白居易詩歌語言風(fēng)格研究

白居易詩歌語言風(fēng)格研究摘要白居易的一生經(jīng)歷豐富，詩歌題材多種多樣，讀起來意蘊(yùn)深長，他的詩歌作品對我們有著深遠(yuǎn)的影響，甚至影響到了韓國、日本。本文主要分析白居易詩歌的語言特色，由于白居易的詩歌內(nèi)容寬泛，主要從閑適詩、諷喻詩、養(yǎng)生詩、親情詩、感傷詩這五方面進(jìn)行分析，從而了解不同種類詩歌的思想感情。其詩歌代表作源遠(yuǎn)流長，其語言通俗易懂、淺切明了，情感多種多樣，有的是諷刺統(tǒng)治者，有的是同情百姓，白居易作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，帶給我們的佳作值得一探究竟，我們不斷研究其詩歌，發(fā)現(xiàn)其中韻味。了解白居易的詩歌后，不僅有利于了解唐朝文化，而且還能提高詩歌鑒賞能力。白居易深受儒、道、佛思想的影響，特別是晚年期間深受佛家思想的教化，對排解心底的憂患起著積極的作用。白居易語言風(fēng)格的變化在于儒、道、佛思想的變化，從他的人生經(jīng)歷中可以看出仕途的坎坷以及思想的變化，但是萬變不離其宗，一切變化的源頭在于找到內(nèi)心的一片芳田，不需要過多的塵雜，只需得到內(nèi)心的永久寂靜。關(guān)鍵詞：白居易；詩歌；語言風(fēng)格

目錄TOC\o"1-3"\h\u900一、引言 一、引言（一）研究緣起白居易是僅次于李白、杜甫的作家，學(xué)術(shù)界對他的研究非常地深入。他的許多詩歌都值得我們?nèi)ヨb賞與品味。他把詩歌分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。他不僅僅只有這幾種，本篇我將以諷喻詩、閑適詩、感傷詩、親情詩、養(yǎng)生詩分析它的語言風(fēng)格。白居易在親情詩、養(yǎng)生詩造詣方面特別高，有著自己的獨(dú)特見解。白居易一生所寫詩歌眾多，其中不同種類詩歌表現(xiàn)的語言風(fēng)格非常引人注意，運(yùn)用對比的手法、貼切的語言讓人耳目一新。我們不僅僅看到各類詩歌的語言風(fēng)格，還要探究其中的變化和原因，非常引起讀者的興趣。根據(jù)白居易的經(jīng)歷，我們可以看到其變化的人生，他的心態(tài)以及思想，這些都在詩中有所體現(xiàn)。當(dāng)我們走進(jìn)作者的心中，以作者的足跡重新走一遍，那又是另外一番風(fēng)景。我們了解詩歌的時(shí)候，只是了解這首詩歌的思想感情和大致含義，并沒有深刻領(lǐng)悟其中的韻味，當(dāng)我們系統(tǒng)了解這幾類詩歌的語言風(fēng)格，對我們構(gòu)建白居易詩歌的思想體系有著積極的作用。（二）研究意義白居易留下的眾多作品，至今大多作品都有研究價(jià)值。首先，從理論上來看，白居易是中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的文學(xué)理論和詩歌思想對后世以及國外都有著深遠(yuǎn)的影響，白居易詩歌的語言風(fēng)格是其詩歌的具體體現(xiàn)，探究其中的淵源，對我們系統(tǒng)了解白居易的詩歌有著積極的作用。通過了解每類詩歌的語言風(fēng)格，了解他的政治傾向以及思想態(tài)度，符合中國傳統(tǒng)文人的價(jià)值取向。我們從中學(xué)起只了解寫在書本上的白居易詩歌，難以了解其他的詩歌，知道他是一位憂國憂民的詩人，他的閑適詩中也透露著豁達(dá)樂觀的態(tài)度，我們沒有研讀，難以了解其中的含義。當(dāng)我們搜集資料研讀之后，會發(fā)現(xiàn)白居易詩歌的奇妙之處。從而更好地把白居易詩歌推向高處，才能望得遠(yuǎn)。其次，從表現(xiàn)手法上看，運(yùn)用了對比、比喻等修辭手法，生動形象地描繪了事物的特征以及作者借用這種手法來表達(dá)自己的思想感情，或悲傷或痛苦，或快樂或欣喜，當(dāng)我們看見此情此景時(shí)，我們不由感概萬千。最后，從白居易的作品中我們看到了事物的多重意義，不只是像表面那樣簡單，它的意境高深，需要我們細(xì)細(xì)品讀。（三）研究綜述1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀（1）白居易詩歌意象研究白居易詩歌在于對情感世界、審美意識的探索，他的詩歌意象有著多樣性的特點(diǎn)。他認(rèn)為，“寵禽意象所折射出的仕途苦悶及凄婉美，白發(fā)意象所凸顯的時(shí)間意識之悲涼美”傅艷華.白居易詩歌意象研究[D].陜西理工學(xué)院,2011傅艷華.白居易詩歌意象研究[D].陜西理工學(xué)院,2011.趙二彩.白居易詩歌池塘意象研究[D].山東大學(xué),2013.邱艷.白居易詩歌中的星象意象研究[D].河南大學(xué),2013.（2）白居易閑適詩語言風(fēng)格研究閑適詩喜用修辭手法、妙用中隱思想，通過瑣細(xì)生活描寫和平易風(fēng)格表達(dá)了詩人應(yīng)對人生的態(tài)度。采用對比、詼諧、“以文為詩”、“以議論為詩”等手法表現(xiàn)出來，反映出閑適詩在創(chuàng)作中有不可替代的文學(xué)價(jià)值呂國喜.白居易的閑適生活與閑適詩[D].西北師范大學(xué)呂國喜.白居易的閑適生活與閑適詩[D].西北師范大學(xué),2011.劉莉琴.白居易詩歌專題教學(xué)研究[D].華中師范大學(xué),2020.李國興.吾亦適所愿求閑而得閑[D].西藏民族學(xué)院,2011.（3）白居易諷喻詩研究白居易諷喻詩主要是一方面批判統(tǒng)治者的不作為，另一方面同情人民生活疾苦，表達(dá)的情感特別直接，意味深長。以現(xiàn)實(shí)生活為題材，表達(dá)了對人們的同情“諷喻詩具有個(gè)性強(qiáng)烈的政教性、色彩濃郁的抒情性、獨(dú)特新穎的敘事性，與他的政治生活有著密切的聯(lián)系。”她提出了特有的虛詞修辭手法，渲染感情比較豐富，運(yùn)用自如，對研究其語言風(fēng)格及成就有著很好的借鑒意義呂世媛呂世媛.白居易諷諭詩修辭手法研究[D].重慶師范大學(xué),2009.（4）白居易親情詩語言風(fēng)格研究親情是情中蘊(yùn)理，理中蘊(yùn)情，相互融合，各有特色。指出一首親情詩的前半段描述思念，后半段以對親人的思念有感而發(fā)，引出相關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)甚至佛學(xué)的道理，使得思親有情有理羅麗婭羅麗婭.白居易詩歌的語言特色研究分析[J].語文建設(shè),2015,43.（5）白居易養(yǎng)生詩研究白居易養(yǎng)生詩注重生活的打理，在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，記錄生活中的有趣小事和養(yǎng)生養(yǎng)心的方法。他講究無欲養(yǎng)生，這種行為寓意平淡的心態(tài)、淡泊名利，在做好自己的同時(shí)伴隨著自然的詩風(fēng)。“飲食若可治病”，在白居易詩中充分體現(xiàn)。飲食中加入中藥和丹砂，用來治病和強(qiáng)身?！斑@種中庸的追求長壽方法，在唐朝人中確實(shí)不多見。唐朝開放的思想環(huán)境，重視齋戒的社會背景在白居易后來的飲食生活中極其重要。王超佳.白居易詩歌中的飲食文化研究王超佳.白居易詩歌中的飲食文化研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),2020.（6）白居易感傷詩研究感傷詩惜別念物、感懷傷人、內(nèi)涵豐富、情感真摯。白居易處在由盛轉(zhuǎn)衰的中晚唐時(shí)期，一生無比曲折，政壇多變是外因，內(nèi)心多變是內(nèi)因，于是，感傷情緒表露在詩上，他愁悶、抑郁，選取意象，表達(dá)他離開好友的孤獨(dú)寂寞，宦海浮沉，尋求禪宗解脫當(dāng)前的內(nèi)心。詩中透露著真情實(shí)感，即使內(nèi)心感傷，在詩中也發(fā)揮了柔美的力量張晶芬張晶芬.白居易感傷詩研究[D].陜西理工學(xué)院,2010.2、國外研究現(xiàn)狀白居易之所以讓文人墨客特別關(guān)注，其原因是他的詩歌對韓國、日本有著重要的影響，外國人注重對白居易詩歌具體的闡述，例如：“指出感傷詩的創(chuàng)作狀況和具體研究，抒發(fā)自己感傷、孤獨(dú)、悲傷哀惜之情”???.Chineseresearch???.ChineseresearchofBAIJU-YIelegiacpoetry，JOURNALOFCHINESEHUMANITIES,2019.綜合歷年來學(xué)者對白居易詩歌語言風(fēng)格的研究，大致可以分為幾方面：詩歌類型的演變、思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在這幾類詩歌中，他以諷喻詩為主，因?yàn)樗从沉藝仪闆r，暴露了民生狀況，符合儒家“六義”的傳統(tǒng)，表達(dá)了詩人的“兼濟(jì)之志”，起到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易早年受到儒家思想的影響，意在治國平天下，由于被貶江州，他受到道家思想的影響，選擇明哲保身，后來由于仕途的急劇變化，他受到佛家思想的影響，選擇與世無爭。這便是白居易的一生，在不斷探索的道路上，選擇適合自己的生活方式。二、白居易的生平以及詩歌創(chuàng)作白居易是唐代偉大的一位詩人，他的詩歌創(chuàng)作及理論對后世有著深遠(yuǎn)的影響，中唐時(shí)代，文壇上一片萬物復(fù)蘇的景象，各種文體爭相輝映，在盛唐詩光輝的基礎(chǔ)上，開辟了各種新的道路，他承沿杜甫的創(chuàng)作之路，以淺切平易的詩詞，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，形成一種白氏體的詩風(fēng)，在唐代文壇上熠熠生輝。（一）白居易的生平“白居易，字樂天，其先世為太原人，后徒居下邽（今陜西渭南市東北）。白居易于代宗大歷七年（772年）出生于新鄭（今河南新鄭縣），歷德宗、順宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，于武宗會昌六年（846年）卒于洛陽，終年七十五歲。他于德宗貞元十四年擢進(jìn)士，授校書郎。憲宗元和元年（806年），對制策乙等，調(diào)周至（在今陜西省）憲尉，其膾炙人口詩篇之《長恨歌》即作于此時(shí)，次年召入為翰林學(xué)士、三年拜左拾遺，對朝廷政事，多所規(guī)諫，其諷喻詩篇為《秦中吟》及《新樂府》等俱作于此時(shí)。元和五年，改官京兆府戶曹參軍。九年冬，授太子左贊善大夫。十年（815年）七月，朝廷議討藩鎮(zhèn)，李師道與王承宗合謀，刺殺宰相武元衡于途，白居易首上疏，急請捕賊以雪國恥，執(zhí)政惡其越職言事，誣以非罪，貶為江州司馬。白氏于此寫出其另一名篇歌詩《琵琶行》及論詩的重要文獻(xiàn)《與元九書》。元和十三年（818年）冬，量移忠州刺史。次年冬，拜司馬員外郎。元和十五年轉(zhuǎn)主客郎中，知制誥，加朝散大夫。穆宗長慶元年（821年），轉(zhuǎn)中書舍人。次年，以主昏相庸，言不見聽，自求外任為杭州刺史。長慶四年（824年），除太子為左庶子，分司東都。敬宗寶歷元年（825年），復(fù)出為蘇州刺史。文宗大和元年（827年），找為秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽縣男。大和三年，求分司東都、除太子賓客。大和五年，除河南尹。大和七年，復(fù)授太子賓客分司。大和九年（835年）甘露之變，士類寒心，居易愈無宦情。文宗開成元年（836年），除同州刺史不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。武宗會昌初（841年）以刑部尚書致仕，會昌六年（846年）卒。白居易常持“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之志，當(dāng)元和之初，見憲宗在政治上欲有所振作，常直言極諫，希于國家有所補(bǔ)益，及因言事貶謫江州，遂以改往態(tài)，惟事委順其遇，知足保和。白居易白居易.喻岳衡點(diǎn)校：白居易集[M].長沙：岳麓書社,1992,1.白居易的詩歌，現(xiàn)存約近三千首，數(shù)量之多，在唐代詩人中高居首位。他在自己編集的《白氏長慶集》中，將其詩歌分為諷喻、閑適、感傷、律詩、雜體、格詩、歌行七類，在性質(zhì)上不免混雜。因?yàn)榍叭愂蔷驮姷膬?nèi)容分的，而后四種則就是就詩的體裁分的，這樣分法就很不一樣。實(shí)際上不過是前三類屬于古體，后四類屬于近體。白居易出生之際，長達(dá)八年的安史之亂早已平息，但是它留下的隱患，對唐王朝影響之深。他出身亂世，由于讀書刻苦，過上了仕官生活，可是卻因?yàn)橹毖陨蠒?，被貶江州。晚年生活在洛陽，中隱、醉吟、逃禪的思想陪伴著他的老年生活。由于，他出身在一個(gè)受著儒家思想熏陶的官僚家庭，白居易秉持了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信仰，當(dāng)官四十載，有著天下為己任的壯志、敢于直諫的魄力和心中有民的品質(zhì)在他身上毫無意外的直接體現(xiàn)。關(guān)于白居易的生平可以分為“三期”、“四期”、“九期”之說，無論如何分期，都是對白居易人生的闡釋陳世磊陳世磊.白居易晚年詩歌研究[D].山西師范大學(xué),2013.（二）白居易詩歌創(chuàng)作白居易創(chuàng)作了眾多詩歌，以下我將從閑適詩、諷喻詩、親情詩、養(yǎng)生詩、感傷詩作出闡述，他的每類詩歌中都有他想要表達(dá)的關(guān)鍵之點(diǎn)，不需要太多的語言堆砌，簡簡單單地概括就行。作者想要表達(dá)的都在詩中有所體現(xiàn)，領(lǐng)悟每首詩的關(guān)鍵之處，則是我們最想要表達(dá)的。1、閑適詩詩歌創(chuàng)作白居易共創(chuàng)作了近二百一十六首閑適詩，其主要分期時(shí)間在于長慶二年以前和長慶二年以后。長慶二年以前，在下邽與長安之間來往，日常生活散漫且隨性。詩人在創(chuàng)作大量諷喻詩的同時(shí)，也不忘在忙里偷樂。作者在《自題寫真》中，表達(dá)身處名利況且不染塵雜的高尚情操，在多處寺廟觀賞中，以一種細(xì)小的景物，呈現(xiàn)了清晰明朗的生活情調(diào)。無論作者在前期還是在后期，都表達(dá)了作者對官場黑暗的厭倦，他以儒家思想為原則，縱然一生桀驁不馴，也要內(nèi)心坦然，活得自在。由于在朝中擔(dān)任清要的官職，更容易提升得快，獲得榮華富貴和功名利祿。當(dāng)時(shí)士大夫們有一種重內(nèi)輕外的心態(tài)，由于時(shí)局的動蕩不安，白居易自愿去地方官任職。在《處罷中書舍人中》以“命薄”暗示自己疾病纏身，已經(jīng)失去參政的可能。長慶二年以后，任職蘇杭期間，飲酒作樂，縱情山水，生活得異常自在，悠閑自得。在《錢塘湖春行》中以閑適自由的生活?！霸琥L”、“新燕”寓意欣欣向榮的景象。白居易從小受到祖父和外祖父的影響，深諳儒家思想，在官場生活中，修身治平的思想指引著他。官場之外的白居易，舒適之感從日常生活中獲取，在晚年生活中滲透著閑適隱逸的心境，實(shí)現(xiàn)了思想的真正釋放。閑有三層意思：靜、閑、無累，核心是與物無累，清凈自由。適也有三層意思：宜、安、自足，其核心是選擇最適宜的方式來生存。白居易閑適詩歌的創(chuàng)作大致分為四個(gè)時(shí)期：初入仕途、隱居生活、被貶江州、退居洛下，每一個(gè)時(shí)期經(jīng)歷的閑適生活是不一樣的。因官閑，在《泛謂賦》中寫道：“備一官而無事，又不維而不縶。家去省兮百里，每三旬而兩入。川有渭兮山有華，澹悠悠其可賞。目白云兮漱清流，其或偃而或仰。門去渭兮百步，常一日而三往?！鄙钌⒙嚯S意。值得一提的是，詩人把平凡生活轉(zhuǎn)變?yōu)殚e適安逸的生活情趣，在香廬峰下有著：“灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行。來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。”的山野別墅和居處方式，真是別有一番風(fēng)味。綜上所述，身閑才能心閑，心閑才能內(nèi)心淡然。2、諷喻詩詩歌創(chuàng)作白居易共創(chuàng)作了近一百七十二首諷喻詩，白居易本人提出了“諷喻詩”的概念，在他創(chuàng)作大量諷喻詩時(shí)，最出名的是元和四年的《新樂府》五十首，元和五年的《秦中吟》十首。白居易本人對“諷喻詩”并沒有多大的界定。大體上來說，詩人通過對現(xiàn)實(shí)的感受或者感慨歷史的變遷，采用特定的古調(diào)詩五言和新樂府雜言的詩體來折射社會的問題，表達(dá)自己的思想感情和發(fā)揚(yáng)人道主義精神，并且結(jié)合創(chuàng)作“六義”與“歌詩合為事而作”的原理，有益于朝政的變革、情感的宣泄和道義的公平。諷喻，簡單來說就是描寫某種事物，能夠通過事物看到現(xiàn)象的本質(zhì)。白居易諷喻的主要對象是皇帝與皇室、高級官員、貪官污吏、宦官、諫官、小人與妖婦等，它所揭露的是一些民生問題、人才問題以及社會道德與風(fēng)俗帶來的一系列的問題，他通過詩歌讓我們看到事物的本質(zhì)以及世間的人情冷暖。如《秦中吟》中是自己親身感受到的，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，《有木詩八首》以八種植物比喻八種人物特點(diǎn)，以此來警戒后人。諷喻詩的主要內(nèi)容就是褒貶統(tǒng)治者、以古為鑒，抨擊權(quán)勢，批判將士，關(guān)心民眾疾苦，愛國愛民。步入仕途之后，他的愛國思想一直記在心中。在《策林》七十五篇中，體現(xiàn)出憂國憂民、兼濟(jì)天下的情懷。諷喻詩旨在維護(hù)人民群眾的廣大利益，抒發(fā)自己的所見所想所感，這種把人民疾苦放在心中，抨擊時(shí)政的白居易，才是真正為人民著想，雖然只是流露于詩中，但把當(dāng)時(shí)的情景已經(jīng)全部展現(xiàn)出來，為他們伸張正義，值得人們?yōu)樗c(diǎn)贊。諷喻詩所表現(xiàn)出的問題比比皆是，通俗的來講就是，就是圍繞“人”展開的問題，有的是民生問題，有的是婦女問題，有的是宮女問題等等，這些圍繞“人”所寫的詩歌，就是希望統(tǒng)治者們關(guān)心民眾，以人民為中心，才能國富民強(qiáng)。一個(gè)國家生靈涂炭，這個(gè)國家怎能立足，怎能巍峨于國家之中。3、親情詩詩歌創(chuàng)作白居易親情詩是以親人為主題所創(chuàng)作的，在他創(chuàng)作的一百多首親情詩中，有的描繪夫妻之情、姐妹之情、子侄之情等等，從而看出他創(chuàng)作的親情詩范圍比較廣闊，有的直抒胸臆，有的側(cè)面描寫，從生活中取材，多視角地展現(xiàn)了親情的重要性。從整體上看，以四十歲為母丁憂退居下邽為分界線，在這之前，創(chuàng)作的親情詩少之又少，在四十歲之后，與他的政治仕途有關(guān)，從四十到四十八歲，從六十五歲到七十歲之間是他創(chuàng)作的高峰期。一是因?yàn)榧彝プ児?，讓他懂得邁入不惑之年之后更加懂得親情的重要性，一方面進(jìn)入垂暮之年之后享受親情帶來的歡樂。作者親情詩中主要的聚集地在下邽、江州、忠州和洛陽。由于從小受到儒家思想的熏陶，他所寫的親情詩語言樸實(shí)，感情動人。白居易人到中年時(shí)，與楊虞卿的妹妹楊氏結(jié)婚，他很珍惜夫妻之間的這份情感，在《二年三月五日齋畢開素當(dāng)食偶吟贈妻弘農(nóng)郡君》中“山妻未舉案，饞叟已先嘗”，從平淡的事情中看出夫妻關(guān)系的和諧，非常富有生活情趣。又如詩人把阿羅的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫進(jìn)詩里，詩人一生中有五個(gè)孩子，可唯獨(dú)只有女兒阿羅存活下來，《羅子》：“有女名羅子，生來才兩春”，詩人作為人父的樂趣，喜歡親情帶來的情感體驗(yàn)。詩人在描述外孫以及外孫女兒出生時(shí)，無比地喜悅。《談氏小外孫玉童》：“外翁七十孫三歲，笑指琴書欲遺傳”，可見親人帶給他的是幸?？鞓返纳睿覀儾浑y看到，詩人非常重視親情，也帶給了他許多的精神安慰。在親情的世界中，唯獨(dú)少不了血溶于水的真諦。白居易與他的兄弟白幼文、白幼簡以及從弟白逸等，感情真摯、深厚。如《對酒示行簡》、《湖亭與行簡宿》、《奉送三兄》中，體現(xiàn)出兄弟的感情深厚。一邊描繪親情之樂的同時(shí)，另一邊也有親情之悲，有不幸早夭的悲痛、年老無子的悲傷之情以及兄弟的早逝，更讓作者懂得享受親情之樂的同時(shí)更要承受親情之悲。如《夜雨有念》、《寄江南兄弟》中有聚就有散，有情也有悲，這是大自然的生活規(guī)律。在這種相互交叉的情感體驗(yàn)中，懂得珍惜擁有的。綜上所述，在這種親情樂和親情悲的情感體驗(yàn)中獲得人生的真諦，感慨萬萬千，寫詩佳佳作。4、養(yǎng)生詩詩歌創(chuàng)作白居易養(yǎng)生詩是有關(guān)飲食、交友、休閑的，所透露出的是修養(yǎng)身心的養(yǎng)生觀。唐代是封建社會的強(qiáng)盛時(shí)期，也是強(qiáng)大的政治帝國。它的寬松環(huán)境增強(qiáng)了人們的養(yǎng)生意識。如李白和杜甫也寫了大量的養(yǎng)生詩歌，有嵩山采菖蒲的情景，因?yàn)檩牌咽茄幽暌鎵鄣南笳?，還寫了神仙的長生不老，這個(gè)不是想象的因素，而是順應(yīng)潮流的發(fā)展。白居易在《官舍》、《立秋夕，有懷夢德》都指飲茶之后的愜意安然、文思泉涌。以茶為引子，陶冶性情，提高品位，使人閑淡平和。在作者被貶之后，很享受在草堂之下飲酒、喝茶的樂趣，人生不能只停留在被貶之后的悲痛上，還要向前走，把握當(dāng)下應(yīng)該把握的，享受當(dāng)下應(yīng)該享受的，這就是養(yǎng)生詩的真諦。白居易以素食為主，注重粗食。因?yàn)榇质持杏兄S厚的營養(yǎng)價(jià)值，能夠提高自身免疫力。詩人在交友過程中享受到友情之樂，與僧為友。白居易之所以進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，根本原因在于詩人的體質(zhì)弱、容易生病。在他十六歲、十八歲、二十歲皆作了關(guān)于疾病的詩歌。他的一生，患有眼、口、內(nèi)、外科的疾病，因而他對自己的飲食、修身養(yǎng)性等方面有自己的見解。白居易在《官舍》中提到：“起嘗一甌茗，行讀一卷書?！逼凤嬕槐柚?，便覺得心情舒暢，站起來便能讀一本書。這是因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)椴枞~中含有咖啡堿能使大腦皮質(zhì)興奮，從而能夠助力學(xué)習(xí)。他不僅品茶、飲酒、吃素食，而且關(guān)注于內(nèi)心的修身養(yǎng)性，有著淡泊名利的態(tài)度，從而能夠延年益壽。這就是外在養(yǎng)身和內(nèi)在養(yǎng)身的結(jié)合。《食飽》：“既可暢情性，亦足傲光陰?！笨闯鲞@一句是對閑適淡泊情感的闡述，說到底養(yǎng)生詩很大一部分在于內(nèi)心的閑適，最終才能達(dá)到身心愉悅?？傮w來說，養(yǎng)生詩的創(chuàng)作還在于貫徹他平易淺切的詩風(fēng)，審視內(nèi)心，達(dá)到一種內(nèi)心獨(dú)居高位的境界。養(yǎng)生詩以通俗的語言，描繪了普通人的生活，表達(dá)了人們的真情實(shí)感。他淡泊悠閑的情調(diào)給了人們頤養(yǎng)性情的心性，就是這樣一種閑情雅興，在詩中流露出的情感淡泊而寧靜?？偠灾B(yǎng)生詩不僅可以修身，而且可以養(yǎng)性，達(dá)到一種超凡脫俗的境界，讓人們領(lǐng)悟生活的真諦。5、感傷詩詩歌創(chuàng)作白居易創(chuàng)作了近二百一十五首感傷詩。白居易創(chuàng)作許多感傷詩的根本原因在于他處在一個(gè)政治動蕩的時(shí)代，他經(jīng)歷了安史之亂、永政革新、牛李黨爭、甘露之變。經(jīng)歷了這么多的歷史變革，詩人心里有萬分地感慨。作者在感傷詩歌創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用了大量的時(shí)間意象“春”、“秋”、“夕”、“晚”，“秋”在感傷詩中出現(xiàn)的次數(shù)最多，如對兄弟的思念之情“忽憶分手時(shí)，憫默秋風(fēng)前”，透露著感傷之情，因?yàn)樽匀坏母孀兓?，會給詩人很大的心理落差。又如風(fēng)雨意象“秋雨”、“暮雨”、“夜雨”等，因?yàn)橛晔橇鲃拥?，帶給我們不少的悲傷之情。作者的心情是感傷的，當(dāng)他看到與此時(shí)心情相符合的事物時(shí)，無疑就是感傷的。用傷春悲秋感慨人生，借黃昏意象感慨生命的流逝，以北風(fēng)冷雨?duì)I造蕭瑟氛圍。這樣一個(gè)感傷的詩人，豈不讓人多聽聽他的故事？他的感傷情懷，一是為物所感傷，一是為情所感傷。在這些感傷情節(jié)的背后，是詩人為一事而牽動全身的細(xì)胞在戰(zhàn)斗。感傷詩有宦海沉浮的失落感、人生苦短的落寞感、世事難為的矛盾感。處在封建社會中，“學(xué)而優(yōu)則仕的思想”已經(jīng)成為人們的心中的白月光，于是白居易踏上了為官之路，可是理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，讓他非常地?zé)o奈與痛苦。做官之路上，不可能順順利利，被貶的消息傳入白居易的耳中，而朋友位居官位，不知道什么時(shí)候才會重逢。被貶途中，孤獨(dú)失落之感油然而生。他感慨世事的無常，憂愁情緒油然而生。我們看到的不僅是眼前的茍且，還有底層人民積極向上生活的健康心態(tài)。三、白居易詩歌的語言風(fēng)格（一）閑適詩的語言風(fēng)格1、喜用疊詞和數(shù)量詞疊詞，實(shí)際上就是重復(fù)、重疊的詞，例如“凄凄、瑟瑟”等。它的特點(diǎn)是使詞更加完整，節(jié)奏更加明確，在語句中透露閑適之感。《歸園田居其一》：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中給人以平靜安詳?shù)母杏X，非常地舒適。又如《村夜》中：“蒼蒼霜草”點(diǎn)出秋色的濃重之感，“切切蟲吟”點(diǎn)出秋夜的凄涼、孤獨(dú)之感。詩篇中的疊詞巧妙的運(yùn)用，給我們以細(xì)小的關(guān)注點(diǎn)，得到的體會卻是如此之深。疊詞利用漢語拼音音節(jié)的特點(diǎn)，使詞的句式整齊，音韻和諧動聽。在《詩經(jīng)》、《楚辭》中，疊詞是一種常用的手段。在白詩中，運(yùn)用了疊字九百三十多處，恰到好處地疊字在詩句中能達(dá)到情景交融的效果。如《晚歸香山寺因詠所懷》中的“巖巖、潺潺”，“巖巖”體現(xiàn)巍峨高大、“潺潺”描繪了清流，這類例子比比皆是。疊字的使用能夠帶給人視覺上的美感，相鄰位置上使用的疊字，給人一種對稱美，如：“秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸”。又如疊字的使用，給人一種音樂美，節(jié)奏感等?？偠灾?，疊詞的使用是作者根據(jù)詩歌的考量，所特別制定的。一首詩中無故出現(xiàn)的疊詞，不是故意放在那，而是有特別的含義。當(dāng)然，看了太多的疊詞，就覺得詩人用詞匠心獨(dú)運(yùn)。數(shù)量詞，簡單來說就是：“一只，兩雙的運(yùn)用”。如《閑居》：“空腹一盞粥，饑食有余味”中“一盞”的運(yùn)用，體現(xiàn)出閑居時(shí)的無所事事，享受生活的自由自在。《招東鄰》：“小榼二升酒，新簟六尺床?！蓖ㄟ^簡簡單單的“二升、六尺”，營造出一個(gè)簡樸而又親切的環(huán)境，娓娓如話家常，從細(xì)節(jié)中飽含著深刻的感情。數(shù)量詞的枯燥使用。使詩更具有詩化的特點(diǎn)。當(dāng)然，白居易對年齡和生命有著異常的關(guān)注，如《雪暮偶與夢得同致仕裴賓客王尚書飲》中“四個(gè)老人三百歲”，這種數(shù)量詞的搭配使用，給人的印象特別深刻。還有一種就是俸祿，詩人對自己俸祿的詳細(xì)記載，這種大量增強(qiáng)視覺的快感，讓人感到啰嗦和多余。但是一首詩中，巧妙地使用，則起到畫龍點(diǎn)睛的作用。總的來說，疊詞和數(shù)量詞的使用，是白詩的一大亮點(diǎn)，我們看到的不僅是數(shù)字，而是浮現(xiàn)在眼前的生動的事物，與作者的生活動態(tài)與實(shí)際的經(jīng)歷密切相關(guān)。所以這種匠心的語言寫作手法給詩添上了一層生動的色彩。2、巧用修辭寫作手法白居易閑適詩的創(chuàng)作以日常生活為題材，他的詩主要以寫實(shí)為主，但他不排斥生動的表現(xiàn)形式。一是運(yùn)用淺顯的比喻，如《詠懷》：“心似虛舟浮水上，身同宿鳥寄林間”，又如《贈吳丹》：“宦途似風(fēng)水，君心如虛舟”。沒有怪癖的話語，卻能表達(dá)作者的思想。在少數(shù)詩中，運(yùn)用暗喻的修辭手法，如“泓澄白龍臥，宛轉(zhuǎn)青蛇屈”，表現(xiàn)湖面的蜿蜒曲折。以平和的語言向人們訴說著自己的人生經(jīng)歷中的所見所感，主要是內(nèi)心感情的真情流露。常用比喻表現(xiàn)人們的心情，并且這種比喻手法運(yùn)用得十分的熟練，非常貼切人們的心境。不求絢爛多彩，只求符合人們的情感。二是巧用典故。用典是詩歌中常見的表現(xiàn)手法，由于作者早年通讀儒、道、佛有關(guān)的書籍，對典故特別熟悉，所以典故的使用也是信手拈來，能夠表達(dá)他的一些悲憤之情。在飲酒之樂時(shí)，以劉憐的典故為主，以他醉酒的狂歡表達(dá)自己曠達(dá)的境界。借用典故來抒發(fā)自己的情感，極具表現(xiàn)力。三是運(yùn)用對比手法，毛妍君毛妍君.白居易閑適詩研究[D].陜西師范大學(xué),2006.3、妙用“中隱”當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了沖擊，自然而然隱逸思想成為發(fā)展的必然盧捷.白居易中隱思想與其詩歌創(chuàng)作之關(guān)系研究盧捷.白居易中隱思想與其詩歌創(chuàng)作之關(guān)系研究[D].福建師范大學(xué),2008.（二）諷喻詩的語言風(fēng)格1、語言淺易暢達(dá)白居易詩歌的語言讓人能夠理解，沒有花哨的用語，簡單的語言更能表達(dá)具體的事情。在《上陽白發(fā)人》這一句中，“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”，表達(dá)淺顯易懂，即使經(jīng)過歲月的流逝，這句話再讀時(shí)，依然讓人明白。詩中運(yùn)用了大量的口語、俗語，如：“夜來”、“何必”、“大家”、“誰家”等詞的大量運(yùn)用，讓我們看見了作者親切的情感，如話家常，娓娓道來，貼切現(xiàn)實(shí)，縮短了與讀者的距離感，產(chǎn)生共鳴，作者寫詩不僅僅是給自己看的，更要讓讀者明白，體會詩中大意。語言的平易近人能夠透出作者所想所感，語言的簡潔明了，更能貼合人們的聲音，達(dá)到一種我就是作者的心態(tài)。如詩人在作詩，如詩人在生活，一切簡單的話語，不是沒有語言的手法，用慣了華麗的語言，看到熟悉的簡單話語，令人心馳神往。這種一讀就能明白的話語，暢達(dá)明了，才是諷喻詩所要表達(dá)出來的關(guān)鍵之處。以諷喻詩為基礎(chǔ)，看到一眼望穿的話語，作者想要表達(dá)的思想感情袒露無遺。2、對比手法嫻熟在諷喻詩中最常見的是對比手法的運(yùn)用，在《觀刈麥》中可以明顯看出作者寫出了勞動人民的困苦與自己的舒適進(jìn)行了對比，發(fā)人深省。再如《輕肥》中，寫出了宦官的驕奢無比和百姓的艱苦生活作對比，寫得淋漓盡致。凸顯不同的社會現(xiàn)象，從而看出統(tǒng)治階級的無能。白居易深刻體會到社會的現(xiàn)實(shí)，在《議婚》中看出了富家女和貧家女的不同遭遇，批判了人們重視門第而忽略了最重要的人品，從而內(nèi)心中發(fā)問出“富家女易嫁，嫁早輕其夫；貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意如何”？面對勞動人民的困苦，作者心中怎能不難過，常常拿自己安逸的生活作對比，寫出了自己對統(tǒng)治階級的不滿以及自己的愧疚之感。由于作者生活的年代，看到兩種不同的社會現(xiàn)象，自然寫下心中所想，揭露社會的黑暗。作者深刻知道人民生活的痛苦，對人民的生活關(guān)心備至，這種強(qiáng)化手法的運(yùn)用，給了人們強(qiáng)大的情感體現(xiàn)，一正一反，一正一邪，任何事情的對立面都能巧妙的體現(xiàn)，可見人們的生活的巨大落差，給了詩人揮灑筆頭的熱情，這熱情蘊(yùn)涵了作者悲痛的心理，當(dāng)我們看到人民生活安康，我們愉悅之情油然而生，當(dāng)看到人們饑餓交困，我們是多么的悲痛。由于詩人的階級體現(xiàn)，不能同強(qiáng)大的統(tǒng)治者做反抗，只能發(fā)揮自己的才華，把人們的痛苦以及統(tǒng)治者的惡劣表現(xiàn)，在詩中巧妙的表達(dá)出來，這些悲切的語言全然體現(xiàn)出來。如“是歲江南旱，衢州人食人”的語言，直接體現(xiàn)悲慘的現(xiàn)狀，沒有多余的語言，真真切切的表現(xiàn)出來。3、典型形象的生動白居易的諷喻詩是寫給“君、臣、民”的，因此塑造了大量的人物形象。它有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是典型人物的塑造，在塑造人物這一方面，并不是大量的渲染一群人的人物形象，而是通過一兩個(gè)人簡單勾勒，從而表現(xiàn)其深刻內(nèi)涵?！队^刈麥》中割麥男子和拾穗婦人的形象，表現(xiàn)他們的勤勞勇敢。當(dāng)然，詩人在刻畫人物時(shí)，并不局限于某一階層，如《賣炭翁》中搶炭的太監(jiān)，《傷宅》中生活奢靡的朝廷官，《杜陵叟》中因過重賦役生活困難的農(nóng)民等等。從不同的人物中諷刺不同的社會現(xiàn)狀，讓我們看遍人間丑態(tài)，從而引起人們的深思。二是人物形象的生動，詩人特別擅長刻畫底層人物的狀態(tài)，《杜陵叟》中“剝我身上帛，奪我口中粟”，“剝”和“奪”把地方官吏的殘暴刻畫得栩栩如生，表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《賣炭翁》中的這兩句“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，把一個(gè)滿臉黝黑色、兩鬢花白、染黑的十指的老翁呈現(xiàn)在大家面前。通過對人物形象的分析，從而提高詩歌的鑒賞能力，達(dá)到學(xué)以致用的地步。諷喻詩中運(yùn)用了大量的植物意象和動物意象，植物意象中松樹和柏樹經(jīng)常使用，用來比喻賢才，在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生存。如《澗底松》中前兩句描繪了松樹的高大，后兩句則筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)對賢才的珍惜和不被人任用在高位上反而身居卑職，主題深刻，耐人尋味。動物意象中“鶴、龍、鷹”等形象都有特殊的意義。如《黑龍?zhí)丁分杏没实塾鼾?，用百姓喻豚，用貪吏喻鼠狐，用動物與人之間的典型特征，進(jìn)行比喻，含沙射影的突出諷喻詩的主題。大膽深刻，韻味十足。4、諷刺精神的批判白居易的眼光獨(dú)到，能看到不一樣的社會現(xiàn)實(shí)，便提起筆來抒發(fā)心中所感。《觀刈麥》中因嚴(yán)重的賦稅只能撿穗充饑的老婦人，《杜陵叟》中朝廷對農(nóng)民的暴斂等等，希望能夠敲響統(tǒng)治階級的警鐘。詩人寫諷喻詩的目的就是“為民”，希望人們過上安居樂業(yè)的生活?！读陥@妾》中“顏色如花命如葉”的陵園妾過著“山宮一閉無開日，未死此身不令出”的痛苦生活，批判了封建制度的殘酷。無論是對制度的批判還是人物的批判，都離不開詩人的“唯歌生民病”這一主旨。詩人的批判都離不開情感的宣泄，當(dāng)我們一遍一遍誦讀時(shí)，我們何嘗體會不到作者的憤懣之情?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”是作者的情感表達(dá)。白居易諷喻詩有著詠物和寓言的特點(diǎn)，還有通過描述社會現(xiàn)象，揭示了社會矛盾。如《宿紫閣山北村》中以農(nóng)民的熱情襯托官吏的暴躁，在《新樂府》中用了“美、刺、戒、憐”這四種內(nèi)容，用來干預(yù)政治，批判閑適，揭露社會實(shí)際問題，他諷刺人世間的不公平事件，厭惡暴吏人的為非作歹，統(tǒng)治者的昏庸無能，只能帶給人們痛苦的生活?？吹酱饲榇司?，只想用自己的方式，來幫助人們擺脫現(xiàn)在的生活。（三）親情詩的語言風(fēng)格1、抒情中蘊(yùn)涵說理詩人所寫的親情詩中，在抒發(fā)情感的同時(shí)也蘊(yùn)含著隱逸思想、處世哲學(xué)等，融理于詩，不僅有理且有情。在《弄龜羅》中“亦如恩愛緣，乃是憂腦資”表明了父母骨肉之間的情愛和人們難以逃脫這種情愛之間的矛盾之情，這是從佛家的恩愛觀中出發(fā)闡述道理。白居易中晚年時(shí)期，儒家思想已經(jīng)消失，伴隨著的只有道家和佛家思想。出任江州司馬的三年之久，他懂得了許多處世哲學(xué)，在《曲江醉后贈諸親故》“中天或有長生藥，下界應(yīng)無不死人。除卻醉來開口笑，世間何事更關(guān)身”中，因人生短暫需要好好享受生活的道理告誡親朋好友。在闡述有關(guān)佛教和道家的哲理的同時(shí)，表達(dá)了對其仕途的擔(dān)心，有情有理，正是親情詩的關(guān)鍵所在。把佛理、道家思想蘊(yùn)涵在親情詩中的處世哲學(xué)，讓我們深刻的感受到處世哲學(xué)的哲理性。詩人初任三年多的江州司馬，他坦然的接受了道家思想，在這樣的生活環(huán)境下，他必須找到適合自己的生活方式，才有可能在天地混沌中找到自己的一棲之位。詩人在親情詩中表達(dá)出來的不只是情感的流露，還有作者想要表達(dá)的說理性，就是這樣巧妙的寫作手法，才使得親情詩更有韻味。這不只是情感的到位，還是理性方面的貫通，在這樣的情況下，我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能單單停留在事情的表面，忘記了說理語言的表達(dá)。2、“對寫法”的主客顛倒“對寫法”是我國古代思親思鄉(xiāng)詩中一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法。它又謂之“主客移位”，“主”指抒情主體，“客”指抒情對象宋喜娥宋喜娥.白居易親情詩研究[D].湖南大學(xué),2012.（四）養(yǎng)生詩的語言風(fēng)格1、選材的生活化和日?；覀冏屑?xì)觀察白居易的詩歌，養(yǎng)生詩的的選材大都在生活中，有對山水、小草、野花的闡述，有對蔬菜、書、琴等的描繪。我們平日里做的一些事情都會出現(xiàn)在白詩中，他把生活的一點(diǎn)一滴記錄在詩中，如《草堂前新開一池，養(yǎng)魚種荷，日有幽趣》，連家里面有一個(gè)新的一個(gè)小池都記錄在詩里，《晚起》中：“暖爐生火早，寒鏡裹頭遲。融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜。慵饞還自哂，快活亦誰知。酒性溫?zé)o毒，琴聲淡不悲?！奔确橡B(yǎng)生詩的特征，又脫離不了生活中的瑣事。日子平平淡淡過去，詩人依然悠閑自得。白居易寫的養(yǎng)生詩不只是生活化，而且還富有詩意?！秵杽⑹拧罚骸熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”。作者邀請友人到家中喝酒，伴隨著漫雪飄飛的場景，想象這種畫面，極具詩意化。就連沐浴、梳頭這種小事，也能寫得如此美好。從生活細(xì)節(jié)中感受到生活的美好，豈不妙哉？白居易的養(yǎng)生詩雖然看重對選材的生活化，但他并不刻意渲染民生的疾苦，而是對生活的簡單敘述，以養(yǎng)生作為生活的重心，在我們讀他的養(yǎng)生詩的過程中，他寫了自己吃什么、做什么，連梳頭、吃飯、曬太陽等微小的細(xì)節(jié)都會暴露在詩中，我們看到的不止是作者簡單的生活，而是作者流于心態(tài)所表露出來的心境，詩中的選材雖不能打動讀者，但是呈現(xiàn)出來的真實(shí)狀態(tài)卻深深的吸引讀者的心靈。沒有絢麗的詞語，沒有動人的故事情節(jié)，以人人都會有的生活狀態(tài)，給人一種自己就是作者的心態(tài)，給人一種身臨其境的感覺。日常中的平常事情人人都會發(fā)生，每天都在重復(fù)，可寫到詩里，給人一種契合心靈的感受。2、喜用口語化的語句白居易在閑適詩中常用口語化的詞，在養(yǎng)生詩中容易出現(xiàn)。如：“不如、食來、不必、還有”等詞，這些詞簡單易懂，讓人印象深刻。如《改業(yè)》中“猶覺醉吟多放逸，不如禪坐更清虛”，運(yùn)用“猶覺”、“不如”這兩個(gè)詞，把句子的意思闡述的很透徹，喝酒、吟唱太放縱。不如在家中“打禪坐”的舒服。又如“忽忽眼塵猶愛睡，些些口業(yè)尚夸詩”，“忽忽、些些”寫出詩人齋戒時(shí)的心靜，這些詞雖然不顯眼，但在詩中卻是表現(xiàn)得貼切，符合句意。這些詞的運(yùn)用，非常親切自然，如話家常，沒有雄心抱負(fù)，以真實(shí)的生活吸引讀者，讓讀者身臨其境，自己心情暢快。這種口語化的詩句，不被大多數(shù)人所使用，大多流傳在一些底層人民的口中，它符合人們的生活狀態(tài)，體現(xiàn)它為人坦率，真率自然。用大眾化的語言來贏得人們的心聲，雖不加掩飾，但卻表達(dá)的淺近易懂，給人以深刻的感受?？谡Z就是口頭表達(dá)的心聲，用最簡單的語言，表達(dá)最簡單的話語，使詩句顯得親切自然，通俗易懂。3、選用極具特色的意象養(yǎng)生詩中常見的必然是這四大意象，一是“酒”，它是詩中常出現(xiàn)的意象，無論開不開心，先把酒飲起來，它能解愁也能助興還能養(yǎng)生，酒豈不是一個(gè)好的“人生伴侶”？如《自題新唱居止，因招楊郎中小飲》邀請友人喝酒，以酒助興?！痘ㄏ聦贫住贰皼r是血肉身，安能長強(qiáng)健。人心苦迷執(zhí)，慕貴憂貧賤。”寫出生命的本質(zhì)。二是“茶”，茶是詩人的良師益友，我們不單單只能表面了解他的大意，還要從中了解到它的內(nèi)涵。以“茶”修性，感到人生的快樂。茶與白居易結(jié)下了不解之情，如《蕭員外寄蜀茶》、《山泉煎茶有懷》，白居易喜好喝茶，便從《琴茶》中得到了人生哲理。三是“琴”，白居易精通樂理，擅長彈琴，不僅聽琴，而且用琴養(yǎng)生，他在《好聽琴》中言“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來耳里，萬事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽三樂，安慰白頭翁”，琴能通性情，消煩憂，開闊胸襟。這也是因?yàn)橐魳穾Ыo我們的益處。四是“松、竹、蓮”，它們代表的是詩人品性的寫照?！八?、竹”象征人格的堅(jiān)貞，《酬元九（對新栽竹有懷）見寄》中的“曾將秋竹竿，比君孤且直”，希望能像秋竹那樣正直，有著高雅的志趣。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，非常的脫俗，《感白蓮花》“白白芙蓉花，本生吳江濆。不與紅者雜，色類自區(qū)分?！痹娙松罘浅Ｓ崎e，這種快哉的生活可以消解寂寞，身心舒暢，方可怡然自得。這些是白居易人格的切實(shí)反映，將自己的人格置身其中，就是自己思想情感的表現(xiàn)。他一生都熱衷于種植，各式各樣的植物圍繞在他身邊。他所選擇的“松、竹、蓮”，是他一生生活經(jīng)歷的寫照，他在貶謫途中，有著像“松、竹”那樣堅(jiān)忍不拔的精神，在面對不公平的的遭遇時(shí)，他不與世俗同流合污，有著像“蓮”一樣的高潔情操，他從這些植物的身上看到了自己，自己的生活經(jīng)歷雖遭遇不公，但是仍然不擺脫命運(yùn)的束縛，勇往直前。（五）感傷詩的語言風(fēng)格1、多樣化的取象詩人在感傷詩的取材中運(yùn)用了時(shí)間意象和環(huán)境意象。運(yùn)用這些意象的同時(shí)，讓我們從詩中多處發(fā)現(xiàn)感傷的蹤跡。例如我們熟悉的時(shí)間意象“春、秋”，因?yàn)椤皞罕铩钡闹黝}深入詩人的心中。有的虛指春，有的代指春，如《念金鑾子二首》中“忽然又不見，邇來三四春”，《朱陳村》“憶昨旅游初，迨今十五春”，時(shí)光恍如隔世?！跋Α⒛?、晚”在詩中出現(xiàn)的次數(shù)也非常多。又如：“原上晚無人，因高聊四顧”的孤獨(dú)、感傷之情?？梢姶呵镏儾⒔Y(jié)合自身的經(jīng)歷，可見非常的傷心。在環(huán)境意象中，“風(fēng)、雨、燈、月”更是頻繁的出現(xiàn)在詩中，《夜雨》“秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼”中，特別是秋天的“風(fēng)雨”，帶給我們的感覺是無比的蕭瑟和凄涼，此情此景，感傷之緒油然而生。2、平淡的詩風(fēng)白居易多用平淡淺切的語言跟意象進(jìn)行連接，如《秋霖中過尹縱之仙游山居》“秋天床席冷，夜雨燈火深。憐君寂寞意，攜酒一相尋”，“秋天、夜雨”都是我們?nèi)松?jīng)歷過的，為我們呈現(xiàn)了一幅秋席涼夜、與友人共飲酒，這樣溫馨的畫面說出了普通人的心聲?！稌x中秋宿》“風(fēng)翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜燈，秋床一人寢”，簡潔的敘述，平淡的語氣讓人意味深長，平切的語言著蘊(yùn)含著深意。在諷喻詩《廢琴》、《云居寺孤桐》，主旨明晰、意境深遠(yuǎn)。白居易這平淡的詩風(fēng)中透露著感傷，讓人一品就明白，跟著詩人一起感傷起來了。與詩人共同體會，真正了解其中的韻味。白居易詩中也有生活中不常見的意象，如《廢琴》、《云居寺孤桐》中不常見的意象，有著清晰的主旨，意境深遠(yuǎn)，沒有韓孟詩的晦澀難懂，更多的是閑適的心境，用著最平切的語言，把整首詩寫下來，可見意義之深，感人肺腑。由于當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，沒有過多的娛樂環(huán)節(jié)，飲酒作樂是常有之事，在禁中夜值，道出了無數(shù)人的滄桑感，抒發(fā)的是感傷之情，可是表露出來的卻是簡潔的話語、詳和的語氣，這種感受是清晰明了的?？傮w語言風(fēng)格：語言淺易暢達(dá)、運(yùn)用對比手法、選材的生活化和日?；龋拙右椎闹S喻詩、閑適詩、養(yǎng)生詩等都是從日常生活中取材，有的針砭時(shí)弊，有的描繪自己的生活，有的分享養(yǎng)生的狀況等等，以生活為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了太多的現(xiàn)實(shí)與殘酷，把人民的生活和自己的生活都在詩歌中譜寫出來，我們看到的是一句一句詩歌，在作者眼里則都是生活場景，也許你有時(shí)不了解白居易的生活狀況，你沒有經(jīng)歷過白居易的人生，很難切身體會到他的含義。他平平淡淡的詩風(fēng)很難引起其他詩人的注意，就是這種詩歌的存在，有時(shí)越簡單的詩歌越難從其中獲得深意，簡單的背后有時(shí)不簡單，有時(shí)簡單的詩歌就是簡單的生活，無需多加揣測。四、白居易詩歌的語言風(fēng)格的變化與成因（一）白居易詩歌的語言風(fēng)格的變化白居易早期秉持儒家思想，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他的人生觀。他寫的諷喻詩和閑適詩，是人生觀的集中表達(dá)。一系列手法的運(yùn)用，表達(dá)了他生活的閑適、豁達(dá)，也有對人民生活痛苦的同情。其表現(xiàn)手法有對比、疊詞的運(yùn)用，語言風(fēng)格的變化也跟他的生活緊密相關(guān)。在白居易的一生中，影響最大的還是儒家思想，即使在晚年期間，看似消極的態(tài)度，實(shí)則是積極的處世理念。在尊崇道教的全盛時(shí)期，白居易寫下了膾炙人口的佳作，追求永生。晚年的白居易，一心向佛，用佛教來解決自身的煩惱，也是他內(nèi)心寄托的地方。白居易詩歌語言風(fēng)格的變化，是來自生活經(jīng)歷以及儒道佛思想的影響。生活時(shí)代較為安定，可是政治起落無常，語言風(fēng)格變化也是豐富多彩。白居易之所以有語言風(fēng)格的變化，是因?yàn)樗囊簧鹌鸱?，大起大落，他的心態(tài)發(fā)生了改變，他必須找到精神的寄托，才能生存。從閑適詩到諷喻詩中可以看出，他的心態(tài)由豁達(dá)變?yōu)橹S刺社會現(xiàn)實(shí)，再到養(yǎng)生詩，這些種種的變化，是因?yàn)樗膬?nèi)心遭遇了太多，無法從這些事情中走出來，他所寫的每一類詩歌，都是他心態(tài)的變化，受到了儒、道、佛思想的影響，他所寫的每一類詩歌，都是他精神的象征，也是他情感變化的特征，從早年、中年、晚年，他所感悟的事情太多，以致把人生過的十分通透。值得我們?nèi)ジ形蛭覀兊木袷澜?。（二）白居易詩歌的語言風(fēng)格的成因1、儒家思想的影響“玄宗天寶以后，唐王朝即陷于矛盾叢生，國事日非、戰(zhàn)亂不絕的局面中，但中唐時(shí)期的思想文化發(fā)展卻是波瀾壯闊、高潮迭起。白居易一生歷經(jīng)代、德、順、憲、穆、敬、文、武、宣九帝，他在中唐儒學(xué)復(fù)興中是一個(gè)積極響應(yīng)者，他的儒學(xué)保留了較多的純樸性和現(xiàn)實(shí)性。陳龍陳龍.唐代三教融合思潮對白居易思想的影響[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009,114.2、道教思想的影響在唐代，李唐王朝特別尊崇道教，也迎來了全盛時(shí)期。白居易被貶江州之后，與道士來往密切，《尋王道士藥堂因有題贈》中借“欲豈西山五色丸”來解決生命短暫的矛盾。并且他鉆研《黃庭經(jīng)》、《真誥》等。詩人對疾病、衰老、死亡的關(guān)注度很高，“白發(fā)、病、老”等字眼，在詩中經(jīng)常出現(xiàn)。道教看重生命的價(jià)值，像神仙一樣自由。于是詩人提出了“貴生”思想。在《秦中吟》、《新樂府》中有所體現(xiàn)，表達(dá)了底層人民的同情，白居易的道教思想與女性觀有相同之處，體現(xiàn)了對生命的尊重，他“稠桑驛門外，吟罷涕雙垂”，對白馬的死特別傷心。不可否認(rèn)的是白居易的思想與道教“遂性自適”的想法不謀而合。被貶江州是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，仕途上遭遇的重大打擊，讓他明白了明哲保身、趨利避害的求生思想。而當(dāng)時(shí)的道家思想和老莊思想已經(jīng)成為潮流，這也是他晚年的處世原則。道家思想是一種崇尚自然、擺脫社會的狀態(tài)，它能夠使人從困境中走出來，保持一種閑適的心態(tài)。這是逆境中的白居易最容易接受的一種思想，由于“牛李黨爭”、“甘露之變”，使人身心都遭遇重大打擊，他不得已在老莊哲學(xué)中找到心靈的慰藉。如詩文中“人生近幾何，在世猶如寄”都是他從莊子思想中所領(lǐng)悟到的，還常常以道家的“齊物”為題?；赝拙右椎囊簧５兰宜枷雽λ绊懮钸h(yuǎn)，在他的立身處世中發(fā)揮著重要的作用，宋代詩人蘇東坡將白居易作為知己，因?yàn)橛兄嗨频慕?jīng)歷，他感慨相同，對白居易產(chǎn)生敬佩之情。道教思想對這些知識分子的思想產(chǎn)生積極的作用，在這些經(jīng)歷的背后，不是同情，而是相見恨晚的場景。3、佛家思