陜西省漢中市20202021學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省漢中市20202021學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷（PDF）2020~2021學(xué)年第一學(xué)期期末校際聯(lián)考

高一語文

注意事項:

1.本試卷共10頁,全卷滿分150分,答題時間150分鐘;

2.答卷前,務(wù)必將答題卡上密封線內(nèi)的各項目填寫清楚;

3.選擇題必須使用2B鉛筆填涂,非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫,涂寫要工

整、清晰;

4.測試結(jié)束,監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

第Ⅰ卷(閱讀題共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成1~3題。

對于神話學(xué)來說,《詩經(jīng)》的文獻(xiàn)資料價值是很突出的。首先,《詩經(jīng)》雖然成書于東周時代,但

作為一部搜集廣泛的上古詩歌總集,卻保存了原始時代和奴隸制社會早期的思想觀念、風(fēng)俗人情以

及神話傳說等等。其中有不少材料直接取自民間,更是值得珍惜。再者,《詩經(jīng)》是可以歌誦的詩

歌作品,通過口耳相授在社會上廣泛流傳,其內(nèi)容和字句為人所共知,難以篡改和作偽,因而能夠更

多地保持其原貌。

同樣一則神話,幾部古籍分別記錄,《詩經(jīng)》所記往往具有獨特價值。《大雅·生民》不但是著

名的姜嫄棄子和后稷生而靈異神話的最早記錄者,而且比其他文獻(xiàn)的記載更加詳細(xì)具體,更加接近

于原貌,因而也更加富于神話特征。對于姜嫄臨產(chǎn),后稷出生的具體過程,敢于不加回避地直接進(jìn)

行描述,反映了初民的質(zhì)直和樸野。而后來的文獻(xiàn)如《史記》記錄這則神話雖也較詳細(xì),但對上述

細(xì)節(jié)卻遮遮掩掩。對于姜嫄之所以要拋棄這個新生嬰兒,只是籠統(tǒng)地說“以為不祥”便轉(zhuǎn)了筆鋒。

至于是什么不祥,則未作任何說明和解釋。這樣一來,文字雖然“雅馴”了,但原始神話的色彩也大

為減弱了。可以想到,如果沒有《大雅·生民》的最早記錄,姜嫄與后稷的神話也許永遠(yuǎn)地沉埋于

不可復(fù)現(xiàn)的遠(yuǎn)古了。

《詩經(jīng)》中關(guān)于禹的記載很少,而且與后代文獻(xiàn)所記絕然不同。關(guān)于大禹的神話,我們現(xiàn)在所

知的如大禹與其父鯀的關(guān)系,禹繼舜位成為夏代開國君王等等,一律不見之于《詩經(jīng)》,而全部是通

過春秋戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn),如《國語》、《左傳》、《山海經(jīng)》的記載而流傳下來。至于春秋時期以前禹

是什么樣子,有什么事跡,當(dāng)然十分引人注意。因為它直接關(guān)系到上述文獻(xiàn)記載的性質(zhì),而這對于

評估神話學(xué)文獻(xiàn)是很重要的,因而《詩經(jīng)》記載也就尤其值得注意。

高一語文期末校際聯(lián)考-1-(共10頁)

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《大雅·韓奕》:“奕奕梁山,維禹甸之。”《商頌·長發(fā)》:“洪水芒芒,禹敷下土方?！鼻罢哒f大禹

治山,后者說大禹治水,僅僅限于改造山河,治理洪水,其他內(nèi)容均無涉及。不但沒說與夏朝的關(guān)

系,而且連他的世系也不清楚,既不知其父鯀和祖父顓頊,也不知其祖先為黃帝。殷周典籍《尚書》

中關(guān)于禹的記載基本也是如此,這可以證明《詩經(jīng)》的記載確實可信。既然如此,那么春秋以后典

籍關(guān)于禹的那些記載肯定不會是信史,而只能屬神話傳說。這就是說,作為史學(xué)對象,它們沒有足

夠的品格,而作為神話學(xué)的對象,卻具備了比較充分的條件。由此不難看出,作為神話學(xué)的重要文

獻(xiàn),《詩經(jīng)》在禹的神話傳說方面雖然沒有提供什么資料,但卻對鑒別禹的神話傳說提供了有力的

證明。

(節(jié)選自趙沛霖《論的神話學(xué)價值》)

1.下列關(guān)于《詩經(jīng)》對于神話學(xué)的文獻(xiàn)資料價值的表述,不正確的一項是(3分)

A.《詩經(jīng)》是可以歌誦的詩歌作品,通過口耳相授在社會上廣泛流傳,因而能夠更多地保持

其原貌。

B.《詩經(jīng)》中有不少材料直接取自民間,所以文獻(xiàn)資料價值大,更是值得珍惜。

C.《詩經(jīng)》成書于東周時代,比《國語》、《左傳》、《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)成書早,所以文獻(xiàn)資料價值

更大。

D.《詩經(jīng)》保存了原始時代和奴隸制社會早期的思想觀念、風(fēng)俗人情以及神話傳說等等,文

獻(xiàn)資料價值很突出。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)

A.《詩經(jīng)》記載姜嫄棄子的神話比《史記》更詳細(xì)具體,更加接近于原貌。

B.《詩經(jīng)》中關(guān)于禹的記載很少,而且與《國語》、《尚書》所記絕然不同。

C.《詩經(jīng)》是著名的姜嫄棄子和后稷生而靈異神話的最早記錄者。

D.《詩經(jīng)》作為神話學(xué)的重要文獻(xiàn),對鑒別禹的神話傳說提供了有力的證明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列推斷不正確的一項是(3分)

A.如果沒有《大雅·生民》對姜嫄與后稷生而靈異的神話的最早記錄,那么這一神話就不會

流傳千古了。

B.《詩經(jīng)》中沒有記錄大禹與其父鯀的關(guān)系,也沒說其祖先為黃帝以及禹繼舜位成為夏代開

國君王等等。

C.如果《詩經(jīng)》對于姜嫄臨產(chǎn)、后稷出生的具體過程遮遮掩掩,其原始神話的色彩也會大為

減弱。

D.春秋以后的典籍關(guān)于禹的那些記載,作為史學(xué)對象它們沒有足夠的品格,所以不會是信

史,而只能屬神話傳說。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

閱讀下面的文字,完成4~6題。

高一語文期末校際聯(lián)考-2-(共10頁)

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材料一:

早在2003年“非典”疫情之后,社會就曾興起分餐熱。伴隨著“非典”的退卻,分餐制便鮮有人提及。

新冠肺炎疫情讓分餐制再度進(jìn)入社會視野。根據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計,食源性疾患的發(fā)病率居各類

疾病總發(fā)病率前列,而在疾病的各類傳播途徑中,唾液是主要途徑之一。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授張宏

冰指出,傳統(tǒng)的合餐制為健康埋下隱患,可使多種病毒、細(xì)菌在就餐者之間傳播,比如幽門螺桿菌、

感冒病毒等都可能在相互夾菜時不經(jīng)意間傳染給他人。還有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病,都會通

過口水、筷子和餐具傳播。

此前,各地公布的疫情案例中,已發(fā)生多起家庭聚集或外出聚餐病例。專家表示,很多家庭聚

集性感染的發(fā)生,都與共餐密不可分。

(摘編自新華社新媒體2020年3月24日,《分餐制,落實真那么難嗎》)

材料二:

新華睿思·數(shù)媒智慧分析平臺數(shù)據(jù)顯示,在最近兩個月來,關(guān)于分餐制話題的關(guān)注度不斷上

升,全國范圍內(nèi)信息量累計達(dá)到1039539條。其中,3月14日的單日信息量高達(dá)30183條。

為防止新冠肺炎疫情傳播,自疫情發(fā)生以來,已經(jīng)有多個省市明確倡議使用公筷公勺,部分地

區(qū)還將公筷公勺使用情況列入優(yōu)秀評選標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)餐飲服務(wù)單位推廣使用。各地的呼吁倡議得到

了網(wǎng)民的積極響應(yīng),多數(shù)網(wǎng)民對分餐制表示支持。

圖1:“分餐制”話題信息量趨勢

圖2:“分餐制”話題網(wǎng)友調(diào)查統(tǒng)計

(摘編自新華網(wǎng)2020年4月6日,《大數(shù)據(jù)告訴你推行分餐制“卡”在哪兒》

高一語文期末校際聯(lián)考-3-(共10頁)

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材料三:

這些年,公筷、分餐等一直沒能大范圍推廣,一個毋庸諱言的原因是有些人覺得此舉太矯情,屬

于西方社會的生活方式,不符合中國傳統(tǒng)餐飲文化理念?？蓪嶋H上,“分餐制”并非什么“舶來品”,

在過去的幾千年歷史當(dāng)中,中華民族的傳統(tǒng)飲食方式一直都是“席地而坐,分案而食”的分餐制,不

少流傳千載的文獻(xiàn)和畫作都對我國古代“分餐制”有詳細(xì)生動地描述。從五代十國時期南唐畫家

顧閎中的名畫《韓熙載夜宴圖》可以看出,畫中一人一桌,桌上食物也是一人一份。這種飲食方式

再往上追溯,甚至可以一直追溯到史前氏族文化時代。在山西襄汾陶寺龍山文化遺址中出土的木

質(zhì)食案,長僅1米,寬30厘米,只供一人使用,被認(rèn)為是分餐制的產(chǎn)物。只不過,此后由于生活方式

變遷、民族融合等原因,“合餐制”逐漸成為了國人日常餐飲習(xí)慣的“主流”。

(摘編自新華每日電訊,《除了禁食野味,還有一項“餐桌革命”迫在眉睫》)

材料四:

從整個社會來看,只有少數(shù)人有分餐意識,而很多人沒概念,想分餐或使用公筷反而被認(rèn)為是

“另類”。新華網(wǎng)對近2萬名網(wǎng)友的問卷調(diào)查顯示,4成網(wǎng)友贊成分餐制推廣,而3成網(wǎng)友則表示反

對。很多人沒有建立起使用公筷的習(xí)慣。有的飯店會在每個餐位上放兩雙筷子。但大多數(shù)客人都

沒有將兩雙筷子交替著用,有時吃著吃著就忘了。對餐飲企業(yè)來說,推廣公筷的成本不會很高,且

無須破壞菜品外形,但之前絕大多數(shù)餐飲企業(yè)都沒有采用“公筷制”,主要因為經(jīng)營者覺得“反正不

會用,放了也是白放”。傳統(tǒng)文化也成為一個制約分餐制的重要原因。因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的

影響,大多數(shù)中國人喜歡熱鬧的合餐,分餐顯得有些“高冷”“不合群”“有見外之嫌”。特別是在農(nóng)

村地區(qū),推進(jìn)公筷制和分餐制的難度較大。還有一些企業(yè)擔(dān)心,分餐制會提升餐廳成本,一些特色

菜品不宜分裝。多位餐飲企業(yè)負(fù)責(zé)人表示,廚師或服務(wù)員分餐的方式,勢必會增加人力物力成本,

且一些需要雕花、擺盤等特殊技藝的菜品需確保上菜時的完整性。

此外,記者梳理發(fā)現(xiàn),此次疫情之前,不少地方都出臺過關(guān)于推進(jìn)分餐制的指導(dǎo)政策。但業(yè)內(nèi)

人士指出,由于條例缺乏強(qiáng)制性和實施細(xì)則,隨著時間推移,很多規(guī)定和倡議最后不了了之。

(摘編自信網(wǎng)傳媒,《疫情成推廣分餐制契機(jī)“舌尖上的文明”需各方同筑》)

4.下列關(guān)于“分餐制”與“合餐制”的說法,不符合原文意思的一項是(3分)

A.分餐制難以落實,不僅因為國人都無分餐意識,也因為國人受傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和人情

影響。

B.合餐制并不絕對導(dǎo)致疾病傳播。我們就餐時使用公筷,能減小病毒、細(xì)菌傳播的概率。

C.合餐制是食源性疾患高發(fā)的原因之一,某些病毒、細(xì)菌就是在相互夾菜時傳播的。

D.分餐制在中華民族歷史上曾長期盛行,名畫《韓熙載夜宴圖》中人們就采用“分餐制”。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.根據(jù)圖1,“分餐制”話題信息量在疫情爆發(fā)后激增,并保持高位,3月末呈下降趨勢。

B.圖2顯示,相較于分餐制,認(rèn)可使用公筷公勺的比例高,而抵觸使用的比例低。

高一語文期末校際聯(lián)考-4-(共10頁)

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C.分餐制或使用公筷公勺,實施難度并不大,很多餐飲企業(yè)并未因之產(chǎn)生更多的成本。

D.在新冠疫情爆發(fā)后,一些地方出臺的關(guān)于推行分餐制的指導(dǎo)政策,很多都成了一紙空文。

6.當(dāng)前推進(jìn)“分餐制”“公筷公勺”制中存在哪些問題請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。(6分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)

閱讀下面的文字,完成7~9題。

雪峰之樹

田瑛

想不到,自己會成為一棵樹,置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說,這是一棵馬尾松,通過一個簡單的認(rèn)

領(lǐng)儀式,彼此互為化身。

一生中去過無數(shù)地方,開會、采風(fēng)或旅游,無非見證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同,

湖南雷峰山給了我驚喜,以自然的名義邀我入伙。我不再是過客,從此作為山的一員或森林的一部

分而存在,與萬物同生共長。另一個我不管走到哪里,經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨,也不會忘記自己是一棵

樹,一棵負(fù)有使命的雪峰之松,雪峰山是樹的王國,它演繹了一部樹的歷史。在別處,古樹參天也許

只是昔日景觀,在這里卻是現(xiàn)實。我的記憶深處,始終保留著森林無邊的印象。老家在湘西北的另

一處大山,小時候,跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場,就要經(jīng)過一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒,再

大的晴天也不見陽光,陰森得可怕。后來,成片的大樹倒下,劈成柴火,制成木料,運出大山。山頭

禿頂了,并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。

雪峰山卻是個例外。聚居在此的花瑤人視樹為神,每年舉行祭樹神儀式,在族人心里播撒一遍

敬畏的種子。尤其對于初臨現(xiàn)場的孩童,其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪,懵懂的心智

便從那一刻開啟,想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長,將來就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山

林是每個人的職責(zé),他們不甘落后,手持拿得動的家伙沖在前面,成功阻止了砍伐,保住了森林。

雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹,樹即人,樹在人的敬仰中默默生長,又蔭庇人世代繁衍。

樹是不會辜負(fù)人類的,它給予的滋養(yǎng)始終如一,既給了瑤寨一片遮天綠蔭,又使雪峰山的一片肺葉

保存完好。

如果時光倒回至更早的年頭,雪峰山的樹和子民既承受過深重國難,又為國爭得了舉世榮光。

在著名的湘西會戰(zhàn)中,侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山,受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時戰(zhàn)事

慘烈,彈坑遍地,無數(shù)棵大樹被炮火攔腰折斷,但它們像頑強(qiáng)的雪峰山人一樣沒有倒下,殘存的主干

依然挺立,春來又發(fā)新枝,還原為一片新的密林。

沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系,流經(jīng)之處,人杰地靈。無論土生土

長者還是外來者,只要接上雪峰山的氣,都將成長為參天大樹。2000多年前,屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水

流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作了《九歌》。千年之后,唐代詩人王昌齡被謫龍標(biāo)尉,在雪峰山

西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書院。又過千年,“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬

高一語文期末校際聯(lián)考-5-(共10頁)

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山麓的腹地———馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城,主編《辭?！?影響深遠(yuǎn)。

歷史翻開了新的一頁,雪峰山下出現(xiàn)了一塊實驗田,它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。

如今,已經(jīng)九旬高齡的他,為圓糧食更加高產(chǎn)之夢,依然奔波在田間和世界各地。

我們則是后來者,是來共赴一個“與樹結(jié)緣”的約會。本是一群書生,卻硬要給雪峰山添一抹

翠色,營造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山,幾乎在同一時刻徹底改變了身份,各自成為

了一棵樹。我們這些長期蝸居都市的文弱書生,現(xiàn)在一概“枝干虬勁”,若再回到書齋伏案寫作,筆

力便具有了從未有過的堅硬與蒼勁,那定然是樹神附體所致。

諸多樹種,主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹種,熟悉到一眼能認(rèn)出

它來,與我比肩齊高,分明就是我兒時的一個伙伴。馬尾松又叫樅樹,用途廣泛,它幾乎貫穿了我的

童年,童年的全部快樂與辛酸都和它分不開。每次鉆進(jìn)樅樹林,必有所求,也必有所獲,我曾爬上數(shù)

丈高的樹巔,砍下枯椏作柴火;在樅菌生長的季節(jié),一大清早背著背籠去撿菌子,那是一家人上好的

食材。樅菌難以人工培植,所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂的某種緣分,最早

接觸或者說最喜歡的樂器是二胡,但那時的家境決定我不可能花錢購買,只能動手自制,其松香便

是取自樅樹青脂。二胡一旦拉響,隱約能聽到松濤合鳴。對于山民來說,樅樹的重要性在于它能夠

燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開,肢解成碎塊,當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤?。在沒有電甚至缺少煤油的年

代,松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬,又或光明的源泉。

然而,這一切已成過往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出,再難找到回家的路。曾經(jīng)長滿馬尾松的地

方早就物是人非,那個在此留下辛酸與快樂的人也近垂暮,他和馬尾松的故事將以另一種版本展

開。雪峰山收留了他,他就是我,還有我們。不僅僅是我們,我們只是這片文學(xué)林的拓荒者,雪峰山

期待著更多人加入,相信一定會有真正蔚然成林的那一天。

(選自2020年6月15日《人民日報》,有刪改)

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)

A.來雪峰山參加了一個“與樹結(jié)緣”的活動,認(rèn)領(lǐng)了一棵馬尾松,由此生發(fā)出諸多感慨,

這是本文創(chuàng)作的緣起。

B.認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹后,說自己也成為了一棵樹,非常生動地傳達(dá)出對于樹木、對于

大自然的敬重和親近感。

C.聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神,貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建

設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念。

D.在慘烈的湘西會戰(zhàn)中,無數(shù)棵大樹被炮火摧折,但主干依然挺立,春來又發(fā)新枝,象征了

頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。

8.文中有兩處寫到“我”童年的經(jīng)歷,分別有什么作用(6分)

高一語文期末校際聯(lián)考-6-(共10頁)

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9.分析文章以“雪峰之樹”為標(biāo)題的用意。(6分)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文字,完成10~13題。

張廷尉釋之者,堵陽人也,字季。有兄仲同居。以訾為騎郎,事孝文帝,十歲不得調(diào),無所知名。

釋之曰久宦減仲之產(chǎn)不遂欲自免歸中郎將袁盎知其賢惜其去乃請徙釋之補(bǔ)謁者釋之既朝畢,因前

言便宜事。文帝曰:“卑之,毋甚高論,令今可施行也。”于是釋之言秦漢之間事,秦所以失而漢所以

興者,久之,文帝稱善,乃拜釋之為謁者仆射。其后拜釋之為廷尉。頃之,上行出中渭橋,有一人從

橋下走出,乘輿馬驚。于是使騎捕,屬之廷尉。釋之治問。曰:“縣人來,聞蹕,匿橋下。久之,以為

行已過,即出,見乘輿車騎,即走耳?！蓖⑽咀喈?dāng),一人犯蹕,當(dāng)罰金。文帝怒曰:“此人親驚吾馬,吾

馬賴柔和,令他馬,固不敗傷我乎而廷尉乃當(dāng)之罰金!”釋之曰:“法者天子所與天下公共也。今

法如此而更重之,是法不信于民也。且方其時,上使立誅之則已;今既下廷尉,廷尉,天下之平也,一

傾而天下用法皆為輕重,民安所措其手足唯陛下察之。”良久,上曰:“廷尉當(dāng)是也。”其后有人盜

高廟坐前玉環(huán),捕得,文帝怒,下廷尉治。釋之案律盜宗廟服御物者為奏,奏當(dāng)棄市。上大怒曰:

“人之無道,乃盜先帝廟器,吾屬廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也。”釋之

免冠頓首謝曰:“法如是足也。且罪等,然以逆順為差。今盜宗廟器而族之,有如萬分之一,假令愚

民取長陵一抔土,陛下何以加其法乎”久之,文帝與太后言之,乃許廷尉當(dāng)。是時,中尉條侯周亞

夫與梁相山都侯王恬開見釋之持議平,乃結(jié)為親友。張廷尉由此天下稱之。

(節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》,有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

A.釋之曰/久宦減仲之產(chǎn)/不遂欲/自免歸/中郎將袁盎知其賢/惜其去/乃請徙釋之補(bǔ)

謁者/

B.釋之曰/久宦減仲之產(chǎn)/不遂/欲自免歸/中郎將袁盎知其賢/惜其去/乃請徙釋之補(bǔ)

謁者/

C.釋之曰/久宦減仲之產(chǎn)/不遂欲/自免歸中郎將/袁盎知其賢/惜其去/乃請徙釋之補(bǔ)

謁者/

D.釋之曰/久宦減仲之產(chǎn)/不遂/欲自免歸中郎將/袁盎知其賢/惜其去/乃請徙釋之補(bǔ)

謁者/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

A.廷尉,掌管刑罰,是西漢時期地方上的執(zhí)法官,在執(zhí)行法律方面起重要作用。

高一語文期末校際聯(lián)考-7-(共10頁)

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B.季,常和伯、仲、叔放在一起來表示順序,在兄弟排行里代表第四或最小的。

C.宗廟,是帝王或諸侯祭祀祖宗的處所,漢代曾設(shè)置專門的官員來掌管宗廟禮儀。

D.族,是古代的一種刑罰,指一人犯罪而牽連到親屬也被殺戮,屬于較重的刑罰。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.張釋之初入仕途,遭遇坎坷而萌生退意。由于身家殷實,張釋之得選為騎郎,十年未得

升遷,后來要求謁見皇帝,提出了切實可行的建議。

B.張釋之剛直不阿,秉公判案?；实鄢塑嚱?jīng)過中渭橋,有人從橋下跑出來,皇帝御輦所駕

的馬受到了驚嚇。張釋之頂住皇帝的壓力,依照法律公正判決。

C.張釋之據(jù)理力爭,公平執(zhí)法。有人偷了高祖廟神座前供設(shè)的玉環(huán),皇帝想給偷盜者超出

法律規(guī)定的嚴(yán)懲,張釋之認(rèn)為,依照法律,死刑已是最高限度。

D.張釋之公正執(zhí)法,得到眾人的稱贊。中尉條侯與梁國相山都侯看到了張釋之執(zhí)法公正,

就和他結(jié)為親密朋友。張釋之也由此得到天下人的稱贊。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)于是釋之言秦漢之間事,秦所以失而漢所以興者,久之,文帝稱善。(5分)

(2)此人親驚吾馬,吾馬賴柔和,令他馬,固不敗傷我乎(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面的詩歌,完成14~15題。

讀山海經(jīng)十三首(其九)

陶淵明

夸父誕宏志,乃與日競走。

俱至虞淵①下,似若無勝負(fù)。

神力既殊妙,傾河焉足有!

馀跡②寄鄧林③,功竟在身后。

①虞淵:即禹谷,神話中日入之處。②馀跡:此指夸父之遺愿。③鄧林:桃林。夸父道渴

而死,棄其杖,化為桃林。

14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分)

A.第二句“乃”字暗示的態(tài)度,欲揚先抑,為后文抒發(fā)情感作鋪墊。

B.第六句講夸父把黃河水飲盡仍未解渴,看似荒誕不經(jīng),實則合情合理。

C.本詩風(fēng)格慷慨豪放,不同于《飲酒·結(jié)廬在人境》田園牧歌式的吟唱。

D.本詩把神話情節(jié)和自己的感受結(jié)合起來,融敘事、抒情、議論于一體。

高一語文期末校際聯(lián)考-8-(共10頁)

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15.《大荒北經(jīng)》說“夸父不量力,欲追日景”,對于夸父追日,陶淵明持怎樣的觀點態(tài)度請結(jié)

合全詩分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荊軻刺秦王》中通過環(huán)境描寫渲染慷慨悲壯氛圍的句子是:“,

”。

(2)《離騷》中,屈原以荷花作為衣飾,表現(xiàn)自己高潔品格的兩句是:“

,”。

(3)《赤壁賦》中從不變的角度,描述人與萬物的關(guān)系的句子是:“,

”。

第Ⅱ卷(表述題共80分)

三、語言文字運用(20分)

閱讀下面的文字,完成17~19題。

一提起修辭,大家可能就會想到“比喻”“夸張”之類的修辭格。其實,修辭格只是眾多的修辭

方式的一種,遠(yuǎn)不是修辭的全部。(),目的是使語言表述得鮮明、生動。從這個

角度講,修辭在語言表述中。

“語音修辭”有點兒像作曲家給一首歌詞“譜曲”,主要是為了使語句富于節(jié)奏,優(yōu)美動聽。這

對于口語來說至關(guān)重要,如電影、電視、戲劇、廣播、演講、報告等,主要信息靠口頭傳遞和聽覺接受,

良好的表述效果直接受到語音是否和諧影響。朱光潛先生說:“文學(xué)須表現(xiàn)情趣,而情趣就大半要靠

聲音節(jié)奏來表現(xiàn)……聲音節(jié)奏對于文章是第一件要事?！敝袊墓诺湓娫~,千百年來

,許多篇章為人們,一個很重要的原因就是語音和諧優(yōu)美,念起來,能

給人以美的享受。

17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.修辭的過程就是進(jìn)行語言材料的選擇、調(diào)整和組合。

B.修辭就是對語言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過程。

C.對語言材料進(jìn)行選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭。

D.語言材料選擇、調(diào)整和組合的過程就是修辭的過程。

18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.無處不在代代相傳耳熟能詳瑯瑯上口

高一語文期末校際聯(lián)考-9-(共10頁)

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B.無處不在薪火相傳耳熟能詳字正腔圓

C.比比皆是代代相傳熟視無睹字正腔圓

D.比比皆是薪火相傳熟視無睹瑯瑯上口

19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息,良好的表述效果直接受到語音和諧的影響。

B.信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受,良好的表述效果直接受到語音和諧的影響。

C.信息主要靠口頭傳遞和聽覺接受,語音是否和諧就直接影響到表述的效果。

D.主要靠口頭傳遞和聽覺接受信息,語音是否和諧就直接影響到表述的效果。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。

每處不超過15個字。(6分)

中國有悠久的歷史,也有燦爛的文化。就詩歌方面講,第一部偉大的作品當(dāng)推《詩

經(jīng)》。①,但大體上說其中包含的詩歌距離現(xiàn)在總有三千年左右了。可是中國詩

歌的起源還遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》之前,在此之前的古詩歌真?zhèn)坞y辨,研究工作無所依傍,②

。清朝末年,在河南安陽西北五里的小屯挖掘到一些龜甲獸骨,經(jīng)過王懿榮、王國維等專

家學(xué)者的研究,我們現(xiàn)在可以根據(jù)上面的卜辭來推測盤庚到紂王(公元前14—前11世紀(jì))

的情況。當(dāng)時的詩歌③,在卜辭中既然看到音樂和舞蹈的盛況,就可知道那時必

然有不少詩歌,可惜沒有用文字記錄下來,所以就不容易研究了。

21.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過80個

字。(5分)

2020年7月1日,世界首座跨度超千米的公鐵兩用斜拉橋———主跨1092米的滬蘇通

長江公鐵大橋通車運營,這標(biāo)志著世界公鐵兩用斜拉橋主跨邁入“千米級”時代。據(jù)介紹,

除了跨度大,這座由中國中鐵設(shè)計、承建的大橋還創(chuàng)造了多項“世界之最”:主塔330米,相

當(dāng)于110多層樓高;建設(shè)用鋼量達(dá)48萬噸,相當(dāng)于12個“鳥巢”;混凝土用量達(dá)230萬立方

米,相當(dāng)于8個國家大劇院……這在我國乃至世界鐵路橋梁建設(shè)史上都具有里程碑意義。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。(60分)

在成長道路上,我們得到了很多人的鼓勵與幫助。他們的鼓勵與幫助,使我們有了戰(zhàn)勝困難的

勇氣和決心,有了實現(xiàn)理想的自信與動力。他們一路相伴,讓人溫暖,讓人感動。

請靜心回憶那些幫助你的人和事,寫一篇文章。

要求:①結(jié)合材料,選好角度,自定立意,文體不限;②不得套作,不得抄襲;③不得泄露個人信

息;④不少于800字。

高一語文期末校際聯(lián)考-10-(共10頁)

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2020~2021學(xué)年第一學(xué)期期末校際聯(lián)考

高一語文參考解析及評分標(biāo)準(zhǔn)

第Ⅰ卷(閱讀題共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

1.(3分)C(選項中“《詩經(jīng)》比《國語》、《左傳》、《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)成書早”錯誤,“文獻(xiàn)資料價值更大”也于文無

據(jù)。原文只是說“如《國語》、《左傳》、《山海經(jīng)》的記載而流傳下來。……因而《詩經(jīng)》記載也就尤其值得注

意”。故選C)

2.(3分)B(選項表述錯誤,《尚書》中關(guān)于禹的記載基本與《詩經(jīng)》一致。原文說的是“殷周典籍《尚書》中關(guān)于

禹的記載基本也是如此,這可以證明《詩經(jīng)》的記載確實可信”故選B)

3.(3分)A(選項說法過于絕對。原文說的是“如果沒有《大雅·生民》的最早記錄,姜嫄與后稷的神話也許永

遠(yuǎn)地沉埋于不可復(fù)現(xiàn)的遠(yuǎn)古了”。故選A)

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

4.(3分)A(A項,“國人都無分餐意識”是錯誤的,由原文“從整個社會來看,只有少數(shù)人有分餐意識,而很多

人沒概念”可知,并不是所有的國人都沒有分餐意識。故選A)

5.(3分)C(C項,“實施難度并不大”是錯誤的,由原文“特別是在農(nóng)村地區(qū),推行公筷制和分餐制的難度較

大”可知,分餐制或使用公筷公勺,特別是農(nóng)村地區(qū),實施的難度較大。故選C)

6.(6分)①個體層面:民眾認(rèn)知不準(zhǔn)確,分餐意識不充分,分餐習(xí)慣沒養(yǎng)成;②餐飲企業(yè)層面:餐廳成本、菜品

樣式的考慮;③政府層面:政策條例缺乏強(qiáng)制性和實施細(xì)則。④文化層面:傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情根深蒂固

的影響。(每點2分,答出三點即可)

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)

7.(3分)C(C項,“體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念”說法錯誤,不能說視樹為神體

現(xiàn)了“建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念”,原文的表述是“聚居在此的花瑤人視樹為神,每年舉行祭樹神儀式,

在族人心里播撒一遍敬畏的種子”,并沒有涉及“建設(shè)生態(tài)文明”的表述。故選C)

8.(6分)①第一處寫“我”的老家由當(dāng)年的樹木茂密變?yōu)楹髞淼纳筋^禿頂,反襯雪峰山古樹參天的景象,贊揚

了花瑤人保護(hù)自然環(huán)境的美好行為;②第二處寫兒時的“我”與馬尾松的不解之緣和諸多往事,正襯今天的

“我”與雪峰山馬尾松的新緣分,為突出對美好未來的期許做好鋪墊。(每點3分,意近即可)

9.(6分)①概括文章基本內(nèi)容。雪峰之樹是全文的核心意象,文章的所有內(nèi)容都是寫雪峰之樹或與雪峰之樹

密切相關(guān)的人、事;②構(gòu)成文章行文線索。文章從雪峰之樹起筆,用雪峰之樹結(jié)篇,中間內(nèi)容也都圍繞雪峰

之樹展開,全文的線索明晰,結(jié)構(gòu)圓滿;③形象揭示文章主題。在文中,雪峰之樹既是自然的樹,更是民族文

化、民族力量和民族精神的象征。(每點2分,意近即可)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

10.(3分)B(本題中“曰”后面引出說話的內(nèi)容,應(yīng)在“曰”后面斷開;“自免歸”是釋之的想法,所以“欲”和后

面的句子連接緊密,應(yīng)在“欲”前斷開,排除A和C;“中郎將”是“袁盎”的官職,所以要在“中”前斷開,排除

D。故選B)

11.(3分)A(A項,“是西漢時期地方上的執(zhí)法官”是錯誤的。應(yīng)該是中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長官。故選A)

高一語文期末校際聯(lián)考-解析-1(共3頁)

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12.(3分)A(A項,“后來要求謁見皇帝”是錯誤的。由原文“中郎將袁盎知其賢,惜其去,乃請徙釋之補(bǔ)謁者。

釋之既朝畢,因前言便宜事”可知,不是張釋之要求,而是中郎將袁盎的推薦。故選A)

13.(10分)(1)(5分)于是張釋之就談起秦漢之際的事,談秦朝滅亡而漢朝興盛的原因,談了很長時間,文帝

贊賞他說得好。(“言”,談;“失”,滅亡;“善”,好。每點1分,句意2分)

(2)(5分)這個人使我的馬受驚,我的馬幸虧馴良溫和,假如是別的馬,不就要翻車傷我嗎!(“驚”,使

……受驚;“賴”,幸虧;“令”,假如;“固”,難道。每點1分,句意1分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

14.(3分)A(A選項“欲揚先抑”錯,“夸父誕宏志,乃與日競走”此句是對夸父志向的贊美,沒有貶低的意思。

故選A)

15.(6分)不認(rèn)為夸父不自量力,全詩表述的是對夸父逐日和那些功在身后的人的贊美;第一、二句贊其

志向,夸父有宏大的志向,敢于與太陽賽跑;三至六句贊其力,夸父具有和太陽賽跑、飲盡河水的能力;最后

兩句贊其功,夸父給后人留下了豐厚的精神財富。(每點2分,意近即可)

(三)名篇名句默寫(6分)

16.(6分)(1)風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還

(2)制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

(3)自其不變者而觀之則物與我皆無盡也

第Ⅱ卷(表述題共80分)

三、語言文字運用(20分)

17.(3分)B(括號前面句子“修辭格只是眾多的修辭方式的一種,遠(yuǎn)不是修辭的全部”和后面句子“目的是為

了使語言表述得鮮明、生動”的闡述對象都為“修辭”,所以括號里面句子應(yīng)以“修辭”為主語。故選B)

18.(3分)A(無處不在:無論什么地方都有,形容數(shù)量之多,和存在的范圍極大。比比皆是:表示到處都是,形

容極其常見。語境突出修辭運用極其廣泛,故選“無處不在”,排除CD;代代相傳:一代接一代地相繼傳下

去。薪火相傳:比喻學(xué)問和技藝代代相傳。這里的對象為“中國的古典詩詞”,所以選“代代相傳”,排除B。

耳熟能詳:聽得爛熟,可以詳盡復(fù)述出來。熟視無睹:看慣了卻像沒看見一樣,形容對事物漫不經(jīng)心或不重

視?，槵樕峡?指誦讀熟練、順口,也指文辭通俗,便于口誦。字正腔圓:(說或唱)字音準(zhǔn)確,腔調(diào)圓潤(多

用于戲曲或曲藝)。故選A)

19.(3分)D(原句“主要信息靠口頭傳遞和聽覺接受,良好的表述效果直接受到語音是否和諧影響”存在的問

題為:“傳遞和接受”的賓語應(yīng)為“信息”;“良好的表述效果直接受到語音是否”一面與兩面搭配不當(dāng)。只

有D項修改正確,故選D)

20.(6分)①《詩經(jīng)》的年代雖不能十分確定②卜辭的發(fā)現(xiàn)顯得尤為重要③是和音樂、舞蹈密切結(jié)合的(每

空2分,意近即可)

21.(5分)2020年7月1日,由中國中鐵設(shè)計、承建的世界首座跨度超千米的公鐵兩用斜拉橋滬蘇通長江公鐵

大橋通車運營,標(biāo)志著世界公鐵兩用斜拉橋主跨邁入“千米級”時代。(意近即可)

四、寫作(60分)

22.(60分)略。

附作文評分標(biāo)準(zhǔn):

高一語文期末校際聯(lián)考-解析-2(共3頁)

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一等二等三等四等

(20—16分)(15—11分)(10—6分)(5—0分)

符合題意符合題意基本符合題意偏離題意

中心突出中心明確中心基本明確中心不明確

內(nèi)容

內(nèi)容充實內(nèi)容較充實內(nèi)容單薄內(nèi)容不