(fā)是烏黑的，老了以后就變白了，說(shuō)的是這個(gè)意思.我們有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象,古人使用顏色時(shí)有時(shí)候讓我們感到難以理解，比如我們經(jīng)常說(shuō)青天白日,天明明是藍(lán)色的呀！同時(shí)，我們既說(shuō)青草，也說(shuō)綠草.《勸學(xué)》中有一句話：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”在我們的印象中,青與藍(lán)似乎是截然不同的顏色.其實(shí)大家知道,最基本的顏色只有幾種？幾原色？生三原色。師對(duì)。顏色與顏色之間沒(méi)有截然的界限，經(jīng)常在電腦中繪畫的同學(xué)就非常清楚這一點(diǎn)。所以青、綠、黑之間也沒(méi)有絕對(duì)的界限，在古文中經(jīng)常輾轉(zhuǎn)相訓(xùn).就是有時(shí)候相互替代。綠極了我們也稱墨綠,聽(tīng)過(guò)沒(méi)有?生聽(tīng)過(guò)。師所以這里的綠云也是指烏云，但為什么用綠云不用烏云？生綠云比較美。師對(duì)，很聰明。還有沒(méi)有其他問(wèn)題？沒(méi)有了我問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你分析一下“杳不知其所之也”這句話的結(jié)構(gòu)，注意，是分析結(jié)構(gòu)，不是翻譯.生我不會(huì).師呵呵，我剛才問(wèn)你們有沒(méi)有什么問(wèn)題，你們說(shuō)沒(méi)有，我一問(wèn)，怎么又不懂了?誰(shuí)幫幫他？（連續(xù)兩個(gè)學(xué)生都答錯(cuò)了，我把這個(gè)句子寫在黑板上）“所之"怎么理解?生所字結(jié)構(gòu),所到的地方,名詞性的.師對(duì),所字結(jié)構(gòu)是名詞性的，那么前面的“其"就是定語(yǔ)，修飾“所之”，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，做“不知”的賓語(yǔ)。師好！承“為秦宮人”的“明星熒熒……”一段是膾炙人口的。忽然間，天際群星閃耀;不是群星，而是美人開(kāi)了妝鏡！忽然間,空中綠云飄動(dòng)；不是綠云，而是美人梳理頭發(fā)!渭河暴漲，泛起紅膩，原來(lái)是美人潑了脂水！煙霧乍起，散出濃香，原來(lái)是美人點(diǎn)燃蘭麝!不直說(shuō)美人眾多,卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻“妝鏡”“曉鬟"“棄脂”“焚椒”,間接地寫出美人之多,其手法已很高明。但還不止于此。通過(guò)形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當(dāng)窗曉?shī)y的美人，都?xì)v歷如見(jiàn)。而寫美人，又正是為了寫秦始皇.所以,接著便寫“宮車”之過(guò)?！皩m車”日日行幸，而宮人尚“有不得見(jiàn)者三十六年”,則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說(shuō)穿了.好,第二個(gè)問(wèn)題，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”是什么用法？生意動(dòng)用法.師不錯(cuò).意動(dòng)用法經(jīng)常翻譯為認(rèn)為什么什么怎么樣，或者把什么什么當(dāng)成什么什么。我再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，某某某（名字忘了），你翻譯一下這個(gè)句子：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,可憐焦土。生陳勝吳廣起義，推翻了秦朝統(tǒng)治，項(xiàng)羽放了一把火，可惜一切成了焦土。師翻譯的時(shí)候不要看注釋,許多注釋里翻譯得并不好，不如我們直接翻譯更痛快，比如可以翻譯成，戍守的士卒一聲大叫,函谷關(guān)就被攻下了，楚國(guó)人放一把火，可惜富麗堂皇的阿房宮就成了一片焦土!這樣更好,是不是?（學(xué)生點(diǎn)頭）我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是想考大家怎么理解這里的“可憐”。生可惜。師還有什么意思？生值得憐憫。師對(duì),這是現(xiàn)代漢語(yǔ)用法。有一句詩(shī)是“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓"——生可愛(ài)。師其實(shí)我在讀這兩段的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)地方寫得并不好。大家注意這一段，“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻,多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”,這一段是形容秦的紛華奢侈的，但不是很恰當(dāng)，他用的是夸張用法,但是，說(shuō)柱子比農(nóng)夫多，這勉強(qiáng)可以說(shuō)是夸張，說(shuō)椽比工女多，那算什么夸張？一間屋子里可是有許多椽呀！最可笑的是作者居然說(shuō)欄檻比城郭多!既然覺(jué)得他寫得不好，我就想改一改，我讀一讀,大家聽(tīng)我改得好不好。生（部分）不好.師我還沒(méi)改啊，怎么就說(shuō)我改得不好？別忘了，長(zhǎng)江后浪推前浪——生（齊聲）一浪更比一浪強(qiáng)！【大家笑.】師認(rèn)真聽(tīng)了—-使負(fù)棟之柱，多于行道之樹(shù)木；架梁之椽，多于水中之魚(yú)蝦；釘頭磷磷，多于原野之閑草；瓦縫參差,多于田間之犁隙；直欄橫檻，多于山林之小徑，管弦嘔啞,多于暮春之鳥(niǎo)語(yǔ)。（邊讀邊解釋）我改得不錯(cuò)吧？(眾笑）能不能代替原文？這個(gè)問(wèn)題有難度，我要考考大家.生我覺(jué)得不能換，原文中用的是與人有關(guān)的，你這樣換了以后不夠人文。師不夠人文？我聽(tīng)不懂你的話啊。生我覺(jué)得不能換，因?yàn)樽髡咴谶@兒寫到了農(nóng)夫啊工女啊有一種感嘆在里面，就是說(shuō)這些人都挺可憐的，形成了一種對(duì)比.師有些贊同你的意見(jiàn),有沒(méi)有補(bǔ)充的？生不能換!作者這里用農(nóng)夫，工女，粟粒,帛縷,城郭作比較，實(shí)際上突出了秦朝建阿房宮對(duì)百姓造成的災(zāi)難。特別寫得好的是最后一句，“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”，與后面的“不敢言而敢怒”照應(yīng)，說(shuō)明百姓受欺壓不敢聲張,反映出秦的殘暴。師大家真不錯(cuò)，剛才這幾個(gè)同學(xué)說(shuō)的大致是一個(gè)意思,我改的仍然用夸張手法突出了秦的紛奢，但是原作的比較與我相比暗含了一層意思，就是說(shuō)秦的奢華是建立在對(duì)這些農(nóng)夫工女們的剝削上的，一句話，是建立在對(duì)人民的壓榨之上的。我也覺(jué)得最后一句話說(shuō)得好，百姓沒(méi)有言論自由,萬(wàn)馬齊喑，只剩下一片弦歌之聲，焉能不亡?這兩段我們基本解決了,再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這兩段中哪一句話寫得最好？生(異口同聲)最后一句！師這次聰明多了。好在哪里?生（齊)照應(yīng)前文，說(shuō)明秦朝滅亡得快。師是啊。很有意思。前面說(shuō)“六王畢，四海一”，說(shuō)六國(guó)一下子就滅亡了，然后阿房宮一下子建成了。這里又說(shuō)“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,可憐焦土”，也表明秦滅亡得非?？?，步六國(guó)后塵，而阿房宮更是一把火就消失得無(wú)影無(wú)蹤了！其實(shí)秦滅得容易不容易？生不容易。師對(duì)！從“燕趙之收藏"到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多,進(jìn)而寫珍寶之富。通過(guò)這一系列敘寫,形象地點(diǎn)出阿房宮的用途,從而對(duì)秦始皇進(jìn)行了鞭撻.從開(kāi)頭直到這里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒(méi)有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中.讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮,集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的荒淫腐化。師老師還要強(qiáng)調(diào)的是，作者水到渠成進(jìn)一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統(tǒng)治者的毀滅及其毀滅之故,向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者敲響警鐘。“嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也"，這是說(shuō)“人同此心”，但繼之而來(lái)的“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?"卻對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”這是緊承“嗟乎”以下各句而來(lái)的。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家"兩句，“秦”“人”并提.接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)總括秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的.文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證.作者寫的是《阿房宮賦》,即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演.一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句,形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂(lè)一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人,不敢言而敢怒”,已將火山即將爆發(fā)的形勢(shì)全盤托出。再用“獨(dú)夫之心,日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮也隨之化為灰燼。師秦國(guó)也不是陳勝吳廣滅的，但作者這樣寫，就給人一種感慨，讓人不禁要想，六國(guó)為什么會(huì)很快被秦滅亡，而秦又為什么會(huì)很快地被后人滅亡？這就很自然地引出了最后一段的議論。從這個(gè)意義上講，前三段是一部分，主要是記敘還是議論？生記敘。師對(duì)。前三段以敘為主，后一段是議論，敘述為議論作好了鋪墊。既然都是敘述，為什么要分三段?說(shuō)明肯定寫了三層意思，我不要大家總結(jié)，我總結(jié)一下各層的意思。第一段主要渲染阿房宮建筑的宏偉精美,第二段主要寫宮女的幸福生活—-生不對(duì)！師什么地方不對(duì)了？生不是幸福生活。師書上不是明明寫道“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫,焚椒蘭也"，你看用掉了這么多的化妝品和香料，難道還不幸福？生得不到寵幸。師哦,也對(duì)。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)元春,大家知道吧?她入宮受寵，可以說(shuō)是“鮮花著錦，烈火烹油”，但是在省親的時(shí)候還哭哭啼啼，怪賈母把她送到那“見(jiàn)不得人的去處”，更何況這些宮女.（改動(dòng)板書）第三段應(yīng)該沒(méi)有爭(zhēng)議,寫秦的奢侈，也指出這種奢侈是建立在對(duì)壓榨掠奪的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在沒(méi)爭(zhēng)議吧？生沒(méi)有。師大家注意，又一個(gè)高難度的問(wèn)題來(lái)了，答出來(lái)有獎(jiǎng)！生獎(jiǎng)什么?師書啊。注意聽(tīng)了，我覺(jué)得文章的段落劃分有問(wèn)題！第一段后兩句是：“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間，而氣候不齊."這是寫宮女的對(duì)吧？生對(duì)。師如前所說(shuō)，杜牧寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢,四海一"以下,一直是既寫秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓.就思想意義說(shuō),以六國(guó)為秦的前車之鑒.阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”;阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦"，珍寶“輸來(lái)其間”;那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍,又將怎樣呢？秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果;那么，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎？寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破,卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛(ài)其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人"--主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者:“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?！毙形闹链耍髡咭燥柡で榈墓P墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn).師大家思考一下，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論有何作用？生畫龍點(diǎn)睛.后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍,就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的,影射唐朝的統(tǒng)治者不要重蹈歷史的覆轍。知識(shí)拓展一騎紅塵妃子笑清風(fēng)明月夜半無(wú)人，長(zhǎng)生殿前的山盟海誓?？菔癄€，雖是淺語(yǔ)低訴花前月下，但天上的比翼鳥(niǎo)聽(tīng)見(jiàn)了，地下的連理枝也知道了，于是，一段情愛(ài)成了千古絕唱.歷史輾轉(zhuǎn)了千年，那段情愛(ài)的絕唱隨風(fēng)而逝了，人們卻真切地記住了以肥碩為美的楊玉環(huán)。美人,三千寵愛(ài)集于一生，衣袂飄動(dòng)，暗影浮光，《霓裳羽衣曲》的旋律，淹沒(méi)歷史的鐘鼓。楊貴妃靠一身姿色贏得重寵，她的兄弟均贈(zèng)高官，甚至遠(yuǎn)房兄弟楊釗，原為市井無(wú)賴，因善計(jì)籌,玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計(jì)算賭賬,賜名國(guó)忠，身兼支部郎中等十余職,操縱朝政。玄宗游幸華清池,以楊氏五家為扈從，每家一隊(duì)，穿一色衣，五家合隊(duì),五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無(wú)以復(fù)加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。真所謂一人得道雞犬升天。有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是,貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力士只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎的紫玉笛,獨(dú)吹自?shī)省Ｊ掳l(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲,托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云：“金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹?！保ā吨型硖圃?shī)叩彈集》卷五）就是詠此事的.楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她便寢食不安,更為驕縱，楊家“出入禁門不問(wèn)，京師長(zhǎng)吏為之側(cè)目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡"（《楊太真外傳》）之謠。李肇說(shuō)：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。"杜牧《過(guò)華清宮》絕句有證：長(zhǎng)安回望繡城堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái).一代帝王被幾顆“妃子笑”迷倒，那才是歷史的真正悲哀啊！漁陽(yáng)的鼓點(diǎn)驚醒一夜春夢(mèng),馬嵬坡，早就為《長(zhǎng)恨歌》填上了一個(gè)蒼涼的休止符.古藤老樹(shù)昏鴉,有幸與千載難逢的凄美拴到一處。天寶中年，范陽(yáng)節(jié)度使安祿山立過(guò)邊功,深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹，楊貴妃則認(rèn)祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名，竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來(lái).這些事為安