新高考選擇題考點(diǎn)“無(wú)中生有”新舊命題方式研究與訓(xùn)練

2024屆新高考選擇題考點(diǎn)“無(wú)中生有”新舊命題方式研究與訓(xùn)練一、考題示例與命題走勢(shì)（一）舊式高考命題方式——多種錯(cuò)誤類型組合命題方式闡述多種錯(cuò)誤類型組合，“無(wú)中生有”是其中一種類型。示例吳曉求《如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化》與李申《把深圳作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要樣本》——多種錯(cuò)誤類型組合材料1二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了世界各國(guó)公認(rèn)的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，同時(shí)更具有中國(guó)的特點(diǎn)。我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，首先就要進(jìn)入高收入國(guó)家行列并成為發(fā)達(dá)國(guó)家。除此之外，還必須實(shí)現(xiàn)相關(guān)社會(huì)性指標(biāo)，包括創(chuàng)新能力、國(guó)際影響力和貧富差距等一系列社會(huì)指標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化必須要有極強(qiáng)的創(chuàng)新能力。沒(méi)有創(chuàng)新能力經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)停滯，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展就缺乏源源不斷的動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要保障。有些國(guó)家曾經(jīng)接近、達(dá)到甚至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，但是由于創(chuàng)新能力不足，腐敗嚴(yán)重，加上政策嚴(yán)重失誤，不少國(guó)家停留在或退回到中等收入國(guó)家，學(xué)術(shù)界把這種現(xiàn)象稱之為“中等收入陷阱”。從一個(gè)低收入國(guó)家到發(fā)達(dá)國(guó)家，只有少數(shù)國(guó)家成功了，韓國(guó)是個(gè)典型的案例。韓國(guó)在上世紀(jì)50年代是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，通過(guò)近70年的努力，跨越了“中等收入陷阱”，成為發(fā)達(dá)國(guó)家。1998年亞洲金融危機(jī)給韓國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，韓幣大幅貶值，經(jīng)濟(jì)蕭條。一方面接受國(guó)際貨幣基金組織救助的嚴(yán)苛條件，渡過(guò)難關(guān)；另一方面積極創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走開(kāi)放之路，韓國(guó)從危機(jī)中走出來(lái)了，成為發(fā)達(dá)國(guó)家。創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家邁向發(fā)達(dá)國(guó)家極為重要。這里的創(chuàng)新，是多方面的創(chuàng)新。首先是技術(shù)創(chuàng)新。中國(guó)要建成現(xiàn)代化國(guó)家，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、基于技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)業(yè)迭代是基本路徑。我們不可能停留在低端產(chǎn)業(yè)，也不可能通過(guò)資源型企業(yè)把中國(guó)帶入現(xiàn)代化。我們必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。除了技術(shù)創(chuàng)新外，制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新都非常重要。我們面對(duì)的是越來(lái)越不確定的未來(lái)，高科技企業(yè)的商業(yè)模式、組織模式需要?jiǎng)?chuàng)新。試圖用傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的模式去發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，那肯定是行不通的。中國(guó)是一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家，其現(xiàn)代化一定會(huì)改變?nèi)蚋窬?，?huì)對(duì)全球帶來(lái)巨大而深遠(yuǎn)的影響。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化，包含國(guó)際影響力。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。讓中國(guó)人民富起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，這個(gè)初心從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。今天我們所要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，一定是共同富裕的現(xiàn)代化，我們一直都在追求這個(gè)目標(biāo)?？傊獙?shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)就成了當(dāng)期乃至未來(lái)的重要任務(wù)。只有保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)，財(cái)富才能源源不斷地創(chuàng)造出來(lái)，才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。（摘編自吳曉求《如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料2人民網(wǎng)深圳10月31日電（李申）10月31日，第三屆“香蜜湖論壇”在深圳市委黨校舉行。論壇上，多位專家、學(xué)者圍繞深圳先行示范區(qū)研究、自貿(mào)區(qū)發(fā)展等主題進(jìn)行主旨演講，并對(duì)深圳未來(lái)發(fā)展建言獻(xiàn)策。“很多研究說(shuō)深圳‘空心’了，其實(shí)不是?！毕愀壑形拇髮W(xué)（深圳）理事、教授唐杰針對(duì)深圳創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、高水平科技自立自強(qiáng)作報(bào)告，“深圳最近三年的專利技術(shù)在增長(zhǎng)嗎？在國(guó)內(nèi)的重要性有所提高嗎？答案是肯定的。深圳創(chuàng)新離不開(kāi)制造，我們真正需要的是制造業(yè)向高端攀升。”唐杰強(qiáng)調(diào)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，科技創(chuàng)新成為大國(guó)博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)。“科學(xué)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越依賴于對(duì)海量數(shù)據(jù)的收集和分析處理，科研對(duì)象、過(guò)程和擴(kuò)散等越來(lái)越與數(shù)字技術(shù)融為一體，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的深度融合?？茖W(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)之間的結(jié)合往往會(huì)成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我們要堅(jiān)定不移推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合。”唐杰說(shuō)。深圳大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)李猛也提到，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，增長(zhǎng)動(dòng)力逐步由要素驅(qū)動(dòng)的數(shù)量型向以技術(shù)進(jìn)步、制度變革為主、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的質(zhì)量型轉(zhuǎn)變?！搬槍?duì)深圳未來(lái)高質(zhì)量發(fā)展，我們提出的政策建議是：一方面，深圳市應(yīng)加快開(kāi)啟新一輪全方位基礎(chǔ)性改革，著眼解決深圳經(jīng)濟(jì)面臨的深層次結(jié)構(gòu)性與體制性問(wèn)題；另一方面，正確認(rèn)識(shí)目前深圳技術(shù)進(jìn)步的階段性特征，克服‘投資恐懼癥’。”李猛說(shuō)?！按鬄硡^(qū)內(nèi)部制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的融合正在逐步推進(jìn)，整體呈現(xiàn)高端制造服務(wù)化與服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)化的趨勢(shì)?！薄拔覀兘ㄗh，科學(xué)倡導(dǎo)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不要繼續(xù)盲目追求要素推動(dòng)型的舊式產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展邏輯，需要重視產(chǎn)業(yè)深度協(xié)調(diào)發(fā)展、深度融合?！睍?huì)上，深圳市委黨校決策咨詢部副主任、教授彭芳梅表示。針對(duì)制度創(chuàng)新，中山大學(xué)自貿(mào)區(qū)綜合研究院院長(zhǎng)符正平表示，京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展活躍、科技資源豐富，具備戰(zhàn)略新興經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載和支撐條件，建議以新興產(chǎn)業(yè)與優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境為突破點(diǎn)，進(jìn)行制度創(chuàng)新?！案母镩_(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招?；赝^(guò)去，是改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊進(jìn)程，也讓深圳躍升為現(xiàn)代化國(guó)際大都市，加速向全球標(biāo)桿城市邁進(jìn)。”深圳市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)鄭秀玉在總結(jié)講話時(shí)表示，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必然要堅(jiān)定不移深化改革開(kāi)放，始終堅(jiān)持正確方向，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。（摘編自李申《把深圳作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要樣本》）問(wèn)題根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中韓國(guó)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的例子說(shuō)明，面對(duì)必然要經(jīng)歷的“中等收入陷阱”，多方面的創(chuàng)新成為必然。B.材料一在論證中，采用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法，分析透徹，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。C.材料二中唐杰與李猛兩位專家都就深圳未來(lái)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展談了自己的看法，但是他們的觀點(diǎn)各有側(cè)重。D.材料二中與會(huì)的多位專家和學(xué)者都在演講中強(qiáng)調(diào)，技術(shù)創(chuàng)新在深圳未來(lái)的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。答案C解析本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A“面對(duì)必然要經(jīng)歷的‘中等收入陷阱’”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“韓國(guó)在上世紀(jì)50年代是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，通過(guò)近70年的努力，跨越了‘中等收入陷阱’，成為發(fā)達(dá)國(guó)家”可知，韓國(guó)就沒(méi)有經(jīng)歷“中等收入陷阱”，因此“必然”的說(shuō)法絕對(duì)。B.“采用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一沒(méi)有運(yùn)用比喻論證。有舉例論證，如以韓國(guó)為例論證通過(guò)創(chuàng)新韓國(guó)從低收入國(guó)家到了發(fā)達(dá)國(guó)家；引用論證是“習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則……”。但材料一沒(méi)有比喻論證。D.“技術(shù)創(chuàng)新在深圳未來(lái)的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用”于文無(wú)據(jù)。結(jié)合材料二“唐杰強(qiáng)調(diào)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，科技創(chuàng)新成為大國(guó)博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)”可知，這里并未明確技術(shù)創(chuàng)新是起到關(guān)鍵作用；且從材料二倒數(shù)第二段“針對(duì)制度創(chuàng)新，中山大學(xué)自貿(mào)區(qū)綜合研究院院長(zhǎng)符正平表示”可知，這些專家不都是在強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新在深圳未來(lái)的發(fā)展中起的作用，演講中還涉及制度創(chuàng)新。故選C。（二）過(guò)渡式高考命題方式——概念偷換式的無(wú)中生有命題方式闡述“偷換概念”與“無(wú)中生有”組合，形成似對(duì)似錯(cuò)的現(xiàn)象。示例恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》與蘇雙碧《論歷史的必然性、偶然性和特殊性》——概念偷換式的無(wú)中生有材料1我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?guó)，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用……人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。（摘編自恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）材料2歷史的必然性（亦即規(guī)律性）是通過(guò)對(duì)無(wú)數(shù)歷史偶然性的研究而抽象出來(lái)的。歷史之所以有其偶然性，是因?yàn)闅v史的進(jìn)程并不是都以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的活動(dòng)、人的思維往往不能預(yù)料歷史的直接后果。對(duì)此，恩格斯指出：“無(wú)數(shù)的個(gè)別愿望和個(gè)別行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒(méi)有意識(shí)的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果?！毕Ｌ乩瞻l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他是想充當(dāng)歐洲的霸主，但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，卻和他自己的愿望完全相反，德國(guó)未能獨(dú)霸歐洲，就連希特勒本人也因戰(zhàn)敗斷送了生命。類似這種例子很多，許多歷史人物的行動(dòng)，其結(jié)果都和他們?cè)阮A(yù)期的目的背道而馳。從表面上看來(lái)，有許許多多的歷史事件，似乎都被偶然性支配著，其實(shí)不然。當(dāng)希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給歐洲各國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，由于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是和希特勒的上臺(tái)，以及他個(gè)人的野心、殘暴和富有侵略心理密切相關(guān)，所以他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是具有偶然性的。但是，歐洲和世界各國(guó)人民希望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)合起來(lái)打敗希特勒，扶正了歷史的軌道，這卻是歷史的必然。正因?yàn)闅v史偶然性不能長(zhǎng)期起作用，當(dāng)它偏離歷史規(guī)律的軌道時(shí)，遲早總要被重新納入歷史的必然性的軌道，使歷史繼續(xù)向前發(fā)展。不過(guò)，歷史規(guī)律（即歷史必然性）在支配歷史偶然性時(shí)，由于它是隱蔽的，也由于后者所表現(xiàn)出來(lái)的歷史現(xiàn)象往往不是短暫的，有時(shí)甚至延續(xù)幾十年上百年，這樣就給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，似乎歷史偶然性也可以長(zhǎng)期支配歷史的進(jìn)程。這一點(diǎn)，從杰出的歷史人物的出現(xiàn)以及他們對(duì)歷史的影響看，大多是帶有歷史偶然性的。這些杰出人物常常在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間里，可以起左右歷史的作用；但究其實(shí)際，他們的行為同樣不能擺脫歷史規(guī)律的支配。拿破侖作為一個(gè)杰出的人物登上法蘭西帝國(guó)的王位，完全是一種偶然現(xiàn)象，他發(fā)動(dòng)的對(duì)各國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)也不是歷史的必然。但是，動(dòng)蕩的法國(guó)當(dāng)時(shí)需要有個(gè)杰出人物來(lái)穩(wěn)定其社會(huì)，這卻是歷史的需要。拿破侖東征西討樹(shù)敵過(guò)多，最后導(dǎo)致失敗，被流放到厄爾巴島，這也可以說(shuō)是歷史的必然。幾乎沒(méi)有例外，這些偶然出現(xiàn)的突出人物其個(gè)人的性格、意志、才能卻往往要對(duì)歷史產(chǎn)生巨大的影響。在歐洲歷史上的拿破侖、希特勒這兩個(gè)人的歷史作用當(dāng)然不能同日而語(yǔ)，前者對(duì)歷史進(jìn)程起過(guò)一定的推進(jìn)作用，后者對(duì)歷史的進(jìn)程則起了純屬破壞和逆轉(zhuǎn)的作用。（摘編自蘇雙碧《論歷史的必然性、偶然性和特殊性》）問(wèn)題根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從發(fā)展角度看，政治、法、哲學(xué)、宗教決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但并非被動(dòng)受其作用，而是在相互作用的同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。B.人創(chuàng)造自己的歷史，但是人并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃來(lái)創(chuàng)造自己的歷史，這說(shuō)明歷史的發(fā)展帶有復(fù)雜性和特殊性。C.歷史必然性（即規(guī)律性）在支配歷史偶然性時(shí)是隱蔽的，需要通過(guò)對(duì)無(wú)數(shù)歷史偶然性的研究而抽象出來(lái)，對(duì)其起決定作用的仍是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。D.拿破侖和希特勒的出現(xiàn)，都屬于歷史偶然性，雖然他們都在某個(gè)時(shí)期起到了左右歷史的作用，但他們最終的失敗都是一種歷史必然。答案B解析本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“歷史的發(fā)展帶有特殊性”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史……都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”，并且“特殊性”也不同于“偶然性”。故選B。（三）新式高考命題方式——群文閱讀中“一有一無(wú)”命題方式闡述比較閱讀中有相同的結(jié)論，實(shí)際上是“一有一無(wú)”。示例《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》——“一有一無(wú)”文本閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇①羽肅肅鴇羽，集于苞栩②。王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙③﹖悠悠蒼天！曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能藝黍稷。父母何食？悠悠蒼天！曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？【注】①鴇（bǎo）：鳥(niǎo)名，似雁而大，群居水草地區(qū)，本性不喜棲木。②苞栩；叢密的柞樹(shù)。③怙：依靠，憑恃。問(wèn)題下列對(duì)詩(shī)歌理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)從鴇飛翔棲于樹(shù)上寫起，以這種反常行為引發(fā)下文對(duì)百姓不能正常生活的敘述，是《詩(shī)經(jīng)》“興”的藝術(shù)手法的典型表現(xiàn)。B．“肅肅”是鳥(niǎo)扇動(dòng)翅膀的聲音，帶有蕭殺、凄厲之感，為全詩(shī)渲染了一種悲涼壓抑的氛圍。C．“王事靡盬”一句在《采薇》中也有出現(xiàn)，兩首詩(shī)批判了統(tǒng)治者窮兵黷武、連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓日常生活的破壞和傷害。D．本詩(shī)以鴇鳥(niǎo)隱喻了貧苦百姓。鴇鳥(niǎo)迫飛，不得其所的生活狀態(tài)，正是當(dāng)時(shí)百姓服役、無(wú)以歸耕社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。答案C解析本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的分析和理解能力。C.“兩首詩(shī)批判了統(tǒng)治者窮兵黷武、連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓日常生活的破壞和傷害”錯(cuò)誤?！恫赊薄窙](méi)有體現(xiàn)“連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓日常生活的破壞和傷害”。故選C。解析本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。本詩(shī)重章疊句。三章中的“父母何怙”“父母何食”“父母何嘗”都抒發(fā)了對(duì)家中無(wú)食無(wú)依的父母的牽掛和思念。每一章的結(jié)尾都運(yùn)用反問(wèn)句強(qiáng)烈抒情但側(cè)重不同：第一章結(jié)尾的“曷其有所”，我何時(shí)才能返回我的家鄉(xiāng)？抒發(fā)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依、居無(wú)定所的愁苦無(wú)奈。第二章結(jié)尾的“曷其有極”，什么時(shí)候我才能不再奔忙？抒發(fā)了對(duì)連年征戰(zhàn)、繁重征役不知何時(shí)能結(jié)束的批判和控訴。第三章結(jié)尾的“曷其有?！保嗝娜兆雍螘r(shí)恢復(fù)正常？抒發(fā)了因征役無(wú)法正常進(jìn)行農(nóng)事耕作的抗議和回歸正常生活的渴望。譯文大鴇撲棱棱地振動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的柞樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)止又無(wú)休，我不能回家耕種五谷雜糧。我可憐的父母靠什么養(yǎng)活？可望不可及的老天爺在上，我何時(shí)才能返回我的家鄉(xiāng)？大鴇撲棱棱地扇動(dòng)著翅膀，成群落在叢生的酸棗樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)休亦無(wú)止，我不能回家耕種五谷雜糧?？蓱z的父母有什么吃的?。靠赏豢杉暗睦咸鞝斣谏希裁磿r(shí)候我才能不再奔忙？大鴇撲棱棱地飛動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的桑樹(shù)上。王侯家的徭役從來(lái)沒(méi)有頭，我不能回家耕種稻谷高粱。可憐的父母吃什么活著??？可望不可及的老天爺在上，苦命的日子何時(shí)恢復(fù)正常？賞析這是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的詩(shī)歌。全詩(shī)三章首句均以大鴇這種鳥(niǎo)本不會(huì)在樹(shù)上棲息，卻反常地棲息在樹(shù)上來(lái)比喻成群的農(nóng)民反常的生活——長(zhǎng)期在外服役而不能在家安居務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口，其苦情可見(jiàn)一斑。因?yàn)轼d鳥(niǎo)是屬于雁類的飛禽，其爪間有蹼而無(wú)后趾，生性只能浮水，奔走于沼澤草地，不能抓握枝條在樹(shù)上棲息。而今鴇鳥(niǎo)居然飛集在樹(shù)上，猶如讓農(nóng)民拋棄務(wù)農(nóng)的本業(yè)常年從事徭役而無(wú)法過(guò)正常的生活。這是一種隱喻的手法，正是詩(shī)人獨(dú)具匠心之處。王室的差事沒(méi)完沒(méi)了，回家的日子遙遙無(wú)期，大量的田地荒蕪失種。老弱婦孺餓死溝壑，這正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)反映，所以詩(shī)人以極其怨憤的口吻對(duì)統(tǒng)治者提出強(qiáng)烈的抗議與控訴，甚至呼天搶地，表現(xiàn)出人民心中正燃燒著熊熊的怒火，隨時(shí)隨地都會(huì)像熾烈的巖漿沖破地殼的裂縫噴涌而出，掀翻統(tǒng)治階級(jí)的寶座。全詩(shī)三章語(yǔ)言大同小異，這是民間歌謠的共同點(diǎn)。至于三章分別舉出栩、棘、桑三種樹(shù)木，則純粹是信手拈來(lái)，便于押韻，別無(wú)其他深意。二、考題對(duì)接（一）非連文本：經(jīng)濟(jì)學(xué)——無(wú)中生有：“復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來(lái)更容易”于文無(wú)據(jù)閱讀下文，完成下列小題。材料一：①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過(guò)程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說(shuō)的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)歷過(guò)自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢?duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰(shuí)否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個(gè)方面來(lái)考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無(wú)感情、無(wú)意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問(wèn)。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)秉持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。1．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（

）A．依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析B．依據(jù)材料一，在波普爾看來(lái)部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成C．依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化D．依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性一、非連文本：經(jīng)濟(jì)學(xué)【答案】1．B【解析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。A.“經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析”錯(cuò)，原文信息是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述無(wú)中生有，“主要”一詞未體現(xiàn)，難以推斷。B.“在波普爾看來(lái)部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成”錯(cuò)，原文信息是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：‘盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)歷過(guò)自己的牛頓革命’”“但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？”可見(jiàn)選項(xiàng)表述正確。C.“數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜”錯(cuò)，材料二信息是“自然科學(xué)研究的是無(wú)感情、無(wú)意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元”，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜難以推斷。D.“就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來(lái)更容易”錯(cuò)，原文信息是“和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元”“最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)結(jié)論”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述于文無(wú)據(jù)。故選B。（二）胡安·魯爾福《你該記得吧》——事件“一有一無(wú)”你該記得吧[墨西哥]胡安·魯爾福你該記得堂烏爾瓦諾的兒子、迪馬斯的孫子烏爾瓦諾·戈麥斯吧。迪馬斯曾領(lǐng)唱過(guò)牧歌，在獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期他臨死時(shí)還念誦著“詛咒萬(wàn)惡的天使”，他另一個(gè)叫費(fèi)登西奧·戈麥斯的兒子有兩個(gè)很頑皮的女兒，一個(gè)像根灌腸似的又矮又胖，人們給她起了個(gè)諢名，叫“往上翹”。另一個(gè)則是個(gè)細(xì)高挑，長(zhǎng)著一雙天藍(lán)色的眼睛，甚至有人說(shuō)這女孩子不是他親生的，有許多跡象表明她患有憂郁癥，這姑娘后來(lái)嫁給酒坊老板路西奧·契柯。你該記得吧，人們管他母親叫“茄子”，因?yàn)樗龕?ài)風(fēng)流，每風(fēng)流一次便生個(gè)孩子。聽(tīng)說(shuō)她當(dāng)年略有家財(cái)，后來(lái)把錢都花在喪葬費(fèi)用上了，因?yàn)樗暮⒆觽€(gè)個(gè)都呱呱墜地不久便夭折了，但她總要請(qǐng)人替他們唱贊歌，并在音樂(lè)伴奏下，在侍童們贊美上帝和天堂的合唱聲中送進(jìn)公墓，還唱“上帝，我又給您送去一個(gè)小天使”的歌曲。這樣一來(lái)，她變窮了，因?yàn)槊看螁试豳M(fèi)用都很高，給參加守靈的來(lái)賓還得置辦豐盛的酒席。她只養(yǎng)活兩個(gè)孩子，兒子叫烏爾瓦諾，女兒叫娜塔莉婭。他們倆出世時(shí)，家境已很貧困，而她也沒(méi)有見(jiàn)到他們長(zhǎng)大成人，因?yàn)樗谧詈笠淮畏置鋾r(shí)死去了。那時(shí)她已年老，都快滿五十歲了。你應(yīng)該認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗贸臣埽鲜窃诩猩虾唾u菜的女商販吵架，說(shuō)她們賣給她的西紅柿價(jià)格太貴。吵起架來(lái)，大叫大嚷，說(shuō)她們?cè)趽屗腻X。后來(lái)，家境貧困了，便總見(jiàn)到她圍著垃圾堆轉(zhuǎn)，撿洋蔥、變了質(zhì)的豆角和一兩段甘蔗，“讓孩子們的嘴甜一甜?！蔽覄偛乓呀?jīng)說(shuō)了，她有兩個(gè)兒女，這是活下來(lái)的唯一的一對(duì)兒女。之后，人們就不知道她的下落了。這個(gè)烏爾瓦諾·戈麥斯年歲與我們相仿，只比我們大幾個(gè)月。小時(shí)愛(ài)跳方格子玩，也愛(ài)欺詐。你記得他賣給我們的那些石竹花吧，其實(shí)上山去采摘更方便，可我們還是買了他的。他還把從學(xué)校院子里的芒果樹(shù)上偷摘來(lái)的青芒果賣給我們，把從門房那里買來(lái)的2個(gè)生太伏一只的橙子以5個(gè)生太伏一只的價(jià)格賣給我們。他常為雞毛蒜皮的小事與別人吵架，口袋里常裝了半口袋的東西：彈子、陀螺、木鐸，甚至還有綠色的小甲蟲(chóng)。他在這些小甲蟲(chóng)的腿上拴一根線，它們就飛不走了。他跟我們每個(gè)人都作過(guò)買賣，這你應(yīng)該記得。他是那個(gè)結(jié)婚不久便變癡呆了的納切托·里維羅的妻舅。為了養(yǎng)家糊口，納切托的妻子伊納斯在大街的崗?fù)み厰[了一個(gè)小酒攤，而他本人則在堂雷夫西奧的理發(fā)店里用別人借給他的曼陀林琴?gòu)椫吡苏{(diào)的歌曲，以此謀生。我們常與烏爾瓦諾去看望他的姐姐，順便喝點(diǎn)特帕切酒。我們每次去總留下來(lái)喝酒，不給錢，因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有過(guò)錢。后來(lái)，他就沒(méi)有朋友了，因?yàn)闉榱耸顾荒芟蛭覀円~，我們一見(jiàn)到他便繞道走。也許從這時(shí)起，他變壞了，也可能他生下來(lái)時(shí)就是壞人。還沒(méi)有上五年級(jí)，學(xué)校便將他開(kāi)除了，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他與他的堂妹“往上翹”在洗衣處的干水池內(nèi)玩假夫假妻的游戲。為了羞辱他，人們揪住他的耳朵，在男女孩子們排成的隊(duì)伍中間通過(guò)。在大家的一片哄笑聲中，他被逐出了學(xué)校的大門?？墒牵谖覀兠媲白哌^(guò)時(shí)卻高昂著頭，用拳頭威脅著我們大家，好像在說(shuō)：“你們會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的?！苯又瑢W(xué)校又開(kāi)除了他的堂妹。她哭喪著臉，眼晴望著地磚，走出校門，直到大門口才放聲大哭。這刺耳的哭聲整個(gè)下午都縈回在人們耳際，好像狼在嗥叫一樣。只是因?yàn)槟愕挠洃浟Σ惶?，才記不起這些事情。聽(tīng)說(shuō)他那個(gè)開(kāi)小酒鋪的叔叔費(fèi)登西奧用棍子狠打了他一頓，差點(diǎn)把他給打殘廢了。他一氣之下便離開(kāi)了村莊。之后，我們確實(shí)沒(méi)有再見(jiàn)到過(guò)他。后來(lái)，他當(dāng)了警察又回到了這兒。他常常坐在中心廣場(chǎng)的中間，兩腿中間夾著一支卡賓槍，滿懷仇恨地注視著大家。他不和任何人說(shuō)話，也不問(wèn)候任何人。若有人看他一眼，他裝作沒(méi)有看見(jiàn)，似乎根本就不認(rèn)識(shí)此人。就在這個(gè)時(shí)候他殺死了他的那個(gè)會(huì)彈曼陀林的姐夫。那天晚上八時(shí)過(guò)一點(diǎn)兒，納切托想到廣場(chǎng)上給他彈一支小夜曲。那時(shí)，教堂里正在敲晚禱鐘。正在教堂里念玫瑰經(jīng)的人們從教堂里跑出來(lái)，見(jiàn)到了他們倆：納切托仰面朝天躺在地上，用曼陀林進(jìn)行著自衛(wèi)，像瘋狗一樣怒氣沖沖的烏爾瓦諾則用槍托在一下一下地打他，根本不理會(huì)人們的叫喊聲。直到一個(gè)不知姓名的外地人走出人群，奪過(guò)槍來(lái)，在他的背上打了一槍托，打得他蜷曲著躺在公園的凳子上，他才住手。人們便讓他這樣過(guò)了一宿。天亮后，他走了。聽(tīng)說(shuō)他離開(kāi)當(dāng)?shù)厍?，曾去教堂要求神父為他祝福，但神父沒(méi)有這樣做。在半路上他被逮捕了。捕前他一拐一拐地走著，當(dāng)他坐下來(lái)休息時(shí)，他被抓起來(lái)了。他沒(méi)有反抗。聽(tīng)說(shuō)是他自己將絞索套在脖子上，甚至他還選了一棵他喜歡的樹(shù)讓人將他吊死。你應(yīng)該記起他來(lái)，因?yàn)槲覀冊(cè)谛W(xué)里是同學(xué)，我們倆都認(rèn)識(shí)他。（孟屠超譯，有刪節(jié)）1．下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)人物眾多，姓名交疊，既有粗線條的人物命運(yùn)梗概，也有典型的細(xì)節(jié)描寫，勾勒出了在南美洲生活動(dòng)蕩不寧的人物群像，立體感非常強(qiáng)烈。B．作品總是從細(xì)微處、邊緣處落筆，而與那個(gè)實(shí)際上是中心的人物與事件拉開(kāi)了距離，主人公相關(guān)事件常被省略，卻容易激起讀者更多戲劇性的想象。C．費(fèi)登西奧在小說(shuō)中出現(xiàn)了兩次，第一次交代了他那兩個(gè)很頑皮女兒的出生與婚姻，第二次是他狠打了少年侄子一頓并促使侄子離開(kāi)了村莊。D．烏爾瓦諾·戈麥斯的母親，人們只是稱呼她的諢名，她沒(méi)有穩(wěn)定的婚姻與家庭，在貧困疾苦中仍深愛(ài)著自己的孩子，也頑強(qiáng)地維護(hù)著自尊?！究键c(diǎn)解讀】1.對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解文本你該記得吧[墨西哥]胡安·魯爾福你該記得堂烏爾瓦諾的兒子、迪馬斯的孫子烏爾瓦諾·戈麥斯吧。迪馬斯曾領(lǐng)唱過(guò)牧歌，在獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期他臨死時(shí)還念誦著“詛咒萬(wàn)惡的天使”，他另一個(gè)叫費(fèi)登西奧·戈麥斯的兒子有兩個(gè)很頑皮的女兒，一個(gè)像根灌腸似的又矮又胖，人們給她起了個(gè)諢名，叫“往上翹”。另一個(gè)則是個(gè)細(xì)高挑，長(zhǎng)著一雙天藍(lán)色的眼睛，甚至有人說(shuō)這女孩子不是他親生的，有許多跡象表明她患有憂郁癥，這姑娘后來(lái)嫁給酒坊老板路西奧·契柯。你該記得吧，人們管他母親叫“茄子”，因?yàn)樗龕?ài)風(fēng)流，每風(fēng)流一次便生個(gè)孩子。聽(tīng)說(shuō)她當(dāng)年略有家財(cái)，后來(lái)把錢都花在喪葬費(fèi)用上了，因?yàn)樗暮⒆觽€(gè)個(gè)都呱呱墜地不久便夭折了，但她總要請(qǐng)人替他們唱贊歌，并在音樂(lè)伴奏下，在侍童們贊美上帝和天堂的合唱聲中送進(jìn)公墓，還唱“上帝，我又給您送去一個(gè)小天使”的歌曲。這樣一來(lái)，她變窮了，因?yàn)槊看螁试豳M(fèi)用都很高，給參加守靈的來(lái)賓還得置辦豐盛的酒席。她只養(yǎng)活兩個(gè)孩子，兒子叫烏爾瓦諾，女兒叫娜塔莉婭。他們倆出世時(shí)，家境已很貧困，而她也沒(méi)有見(jiàn)到他們長(zhǎng)大成人，因?yàn)樗谧詈笠淮畏置鋾r(shí)死去了。那時(shí)她已年老，都快滿五十歲了。你應(yīng)該認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗贸臣?，老是在集市上和賣菜的女商販吵架，說(shuō)她們賣給她的西紅柿價(jià)格太貴。吵起架來(lái)，大叫大嚷，說(shuō)她們?cè)趽屗腻X。后來(lái)，家境貧困了，便總見(jiàn)到她圍著垃圾堆轉(zhuǎn)，撿洋蔥、變了質(zhì)的豆角和一兩段甘蔗，“讓孩子們的嘴甜一甜?！蔽覄偛乓呀?jīng)說(shuō)了，她有兩個(gè)兒女，這是活下來(lái)的唯一的一對(duì)兒女。之后，人們就不知道她的下落了。這個(gè)烏爾瓦諾·戈麥斯年歲與我們相仿，只比我們大幾個(gè)月。小時(shí)愛(ài)跳方格子玩，也愛(ài)欺詐。你記得他賣給我們的那些石竹花吧，其實(shí)上山去采摘更方便，可我們還是買了他的。他還把從學(xué)校院子里的芒果樹(shù)上偷摘來(lái)的青芒果賣給我們，把從門房那里買來(lái)的2個(gè)生太伏一只的橙子以5個(gè)生太伏一只的價(jià)格賣給我們。他常為雞毛蒜皮的小事與別人吵架，口袋里常裝了半口袋的東西：彈子、陀螺、木鐸，甚至還有綠色的小甲蟲(chóng)。他在這些小甲蟲(chóng)的腿上拴一根線，它們就飛不走了。他跟我們每個(gè)人都作過(guò)買賣，這你應(yīng)該記得。他是那個(gè)結(jié)婚不久便變癡呆了的納切托·里維羅的妻舅。為了養(yǎng)家糊口，納切托的妻子伊納斯在大街的崗?fù)み厰[了一個(gè)小酒攤，而他本人則在堂雷夫西奧的理發(fā)店里用別人借給他的曼陀林琴?gòu)椫吡苏{(diào)的歌曲，以此謀生。我們常與烏爾瓦諾去看望他的姐姐，順便喝點(diǎn)特帕切酒。我們每次去總留下來(lái)喝酒，不給錢，因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有過(guò)錢。后來(lái)，他就沒(méi)有朋友了，因?yàn)闉榱耸顾荒芟蛭覀円~，我們一見(jiàn)到他便繞道走。也許從這時(shí)起，他變壞了，也可能他生下來(lái)時(shí)就是壞人。還沒(méi)有上五年級(jí)，學(xué)校便將他開(kāi)除了，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他與他的堂妹“往上翹”在洗衣處的干水池內(nèi)玩假夫假妻的游戲。為了羞辱他，人們揪住他的耳朵，在男女孩子們排成的隊(duì)伍中間通過(guò)。在大家的一片哄笑聲中，他被逐出了學(xué)校的大門?？墒?，他在我們面前走過(guò)時(shí)卻高昂著頭，用拳頭威脅著我們大家，好像在說(shuō)：“你們會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的?！苯又?，學(xué)校又開(kāi)除了他的堂妹。她哭喪著臉，眼晴望著地磚，走出校門，直到大門口才放聲大哭。這刺耳的哭聲整個(gè)下午都縈回在人們耳際，好像狼在嗥叫一樣。只是因?yàn)槟愕挠洃浟Σ惶?，才記不起這些事情。聽(tīng)說(shuō)他那個(gè)開(kāi)小酒鋪的叔叔費(fèi)登西奧用棍子狠打了他一頓，差點(diǎn)把他給打殘廢了。他一氣之下便離開(kāi)了村莊。之后，我們確實(shí)沒(méi)有再見(jiàn)到過(guò)他。后來(lái)，他當(dāng)了警察又回到了這兒。他常常坐在中心廣場(chǎng)的中間，兩腿中間夾著一支卡賓槍，滿懷仇恨地注視著大家。他不和任何人說(shuō)話，也不問(wèn)候任何人。若有人看他一眼，他裝作沒(méi)有看見(jiàn)，似乎根本就不認(rèn)識(shí)此人。就在這個(gè)時(shí)候他殺死了他的那個(gè)會(huì)彈曼陀林的姐夫。那天晚上八時(shí)過(guò)一點(diǎn)兒，納切托想到廣場(chǎng)上給他彈一支小夜曲。那時(shí)，教堂里正在敲晚禱鐘。正在教堂里念玫瑰經(jīng)的人們從教堂里跑出來(lái)，見(jiàn)到了他們倆：納切托仰面朝天躺在地上，用曼陀林進(jìn)行著自衛(wèi)，像瘋狗一樣怒氣沖沖的烏爾瓦諾則用槍托在一下一下地打他，根本不理會(huì)人們的叫喊聲。直到一個(gè)不知姓名的外地人走出人群，奪過(guò)槍來(lái)，在他的背上打了一槍托，打得他蜷曲著躺在公園的凳子上，他才住手。人們便讓他這樣過(guò)了一宿。天亮后，他走了。聽(tīng)說(shuō)他離開(kāi)當(dāng)?shù)厍?，曾去教堂要求神父為他祝福，但神父沒(méi)有這樣做。在半路上他被逮捕了。捕前他一拐一拐地走著，當(dāng)他坐下來(lái)休息時(shí)，他被抓起來(lái)了。他沒(méi)有反抗。聽(tīng)說(shuō)是他自己將絞索套在脖子上，甚至他還選了一棵他喜歡的樹(shù)讓人將他吊死。你應(yīng)該記起他來(lái)，因?yàn)槲覀冊(cè)谛W(xué)里是同學(xué)，我們倆都認(rèn)識(shí)他。（孟屠超譯，有刪節(jié)）問(wèn)題下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)人物眾多，姓名交疊，既有粗線條的人物命運(yùn)梗概，也有典型的細(xì)節(jié)描寫，勾勒出了在南美洲生活動(dòng)蕩不寧的人物群像，立體感非常強(qiáng)烈。B．作品總是從細(xì)微處、邊緣處落筆，而與那個(gè)實(shí)際上是中心的人物與事件拉開(kāi)了距離，主人公相關(guān)事件常被省略，卻容易激起讀者更多戲劇性的想象。C．費(fèi)登西奧在小說(shuō)中出現(xiàn)了兩次，第一次交代了他那兩個(gè)很頑皮女兒的出生與婚姻，第二次是他狠打了少年侄子一頓并促使侄子離開(kāi)了村莊。D．烏爾瓦諾·戈麥斯的母親，人們只是稱呼她的諢名，她沒(méi)有穩(wěn)定的婚姻與家庭，在貧困疾苦中仍深愛(ài)著自己的孩子，也頑強(qiáng)地維護(hù)著自尊。答案C解析C.“第一次交代了他那兩個(gè)很頑皮女兒的出生與婚姻”，錯(cuò)誤，文中只交代了兩個(gè)女兒中其中一個(gè)的婚姻。故選C。（三）（2023北京）周曉楓《黃姚釀》——措施“無(wú)中生有”閱讀下面的作品，完成下面小題。黃姚釀不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹(shù)。通常，榕樹(shù)的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長(zhǎng)規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過(guò)孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù)枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”？史料并無(wú)確鑿記載。說(shuō)法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆