福建省漳州市2024年高三三模質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

漳州市2024屆高三畢業(yè)班第三次質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題本試題卷共8頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題?！扒鍢?lè)”這一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間，文人士大夫群體滋長(zhǎng)起了對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育，這種精神愉悅被命名為“清樂(lè)”?！扒鍢?lè)”一詞所指稱(chēng)的那種審美愉悅，說(shuō)明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng)，通過(guò)“清”與“樂(lè)”前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他可能包含有功利目的的“樂(lè)”明晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)。清樂(lè)之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這種精神愉悅在中國(guó)文化中有其久遠(yuǎn)的歷史淵源?！对?shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼”?！对?shī)經(jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂(lè)”，從而讓這首詩(shī)成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時(shí)期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂(lè)；第二是舞雩之樂(lè)；第三是觀化之樂(lè)?？最佒畼?lè)源于孔門(mén)弟子顏回在安貧樂(lè)道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂(lè)何事？宋明理學(xué)關(guān)于孔顏之樂(lè)的闡釋大概可以整理出這樣一個(gè)線條：樂(lè)的起點(diǎn)是“道”，孔顏之樂(lè)，是在“樂(lè)道”的基礎(chǔ)上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎(chǔ)上心泰，在心泰的基礎(chǔ)上達(dá)到心誠(chéng)，在心誠(chéng)的基礎(chǔ)上能“循理”，通過(guò)“循理”而達(dá)到與萬(wàn)物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說(shuō)，它不是來(lái)自功利性的滿足，而是來(lái)自心靈沉浸于精神世界時(shí)的自得與自樂(lè)。這種由“誠(chéng)”與“泰”決定的泰然任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂(lè)的本源。舞雩之樂(lè)源于《論語(yǔ)·先進(jìn)》中所說(shuō)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這是曾點(diǎn)給出的他的人生理想，而孔夫子非常認(rèn)同—“吾與點(diǎn)也”！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩(shī)意生存”，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，按朱熹的闡釋?zhuān)桷е畼?lè)本質(zhì)上是一種非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞雩之樂(lè)，可以說(shuō)是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂(lè)是觀化之樂(lè)，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅。“道”處在生生化化的過(guò)程中，直觀這種生化過(guò)程，會(huì)獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過(guò)程中，對(duì)自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過(guò)程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學(xué)，特別是莊子學(xué)說(shuō)，很在意這種愉悅。《莊子·至樂(lè)》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過(guò)觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂(lè)，小可以在觀魚(yú)、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。與孔顏之樂(lè)比，清樂(lè)和孔顏之樂(lè)有同樣的非功利性與精神性，但差異在于，孔顏之樂(lè)側(cè)重道德愉悅，它所帶來(lái)的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂(lè)中包含著莊敬之情，有目的，而清樂(lè)是無(wú)目的性的自由愉悅。舞雩之樂(lè)中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂(lè)想要達(dá)到的效果，而舞雩之樂(lè)相比于清樂(lè)，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)，但是舞雩之樂(lè)被賦予了更價(jià)值化的內(nèi)涵。曾點(diǎn)知之，故孔子“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”“萬(wàn)物遂其性”，這意味著舞雩與萬(wàn)物存在的合目的性有關(guān)，通過(guò)感悟到萬(wàn)物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)。而清樂(lè)更偏重自由，更輕松一些，是通過(guò)參與外物的“玩”而獲得的，與合目的性無(wú)關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)，它是通過(guò)“游”“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞雩之樂(lè)的莊嚴(yán)感，但更多自由感。因此，清樂(lè)才更接近現(xiàn)代人所說(shuō)的“審美愉悅”，觀化之樂(lè)最接近清樂(lè)，但清樂(lè)不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂(lè)相比于觀化之樂(lè)，多一些超然之樂(lè)。而且，觀化之樂(lè)將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之“化”的觀，這實(shí)際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂(lè)作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無(wú)目的性的，是純粹的自由愉悅。

（摘編自劉旭光《清樂(lè)：中國(guó)古代審美愉悅的標(biāo)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“清樂(lè)”這一概念與北宋時(shí)期文人士大夫的審美活動(dòng)相關(guān)，他們對(duì)一種“精神愉悅”的肯定、頌揚(yáng)與培育讓“清樂(lè)”進(jìn)入人們視野。B.在探討孔顏之樂(lè)時(shí)，宋明理學(xué)認(rèn)為“樂(lè)道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基礎(chǔ)；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。C.在朱熹看來(lái)，舞雩之樂(lè)具有非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的精神性的特質(zhì)，是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩(shī)意生存”。D.浪漫的舞雩之樂(lè)表現(xiàn)出曾點(diǎn)所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對(duì)理想的追求，同時(shí)也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。2.根據(jù)材料內(nèi)容.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂(lè)”一詞的內(nèi)涵，意味著中國(guó)古人對(duì)于審美愉悅之特性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從觀念自覺(jué)走到了實(shí)踐自覺(jué)。B.從《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》所描述的隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)來(lái)看，中國(guó)人最遲在周朝的時(shí)候就開(kāi)始以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)精神愉悅的頌歌。C.道家所提倡的觀化之樂(lè)，并不局限于直觀生生化化過(guò)程中的“道”獲得愉悅，在他們看來(lái)，觀世界萬(wàn)事萬(wàn)物同樣可以獲得精神愉悅。D.雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂(lè)與非功利、無(wú)目的、有形上價(jià)值的舞雩之樂(lè)不同，它很在意在觀化的過(guò)程中“道”的獲得。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第三段中“觀化之樂(lè)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）B.萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。（程顥《秋日偶成》）C.江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。（張若虛《春江花月夜》）D.泥根玉雪元無(wú)染，風(fēng)葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫(huà)船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詩(shī)句的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達(dá)自己堅(jiān)守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂(lè)。B.蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》的“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”中，寫(xiě)溪邊祈雨舞蹈的民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞雩之樂(lè)。C.程顥《存日偶成》中的“時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年”，以人們說(shuō)他忙里偷閑強(qiáng)學(xué)少年來(lái)寫(xiě)自己春日郊游的快樂(lè)，表現(xiàn)的是清樂(lè)。D.于謙《觀書(shū)》中的“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”，把陪伴自己的書(shū)籍看作多年的朋友，表達(dá)對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)，表現(xiàn)的是觀化之樂(lè)。5.清樂(lè)與孔顏之樂(lè)，舞雩之樂(lè)和觀化之樂(lè)這三種“樂(lè)”之間有著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。征途上（節(jié)選）王愿堅(jiān)小賴猶豫地指了指牦牛身上的糧食，“那里還有……”“你，你要打這些糧食的主意？不成！”老姚氣呼呼地說(shuō)著，又瞥了小賴一眼，隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的小碗里，“你，這是沒(méi)骨氣嘛！”小賴的頭勾得更低了?！昂昧?，好了。來(lái)，小同志，接著。”對(duì)面，一只攥滿了炒面的手繞過(guò)篝火伸過(guò)來(lái)，要往小碗里裝。小賴剛想抬頭看看，那只手卻被老姚一下?lián)蹰_(kāi)了：“加一點(diǎn)吧，加一點(diǎn)吧，餓了，你就加，這怎么成？打仗嘛，敵人一攻，你就退，退！”趁小賴低頭的工夫，他又從自己糧袋里抓起一把面，扔進(jìn)碗里，嘴里還在數(shù)落著，“要知道，吃苦，是個(gè)革命的本事，硬是得學(xué)哩！”“這娃娃也算是好樣的了，”篝火那邊又有人插話了“這，是第一次嘛……”“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小賴的臉，“叫你自己說(shuō)說(shuō)看，為什么從昨天起，你不唱歌啦？為什么……”他用小樹(shù)枝子把小馬號(hào)敲得當(dāng)當(dāng)響；趁小賴低頭看號(hào)，又向碗里扔了一小把面，“①一整天，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你吹一次號(hào)、拔一次音！唵？”他越說(shuō)火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來(lái)；剛一直腰，身子一晃，打了個(gè)趄，差點(diǎn)倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就勢(shì)把小碗里的糊糊攪了攪，話卻沒(méi)有停：“哭，眼淚要能把革命泡成功，大伙抱著頭哭好了，還要咱們這些穿軍裝、扛槍的干啥？”他生氣地把小碗從火上端下來(lái)，攪著，輕輕地吹著，好一陣才用樹(shù)枝敲著碗邊說(shuō)，“呶，這頓飯，就是這些，多一點(diǎn)也沒(méi)有。要想動(dòng)這個(gè)，”他拍著牦牛背上的糧袋，斬釘截鐵地說(shuō)，“不成，一丁點(diǎn)也不成！”老姚的話停住了。草原上一時(shí)變得很靜。靜得只聽(tīng)見(jiàn)火星爆裂、牦牛嚼草的聲音。這支用牦牛運(yùn)送糧食的小小的送糧隊(duì)伍，踏著爛泥，踏著水草，已經(jīng)緊腳緊步地走了三天。西面的遠(yuǎn)處，傳來(lái)了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見(jiàn)的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空。老姚默默地抬頭望了一陣，然后端起小碗，放到唇邊試了試，遞到小賴手里，緩慢地說(shuō)：“好了，快吃了吧。前天不是就給你講過(guò)：‘吃粥不愁，越攪越稠’嘛，看，這不是好了？”小賴擤把鼻涕，接過(guò)碗，大口大口地吃起來(lái)。不知吃得太急還是什么原因，還嗆了一口。②老姚看看那張沾著面糊的嘴巴，猛地轉(zhuǎn)過(guò)臉去，揚(yáng)起手掌揩了揩眼睛。停了一會(huì)兒，他干咳了兩聲，又說(shuō)話了：“我的好同志?。∧沭I，我也知道?？婶[革命嘛，還能一年到頭都使順風(fēng)船？肚餓，腳軟，骨頭可千萬(wàn)軟不得??！”他把話說(shuō)得很慢，沉甸甸的，說(shuō)著，從懷里摸索著，又拿出了那頂軍帽，小心地放到地上，抓著里頭的草抖落著。草葉早已干了，發(fā)出唰唰的聲響?！翱纯矗沁叺耐緜兡艹圆轂樯?，咱就不能把褲帶子勒緊點(diǎn)？想辦法嘛……”他扶著牦牛站起身，從牦牛背上把一捆捆野菜拿下來(lái)。野菜，有的有點(diǎn)蔫巴了，有的還很鮮嫩，一律洗得干干凈凈，捆得整整齊齊。這，只有小賴最清楚，這是老姚兩天來(lái)沿路撿了，又精心挑選出來(lái)的。老姚抱著一捆捆野菜，圍著篝火一瘸一拐地走著，把野菜分給每一個(gè)同志?？纯赐緜儼巡朔胚M(jìn)各自的碗里了，他從腰間摸出那條皮條，又從一個(gè)同志腰間抽出把刺刀，把它一截截切開(kāi)。一邊切，一邊還叨咕著：“把這玩意兒吃了，日后有了馬，使什么牽喲……”說(shuō)著，臉上浮上了惋惜的神色。這工夫，小賴已經(jīng)吃完了最后一點(diǎn)面糊渣渣，并且換上了水，煮上了野菜，正聚精會(huì)神地看著老姚的動(dòng)作，聽(tīng)到這話，湊過(guò)來(lái)，好奇地問(wèn)：“這東西也能吃？”“能，怎么不能？我的好同志，這還是從江西帶出來(lái)的，吃吃看，還有點(diǎn)家鄉(xiāng)味哩?！彼邢铝艘恍《?，扔進(jìn)柴炭里，用樹(shù)枝撥弄著。牛皮咝咝地叫著，浮起輕煙，發(fā)出一股焦煳味兒。把燒好的一截牛皮撿出來(lái)，吹掉了浮灰，扔進(jìn)小碗里煮著。③他又挑了一段稍長(zhǎng)些的，然后向小賴身邊挪了挪?！翱?，這一截是明天早上的。怎么樣，不算少吧！要趕路多吃點(diǎn)嘛，這叫作‘早飯吃飽’，懂不懂？”他量出了四指長(zhǎng)的一段，刻上了一條道道，“這是中午飯，‘午飯吃少’。”他又畫(huà)出了一段，比第一截少些，比第三段又稍長(zhǎng)了一點(diǎn)，“晚上，吃這么多。再配上點(diǎn)野菜，撒點(diǎn)面粉，改善改善生活——嘿，‘晚飯吃好’嘛！”他畫(huà)著，嘮叨著，短短的皮條上刻上了五條白印子，剛好可以吃兩天?？毯昧?，他摸著小賴的腦袋說(shuō)：“就這么吃，往后別哇哇叫啦。吃飯嘛，老要人卡著手脖子咋成？我老姚能跟你一輩子？”

小賴接過(guò)了牛皮，心里熱乎乎的。他瞅著那一道道白印子，心想：明天，就按這個(gè)印印吃，我一定不叫他，一定自己來(lái)。“學(xué)問(wèn)就在這里。一頓兩頓，心一硬，就學(xué)會(huì)啦。來(lái)，咱們嘗嘗！”老姚笑著，把刺刀伸進(jìn)小碗里，挑起了那塊牛皮，咬了一口。他用力嚼著，長(zhǎng)胡子急速地抖動(dòng)了一陣，突然孩子似的叫了起來(lái)：“要得，要得，簡(jiǎn)直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，縱聲地笑起來(lái)?！靶鹜?？……”小賴噗的一聲笑了。④整個(gè)篝火四周，全笑了。（有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.老姚一邊批評(píng)小賴，一邊從自己糧袋里悄悄地抓起一把面放進(jìn)小賴的小碗里，體現(xiàn)他對(duì)小戰(zhàn)士嚴(yán)格要求的同時(shí)，又有真心關(guān)愛(ài)。B.因?yàn)椤按蜻@些糧食的主意”，老姚對(duì)小賴的批評(píng)極為嚴(yán)厲，但有戰(zhàn)士認(rèn)為小賴“算是好樣的了”，這說(shuō)明有人贊同小賴的想法。C.面對(duì)食物嚴(yán)重短缺，老姚把兩天來(lái)沿路撿的并經(jīng)過(guò)他整理過(guò)的野菜分給每一個(gè)同志，這表明老姚應(yīng)對(duì)征途中困難的經(jīng)驗(yàn)豐富。D.難以咀嚼的一截牛皮帶卻成為老姚口中的宣威火腿，并給戰(zhàn)士們帶來(lái)了歡樂(lè)，情節(jié)簡(jiǎn)單卻表現(xiàn)出作品樂(lè)觀主義的革命精神。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句子①中“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你吹一次號(hào)、拔一次音”從側(cè)面交代了小賴的小軍號(hào)號(hào)手的身份。B.句子②中“揚(yáng)起手掌揩了揩眼睛”真實(shí)表現(xiàn)老姚對(duì)小賴數(shù)落背后又心疼的內(nèi)心世界。C.句子③中的“挪了挪”這個(gè)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了老姚下面所說(shuō)的話，是有意識(shí)地教導(dǎo)小賴。D.句子④中的“全笑了”，既與老姚、小賴的“笑”照應(yīng)，又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂(lè)。8.“老姚的話停住了”這個(gè)段落的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）9.小賴這個(gè)人物在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：盤(pán)庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：“我王來(lái)，即愛(ài)宅于茲，重我民，無(wú)盡劉①。不能胥匡以生，卜，稽曰‘其如臺(tái)’。先王有服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之?dāng)嗝?，矧②曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復(fù)先王之大業(yè)，厎綏四方。”盤(pán)庚斅③于民，由乃在位，以常舊服，以正法度，曰：“無(wú)或敢伏小人之攸箴?！蓖趺姡ぶ劣谕?。（節(jié)選自《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》）材料二：盤(pán)庚之遷也，復(fù)殷之舊也。古公遷于岐，方是時(shí)，周人如狄人也，逐水草而居，豈所難哉？衛(wèi)文公東徙渡河，恃齊而存耳。齊遷臨菑晉遷于絳皆其盛時(shí)非有所畏也。其余避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也。春秋時(shí)楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門(mén)不啟。楚人謀徙于阪高，蒍賈曰：“不可。我能往，寇亦能往?！庇谑呛跻郧厝税腿藴缬梗即?。蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。溫嶠欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會(huì)稽，將從之矣，獨(dú)王導(dǎo)不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以豐儉移都。若弘衛(wèi)文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂(lè)土為墟矣。且北寇方強(qiáng)，一旦示弱，竄于蠻越，望實(shí)皆喪矣?！蹦瞬还w，而晉復(fù)安。賢哉導(dǎo)也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強(qiáng)，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢(shì)臨東諸侯，齊、晉雖強(qiáng)，未敢貳也，而秦何自霸哉？

魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于鄀；頃襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春；皆不復(fù)振，有亡徵焉。東漢之末，董卓劫帝，遷于長(zhǎng)安，漢遂以亡。近世李景遷于豫章，亦亡。吾故曰：周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·卷五·論周東遷》，有刪改）［注］①劉：殺害。②矧：shěn，況且。③斅：xiào，教導(dǎo)，使覺(jué)悟。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）齊遷A臨菑B晉遷C于絳D皆其E盛時(shí)F非G有所H畏也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.卜，用火灼龜甲以推測(cè)吉兇的方法，與《氓》“爾卜爾筮”中“卜”的意思相同。B.斷，“決定”的意思，與《孔雀東南飛》“自可斷來(lái)信”中的“斷”的意思不同。C.果，文中指最終的意思，與《桃花源記》“未果，尋病終”中的“果”的意思不同。D.微，文中指衰弱，與《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“微”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.面對(duì)百姓對(duì)遷都于殷的抱怨，盤(pán)庚開(kāi)導(dǎo)臣民，又教導(dǎo)在位的大臣遵守舊制、正視法度；眾人聽(tīng)從了盤(pán)庚規(guī)勸，在大臣的帶領(lǐng)下來(lái)到朝廷。B.在盤(pán)庚看來(lái)，由于國(guó)民不長(zhǎng)期住在老地方，所以商朝國(guó)都至今已遷徙了五次；盤(pán)庚還認(rèn)為，要想繼承先王的偉業(yè)，就必須繼承古代傳統(tǒng)。C.蒍賈反對(duì)因發(fā)生叛亂而想遷都到阪高的意見(jiàn)，他認(rèn)為如果楚國(guó)人能到阪高，賊寇也能去；后來(lái)楚國(guó)依靠秦人、巴人滅掉庸國(guó)，最終得以強(qiáng)大。D.魏惠王、楚昭王、頃襄王和考烈王都是因?yàn)楹ε聦?duì)手才把都城遷到別的地方，而這樣的遷都不僅沒(méi)有讓國(guó)家強(qiáng)大，反而讓國(guó)家有了滅亡的征兆。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖不即亡，未有能復(fù)振者也。（2）不然，雖樂(lè)土為墟矣。14.蘇軾反對(duì)盤(pán)庚遷都于殷的理由是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15，16題。五月六日夜憶往歲秋與徹師①同宿李商隱紫閣②相逢處，丹巖議宿時(shí)。墮蟬翻敗葉，棲鳥(niǎo)定寒枝。萬(wàn)里飄流遠(yuǎn)，三年問(wèn)訊遲。炎方憶初地，頻夢(mèng)碧琉璃③。

［注］①?gòu)貛煟褐柑颇└呱畯亍＂谧祥w：指紫閣峰，在終南山四皓祠之西，酃縣東南三十里。③琉璃：各種天然的有光寶石，本名璧琉璃。此處指以琉璃裝飾的佛像和佛寺。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.題目“往歲秋與徹師同宿”是本詩(shī)情感的觸點(diǎn)，蘊(yùn)含著詩(shī)人回憶與暢想的情感。B.首聯(lián)敘事，直接回憶往歲秋日與徹師在紫閣峰同宿的舊事，用“議宿時(shí)”點(diǎn)題。C.頸聯(lián)以數(shù)字入詩(shī)，用“萬(wàn)里”寫(xiě)漂泊之遠(yuǎn)，用“三年”寫(xiě)與徹師分開(kāi)時(shí)間之長(zhǎng)。D.尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，在點(diǎn)明頻夢(mèng)故地原因的同時(shí)，表達(dá)了詩(shī)人想皈依佛門(mén)的心愿。16.這首詩(shī)的頷聯(lián)是怎樣表達(dá)詩(shī)人情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）學(xué)習(xí)不能用心浮躁，荀子對(duì)此有著深刻的感觸，《勸學(xué)》中的“_______________，_______________”兩句用蟹及其居住之所生動(dòng)形象地闡述了這個(gè)道理。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，“_______________”一句寫(xiě)出了秦孝公君臣對(duì)周王室的覬覦，而“_______________”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取天下后對(duì)百姓的奴役。（3）育才中學(xué)擬舉辦地理知識(shí)黑板報(bào)評(píng)比，小輝同學(xué)負(fù)責(zé)有關(guān)“關(guān)山”內(nèi)容的推介，他把“_______________，_______________”兩句詩(shī)作為開(kāi)場(chǎng)白，贏得大家的好評(píng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18，19題。把冰山扔進(jìn)火山會(huì)怎樣，被劃破的航天器如何自動(dòng)“愈合”，海到底有多深……近年來(lái)，一些院士、專(zhuān)家走出實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)教室，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以短視頻、直播等方式A_____________________，深受歡迎。①科學(xué)家成為“科普達(dá)人”，既提升了科普的專(zhuān)業(yè)性，也刺激了年輕人對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。②有些科學(xué)家非常擅長(zhǎng)講故事，這可以幫助大眾理解專(zhuān)業(yè)化的科研成果。③他們以和藹可親的形象、風(fēng)趣幽默的談吐、深厚淵博的知識(shí)，在網(wǎng)上收獲了大批粉絲。④讓頂尖科學(xué)家與普通公眾的“面對(duì)面”，不少年輕人感到興奮，他們不由得感慨：“原來(lái)科學(xué)可以這么接地氣?！雹轂榇蟊娮隹破?，需要額外下一番功夫，把專(zhuān)業(yè)科學(xué)知識(shí)講得更通俗易懂。⑥有人可能覺(jué)得，既然這么費(fèi)勁，在培養(yǎng)科學(xué)人才方面不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，又何必大費(fèi)周章呢？⑦實(shí)際上，科普的重要性在于，它是科學(xué)事業(yè)中利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)的工作。⑧如果說(shuō)攻克一些科研難題就像“摘果子”，那么，做好科學(xué)普及、點(diǎn)燃科學(xué)夢(mèng)想就是“播種子”。⑨科學(xué)家們重視科普，就是為了將科學(xué)的種子播撒到社會(huì)的各個(gè)角落。國(guó)與國(guó)之間的科技比拼，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下科技力量的對(duì)比上，也體現(xiàn)在科技人才的儲(chǔ)備上。建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，不僅要看大國(guó)重器、核心技術(shù)，也要注重提升全社會(huì)整體科學(xué)素養(yǎng)，營(yíng)造良好創(chuàng)新氛圍。B_____________________，把基礎(chǔ)打牢，把步子邁實(shí)，必將為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家蓄積充足的底氣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。車(chē)駛下高地，進(jìn)入峽谷。越往低處，峽谷越發(fā)寬闊平緩；海拔降低，植物增多。常綠的大葉杜鵑出現(xiàn)，高山柳出現(xiàn)，花楸出現(xiàn)，喜歡攀援的開(kāi)著黃花的甘青鐵線蓮出現(xiàn)。海拔再低三四百米，高挺的針葉喬木出現(xiàn)；柏、冷杉、云杉。將到峽谷底部，闊葉喬木出現(xiàn)，是白樺和青楊。白樺樹(shù)覆蓋山坡，一列列青楊站在路旁村前。分布更廣的闊葉樹(shù)是殼斗科（山毛櫸目下一個(gè)科，又名山毛櫸科；常綠或落葉喬木，稀灌木；單葉，互生）的櫟屬植物，它們顏色深重沉郁，成片地覆蓋了一面面向陽(yáng)的山坡。

不同的地理高度上生長(zhǎng)出不同的植物種群，叫垂直分布。這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)叫洪堡的地理學(xué)家和植物學(xué)家總結(jié)出來(lái)的。兩百多年前，他漫游世界，直達(dá)世界盡頭的南美大陸。他注意到了一種普遍的現(xiàn)象，在同一緯度上，海拔每上升100米，氣溫下降0.6℃。在此情形下，不同的植物因不同的氣溫條件，生長(zhǎng)在不同的海拔上。達(dá)爾文在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，揭示出那是因?yàn)椴煌淖匀粭l件驅(qū)使植物（當(dāng)然也包括動(dòng)物）發(fā)生了適應(yīng)性進(jìn)化。達(dá)爾文說(shuō)，要不是受洪堡的啟發(fā)，他不會(huì)登上“小獵犬號(hào)”去探索陌生世界，當(dāng)然也就不會(huì)寫(xiě)出《物種起源》。是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法。20.下列各項(xiàng)中，括號(hào)的作用和文中橫線處相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.德：（四下掃視，看到馬）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒(méi)看見(jiàn)您?。ㄟ^(guò)去請(qǐng)安）B.她的身體實(shí)在太可怕了，放工的時(shí)候，廠門(mén)口的“抄身婆”（抄查女工身體的女人）也不愿意用手去接觸她的身體。C.大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講啊！有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)?。。勏壬曇艏?dòng)了）D.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）21.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)處的“當(dāng)然”，用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.你可以選擇這么做，當(dāng)然你也可以不選擇這么做。B.你不要以為“替人辦事，拿人錢(qián)財(cái)”是理所當(dāng)然的。C.小二黑自己沒(méi)有錯(cuò)，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。D.我們當(dāng)然希望AI客服能變得更“聰明”一些。22.請(qǐng)用“地理學(xué)家和植物學(xué)家”開(kāi)頭，把畫(huà)波浪線句子改寫(xiě)成一個(gè)單句。要求保留主要信息，可以適量增減詞語(yǔ)，不超過(guò)75字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II中，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)“垂直分布”規(guī)律后說(shuō)了這樣一句話：“是的，這些偉大的人物教給了我們觀察大地、觀察自然的基本方法?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【命題意圖】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含義、檢索提取文本中的重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點(diǎn)、概括分析各種信息之間的關(guān)系的能力?！窘忸}思路】A項(xiàng)，由文章第一段“‘清樂(lè)’這一概念產(chǎn)生于北宋”“文人士大夫群體滋長(zhǎng)起了對(duì)一種‘精神愉悅’的肯定、頌揚(yáng)與培育”可知，選項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)，由文章第三段“孔顏之樂(lè)，是在‘樂(lè)道’的基礎(chǔ)上‘安仁與安貧’”“通過(guò)‘循理’而達(dá)到與萬(wàn)物一體，順生隨性，在這個(gè)狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說(shuō)，它不是來(lái)自功利性的滿足，而是來(lái)自心靈沉浸于精神世界時(shí)的自得與自樂(lè)”可知，選項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)，由文章第三段“舞雩之樂(lè)源于……在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩(shī)意生存’，是以自由與充實(shí)的面貌展現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充實(shí)的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩(shī)意生存’”不是朱熹的觀點(diǎn)。選項(xiàng)張冠李戴。D項(xiàng)，由文章第四段“舞雩之樂(lè)中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂(lè)想要達(dá)到的效果，而舞雩之樂(lè)相比于清樂(lè)，雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“這意味著舞雩與萬(wàn)物存在的合目的性有關(guān)，通過(guò)感悟到萬(wàn)物的合目的性而獲得的，也與個(gè)體精神的理想有關(guān)”可知，選項(xiàng)表述正確。

2.A【命題意圖】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論的知識(shí)遷移的能力。【解題思路】A項(xiàng)，“已經(jīng)從觀念自覺(jué)走到了實(shí)踐自覺(jué)”錯(cuò)。由文章第一段“‘清樂(lè)’這一概念產(chǎn)生于北宋”“‘清樂(lè)’一詞所指稱(chēng)的那種審美愉悅，說(shuō)明宋人清楚地認(rèn)識(shí)到了自己正在進(jìn)行一種非功利的、純粹的審美活動(dòng)”可知，宋人是在實(shí)踐自覺(jué)的基礎(chǔ)上才有了“清樂(lè)”這個(gè)概念，即先實(shí)踐自覺(jué)，后達(dá)到觀念自覺(jué)，故選項(xiàng)后半句推斷錯(cuò)誤。B項(xiàng)，由文章第二段“《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·考槃》描述了一種隱逸之士的獨(dú)樂(lè)狀態(tài)”“這首詩(shī)成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)經(jīng)》收集的是西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，可推知選項(xiàng)表述正確。C項(xiàng)，由文章第三段“觀化之樂(lè)，是道家思想所倡導(dǎo)的一種精神愉悅?！馈幵谏倪^(guò)程中”“自然也處在這種生化過(guò)程中”“這種觀化之樂(lè)，小可以在觀魚(yú)、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得”分析可知，選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，文章第三段說(shuō)的是“‘道’處在生生化化的過(guò)程中，直觀這種生化過(guò)程，會(huì)獲得精神愉悅”，也就是說(shuō)，觀化之樂(lè)是在觀化的過(guò)程中產(chǎn)生的精神愉悅，而觀化是其目的?？梢?jiàn)，它與舞雩之樂(lè)不同，選項(xiàng)表述正確。3.B【命題意圖】本題考查綜合利用信息進(jìn)行實(shí)證的能力?！窘忸}思路】A項(xiàng)，詩(shī)句表現(xiàn)詩(shī)人“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格，不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。B項(xiàng)，根據(jù)詩(shī)意可知，此項(xiàng)說(shuō)的是應(yīng)隨四季的變化享受自然的樂(lè)趣，可以作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。C項(xiàng)，“江潭落月”，襯托出了詩(shī)人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“無(wú)限路”加深了他的鄉(xiāng)思，此詩(shī)句不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。D項(xiàng)，詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了荷花的高潔并表達(dá)思鄉(xiāng)之情，不能作為“觀化之樂(lè)”的論據(jù)。4.D【命題意圖】本題考查理解文本觀點(diǎn)的能力?！窘忸}思路】A項(xiàng)，陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作，此詩(shī)寫(xiě)自己高潔孤獨(dú)，抱窮歸隱，其中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達(dá)自己堅(jiān)守前人安守貧賤之道而不知悲苦，與孔顏之樂(lè)一脈相承。B項(xiàng)，蘇軾《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍》，是他被貶儋州時(shí)所作，其中“溪邊白有舞雩風(fēng)”，寫(xiě)的是溪邊祈雨舞蹈的土著民風(fēng)，表現(xiàn)的是舞雩之樂(lè)。C項(xiàng)，程顥的“時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年”是通過(guò)“游”獲得樂(lè)趣，屬于清樂(lè)。D項(xiàng)，于謙嘆息，“我”對(duì)書(shū)籍的感情就像是多年的朋友，無(wú)論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂(lè)，總有它的陪伴。詩(shī)句表達(dá)出于謙對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)，并非觀化之樂(lè)。5.①清樂(lè)與這三種“樂(lè)”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非功利性，但也有一定的區(qū)別；②清樂(lè)比孔顏之樂(lè)、舞雩之樂(lè)自由，與道德的合目的性無(wú)關(guān)，與理想的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)，顯得輕松一些；③清樂(lè)比觀化之樂(lè)更寬泛，多一些超然之樂(lè)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題意圖】本題考查準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，對(duì)文本材料準(zhǔn)確理解、分析、綜合并最終進(jìn)行概括歸納和綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！窘忸}思路】結(jié)合原文，由第四段“與孔顏之樂(lè)比，清樂(lè)和孔顏之樂(lè)有同樣的非功利性與精神性”“雖然同樣強(qiáng)調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“觀化之樂(lè)最接近清樂(lè)”可知，清樂(lè)與這三種“樂(lè)”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強(qiáng)調(diào)非功利性；由第四段“孔顏之樂(lè)側(cè)重道德愉悅，它所帶來(lái)的愉悅與求道的執(zhí)著與堅(jiān)定有關(guān)，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關(guān)，孔顏之樂(lè)中包含著莊敬之情，有目的，而清樂(lè)是無(wú)目的性的自由愉悅”“缺乏舞雩之樂(lè)的莊嚴(yán)感，但更多自由感”可知，清樂(lè)比孔顏之樂(lè)、舞雩之樂(lè)自由，它不受道德的合目的性判斷，具有無(wú)目的性的，顯得輕松一些；由“觀化之樂(lè)將愉悅的源頭收縮在對(duì)自然之‘化’的觀，這實(shí)際上縮小了愉悅的范疇”可知，清樂(lè)比觀化之樂(lè)更寬泛，因其范圍比觀化之樂(lè)廣。據(jù)此分析，概括作答即可。

6.B【命題意圖】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力?！窘忸}思路】B項(xiàng)，“這說(shuō)明有人贊同小賴的想法”理解錯(cuò)誤。原文中“這娃娃也算是好樣的了”一句，是隊(duì)伍中有人替小賴說(shuō)情，并非“贊同小賴的想法”。7.D【命題意圖】本題考查分析理解關(guān)鍵句子，體會(huì)語(yǔ)言文字運(yùn)用奧妙的審美鑒賞的能力?！窘忸}思路】D項(xiàng)，“又表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的苦中作樂(lè)”錯(cuò)誤。文中老姚的逗樂(lè)緩解了氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的融洽、樂(lè)觀。8.①西面遠(yuǎn)處的雷聲和烏黑的雷雨云預(yù)示著一場(chǎng)暴雨即將來(lái)臨，反映了環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)征途中的困難與艱險(xiǎn)。②草原很靜的描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)出同志們對(duì)老姚不讓動(dòng)用牦牛背上的糧食的做法的肯定與支持。（答出一點(diǎn)得3分，答出兩點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題意圖】本題考查感受文學(xué)審美特征，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合分析的能力。【解題思路】作答時(shí)，回歸原文，結(jié)合語(yǔ)境，如“西面的遠(yuǎn)處，傳來(lái)了低沉的雷聲。烏黑的雷雨云，變得更濃了，更黑了，它像被根看不見(jiàn)的大棍子攪著似的，翻滾著，奔跑著，飛快地布滿了天空”，環(huán)境描寫(xiě)預(yù)示著一場(chǎng)暴雨即將來(lái)臨，渲染了征途中環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)行軍途中的困難與艱險(xiǎn)。由“草原上一時(shí)……聲音”可知，草原的靜也從側(cè)面表現(xiàn)出同志們肯定并支持老姚同志堅(jiān)持不動(dòng)用牦牛背上的糧食的做法。9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小賴因“餓”而想動(dòng)用牦牛背上的糧食引發(fā)后續(xù)故事，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。②襯托人物。小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲批評(píng)，老姚又給小賴做糊糊，凸顯老姚是一個(gè)有責(zé)任心、善于關(guān)心同志的人。③彰顯小說(shuō)主題。小說(shuō)以小賴在老姚的教導(dǎo)幫助下逐漸成熟為主線，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在革命隊(duì)伍中的成長(zhǎng)，彰顯了作品的主題。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題意圖】本題考查從文學(xué)創(chuàng)作的角度觀察文本，考查審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。【解題思路】結(jié)合語(yǔ)境，由“你，你要打這些糧食的主意？不成！”可知，在護(hù)送糧食的過(guò)程中，小賴因“餓”而想動(dòng)用牦牛背上的糧食。他的行為引出了下文的故事，起到了推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的作用。由“你，你要打這些糧食的主意？不成！”“他越說(shuō)火越大，聲音越高，索性一按地皮站起來(lái)……攪了攪”可知，小賴的言行受到老姚的嚴(yán)厲批評(píng)，表現(xiàn)出老姚責(zé)任心強(qiáng)。由“隨手從自己糧袋里抓了把面，悄悄扔進(jìn)小賴的小碗里”“小賴擤把鼻涕，接過(guò)碗，大口大口地吃起來(lái)”可知，老姚給小賴做糊糊，并把自己的糧食悄悄分給小賴，表現(xiàn)出老姚善于關(guān)心體貼小同志。由“明天，就按這個(gè)印印吃，我一定不叫他，一定自己來(lái)”“小賴噗的一聲笑了”可知，小賴能正確對(duì)待艱苦的行軍環(huán)境，在老姚的耐心教導(dǎo)和幫助下逐漸成熟，與戰(zhàn)士們同甘共苦。小賴的言行，表現(xiàn)征途中年輕戰(zhàn)士在革命隊(duì)伍中的成長(zhǎng)，彰顯了作品的主題。10.BDF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分）【命題意圖】本題重點(diǎn)考查理解文言文的能力，包括實(shí)詞的理解、句式的運(yùn)用、文意把握、文言語(yǔ)感等能力?！窘忸}思路】“齊遷臨菑”與“晉遷于絳”均為主謂結(jié)構(gòu)，構(gòu)成并列關(guān)系，中間需斷開(kāi)，故B處涂黑；“皆”作副詞，“皆其盛時(shí)”是對(duì)“齊遷臨菑”“晉遷于絳”的陳述，“皆”與“絳”之間需斷開(kāi)，故D處涂黑；“非有所畏也”從反面對(duì)“盛時(shí)”加以陳述，“非”與“盛時(shí)”之間需斷開(kāi)，F(xiàn)處涂黑。11.D

【命題意圖】本題考查考生理解文言實(shí)詞和關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。【解題思路】A項(xiàng)，古人迷信，用占卜為咨客分析問(wèn)題、指點(diǎn)迷津。除了龜殼，蓍草、銅錢(qián)、竹簽、紙牌或占星也是其中的手段。“爾卜爾筮”中“卜”的意思，與此相同。B項(xiàng)，“罔知天之?dāng)嗝敝小皵唷笔恰皼Q定”的意思，“自可斷來(lái)信”的“斷”是“回絕”的意思，二者意思不同。C項(xiàng)，“乃不果遷”，最終沒(méi)有遷都，“果”是“最終”的意思。“未果，尋病終”中的“果”是“實(shí)現(xiàn)”的意思。二者意思不同。D項(xiàng)，“顧不愈于東晉之微乎”中“微”表示“衰弱”，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“微”表示“如果沒(méi)有”，二者意思不同。12.A【命題意圖】本題考查對(duì)閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解、歸納和綜合分析能力?！窘忸}思路】A項(xiàng)，“眾人……在大臣的帶領(lǐng)下來(lái)到朝廷”曲解文意。結(jié)合材料一“王命眾，悉至于庭”可知，是大王命令眾人都來(lái)到朝廷。13.（1）即使沒(méi)有立即滅亡，也沒(méi)有能夠振興的。（“雖”“振”各1分，句意2分）（2）（如果）不是這樣，即使是和平安樂(lè)的美好地方也會(huì)變成一片廢墟了。（“不”“墟”各1分，句意2分）14.①如果盤(pán)庚不遷都于殷，②而是收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循先王的治國(guó)之道，③諸侯強(qiáng)國(guó)就不敢背叛。（答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題意圖】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力?！窘忸}思路】由“使平王有一王導(dǎo)，定不遷之計(jì)，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政”可知，蘇軾認(rèn)為，盤(pán)庚遷都于殷后，不能收攏故都豐、鎬的遺民，也未曾學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、康王的治國(guó)之道。梳理分析，分條作答即可?！疚难宰g文】材料一：盤(pán)庚遷都到殷以后，百姓對(duì)新居不滿意，（于是）召來(lái)那些貴戚一起出去，（向百姓）直言說(shuō)：“我稱(chēng)王以來(lái)，把大家?guī)У叫露忌?，是以我百姓為重，不至于使百姓被殺害。不能互相救助以求生存下?lái)，用龜卜測(cè)吉兇，稽考說(shuō)‘將怎么辦呢’。先王定下了法規(guī)制度，要虔敬地遵從天命，因此不長(zhǎng)久地居住在一地。由于不長(zhǎng)期住在老地方，所以至今已遷徙了五次?，F(xiàn)在如果不繼承古代傳統(tǒng)，不明白上天的意旨，還談什么繼承先王的偉業(yè)呢？就像樹(shù)木被砍倒在地，樹(shù)根仍會(huì)重新萌發(fā)新枝，上天要我們?cè)诖诵乱赜垒崦褡迳^續(xù)復(fù)興先王的偉業(yè)，安定四方部族。”盤(pán)庚開(kāi)導(dǎo)百姓，又教導(dǎo)在位的大臣，遵從舊制，端正法度，說(shuō)：“不論是誰(shuí)都不要隱瞞我對(duì)百姓的規(guī)勸?！蓖趺畋娙耍技械酵跬ブ衼?lái)。材料二：盤(pán)庚遷都，是為了恢復(fù)殷的舊貌。古公遷都到岐，在那時(shí)，周人和狄人一樣，追隨水草而居，哪里有什么困難呢？衛(wèi)文公東遷渡過(guò)黃河，依靠齊國(guó)而使國(guó)家得以保全。齊國(guó)遷都臨菑，晉國(guó)遷都到絳，都是在他們強(qiáng)盛的時(shí)候，并不是有所畏懼。其他（的國(guó)家）因躲避賊寇而遷都的，沒(méi)有不滅亡的；即使沒(méi)有立即滅亡，也沒(méi)有能夠振興的。春秋時(shí)期楚國(guó)發(fā)生了大饑荒，各個(gè)蠻族都反叛了，申、息的北門(mén)無(wú)法打開(kāi)。楚國(guó)人商議遷都到阪高，蒍賈說(shuō)：“不行。我們能夠前去（阪高），賊寇也能前去?！庇谑且揽壳厝?、巴人滅掉了庸，而楚國(guó)才得以強(qiáng)大。（東晉）蘇峻叛亂的時(shí)候，晉朝幾乎滅亡了，宗廟宮室全部成為灰燼。溫嶠想遷都到豫章，三吳的豪族想遷都到會(huì)稽，（大家）正要跟從他們，只有王導(dǎo)不同意，說(shuō)：“金陵，是王者之都。王者不能因?yàn)楦患滓环蕉w移都城。如果弘衛(wèi)戴著用粗帛縫制的帽子，那又有什么不相合呢？（如果）不是這樣，即使是和平安樂(lè)的美好地方也會(huì)變成一片廢墟了。況且北方的敵人正強(qiáng)大，一旦示弱，逃竄到蠻越之地，（國(guó)家的）威望和實(shí)力就都失去了?！庇谑亲罱K沒(méi)有遷都，而晉室又得以安定。王導(dǎo)是個(gè)賢人啊，可以說(shuō)能定奪大事啊！唉，周平王初年，周朝雖然比不上強(qiáng)大的楚國(guó)，難道還不能勝過(guò)衰弱的東晉嗎？假使周平王有一個(gè)王導(dǎo)（這樣的國(guó)相），定下不遷都的計(jì)策，收攏故都豐、鎬的遺民，學(xué)習(xí)、遵循文王、武王、成王、康王的治國(guó)之道，憑借這樣的形勢(shì)面對(duì)山東的諸侯，齊國(guó)、晉國(guó)雖然強(qiáng)大，也不敢有背叛之心，而秦國(guó)憑什么敢稱(chēng)霸呢？

魏惠王懼怕秦國(guó)，把都城遷到大梁；楚昭王懼怕吳國(guó)，把都城遷到鄀；頃襄王懼怕秦國(guó)，把都城遷到陳；考烈王懼怕秦國(guó)，把都城遷到壽春：他們都不能讓國(guó)家再一次振興，從此有了滅亡的征兆。東漢末年，董卓劫持漢獻(xiàn)帝，把都城遷到長(zhǎng)安，漢朝于是滅亡。近世李景把都城遷到豫章，（國(guó)家）也是滅亡。所以我說(shuō)：周朝的失策，沒(méi)有像東遷這樣錯(cuò)誤的。15.D【命題意圖】本題考查對(duì)詩(shī)歌的主要思想及思想表達(dá)方式的理解與把握的能力。【解題思路】“表達(dá)了詩(shī)人想皈依佛門(mén)的心愿”錯(cuò)誤，由“炎方憶初地，頻夢(mèng)碧琉璃”可知，詩(shī)人之所以頻夢(mèng)故地，是因身滯炎荒，極不適應(yīng)，不由回想起當(dāng)年同宿清涼地面的舒適往事。由此可見(jiàn)，詩(shī)人此時(shí)只是表達(dá)對(duì)清涼之地的向往。16.①語(yǔ)意雙關(guān)?！昂睂?xiě)出秋天樹(shù)葉落盡之態(tài)，也暗示詩(shī)人凄寒的心境，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的愁情。②運(yùn)用比喻的修辭手法。詩(shī)人說(shuō)自己于飄零中遇見(jiàn)徹師，如棲鳥(niǎo)得一寒枝棲身，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)徹師的感激之情。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【命題意圖】本題考查在基本理解閱讀材料的基礎(chǔ)上，正確理解中國(guó)古代獨(dú)具特色的形象化理論話語(yǔ)的能力?！窘忸}思路】“寒枝”，凸顯了枝頭的衰敗，寫(xiě)出秋天樹(shù)葉落盡之態(tài)；詩(shī)人在外漂泊，一個(gè)“寒”字也暗示詩(shī)人凄寒的心境，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的愁情。頷聯(lián)語(yǔ)意雙關(guān)。詩(shī)人說(shuō)自己于飄零中遇見(jiàn)徹師，如墮蟬得落葉的庇護(hù)，如棲鳥(niǎo)得一寒枝棲身，在用“墮蟬”“棲鳥(niǎo)”自比的同時(shí)，也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)徹師的感激之情?！驹?shī)歌鑒賞】首聯(lián)直接點(diǎn)題，先敘詩(shī)人與徹師同宿紫閣峰的往事。而今已是秋天，眼前亡蟬紛墮，滿空落葉飄零；在那凄清的寒枝上，一只小鳥(niǎo)瑟縮著哀哀啼喚。頷聯(lián)以景寓情，含義隱晦。此景又何嘗不是詩(shī)人異鄉(xiāng)漂泊遭遇不順的寫(xiě)照呢？詩(shī)人傷感無(wú)奈的情緒溢于言表。頸聯(lián)謂自己遠(yuǎn)行桂管，離別徹師多年，未能問(wèn)訊。構(gòu)思特別，用“萬(wàn)里”寫(xiě)漂泊之遠(yuǎn)，用“三年”寫(xiě)與徹師分開(kāi)時(shí)間之長(zhǎng)。這里對(duì)仗工整，以數(shù)字入詩(shī)，自然流暢。在這炎荒的邊境，詩(shī)人不禁時(shí)時(shí)回想起當(dāng)年的圣地；頻頻地夢(mèng)見(jiàn)那清涼、碧綠的琉璃地面。尾聯(lián)與首聯(lián)呼應(yīng)，寫(xiě)出詩(shī)人之所以頻夢(mèng)故地，是因?yàn)楝F(xiàn)在身滯炎荒，極不適應(yīng)，不由得回想起當(dāng)年同宿清涼地面的舒適往事。由此可見(jiàn)，詩(shī)人此時(shí)向往佛門(mén)清涼之地。此處以“炎方”與“碧琉璃”對(duì)照，熱涼之別極為分明，詩(shī)人思鄉(xiāng)之情也流露于字里行間。17.（1）蟹六跪而二螯

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（2）君臣固守以窺周室

執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）示例一：萬(wàn)里赴戎機(jī)

關(guān)山度若飛示例二：戎馬關(guān)山北

憑軒涕泗流示例三：身當(dāng)恩遇常輕敵

力盡關(guān)山未解圍［每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不得分，（3）若有其他答案，符合要求可酌情給分］18.A講授科普知識(shí)

B做好科普工作（每處2分，意思對(duì)即可）【命題意圖】本題考查在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力?！窘忸}思路】A處，由“一些院士……方式