2023年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)練40文言文閱讀-公文類

專題41文言文閱讀——公文類

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范待制Q）書(shū)（節(jié)選）

李靚“

靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。韶就喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫(xiě)云煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚

可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡

吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。多干之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依，載其

空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請(qǐng)謁焉。但伏執(zhí)事之

名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂(lè)之士，有自褐衣而得召者。如覦等輩，庶可依歸。不幸未

及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車(chē)，適留

茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來(lái)拜于虎下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今靚也，踽踽而來(lái)，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧

乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見(jiàn)發(fā)斑體雁而食淡衣粗。?

烏與財(cái)，痛劈骨髓。王城百舍，天門(mén)九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就

干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所

懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校.不宜默默。是以來(lái)也。

修惇執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書(shū)言事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯宰相而辭不可屈此其心將大有

為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵

守未甚完。異方之法亂中國(guó)，娶”之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割?,用工非一。時(shí)腋咨議，豈宜少人？漸而收之，

盍自今日。靚雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書(shū)?吁江集》）

【注】①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問(wèn)之職。②李覲（1009-1059）：字泰伯，

人稱呼江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

B.封書(shū)言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

C.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

D.封書(shū)言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)書(shū)，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書(shū)推薦給天子。

B.“幼孤無(wú)兄弟”和“可謂智力孤?！?《六國(guó)論》)中的“孤”含義不同。

C.伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書(shū)信。

D.夷狄，古時(shí)稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開(kāi)化的民族。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.李覷刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫,

難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。

B.李覲渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李覷借

薦舉尋找仕進(jìn)之路無(wú)果而終。

C.李靚家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李靚屈尊易志，

以求五斗米來(lái)奉養(yǎng)老母親。

D.李覲毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，

前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。

(2)內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

5.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招徒人才的原因是什么？

【答案】1.D

2.C

3.C

4.(1)看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒(méi)有些許清

水來(lái)洗滌雜質(zhì)污穢(或：遺憾的是自己沒(méi)有些許機(jī)會(huì)來(lái)匡正時(shí)弊)。

(2)在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺

憾(或：懷著遺憾死去)。????5.①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除,

邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗；③用兵、祭祀，助手、顧問(wèn)等諸多方面都廣需人才。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上書(shū)進(jìn)諫，對(duì)于母子夫妻之間的事沒(méi)有什么隱瞞忌

諱：在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說(shuō)明您的心志是要做一番大事?！胺鈺?shū)言事”中，“事”是

“言”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AB?！按恕病笔枪潭ň涫?，判斷句，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C。故

選Do

2.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“伏惟，叨擾求教”錯(cuò)誤。應(yīng)該是俯伏思量，伏在

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地上想，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭。故選C。

3.本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“迫使李覲屈尊易志”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“貂齪喜事，以進(jìn)

士自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書(shū)之不錄,

況爵命乎”可見(jiàn)，他一直以來(lái)都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“闕政”，政治弊??；“仇”，仇人；“恨”，遺憾;

“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時(shí)弊。（2）“孤"，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，

懷著。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”

可知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善?！爱惙街▉y中國(guó)，夷狄之君抗天子”可知，

外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗?！伴L(zhǎng)驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人可見(jiàn)，用兵、

祭祀，助手、顧問(wèn)等諸多方面都廣需人才。

參考譯文：

李靚我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時(shí)就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無(wú)論是詩(shī)

詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時(shí)代的擁護(hù)和反對(duì)，總是傾心于圣人的

志向，將要憑借它來(lái)像堯、羲一樣教化我們的百姓?？创伪撞∪缤约旱募膊?，看待兇暴奸佞的官吏

如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒(méi)有些許清水來(lái)洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動(dòng)不動(dòng)就讓自

己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長(zhǎng)老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無(wú)依

無(wú)靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到

京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說(shuō)的文宗儒師，大多都請(qǐng)求拜謁了。只有您的名聲，時(shí)間持續(xù)最久。在儒者中

間商議，則又說(shuō)您樂(lè)于了解士人，也有從平民身份而得到召見(jiàn)的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不

幸的是沒(méi)有等到我前來(lái)投靠而您已經(jīng)因?yàn)檠哉摱毁H謫。時(shí)代變化，世事變遷，最終沒(méi)有遇到賞識(shí)我的人。

我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒(méi)能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛(ài)朝廷，剛好您留在那片土

地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來(lái)您的房門(mén)下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來(lái)等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天的我，卻孤獨(dú)無(wú)依地前來(lái)，就

好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而沒(méi)有兄弟，老母親已

年近六十，挨餓而沒(méi)有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒(méi)有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見(jiàn)她

頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥(niǎo)孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百

舍，天門(mén)九重關(guān)卡，一分錢(qián)的積蓄也沒(méi)有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音

訊。身上沒(méi)有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加

反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代：

自己的抱負(fù)得■不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因?yàn)檫@些計(jì)較，不應(yīng)再默默承受，所以我來(lái)到您的這里

求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠(chéng)奉獻(xiàn)給國(guó)家。上書(shū)進(jìn)諫，對(duì)于母子夫妻之間的事也沒(méi)有什

么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說(shuō)明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的

昭示，回到皇帝身邊，公允地評(píng)判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會(huì)再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍

的簿冊(cè)尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊(duì)守衛(wèi)尚未完善。外國(guó)的法度擾亂中原，少

數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊(duì)迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長(zhǎng)驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個(gè)就能完

成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開(kāi)始？我雖然不才，也想充這一

人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上桂州李中丞薦盧遵啟①

（唐）柳宗元

凡士之當(dāng)顯寵貴劇，則其受蜴于人也無(wú)德心焉。何也？彼將日：吾勢(shì)能得之。是其所出者大，而其報(bào)

也必細(xì)。居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬(wàn)萬(wàn)有加焉。是其所出者小而其報(bào)也必巨審矣故凡明智之君子務(wù)其巨

以遺其細(xì)則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮其所以激之于中者異也。

若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。世皆背去，憔悴曠野，獨(dú)賴大君子以明智垂仁，問(wèn)訊如平生，光耀囚

錮，若被文繡。嗚呼！世之知止足者鮮矣。既受厚遇，則又有不已之求，以默閣下之嚴(yán)威,然而亦欲出其

感慨捧戴而效其巨者。住燼閣下留意裁擇，幸甚幸甚。

伏以外族積德儒厚，以為家風(fēng)。周、齊之間，兄弟三人，成為帝者師，孝仁之譽(yù)，高于他門(mén)。倬更抄

伊，成以孝德通于鬼神，為文士所紀(jì)述。相國(guó)彭城公嘗號(hào)于天下，名其孝以求其類，則其后成宜碩大光寵，

以充神明之心。今乃凋喪淪落，莫有達(dá)者，豈與善之道無(wú)可取耶？獨(dú)內(nèi)弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，

好禮而信，飾以文墨，達(dá)于政事。今所以聞?dòng)陂w下者，無(wú)作于心，無(wú)愧于色焉。以宗元棄逐枯槁，故不求

遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其選也。竊高閣下之舉賢容眾，故愿委心焉。則施澤于遵，過(guò)于厚賜小人也遠(yuǎn)矣。

以今日之形勢(shì)，而不廢其言，使遵也有籍名于術(shù)室，獲祿食以奉養(yǎng)，用成其志，一舉而有知思之士二焉，

可不務(wù)其巨者乎？伏惟試詳擇焉，言而無(wú)實(shí)，罪也。其敢逃大譴？進(jìn)退恐懼，不知所裁。不宣。謹(jǐn)啟。

［注］①盧遵，柳宗元的妻弟。"永貞革新"失敗后，柳宗元被貶永州，此書(shū)當(dāng)是當(dāng)時(shí)所作。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮/其

所以激之于中者異也/

B.是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮/

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其所以激之于中者/異也/

C.是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無(wú)窮/

其所以激之于中者異也/

D.是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無(wú)窮/其

所以激之于中者/異也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.啟，在古代有打開(kāi)、稟告、書(shū)函等含義，也可特指一種陳述性的文體，這里是指書(shū)信。

B.伏惟，伏在地上想，是下級(jí)對(duì)上級(jí)或小輩對(duì)長(zhǎng)輩陳述時(shí)的敬辭，多用于奏章或書(shū)信。

C.伯舅叔仲，伯舅，意為母親的大哥。長(zhǎng)兄為"伯"，次兄為"仲"，最小的稱為“叔"。

D.天官，職官名稱。周代的官制，以天官冢宰居首，統(tǒng)御百官。后世亦稱吏部為天官。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元通過(guò)對(duì)比施恩給不同境遇的人會(huì)得到不同的結(jié)果，為后文希望李中丞舉薦盧遵做鋪墊。

B.柳宗元認(rèn)為妻子家家風(fēng)優(yōu)良，幾代人都曾做過(guò)皇帝老師，意在表達(dá)盧遵受此影響也非常優(yōu)秀。

C.柳宗元認(rèn)為妻弟盧遵有著美好的品行，既能撰寫(xiě)文章，又通曉政事，他在當(dāng)世是比較難得的人才。

D.柳宗元盡管不遺余力舉薦盧遵，但同時(shí)也希望李中丞對(duì)他考察選擇，而自己愿意為此薦擔(dān)責(zé)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）既受厚遇，則又有不已之求，以默閣下之嚴(yán)威。

（2）以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其進(jìn)也。

【答案】1.C

2.C

3.B?

4.（1）我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請(qǐng)求，以致玷污「您的威嚴(yán)。

（2）因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）很難

得到晉升。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這

就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)

名聲流傳沒(méi)有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊?！捌渌稣咝　薄捌鋱?bào)也必巨”結(jié)構(gòu)相

同，“巨”后斷句，排除AD?！肮I(yè)光乎當(dāng)時(shí)”與“聲名流乎無(wú)窮”句式對(duì)稱，可見(jiàn)“乎”在此處相當(dāng)于

“于”，與后文的“當(dāng)時(shí)”不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選C。

2.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.”最小的稱為‘叔'”錯(cuò)誤，兄弟排行為伯、仲、

叔、季，最小的稱為“季”。故選C。

3.本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。B.“幾代人都曾做過(guò)皇帝老師”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“周、齊之

間，兄弟三人，咸為帝者師”可見(jiàn)，是兄弟三人，不是幾代人。

故選H

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“既”，己經(jīng)；“厚遇”，優(yōu)厚禮遇；“不已”，接

連不斷，不停止；“藪”，玷污。（2）“棄逐”，被放逐（被動(dòng)句式）；“枯槁”，憔悴不堪；“遠(yuǎn)仕”，

高官；“務(wù)”，追求、致力于。

參考譯文：

大凡士人處于尊榮顯貴之時(shí)，那么他們接受別人的恩賜沒(méi)有感恩之心。為什么呢？他們會(huì)說(shuō)：憑我的

權(quán)勢(shì)能得到這些。這就是別人付出的多，可是他們回報(bào)的必然少。而處于困頓窘迫的境地，他們就會(huì)感恩

戴德，而且更加感激。這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧

的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒(méi)有盡頭，這是他內(nèi)心

產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

像我這樣的，可以說(shuō)是處于困頓窘迫境地的人了，世人都背離我，讓我在空曠的原野上憔悴瘦弱，唯

獨(dú)依靠您明達(dá)智慧對(duì)我施與仁愛(ài)，像平素那樣問(wèn)候我，光芒照耀受禁錮的囚徒，讓我好像身著華服一樣。

哎！世上知道停止、知道滿足的人太少了。我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請(qǐng)求，以致玷

污了您的威嚴(yán)。但是我也想要拿出感恩戴德之心去效仿回報(bào)很多之人。希望您留意權(quán)衡選擇，十分榮幸。

我的妻子家族積累德行溫文厚重，把這個(gè)作為家風(fēng)。周、齊之時(shí)，家族中兄弟三人，都做帝王的老師，

孝順仁愛(ài)的美譽(yù)，高于別家。舅舅們都以尊祖愛(ài)親的品德達(dá)于天地，被文人記述。相國(guó)彭城公曾經(jīng)向天下

人發(fā)出號(hào)令，表?yè)P(yáng)他們的孝道，并要求同列向他們學(xué)習(xí)，那么之后這種孝義就都該發(fā)揚(yáng)光大了，來(lái)讓神明

滿意?，F(xiàn)在卻喪失了，沒(méi)有能做到的，難道是為善之道沒(méi)有可取之處嗎？只有我的妻弟盧遵，他的品行像

他的叔伯們，沉靜專注溫和文雅，好禮誠(chéng)實(shí)，善于寫(xiě)文章，通曉政務(wù)。我讓您聽(tīng)到這些的原因，是我內(nèi)外

沒(méi)有慚愧。因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）

很難得到晉升。我私下里推崇您舉薦賢者，包容眾人，因此希望把心愿托付給你。而施與盧遵恩澤，比把

豐厚賞賜給小人好存多。按照現(xiàn)在的情況，如果不廢棄我的言論，讓盧遵也能在吏部列入名冊(cè)，得到俸祿

來(lái)贍養(yǎng)父母，用來(lái)成就他的志向，您的一次舉薦可以收獲兩個(gè)感恩之人，能不去追求那回報(bào)多的人嗎？我

懇請(qǐng)您會(huì)試審慎選擇，我的話如果不屬實(shí)，是有罪的。難道我敢逃脫這樣的大罪嗎？我在進(jìn)退之間心懷畏

懼，不知道您最后的決定。不一一細(xì)說(shuō)了，再表敬意。

三、閱讀下面文言文，完成下列小題。

與李翱書(shū)?

06/12

韓愈

使至，辱足下書(shū)，歡愧來(lái)并，不容于心。嗟乎！子之言意皆？也。仆雖巧說(shuō)，何能逃其責(zé)耶？然皆子

之愛(ài)我多，重我厚，不酌時(shí)人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時(shí)人也。

仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無(wú)所得，養(yǎng)生之具無(wú)所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之

入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳,足下謂我入京城，有所益乎？仆之

有子，猶有不知者，時(shí)人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開(kāi)口論議，其安能有以合乎？仆

在京城八九年，無(wú)所取資，日求于人以度時(shí)月，當(dāng)時(shí)行之不覺(jué)也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時(shí)，不

知何能自處也。今年加長(zhǎng)矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所方乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在

下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛(ài)不相忌者

又加少。內(nèi)無(wú)所資，外無(wú)所從，終安所為乎？

嗟乎！子之責(zé)我誠(chéng)是也，愛(ài)我誠(chéng)多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來(lái)，士有不遇者乎？無(wú)也？

子獨(dú)安能使我潔清不泠，而處其所可樂(lè)哉？非不愿為子之所云者，力不足，勢(shì)不便故也。仆于此豈以為大

相知乎？累累隨行，役役逐隊(duì)，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者，以其心誠(chéng)有愛(ài)于仆也。然所愛(ài)

于我者少，不知我者猶多，吾豈樂(lè)于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。

嗟乎！子誠(chéng)愛(ài)我矣，子之所責(zé)于我者誠(chéng)是矣，然恐子有時(shí)不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。

及之而后知，履之而后難耳?？鬃臃Q顏回:“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！氨巳苏?，有

圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂(lè)也，豈不易哉！若仆無(wú)所依歸，無(wú)簞食，無(wú)瓢飲，

無(wú)所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！離本久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。愈再

拜。

注：①與李翱書(shū)：本文寫(xiě)于貞元十五年（公元799年），時(shí)李翱在長(zhǎng)安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任

節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實(shí)則處師友之間。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子之言意皆號(hào)也?????????是：這樣

B.不的時(shí)人待我之情???????酌：考慮

C.所量乎京師者???????????貴：崇尚

D.離淮久，乍還侍左右?????違：離開(kāi)

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈家本來(lái)就窮困，最近又遭劫難，面對(duì)一家三十口的生計(jì)問(wèn)題，韓愈陷入極其艱難尷尬的處境之中。

B.韓愈在京城度過(guò)的八九年里，生活沒(méi)有來(lái)源，只能每天靠求人打發(fā)日子，這些過(guò)往，如今想來(lái)令他痛

定思痛。

C.韓愈感嘆自從堯舜以來(lái)，讀書(shū)人就存在懷才不遇的現(xiàn)象，而唯獨(dú)自己能不受玷污，找到快樂(lè)之所。

D.韓愈認(rèn)為顏回因?yàn)橛锌资ト俗鏊目可?，而又有飯吃有水喝可以不死，不憂食而樂(lè)道是很容易做到的。

3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？

（2）其所以止而不去者，以其心誠(chéng)有愛(ài)于仆也。

（3）及之而后知，履之而后難耳。

4.李翱在來(lái)信中希望韓愈做什么？韓愈為什么感到“歡愧來(lái)并"？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.A

2.C

3.（1）舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將怎樣來(lái)替我謀劃呢？（2）我之所

以逗留于此而不離去，是因?yàn)槟侨舜_有愛(ài)我之心。（3）靠近它就能夠理解，但是實(shí)際去做就很難了。

4.①李翱希望韓愈能離開(kāi)幕府，回京城謀求官職。②高興是因?yàn)樵谧约撼翜S下僚時(shí)還有這樣一位朋友關(guān)

愛(ài)自己；慚愧是因?yàn)轫n愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢(shì)不方便，羞于重回傷心地。

【解析】L本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“是：這樣”錯(cuò)誤。是：正確的。

句子翻譯為：您的話都很對(duì)（是正確的）。故選A。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的分析理解能力。C."而唯獨(dú)自己能不受玷污，找到快樂(lè)之所”曲解文意。

原文是說(shuō)“子獨(dú)安能使我潔清不涔，而處其所可樂(lè)哉？”意思，偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，

并生活在快樂(lè)中嗎？是個(gè)反問(wèn)句。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）挈，帶著；安，怎么；以，目的連詞，來(lái)；為，介詞,

替為我謀，替我謀劃。（2）其，代詞，指我；所以，之所以，……的原因；以，因?yàn)椋徽\(chéng)，確實(shí)，的確。

（3）及，靠近；知，知道，這里指理解；履，實(shí)際去做，實(shí)踐。

4.本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，對(duì)文言要點(diǎn)歸納概括能力。本題要求回答兩個(gè)問(wèn)題，第問(wèn)是李

翱在來(lái)信中希望韓愈做什么，第二問(wèn)是韓愈感到“歡愧來(lái)并”的原因。第二段，“足下謂我入京城，有所

益乎”加之后面韓愈設(shè)想自己假如進(jìn)京的種種不適，可推測(cè)出李翱希望韓愈能離開(kāi)幕府，回京城謀求官職。

“歡愧來(lái)并”，意思是高興和慚愧同時(shí)涌上來(lái)。韓愈高興是因?yàn)樵谧约撼翜S下僚時(shí)還有這樣一位朋友關(guān)愛(ài)

自己；慚愧是因?yàn)轫n愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢(shì)不方便，羞于重回傷心地。

參考譯文：

信使到了（我處），您不嫌棄我給我寫(xiě)信，高興和慚愧同時(shí)涌上來(lái)，心里都容不下了。??！您的話都

很對(duì)。我雖然善于辯解，怎么能夠逃避責(zé)任呢？這都是你賞識(shí)我，關(guān)心我，我不考慮現(xiàn)在人們對(duì)待我的態(tài)

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度，只憑你對(duì)我的情義，就使我寄希望于入世（為官）。

我家里本來(lái)很貧窮，又遭遇了劫難，衣服也得不到，生活用品也沒(méi)有，家里僅三十口人，帶著他們把

他們安置在哪兒呢？舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將如何替我謀劃呢？這是

一件事，您認(rèn)為我進(jìn)入京城，有什么好處嗎？我有兒子，其中還有不認(rèn)識(shí)我的，現(xiàn)在的人能了解我嗎？保

持著我的信仰操守，讓我輔佐公卿，在大臣之間之間奔走，提供建議，能有跟我看法一致的嗎？我在京城

八九年，沒(méi)有掙錢(qián)的地方，每天求人來(lái)生活，當(dāng)時(shí)沒(méi)有注意到，今天想起來(lái)，就像痛剛好了的人回想當(dāng)初

疼痛的時(shí)候，不知道如何面對(duì)自己。如今年齡又長(zhǎng)了，再讓我去老地方干這些事，也很讓我為難。京師被

人看重的，不是上有賢明的天子，下有轉(zhuǎn)明的大臣，光是談?wù)摰懒x的普通讀書(shū)人就有多少嗎？我在其中匆

匆忙忙，能夠使社會(huì)上層下層的人知道我嗎？了解我的人本來(lái)就少，了解我并賞識(shí)我卻不嫉妒我的人更少。

我本身沒(méi)有什么資質(zhì)，外部也沒(méi)有什么靠山，究竟能做什么呢？

唉！您責(zé)怪我的話很對(duì)，很關(guān)愛(ài)我，如今天下的人，有像您這樣的嗎？從堯舜以來(lái)，讀書(shū)人有懷才不

遇的嗎？沒(méi)有嗎？您偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生活在快樂(lè)中嗎？并不是我不愿意做你說(shuō)

的那些事，是因?yàn)槲业牧α坎粔?，形?shì)不方便。我在這里難道是因?yàn)橛腥耍ㄖ疙n愈現(xiàn)在投靠的人）是我的

知己?jiǎn)幔科鋵?shí)他是跟在別人后面做事，盲目的追求潮流，餓了就吃飯，飽了就游戲。我之所以留在這里沒(méi)

有離開(kāi)，是因?yàn)樗\(chéng)心誠(chéng)意的關(guān)愛(ài)我。但是關(guān)心我的少，不了解我的地方更多，我難道在這個(gè)地方很高興

嗎？也是有所擔(dān)心才暫時(shí)安定在這里。

唉！您是很關(guān)心我，您責(zé)備我的話確實(shí)很對(duì)，但是恐怕您有時(shí)候沒(méi)空責(zé)備我卻為我悲傷，沒(méi)空為我悲

哀卻自責(zé)、自悲?？拷湍軌蚶斫?，但是實(shí)際去做就很難了?？鬃臃Q贊顏回說(shuō)：“吃一碗干飯、喝一瓢

白水，別人忍受不了這種貧苦生活的的憂愁，顏回卻不改變心中的快樂(lè)?！比耍绻芤揽渴ベt的人，并

能有一碗飯吃一瓢水喝足以活下去，他不感到憂愁卻很快樂(lè)，豈不是很容易！如果我沒(méi)有依靠，沒(méi)有飯吃，

沒(méi)有水喝，沒(méi)有掙錢(qián)的地方，就會(huì)餓死，這也不難呀？您聽(tīng)了我的話也感到悲傷。

啊，你也要小心謹(jǐn)慎這些道理！我們分別得太久，如果還能回到您的身邊侍奉您，我會(huì)非常高興，所

以專門(mén)派人騎馬到這里，等候您的回信，并通過(guò)這些自我開(kāi)導(dǎo)。韓愈再拜（書(shū)信用語(yǔ)，表謙虛）。

四、閱讀下面的文言文，完成文后題目。

十漸不克終疏（節(jié)選）

魏征

臣觀自古帝王受圖岑學(xué),皆欲傳之萬(wàn)代，貽厥孫謀久故其垂拱巖廊②，布政天下。其語(yǔ)道也，必先淳

樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞：言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍

奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬(wàn)乘之尊，有四海之富，

出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語(yǔ)曰：“非知之難，行之惟難：非行

之難，終之斯難?！彼孕乓?

住修哆下，年甫朝軍，大拯橫流③，削平區(qū)宇，肇開(kāi)帝業(yè)。員觀之初，時(shí)方克壯④，抑損嗜欲，躬行節(jié)

儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右，十有余年，每侍

帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失，儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，

敢忘之乎？而頃年以來(lái)，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之于左：

陛下貞觀之初無(wú)為無(wú)欲清靜之化遠(yuǎn)被遐荒考之于今其風(fēng)漸墜聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主何

以言之漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘久今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，

取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄，此其漸不克終，一也。

（有刪改）

【注】①貽厥孫謀：為傳留給子孫作打算。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?大雅?文王有聲》。貽，傳留。厥，他們的。②垂

拱巖廊：安靜地坐在朝堂。巖廊，高峻的廟堂。③大拯橫流：大力把天下從禍亂中拯救出來(lái)。指李世民青

年時(shí)便參加反隋斗爭(zhēng)，奪取天下。④時(shí)方克壯：那時(shí)正是壯年。⑤晉武焚雉頭之裘：晉武帝時(shí)，有太醫(yī)給

皇帝進(jìn)獻(xiàn)了一件雉頭裘，武帝認(rèn)為是“奇技異服”，在殿前燒毀，并下令杜絕此類事情發(fā)生。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

?.陛下貞觀之初/無(wú)為無(wú)欲/清靜之化遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽(tīng)言則遠(yuǎn)/超于上圣/論事則未逾于中

主/何以言之/

B.陛下/貞觀之初/無(wú)為無(wú)欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒考之/于今/其風(fēng)漸墜/聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于

中主/何以言之/

C.陛下貞觀之初/無(wú)為無(wú)欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜聽(tīng)言/則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾/于

中主何以言之/

D.陛下貞觀之初/無(wú)為無(wú)欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中

主/何以言之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“定鼎”是新王朝定都建國(guó)的意思。相傳禹鑄九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國(guó)之寶，此后“鼎”

便成為擁有政權(quán)的象征，后世因此稱定都建國(guó)為“定鼎”。

B.“伏惟”表示伏在地上想，下對(duì)上陳述時(shí)的表敬之辭，多用于奏疏或信函，只能用于臣子對(duì)皇帝。

C.“陛下”原來(lái)指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。

后來(lái)“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱。

D.在古代，男子20歲稱“弱冠”，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還

比較年少，故稱“弱”。“冠”，帽子，指代成年。后來(lái)泛指男子20歲的年紀(jì)，不能用于女子。

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3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭從正反兩方面分析了善始者多、克終者寡的道理。

B.文章第二段談了君臣當(dāng)初之志，接著文筆一轉(zhuǎn)，提出漸不克終的問(wèn)題。

C.文章第三段從言、行兩方面論述，二者不統(tǒng)一?“聽(tīng)言”超過(guò)了前代圣明君王，“觀行”則趕不上一

般帝王。

D.文章最后提出了如何善始克終的方法和途徑，言語(yǔ)懇切。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。

（2）非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。

【答案】1.D

2.B

3.D

4.（1）然而受命登基之初，都會(huì)謹(jǐn)慎遵守前代君王的成功治理之路；逐漸安定之后，大多便反其道而行

之，致使風(fēng)化敗壞下來(lái)。（2）不是了解它困難，是實(shí)行它困難；不是實(shí)行它困難，是堅(jiān)持到底困難。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意為：陛下在貞觀初年，淡泊無(wú)為，少私寡欲，清凈的教

化，能夠遠(yuǎn)播邊疆。再考察今II,這種風(fēng)氣逐漸衰落。聽(tīng)您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代圣明君王的，論事實(shí)卻

還趕不上一般君主。為什么這樣說(shuō)呢？“聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣”中“聽(tīng)言”作“遠(yuǎn)超于上圣”的主語(yǔ)，兩者

構(gòu)成主語(yǔ)關(guān)系，意思是“聽(tīng)您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代圣明君王的"，中間不能斷開(kāi)。排除AC兩項(xiàng)；“遠(yuǎn)

被”意思是“遠(yuǎn)播”，“