國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(電大)-國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(中國(guó)法律思想史)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(電大)-國(guó)家開(kāi)放大學(xué)(中國(guó)法律思想史)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.杜預(yù)對(duì)律、令所下的定義是：“律以正（），令以存事制”。2.廢除肉刑是中國(guó)法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（）。A、周公B、漢文帝C、漢景帝D、劉邦3.先秦時(shí)期最早起來(lái)反對(duì)孔子，與儒家相抗衡的學(xué)派是（）。A、法家B、道家C、儒家D、墨家4.黃宗羲對(duì)封建君主及其"（）"提出了批判。5.在董仲舒的理論中，“三綱”的內(nèi)容主要包括（）。A、夫?yàn)槠蘧VB、父為子綱C、君為臣綱D、禮為刑綱6.康有為在其重要著作（）表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造方案。7.簡(jiǎn)述章太炎的"專(zhuān)門(mén)法律為治"的基本內(nèi)容是什么？8.西周禮治思想的基本原則是親親和（）。9.唐律中體現(xiàn)“父為子綱”的代表性條款有（）。A、七出B、子孫別籍、異財(cái)C、謀大逆D、子孫違犯教令10.《大同書(shū)》的作者是（）。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、譚嗣同D、章太炎11.竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯12.宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。13.隆禮重法14.進(jìn)入封建社會(huì)以后，地主階級(jí)繼續(xù)利用（），使之又成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的有力工具。A、法治思想B、宗法思想C、統(tǒng)一思想D、儒家思想15.董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級(jí)制度的（）論。A、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B、親親”、“尊尊”C、三綱五常D、禮不下庶人，刑不上大夫”16.維新派的（）認(rèn)為：“不變今之法，雖周孔復(fù)起，必不能以今之法治今之天下?！盇、康有為B、譚嗣同C、梁?jiǎn)⒊珼、嚴(yán)復(fù)17.董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君權(quán)神授”理論，（）等內(nèi)容。A、“三綱五?！钡牧⒎?、司法原則B、“德主刑輔”的治國(guó)方略C、陰陽(yáng)五行說(shuō)D、天人合一”18.子產(chǎn)的法律思想有哪些？19.首先提出德刑并用，以刑輔德思想的是孔丘。20.管仲立法思想的特征是（）。A、重農(nóng)主義B、重商主義C、重工主義D、工商并重21.周公"慎罰"說(shuō)的內(nèi)容是什么？22.在中國(guó)歷史上，第一個(gè)提出“刑無(wú)等級(jí)”的思想家是（）。A、申不害B、商鞅C、管仲D、沈家本23.秦統(tǒng)一六國(guó)，以秦始皇為首的秦王朝統(tǒng)治集團(tuán)接受了（）的主張。A、儒家B、法家C、道家D、墨家24.《唐律疏議》中法律思想的主要內(nèi)容有（）。A、等級(jí)特權(quán)思想B、宗法倫理思想C、德主刑輔的思想D、維護(hù)皇權(quán)的思想25.在秦朝，法律成為了君主維護(hù)其統(tǒng)治的一種（）。A、能力B、暴力C、措施D、策略26.在"三綱"當(dāng)中，最重要的是（）。27.下列各項(xiàng)說(shuō)法，符合王安石法律思想的有（）。A、整飭吏治，慎用刑罰B、大明法度，眾建賢才C、"審刑名"的司法原則D、"三不足"的變法理論28.（）是中國(guó)第一部半殖民地半封建的刑法典。29.明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。30.先秦后期的儒學(xué)泰斗是（）。卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:罪名2.參考答案:B3.參考答案:D4.參考答案:一家之法5.參考答案:A,B,C6.參考答案:《大同書(shū)》7.參考答案:章太炎設(shè)計(jì)的總統(tǒng)制共和國(guó)是"專(zhuān)以法律為治"的法治國(guó)。他熱烈頌揚(yáng)管仲、商鞅、韓非、秦始皇"以法治國(guó)"的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐。反對(duì)封建專(zhuān)制法制，章太炎向往法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)的思想是積極的，也是其"專(zhuān)以法律為治"的精髓所在。章太炎"專(zhuān)以法律為治"的主張十分堅(jiān)定，滲透于法律思想的各個(gè)方面。其總的精神仍然是"抑官吏，伸齊民"。8.參考答案:尊尊9.參考答案:B,D10.參考答案:A11.參考答案:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物莊子認(rèn)為仁義禮樂(lè)只不過(guò)是大盜"竊國(guó)"的工具。在這種制度下，盜竊鉤者被殺死了，而盜竊國(guó)家的人卻成了諸侯。法律、道德對(duì)"竊國(guó)者"不但起不了制裁作用，反而被其利用。這是莊子對(duì)儒家所講仁義的深刻批判。12.參考答案:正確13.參考答案:隆禮重法，出自于荀子治國(guó)理念：隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。在國(guó)家治理上，荀子非?？粗亍岸Y”。荀子認(rèn)為禮從區(qū)分與調(diào)節(jié)不同人的利欲關(guān)系中產(chǎn)生結(jié)果；在治禮的過(guò)程中，不能只顧及人的欲望，而要讓物與欲兩者相持而長(zhǎng)，在物質(zhì)的增長(zhǎng)和欲望的增長(zhǎng)之間保持平衡。在荀子看來(lái)，人的天然本性是追求利欲的，而禮的作用則在對(duì)人的利欲的無(wú)限追求作出限制，二者之間不免有沖突。為了確保公共秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，禮的遵循不免要訴諸于一種強(qiáng)制性。由此，禮轉(zhuǎn)為法。因此，荀子常有“禮法之樞要”“禮法之大分”的提法，而以禮法并稱。14.參考答案:B15.參考答案:C16.參考答案:B17.參考答案:A,B18.參考答案: 子產(chǎn)的法律思想主要從以下幾個(gè)方面闡述：? 一、子產(chǎn)對(duì)禮治的繼承與改造。子產(chǎn)將禮與儀區(qū)別開(kāi)來(lái)，把禮視為自然的總秩序和總規(guī)律，推動(dòng)了禮的自然化和社會(huì)化。同時(shí)又將禮下放到民間，溝通了禮與法的界限，開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)從禮治過(guò)渡到法治的先河。 二、改革內(nèi)政、創(chuàng)立新制。提出五項(xiàng)”國(guó)之大節(jié)“。 三、鑄刑書(shū)，公布成文法。開(kāi)創(chuàng)了古代公布成文法的先例。? 四、寬猛并用的刑法思想。以寬服民和以猛服民。罪刑相當(dāng)與以情斷獄。19.參考答案:正確20.參考答案:B21.參考答案: 其內(nèi)容為：1、對(duì)罪犯進(jìn)行具體分析，區(qū)別對(duì)待； 2、反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜； 3、刑罰適中； 4、反對(duì)族株連坐，主張罪止一身。22.參考答案:B23.參考答案:B24.參考答案:A,B,C,D25.參考答案:B26.參考答案:君為臣綱27.參考答案:B,D28.參考答案:《大清新刑律》29.參考答案:錯(cuò)誤30.參考答案:荀子卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.范仲淹變法圖強(qiáng)法律主張的中心內(nèi)容是（）。A、限制君權(quán)B、審刑名C、高度集權(quán)D、改革官制2.清末修律中“法理派”的主要觀點(diǎn)有（）。A、因倫制禮，因禮制刑B、法須統(tǒng)一、平等C、“平恕”為審斷之本D、法學(xué)盛衰與政治無(wú)關(guān)E、法學(xué)盛衰與政治相關(guān)3.簡(jiǎn)述王安石"有司議罪，惟當(dāng)守法"的主張。4."人法地，地法天，天法道，道法自然"出自（）。A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《荀子》D、《老子》5.我國(guó)歷史上第一個(gè)提出比較系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家是周公。6.玄學(xué)基本上是法家思想的新發(fā)展。7.董仲舒提出了“（）”的理論體系，使（）思想上升為官方的指導(dǎo)思想。8.法家的“法治”和儒家的“禮治”的關(guān)系是（）。A、二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度B、法治”代表新興地主階級(jí)，“禮治”代表封建貴族利益C、法治”維護(hù)君主專(zhuān)制制度，“禮治”維護(hù)家族宗法制度D、法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立9.簡(jiǎn)述"一同天下之義"的法律起源論。10.韓非認(rèn)為實(shí)行"法治"的理論依據(jù)是（）。A、"人主挾大利"的利害觀B、"人民眾而貨財(cái)寡"的人口論C、"欲利自為"的人性論D、"法與時(shí)轉(zhuǎn)"的歷史進(jìn)化觀11.“法者，國(guó)之權(quán)衡”的說(shuō)法，體現(xiàn)了法的（）。A、規(guī)范性B、自然性C、變化性D、公開(kāi)性12.簡(jiǎn)述神權(quán)法思想是如何形成的？13.要以“天下之法”代替“一家之法”的是（）。A、張居正B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之14.集中體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)平等制度的是“男女平等”。15.玄學(xué)家從“（）”的政治思想出發(fā)，反對(duì)（），主張法貴簡(jiǎn)貴無(wú)。16.與強(qiáng)調(diào)"簡(jiǎn)直"的立法觀相應(yīng)，杜預(yù)提出了（）的主張。17.丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。18.“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”是（）的著名論斷。19.中國(guó)古代法律觀的形成和發(fā)展歸根結(jié)底是因?yàn)榕c（）、（）有著千絲萬(wàn)縷的淵源關(guān)系。20.在法家興起之前，同儒家相對(duì)峙的最大學(xué)派是（）。A、道家B、兵家C、陰陽(yáng)家D、墨家21.韓非的變法觀點(diǎn)是（）。A、祖宗不足法B、變古愈盡，便民愈甚C、法與時(shí)轉(zhuǎn)則治D、禮、刑、道迭相為用22.漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（）的法律思想。A、儒法合一B、道家C、黃老學(xué)派D、法家23.近代中國(guó)沒(méi)能產(chǎn)生最早的資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。24."審刑名"的司法原則包含的內(nèi)容有（）。A、克服"獨(dú)斷"，"偏聽(tīng)"B、行糾察、加強(qiáng)司法監(jiān)督C、謹(jǐn)慎適用罪名D、習(xí)法律，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)25.耶律楚材為建立封建法制所采取的措施有（）。A、慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)B、統(tǒng)一司法，禁止濫殺C、開(kāi)文治，任用漢族儒臣D、定朝儀，明君臣上下之分26.“不法先王，不是禮義”是（）的思想。A、鄧析B、老子C、子產(chǎn)D、孔子27.康有為、梁?jiǎn)⒊淼氖琴Y產(chǎn)階級(jí)（）。A、革命派B、改良派C、維新派D、開(kāi)明派28.先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、周公B、董仲舒C、孟子D、孔子29.耶律楚材認(rèn)為，"天下雖得之馬上，不可以馬上治"，因此他主張開(kāi)文治，任用漢族（）。30.清末修律的指導(dǎo)方針是（）。A、中外通行，有裨治理B、禁絕鴉片，宜用重典C、廣收人才，治法在人D、西學(xué)為體，中學(xué)為用卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:B,C,E3.參考答案:王安石認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)天下大治，主要靠?jī)蓚€(gè)辦法：一是“大明法度”；二是“重建賢才”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他提出了法治、人治統(tǒng)一說(shuō)。他認(rèn)為國(guó)家是否富強(qiáng)、天下是否安寧，關(guān)鍵在于有沒(méi)有法度和法度是否合理。同時(shí)他也十分重視人的作用，認(rèn)為立法和執(zhí)法都離不開(kāi)賢人。王安石將法度和賢才的作用統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為法治和人治是相輔相成的兩個(gè)重要因素，這就形成了法治人治統(tǒng)一論。在實(shí)踐中具體表現(xiàn)就運(yùn)用法制手段選拔和任使人才，主要表現(xiàn)在：①久其任而待之以考績(jī)之法。②設(shè)“明法科”，培養(yǎng)執(zhí)法官吏。4.參考答案:D5.參考答案:正確6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案:罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；儒家8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案: 墨家否認(rèn)國(guó)家和法律的先天存在，認(rèn)為人類(lèi)歷史上有過(guò)"一人一義，十人十義"的時(shí)期，每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，從而造成了社會(huì)的混亂和爭(zhēng)奪。國(guó)家和法律的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了"一同天下之義"，消滅了混亂。這種起源論目的在于使"兼愛(ài)"、"交利"上升為法律和政策，統(tǒng)一人們的思想，建立對(duì)勞動(dòng)者有利的社會(huì)秩序，具有進(jìn)步性。10.參考答案:A,B,C,D11.參考答案:A12.參考答案: 神權(quán)法是由宗教迷信思想發(fā)展而來(lái)的。在原始社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平也相應(yīng)較低。他們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外存在一個(gè)超自然、超人類(lèi)的力量支配著人們的生活。進(jìn)入奴隸社會(huì)后，統(tǒng)治階級(jí)就利用人們這種認(rèn)識(shí)，將自己神