部編版必修下冊《1.3 庖丁解?！氛n件（兩套）

1.3庖丁解牛部編版高中語文必修下冊第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)2掌握寓言文體特征，體會《莊子》想象奇特、瑰麗多彩、用寓言表達(dá)思想的藝術(shù)特色。3理解“庖丁解?！痹⒁猓w把握其思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義。1了解莊周及其代表作《莊子》。積累“進(jìn)、批、導(dǎo)、善、蓋”等文言字詞，掌握“技經(jīng)肯綮之未嘗、而刀刃新發(fā)于硎”等文言句式。知人論世莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期宋國蒙人，著名的文學(xué)家和哲學(xué)家，是繼老子之后道家學(xué)派代表人物。

莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在中國寓言發(fā)展史上具有重要地位，后人做過一個統(tǒng)計，莊子的寓言大約有200篇左右，其中廣為傳誦的約50篇，《庖丁解?！肥亲钣写硇缘囊黄⒀浴Ｎ捏w特征寓言是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學(xué)作品，帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。最早見于《莊子·寓言》：“寓言十九?！痹⒀灾赣兴耐械脑?；十九，十分之九，指絕大多數(shù)。原意是采用寓言的方式表達(dá)，最容易使大多數(shù)人信服，后泛指故事情節(jié)多為虛構(gòu)。(1)作者的思想寄寓在一個故事里。寓言具有鮮明的諷刺性和教育性。(2)篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單。(3)故事情節(jié)是虛構(gòu)的，主人公是人，也可以是物。(4)常用手法:比喻、夸張、象征、擬人等。溫故知新初中學(xué)過莊子的《北冥有魚》（選自《逍遙游》）：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”……

課堂練習(xí)一：你能根據(jù)《北冥有魚》概括《莊子》寓言特點嗎？溫故知新

《北冥有魚》用鯤鵬之變這一生動的寓言來闡明超越物我界限的逍遙游思想。描繪了大鵬展翅九萬里的雄姿和青蒼遼闊的太空，展現(xiàn)出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力。可見，《莊子》寓言具有以下突出的藝術(shù)特點：1.《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來,使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力。2.想象豐富，意境開闊，富有浪漫主義特色。解題

“庖丁解?！?，意思是比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。

“庖丁”：職業(yè)稱謂，一個叫“丁”的“廚師”。另如：“輪扁”“師襄”“優(yōu)孟”“盜跖”……

“解?！保翰皇菤⑴！！敖狻笔菚庾郑坠俏膹碾p手，從牛，從角，會兩手拔牛角之意。小點象征血肉碎屑?！墩f文·角部》：“解，判也。從刀判牛角。”本義為屠宰分割牛。文意理解

課堂練習(xí)二：誦讀課文，整體感知，理清文章脈絡(luò)。文意理解第一段：庖丁解牛的場面。第二段：文惠君贊解牛。第三段：庖丁談解牛。第四段：文惠君“得養(yǎng)生焉”。文意理解

第一段：庖丁解牛的場面庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向（通“響”）然，奏刀騞(huō)然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

四個動詞，前面加“所”構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”，成為名詞性短語：“手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤健?。庖丁解牛的動作很嫻熟，像跳舞；聲音有?jié)奏，像音樂。可謂：爐火純青、出神入化、揮灑自如、登峰造極、目無全牛、游刃有余。文意理解

第二段：文惠君贊解牛

文惠君曰:“嘻，善哉！技蓋（通“盍”;亦即“何”）至此乎？”梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么達(dá)到了這樣的程度??！”文意理解

歐陽修的寓言《賣油翁》：陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射!”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。此與莊生所謂解牛斫輪者何異？“惟手熟爾”，技術(shù)高妙：熟能生巧。文意理解

第三段：庖丁談解牛庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣……解牛的時候關(guān)鍵的不是“技”，而是“道”。“道”，可解成自然的規(guī)律。

課堂練習(xí)三：

庖丁談解牛是文本的主體，你能概括庖丁成長的三個階段嗎？文意理解始臣之解牛之時所見無非全牛也三年之后未嘗見全牛也方今之時以神遇而不以目視

時間用“刀”的方式文意理解

始之解牛：無非全牛，停留在牛的外部；三年之后：目無全牛，深入到牛的內(nèi)部，第一次認(rèn)識的飛躍，符合人的認(rèn)識基本規(guī)律；方今之時：游刃有余，最高境界，進(jìn)入化境。文意理解良庖歲更刀族庖月更刀庖丁十九年矣，刀刃若新發(fā)于硎

運用對比文意理解

為什么能做到游刃有余呢？庖丁講了一個道理：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！文意理解

難道庖丁沒有遇到過難解的地方嗎？他又是如何處理的呢？

每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。

每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。

謋然已解，如土委地。文意理解

解牛已臻化境，庖丁又是如何表現(xiàn)的呢？

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。一種自豪，一種瀟灑，一種境界。此時的梁惠王又有什么感想呢？你從庖丁解牛的故事中參悟出什么樣的道理呢？我們下節(jié)課一起探究！課下作業(yè)

一、請仿照下列示例，做好字詞梳理。一詞多義實詞：道義項一：規(guī)律義項二：說義項三：道義例句：仲尼之徒無道桓文之事者……（《齊桓晉文之事》）例句：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（《庖丁解?！罚├洌悍o道，誅暴秦（《陳涉世家》）例句：師道之不傳也久矣（《師說》）義項四：風(fēng)尚二、請?zhí)骄库叶〗馀Ｖ篮臀幕菥B(yǎng)生之道的關(guān)聯(lián)。1.3庖丁解牛（第二課時）高中語文一年級

內(nèi)涵探究

庖丁解牛已臻化境：解牛之后，提刀而立，為之四顧，躊躇滿志，善刀而藏。表現(xiàn)出一種自豪，一種瀟灑，一種悠然自得的境界，一種道的高度！可以說是一種大徹大悟的人生境界！此時的梁惠王又有什么感想呢？你從庖丁解牛的故事中參悟出什么樣的道理呢？內(nèi)涵探究

文惠君說:善！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。比較第二段，文惠君有什么變化？梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蔽幕菥酿B(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？這也是大部分讀者朋友讀這篇寓言產(chǎn)生的共同困惑。也是解讀《庖丁解牛》的難點。

我們一起做深入的探究！內(nèi)涵探究

“庖丁解?！钡墓适卤M人皆知，人們對它的解讀卻是仁者見仁、智者見智：技術(shù)解讀：歐陽修《賣油翁》科學(xué)解讀：“庖丁解?！敝兴目茖W(xué)知識、科學(xué)思維、科學(xué)方法和科學(xué)精神四個不可分割的方面，對當(dāng)今的科學(xué)教育和工程教育有著很好的啟迪作用。“工匠精神”。藝術(shù)解讀：“庖丁解?！薄澳恢幸?，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”?？梢暈橹袊糯囆g(shù)精神的源頭。哲學(xué)解讀：“臣所好者道也，進(jìn)乎技矣。”“依乎天理”“因其固然”，即老子所說的“道法自然”。文體特征寓言是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學(xué)作品?！肚f子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來,使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力。庖丁是虛構(gòu)的一個人物，庖丁解牛是一個虛構(gòu)的故事，莊子通過這個故事表達(dá)了養(yǎng)生的問題，傳達(dá)出人生智慧。把握文章的思想內(nèi)涵，要和養(yǎng)生聯(lián)系起來。解牛和養(yǎng)生具有一種怎樣的邏輯關(guān)系呢？內(nèi)涵探究

“庖丁解?！边@個題目是編者加的，其實它的題目是《莊子·養(yǎng)生主》。原文開頭：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險??！已經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。文本梳理大郤大窾技經(jīng)肯綮大軱族節(jié)者有間刀刃無厚游刃有余奏刀騞然動刀甚微提刀而立善刀而藏刀牛的結(jié)構(gòu)所見無非牛月更刀未嘗見全牛歲更刀神遇不目視十九年依乎天理因其固然全牛內(nèi)涵探究

“牛的結(jié)構(gòu)”在莊子看來，牛身上的筋腱和骨頭，象征人類社會的各種矛盾?！懊恐劣谧濉?，筋骨交錯的地方，象征比較復(fù)雜的、惡劣的生存環(huán)境。這樣的環(huán)境，人就需要小心翼翼的保護(hù)自己。如果處理不當(dāng)，就會像筋骨碰壞刀刃那樣，對于人自身有損害。莊子以“庖丁解?！惫适拢U明只有掌握牛體的自然結(jié)構(gòu)和解牛的客觀規(guī)律，才能夠“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的道理。才能得心應(yīng)手，運用自如?！耙詿o厚入有間”，象征在盤根錯節(jié)、錯綜復(fù)雜、混濁難處的人世間要善于尋找最佳路徑，作為生存與發(fā)展的安全環(huán)境。

內(nèi)涵探究

“牛的結(jié)構(gòu)”庖丁從長期的實踐中認(rèn)識和掌握了牛體天然的結(jié)構(gòu)，因此以刀解牛能做到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，井然有序，合乎韻律。這豈不是說明要熟練地掌握事物，首先要把握事物的規(guī)律性嗎！庖丁剛開始解牛的時候，“所見無非牛者”，三年之后，“未嘗見全牛也”，已經(jīng)掌握了牛體的結(jié)構(gòu)；經(jīng)過長達(dá)十九年的實踐，終于達(dá)到了“游刃有余”的境界。這一發(fā)展過程充分說明要認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，必須經(jīng)過長期認(rèn)真的實踐過程。這其中的道理是深刻的。內(nèi)涵探究

“刀”庖丁的“刀”用了19年了，“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！睕]有受到絲毫的損傷，他懂的保刀、用刀的方法。借刀說人怎樣養(yǎng)生、怎樣保全。郭象在《莊子注》中說：“以刀可養(yǎng)，故知生亦可養(yǎng)?！扁叶≈v述完解牛的三個過程后，文惠君眼中，庖丁追求的“道”就是自己從中獲得的“養(yǎng)生之道”：就是不要讓你的神智、體魄，精神在人生當(dāng)中受到磨難，受到損失。別人看的過不去的坎兒，你從這毫不費力地就過去了。

保全自己，對事物規(guī)律的認(rèn)識的“道”，便使得文章上升到哲學(xué)層面。莊子的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

文化傳承

庖丁對牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)認(rèn)識的非常透徹，“依乎天理”“因其固然”。世間萬物雖有千差萬別，從老莊的哲學(xué)看來，世間萬物皆有規(guī)律可循，它無處不在，無處不有。參悟宇宙根源和普遍規(guī)律是莊子的追求。

我們今天認(rèn)識事物，把握事物的規(guī)律，利用規(guī)律為我們?nèi)祟惙?wù)。對規(guī)律掌握達(dá)到了“依乎天理”“因其固然”的高度，學(xué)習(xí)工作就會得心應(yīng)手、左右逢源。我們今天應(yīng)該悟出的道，也就超越了解牛、養(yǎng)生的層面。這就是“庖丁解牛”的文化價值和現(xiàn)代意義吧？文化傳承

經(jīng)典寓言的寓意往往是多重的。有人認(rèn)為“庖丁解?！北磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？課下寫一篇文章，表達(dá)你的觀點?！坝^今宜鑒古，無古不成今。”莊子的寓言是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，深刻體悟莊子的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。文化傳承

王蒙寫過《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》。他在《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》中有兩段話，與同學(xué)們共勉：生命的意義在于進(jìn)入一種人生的化境，而進(jìn)入“化境”，也就進(jìn)入了人生的自由王國。這也許會是很難的，但一樣?xùn)|西學(xué)好了，做好了，也就入了“化境”。只要肯琢磨，肯實踐，就能入“化境”。入化境的最大特點是身外之學(xué)化為身同之學(xué)，一切學(xué)問知識本領(lǐng)信條化為本能、化為生性、化為本色、化為愛好與習(xí)慣、化為快樂與內(nèi)在要求、化為審美的快樂與滿足。于是誠于中而形于外，只聽命于內(nèi)心的誠實，隨心所欲不逾矩，庖丁解牛，如入無人之境。治大國如烹小鮮，信手拈來，俯拾即是，百戰(zhàn)百勝，左右逢源?！?.3庖丁解?！凡烤幇娓咧姓Z文必修下冊第一單元一、教學(xué)目標(biāo)1.識記本課的重點實詞及通假字，理解文段的基本含義。2.探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律，積累常見文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。審美鑒賞與創(chuàng)造：探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。

文化傳承與理解：對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代

儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個人主義色彩。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關(guān)懷的是個人。道家思想的園地：《老子》（《道德經(jīng)》）

《莊子》（《南華經(jīng)》）中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。有關(guān)《莊子》

《莊子》是

中期思想家

和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存

篇。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物，世稱“

”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切

“安時而處順”；政治上主張“_________”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。戰(zhàn)國莊子道家莊子無為而治33了解作者生平思想著作掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語理清文章的內(nèi)容層次理解寓言的含義，并能聯(lián)系實際初步體會莊子文章的風(fēng)格特色掌握有關(guān)文言虛詞和詞語體會莊子文章風(fēng)格特色說出該寓言含義和感受理清文章的內(nèi)容層次學(xué)習(xí)重點莊子簡介

莊子，名周，字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇，多寓言，其中包含了豐富的辯證法思想。生平思想著作風(fēng)格莊子的生平

莊子（約前369——前286）和孟子同時而稍后，戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。莊子的思想

一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的著作

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共11篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身”

“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。名

，

時期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用

來說明道理。莊子：《莊子》《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。道庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割口譯課文1、對照注解口譯；2、疑難處做上記號；3、口頭提出疑問共同解決。要求：試翻譯，有難點，做標(biāo)記，看注解，可合作，求共贏。課文翻譯

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。

庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因為視力集中到一點，因此動作緩慢下來，動起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月翻譯（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好?。∥衣犃藦N師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！币?、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個：解；后一個：作為）視為止，行為遲（兩個“為”同義，都是介詞：因為）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣助詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣助詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，助詞，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，助詞……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）雖然，每至于族（介詞，引出對象）通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”，響亮的聲音。通“盍”，何，怎樣。通“繕”，修治，此為擦拭。

“歲”“月”，名詞做狀語，每年，每月。一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度

b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個句子（注意句式的特點）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵?？萧欤嚎?，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。精彩成語欣賞“解牛之美”第1自然段：

描寫庖丁解牛的場面，在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境。

從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。

解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。

解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。

作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”。

寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。

一題、庖丁解牛，在莊子的筆下，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。誦讀第一段，體會其節(jié)奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”的眼光欣賞莊子對解牛所作的描寫。揣摩解牛時手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦的動作和“砉然”“然”的聲音，想一想，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？

設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生通過語句的節(jié)奏體會庖丁解牛的節(jié)奏感和韻律感。讓學(xué)生揣摩庖丁解牛所達(dá)到的境界，目的是激發(fā)學(xué)生的想像，讓學(xué)生體會形象中所包含的道理。

參考答案：庖丁解牛時，手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動作流暢自如，“砉然”“然”的聲音高低錯落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動作，進(jìn)刀時富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段描寫極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。聯(lián)系全文來看，庖丁之所以能夠達(dá)到這種境界，是因為他熟知牛的自然生理結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”，“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)不僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言，這已經(jīng)超過了一般的技藝層面，達(dá)到“道”的境界了。

閱讀1—2節(jié)，思考問題：1、手觸——肩倚——足履——膝踦這一系列的動作描寫，細(xì)致生動，有什么表達(dá)效果？

這一系列的動作連貫流暢，一氣呵成，反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。2、這自然就引出了什么話題？（技蓋至此乎）第

2自然段：借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。

第3自然段：寫解牛的三個階段和良庖、族庖、自己的比較，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。三個階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。通過對比三者的不同意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。1、庖丁解牛追求的是什么？聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：解牛之道2、課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在？對比突出“道”之重要（依乎天理，因其固然）庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？3、庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”⑶“方今之時”—————“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”解牛的三個階段⑴“始臣之解牛之時”——“所見無非全牛也”目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志二題、結(jié)合課文的描寫，揣摩“目無全?！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對動刀過程作了詳細(xì)描寫，令人相信庖丁解牛確實有“動刀甚微，然已解”的效果。找出這些描寫文字，并用你自己的語言復(fù)述出來。

設(shè)題意圖:揣摩文中的形象性描寫，并且通過復(fù)述的方式培養(yǎng)“形象”的想像能力。

參考答案

:

描寫“目無全牛”的文字為：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！薄澳繜o全?！泵鑼懙氖沁@樣一種情景：庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。

二題、結(jié)合課文的描寫，揣摩“目無全牛”“游刃有余”“躊躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對動刀過程作了詳細(xì)描寫，令人相信庖丁解牛確實有“動刀甚微，然已解”的效果。找出這些描寫文字，并用你自己的語言復(fù)述出來。

設(shè)題意圖:揣摩文中的形象性描寫，并且通過復(fù)述的方式培養(yǎng)“形象”的想像能力。

參考答案

:

描寫“游刃有余”的文字為：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！薄坝稳杏杏唷泵鑼懙氖氢叶〉牡秾捑b而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。

描寫“躊躇滿志”的文字為：“提到而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”“躊躇滿志”描寫的是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣子。

描寫動刀過程的文字為：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地?！卑l(fā)揮想像，復(fù)述內(nèi)容，使人物形象更為豐滿。三題、理解下列句子中“為”字的意義。

設(shè)題意圖：本題意在幫助學(xué)生梳理“為”字的不同義項。

參考答案：雖然，每至于族，吾見其難為（動詞，做，干。在這里是“解”的意思），怵然為（即“以之為”）戒，視為（“為”后省略“之”，代“見其難為”）止，行為（“為”后省略“之”，代“見其難為”）遲。

四題、庖丁說他“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示？

設(shè)題意圖：本題引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考對莊子所說的“養(yǎng)生之道”辯證地加以認(rèn)識。

參考答案：

所謂“養(yǎng)生之道”是指，在人類社會錯綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險惡的現(xiàn)實環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，小心謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。

庖丁解牛之道給人的更具普遍意義的啟示是：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄垛叶〗馀！返膬?nèi)容層次解牛場面（表現(xiàn)技藝高超）動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說）解牛的三個境界：所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。

其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。

其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。一代名“庖”的成長歷程一代名“庖”的成長歷程始解牛時：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——歲更刀

苦練中……方今之時：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運用規(guī)律）一代名“庖”的成長歷程試分析庖丁的成長經(jīng)驗：解牛之道其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

文惠君聽庖丁“解牛之道”后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然。本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。告訴人們：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會刀人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理寓言含義

一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會，用刀來比喻人。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們怎樣的道理。臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長計議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人謹(jǐn)行藏鋒依理臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議感悟事理以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人

這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，不要違背事物的本質(zhì)規(guī)律，順應(yīng)并取法天道自然。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對迎難而上。3、要熱愛專業(yè)，干好本職工作。4、不斷反復(fù)練習(xí)，就能熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。，邁小步，不停步，穩(wěn)步前進(jìn)……10102

能力拓展：書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處”，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，“牛雖多不以傷刃，物雖雜不以累心”，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：異曲同工“三境界”

有人說，莊子在這篇文章中表達(dá)的“避鋒芒”的思想是消極的，你怎么看？

五題、試著創(chuàng)作一篇能以生動的形象給人以某種啟示的短小寓言。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會寓言借形象說理，于生動的形象中寓人情事理的特點。

參考答案（略）

一只狗很喜歡管閑事。按照主人的分工，貓負(fù)責(zé)捉老鼠，狗負(fù)責(zé)看門，但是，愛管閑事的狗卻不管份內(nèi)事份外事，只要見到老鼠，他非要撲上去抓住不可。

愛管閑事的狗的這種行為，不僅惹得狗們議論紛紛，而且，連貓們也很有意見。

狗們說："狗的任務(wù)是看門。他跑去捉老鼠，不是為了沽名釣譽(yù)，就是為了嘩眾取寵！"

貓們說："他這樣做純粹是別有用心，目的無非是向人們證明：看呀，貓的工作沒有搞好哇，瞧我有多積極呀！"

對于這些非議，愛管閑事的狗好像沒有聽到，只要見到老鼠，仍舊撲上去就捉。這么一來，關(guān)于他的各種非議也越來越多。

小燕子忿忿不平的說："我總是不明白，為什么不捉老鼠的人沒有人議論，對捉老鼠的人，人們卻議論不休呢？這真是一個悲??！"

愛管閑事的狗說："如果哪一天人們醒來后發(fā)現(xiàn)，連議論的對象也沒有了，那才是真正的悲劇呢！"

故事啟示：現(xiàn)在的社會如此，往往真正有作用的人會被別人譏諷；而不做實事的小人們則只會做乘機(jī)抓住小“把柄”大加諷刺的丑事。（當(dāng)然，狗的行為也不太值得大家去學(xué)習(xí)。也許想明哲保身，就只要做好本分工作就可以了）。莊子名言“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權(quán)力意識，權(quán)力可壟斷真理。

“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣?！芭e世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。

“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深