語(yǔ)文：在虛構(gòu)與真實(shí)之間-《沙之書(shū)》互文對(duì)讀教學(xué)課例

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精在虛構(gòu)與真實(shí)之間——《沙之書(shū)》互文對(duì)讀教學(xué)課例溫州市第四中學(xué)章勝亮【課例類型】

新授課【教材版本】

人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)選修《外國(guó)小說(shuō)欣賞》【教學(xué)設(shè)計(jì)】《沙之書(shū)》是博爾赫斯短篇小說(shuō)中的經(jīng)典，對(duì)學(xué)生而言卻是“陌生的經(jīng)典”。所以在進(jìn)入文本研讀之前，作家介紹的環(huán)節(jié)是必不可少的。博爾赫斯作為世界級(jí)的大家，他的小說(shuō)以獨(dú)特的“博爾赫斯風(fēng)格”從內(nèi)容到形式改變了人們對(duì)以往小說(shuō)的定式認(rèn)識(shí)。因此，有必要把《小徑分岔的花園》《通天塔圖書(shū)館》《阿萊夫》等博爾赫斯的經(jīng)典名作引入課堂,結(jié)合他“幻想型”的獨(dú)特風(fēng)格，讓學(xué)生對(duì)他有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。因此,通過(guò)《沙之書(shū)》一課的學(xué)習(xí)，初步感知博爾赫斯的既是本節(jié)課的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，也是認(rèn)識(shí)外國(guó)小說(shuō)的一個(gè)窗口。作為話題“虛構(gòu)”的教學(xué)文本，《沙之書(shū)》體現(xiàn)了博爾赫斯獨(dú)特的虛構(gòu)態(tài)度.小說(shuō)開(kāi)頭煞有其事的議論以及文中許多逼真的生活細(xì)節(jié)，無(wú)不告訴我們真實(shí)的存在，但只要我們繼續(xù)讀下去，很快就發(fā)現(xiàn)博爾赫斯在“說(shuō)謊”,“沙之書(shū)"在現(xiàn)實(shí)生活中是壓根兒不存在的。所以,筆者引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋找“虛構(gòu)與真實(shí)”,借助互文本探討“虛構(gòu)與真實(shí)"并存的原因，從而深度挖掘文章的主旨。鑒于以上考慮，筆者把這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：1、了解博爾赫斯;2、理解“虛構(gòu)”對(duì)于小說(shuō)表達(dá)的重要性，以及真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系；3、領(lǐng)會(huì)《沙之書(shū)》的內(nèi)容與題旨?！窘虒W(xué)實(shí)錄】一、導(dǎo)入新課師：當(dāng)代日本著名作家村上春樹(shù)因他的代表作《挪威的森林》而聞名遐邇，記得他獲得2009年耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)表過(guò)一篇題為《永遠(yuǎn)在蛋的這一邊》的演講稿，開(kāi)頭是這樣的：今天我作為一個(gè)小說(shuō)家來(lái)到耶路撒冷，也就是說(shuō),作為一個(gè)職業(yè)撒謊者。當(dāng)然，并不只有小說(shuō)家才撒謊。但小說(shuō)家的謊言與其他人的不同,因?yàn)闆](méi)有人會(huì)批評(píng)小說(shuō)家說(shuō)謊不道德.甚至，他說(shuō)的謊言越好、越大、制造謊言的方式越有獨(dú)創(chuàng)性，他就越有可能受到公眾和評(píng)論家的表?yè)P(yáng).為什么會(huì)這樣呢？我的回答是：通過(guò)講述精巧的謊言，通過(guò)編造看起來(lái)是真實(shí)的虛構(gòu)故事，小說(shuō)家能夠把一種真實(shí)帶到新的地方,賦予它新的見(jiàn)解。師：村上春樹(shù)用真實(shí)與虛構(gòu)來(lái)詮釋他對(duì)小說(shuō)的理解。我們今天要學(xué)習(xí)的《沙之書(shū)》（板書(shū)）就是一篇關(guān)于虛構(gòu)與真實(shí)的小說(shuō)。請(qǐng)大家也來(lái)找找這篇文章的虛構(gòu)或真實(shí),邊看書(shū)邊拿筆劃出相關(guān)的語(yǔ)句或情節(jié).【點(diǎn)評(píng)1】用文學(xué)味很濃的例子導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)了很好的教學(xué)情境。而且又緊貼文本，直入主題，干凈利索。二、虛構(gòu)與真實(shí)學(xué)生瀏覽完課文后回答生：關(guān)于沒(méi)有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾的書(shū)，我認(rèn)為它是虛構(gòu)的。因?yàn)?，?yīng)該不存在這樣的書(shū).師：具體到課文相關(guān)的語(yǔ)句，請(qǐng)你讀出來(lái)。生:比如“這本書(shū)的頁(yè)碼是無(wú)窮盡的,沒(méi)有首頁(yè)，也沒(méi)有末頁(yè)”。師:這樣的虛構(gòu)還有嗎？生：比如“逢雙的一頁(yè)印的是40，514，接下去卻是999",哪有這樣的書(shū)。生：封面和手之間總是有好幾頁(yè).仿佛是從書(shū)里冒出來(lái)的。生：盡管一頁(yè)頁(yè)的翻閱,鐵錨圖案卻再也找不到了。生：“那本書(shū)是個(gè)可怕的怪物"是虛構(gòu)的。因?yàn)闀?shū)只是書(shū)而已，它不可能變成怪物.師:說(shuō)書(shū)是個(gè)可怕的怪物是虛構(gòu)的，不知同學(xué)們是怎么看的？生：因?yàn)闀?shū)是無(wú)窮盡的，只是給人的心理造成影響而已.師：是人的心理的反應(yīng),那你覺(jué)得是虛構(gòu)還是真實(shí)的?生:應(yīng)該是真實(shí)的。師：通過(guò)同學(xué)們的回答發(fā)現(xiàn),關(guān)于虛構(gòu),基本上集中在“沙之書(shū)”這本書(shū)上。那么，同學(xué)們覺(jué)得那些語(yǔ)句或情節(jié)也是很真實(shí)的？生：賣《圣經(jīng)》時(shí)的對(duì)話情節(jié)是真實(shí)的。師:的確，這樣的交易會(huì)真實(shí)地出現(xiàn)在我們的生活中。生：文章的第一段，（讀相關(guān)的語(yǔ)句）是一些真實(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí).師：用了幾何原理來(lái)增強(qiáng)真實(shí)效果.故事的合理性是建立在幾何的無(wú)限性的基礎(chǔ)上的。這也是作者寫作的常用手段。還有嗎？生：書(shū)上的文字是真實(shí)的,還包括排版、印刷等都是真實(shí)的。師：哦,對(duì)書(shū)的描述給人以真實(shí)感。生:我覺(jué)得里面出現(xiàn)的地點(diǎn)也是真實(shí)的。師：能舉個(gè)例子嗎？生:孟買、蘇格蘭奧爾卡達(dá)群島、墨西哥街。師：很好，博爾赫斯曾說(shuō)過(guò)，他小說(shuō)中的人名地名絕大部分是真的。由此可見(jiàn)，博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度。（出示幻燈片：讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體)師：剛才有位同學(xué)提到文中的對(duì)話很真實(shí)，不僅如此，就連文中的第一人稱“我”與作者博爾赫斯也有驚人的相似之處。三、作者簡(jiǎn)介幻燈片：博爾赫斯是一個(gè)以書(shū)為生的作家。他一生都生活在圖書(shū)館中。小時(shí)候他就沉浸在父親巨大的藏書(shū)室中，1937年他開(kāi)始在一家市立圖書(shū)館擔(dān)任助理館員。1955年擔(dān)任阿根廷國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)，直到1973年退休。師：這里老師補(bǔ)充一點(diǎn)，在他被任命為國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)時(shí)，他的雙目已經(jīng)近乎完全失明,所以他不無(wú)苦澀地寫了一首詩(shī)向上帝致敬：“上帝同時(shí)給了我書(shū)籍和黑夜/這可真是一個(gè)絕妙的諷刺……"但仍以口授的方式繼續(xù)寫作，成就驚人。博爾赫斯還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：博爾赫斯（1899~1986）阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家，被智利諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主聶魯達(dá)稱為“影響歐美文學(xué)的第一位拉丁美洲作家”，被視為“魔幻文學(xué)的鼻祖”.博爾赫斯是幻想文學(xué)的先驅(qū)，是一個(gè)“玄想型”的作家。他的作品常在東方異國(guó)情調(diào)的背景中展開(kāi)，荒誕離奇且充滿幻想,帶有濃重的神秘色彩。這個(gè)特點(diǎn)在他的其它作品里體現(xiàn)得也很充分,如：1、除了循環(huán)的、環(huán)形的書(shū)之外，我什么也想不出來(lái)。我指的是那種最后一頁(yè)與第一頁(yè)很相同,但卻能無(wú)限地繼續(xù)下去的書(shū)。(《小徑分岔的花園》）2、宇宙(別人管它叫圖書(shū)館）由許多六角形的回廊組成,數(shù)目不能確定，也許是無(wú)限的，……從任何一個(gè)六角形都可以看到上層和下層，沒(méi)有盡頭.(《通天塔圖書(shū)館》）3、阿萊夫的直徑大約為兩三公分，但宇宙空間都包羅其中。每一件事物都是無(wú)窮的事物，我看到浩瀚的海洋、黎明和黃昏,看到美洲的人群……《阿萊夫》）【點(diǎn)評(píng)2】作者介紹不刻意，自然地融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中。而且抓住了博爾赫斯的主要特點(diǎn)，為后文主旨的探討張本。四、主旨探究1、“沙之書(shū)”內(nèi)涵師：至此，我想同學(xué)們肯定會(huì)驚訝于博爾赫斯非凡的想象力，可能也會(huì)引起大家的思考,這“沙之書(shū)”到底是什么呢？生：茫茫的時(shí)間與空間是無(wú)窮無(wú)盡的。生:宇宙.師：無(wú)窮大的世界是無(wú)限的，無(wú)法挽留的時(shí)間是無(wú)限的，還有嗎？生：知識(shí)。師：浩瀚無(wú)窮的知識(shí)。生：思想.師：人類的思想永遠(yuǎn)是深邃無(wú)限的.

生：還有命運(yùn)。生：還有數(shù)字。生:象征了人的欲望的無(wú)窮無(wú)盡。師：你把目光指向了人性，說(shuō)得很深刻。生：還有，比如一個(gè)人結(jié)婚了，而后又離婚了，之后以為自己找到了幸福又結(jié)了婚，可沒(méi)過(guò)多久又離了。師：我似乎明白你的意思.你說(shuō)的“結(jié)婚-離婚”其實(shí)指的是人周而復(fù)始的煩惱，對(duì)嗎？生：是的.生:我認(rèn)為“沙之書(shū)”象征著一種對(duì)人的捆綁,因?yàn)楫?dāng)文中的“我”得到了“沙之書(shū)"之后，他失去了自由,他沉醉在書(shū)中無(wú)法自拔,就像2006年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主土耳其作家?jiàn)W爾漢·帕穆克的自傳體小說(shuō)《伊斯坦布爾》中描寫的孤愁一樣,一生被鄉(xiāng)愁所纏繞.（生掌聲）師：很好！閱讀視野開(kāi)闊，聯(lián)系鄉(xiāng)愁來(lái)佐證書(shū)籍對(duì)人的捆綁，真的很深刻，同學(xué)們的掌聲就是最好的證明.師:綜合同學(xué)們的精彩發(fā)言，如果用兩個(gè)字來(lái)概括的話，我覺(jué)得可以用“無(wú)限”來(lái)總結(jié).從某種程度上，書(shū)籍的無(wú)限增殖性和現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和無(wú)限性是一致的,它成了現(xiàn)實(shí)的一個(gè)隱喻.所以,“沙之書(shū)”這個(gè)意象的意義有著很切實(shí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值.那么，讓我們來(lái)看看有著現(xiàn)實(shí)般真實(shí)的“書(shū)的原主人”“《圣經(jīng)》推銷員"“我”是如何面對(duì)無(wú)限的“沙之書(shū)”的？【點(diǎn)評(píng)3】這個(gè)問(wèn)題提得很好，使課堂不僅僅停留在“沙之書(shū)"意象的糾纏上,而且為下一環(huán)節(jié)深入文本來(lái)挖掘文章主旨作鋪墊，從而達(dá)到深度解讀的高層次的要求。2、文章主旨（生瀏覽全文后回答)生：一開(kāi)始好像挺感興趣的，后來(lái)就有點(diǎn)害怕了。師：最后呢?生：最后把書(shū)藏起來(lái)了.師：把書(shū)藏起來(lái)，不想看見(jiàn)它，可見(jiàn)“我”是什么態(tài)度?生：逃避,躲避。師：這位同學(xué)很好,說(shuō)出了“我”的心理變化過(guò)程，從開(kāi)始的好奇到后來(lái)的放棄.生：我來(lái)說(shuō)一下《圣經(jīng)》推銷員的態(tài)度。他是很極力想把書(shū)推銷出去，說(shuō)明他肯定受到這本無(wú)限之書(shū)的束縛吧。后來(lái)他通過(guò)自己的語(yǔ)言天賦,抓住了“我”的好奇心，最終成功地推銷了這本《沙之書(shū)》。師:你是說(shuō)《圣經(jīng)》推銷員也受到了“沙之書(shū)”的折磨,課文有具體的語(yǔ)句嗎？生:（讀）“稀疏的，幾乎泛白的金黃色頭發(fā)"“面目模糊不清”“寒酸”師：如果這樣的人站在你面前,會(huì)給你怎樣的感覺(jué)？生:疲倦、憔悴。（齊讀第三、四段，讀出受書(shū)折磨后的疲倦、憔悴的神態(tài)、心理。）生：我來(lái)說(shuō)說(shuō)書(shū)原主人對(duì)書(shū)的態(tài)度.他把書(shū)當(dāng)做護(hù)身符，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)的神秘態(tài)度，但后來(lái)又把它給賣掉，可能他也害怕了.師：綜合同學(xué)們的發(fā)言，老師得出兩點(diǎn)，第一,他們幾個(gè)最后都放棄了對(duì)書(shū)的收藏；第二，似乎都受到了書(shū)的折磨，特別是課文第四段的“悲哀”一詞，是值得我們?nèi)ネ嫖兜?請(qǐng)同學(xué)讀一讀，讀出這種敬畏與恐懼,茫然與無(wú)奈。(一男生讀“夏季已近尾聲……是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西"。)師：（追問(wèn)）為什么都會(huì)有恐懼、悲哀之感？生：因?yàn)檫@三個(gè)人都不認(rèn)識(shí)這本《沙之書(shū)》里的文字，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)無(wú)知世界時(shí),我們總會(huì)感到自己的渺小,所以會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理.師:這種因無(wú)限產(chǎn)生的有限（板書(shū)）、渺小的感慨，自古就有，比如莊子的“吾生也有涯，而知也無(wú)涯.以有涯隨無(wú)涯,殆已”.還有……生：蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"。生：曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。師：剛才提到的“殆”“哀”這兩個(gè)字就很形象地寫出了人的渺小的感嘆。生:我覺(jué)得渺小還是淺層次的原因，更重要的是人在無(wú)限的世界面前，會(huì)有一種難以把握自己命運(yùn)的感慨,這才是深層次的原因。（生掌聲）師：這位同學(xué)又深入一步，說(shuō)得很深刻。師出示幻燈片:小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)，運(yùn)用象征,使無(wú)窮無(wú)盡這一概念形象的展現(xiàn)出來(lái),并將人們面對(duì)無(wú)限的那些無(wú)所適從的心理真實(shí)地從小說(shuō)中凸現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)人物和情節(jié)變得無(wú)足輕重時(shí)，剩下的便是“無(wú)限”和人類面對(duì)著“無(wú)限”時(shí)無(wú)所適從的真實(shí)，深刻地揭示了主題。師：至此,我想同學(xué)們已隱隱地感受到博爾赫斯隱藏在虛構(gòu)故事中出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)的真實(shí),特別是有限的人類在面對(duì)無(wú)限的世界時(shí)所產(chǎn)生的無(wú)所適從的心理，也是許多現(xiàn)代派作品的主題。師出示幻燈片：心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)?！军c(diǎn)評(píng)4】主旨的探討又回到“真實(shí)"，與前面粗淺的尋找“虛構(gòu)與真實(shí)"照應(yīng)，又深入了對(duì)“虛構(gòu)”話題的理解，很好地落實(shí)了此課教學(xué)的重難點(diǎn)。3、主題升華師：剛才我們一起探討了有限的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限世界時(shí)為什么會(huì)產(chǎn)生恐懼心理的原因,同學(xué)們理解得很深刻。老師在平常的閱讀中也讀到了類似的解讀，讓我們一起看看當(dāng)代著名作家殘雪的一段話。師出示幻燈片:“在文學(xué)家中有一小批人，他們不滿足于停留在精神的表面層次,他們的目光總是看到人類視界的極限處，然后從那里開(kāi)始無(wú)限制地深入，寫作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是不斷地?fù)魯〕Ｒ?guī)‘現(xiàn)實(shí)'向著虛無(wú)的突進(jìn)，對(duì)于那謎一般的永恒，他們永遠(yuǎn)抱著一種戀人似的痛苦與虔誠(chéng).

——?dú)堁┥x“我上了床……偶爾入睡就夢(mèng)見(jiàn)那本書(shū)”一段.師：從某種意義上說(shuō),小說(shuō)中“我”的困惑是因?yàn)樽非?。因追求而好奇，因追求而專?因追求而恐懼，因追求而放棄。課后大家去閱讀“讀本”上博爾赫斯的《圓盤》和加繆的《西西弗斯神話》，來(lái)體會(huì)人類精神追求所帶來(lái)的一系列真實(shí)的心理。板書(shū):人類精神追求模式【點(diǎn)評(píng)5】主題升華這一環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了教師開(kāi)闊的閱讀視野和對(duì)文本的深度挖掘。相信在這樣閱讀引領(lǐng)下的學(xué)生應(yīng)該也會(huì)有較高的文學(xué)素養(yǎng)。附板書(shū)設(shè)計(jì)：人

有限↓

人類精神追求模式沙之書(shū)

無(wú)限【課后反思】此課例是筆者在市直《外國(guó)小說(shuō)欣賞》研討課后的修改版，吸取了專家與同行的意見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)中取到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。第一，重點(diǎn)突出。課例以“虛構(gòu)與真實(shí)"導(dǎo)入，接著尋找“虛構(gòu)與真實(shí)”的文本，最后的主旨探討又落實(shí)到“虛構(gòu)與真實(shí)”，可謂提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。第二,互文對(duì)讀。互文性是指文本之間發(fā)生的關(guān)系