重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷-3

重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)生活中的基本問(wèn)題，對(duì)一切社會(huì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)關(guān)系有著共性，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，也有著共同的基本原則。個(gè)人利益服從社會(huì)公利是一個(gè)基本原則，古今中外任何社會(huì)都只有遵循這一原則，才能保證社會(huì)的正常發(fā)展。中國(guó)古代關(guān)于義利公私關(guān)系的思想，肯定義以為上，要求見(jiàn)利思義，以義制利，私利服從公利的基本精神，反映了社會(huì)發(fā)展的需要，是具有普遍意義的。

然而，不同社會(huì)制度下社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系又有不同的情況，對(duì)這個(gè)關(guān)系的處理也就有不同的具體原則。中國(guó)古代的傳統(tǒng)思想也有著古代等級(jí)制所決定的時(shí)代特點(diǎn)。具體說(shuō)，在傳統(tǒng)思想中有著把義與利、公利與私利對(duì)立起來(lái)，否定和壓制個(gè)人私利的情形。漢代董仲舒說(shuō)的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功"是典型的表現(xiàn)。以后宋儒更以“欲”為“萬(wàn)惡之源"，提出“存天理，滅人欲”，甚至滅盡人欲，更表現(xiàn)了這種否定和壓制個(gè)人物質(zhì)利益的傾向。在法家那里也有類(lèi)似的情形，法家要求百姓私利服從公利，同時(shí)提出立法去私，也要求當(dāng)權(quán)者大公無(wú)私。韓非說(shuō)：“匹夫有私便，人主有公利。"他把公利與私利的關(guān)系等同于人主與匹夫的關(guān)系，以人主為公利的代表；實(shí)際上，這也就是以人主一人、一家的私利為天下、國(guó)家的公利。這就不能不導(dǎo)致對(duì)普通百姓物質(zhì)利益的否定和壓制。清初黃宗羲曾尖銳地批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象。他說(shuō)，堯舜時(shí)期，他們“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而后來(lái)的君主則不然，是“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)"，把天下看作自己的產(chǎn)業(yè)；把自己的私利說(shuō)成是天下的公利，“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。私利服從公利的原則精神是正確的，但其實(shí)際的實(shí)行卻是壓制了個(gè)人的物質(zhì)利益。這是傳統(tǒng)思想中深刻的矛盾。

傳統(tǒng)思想中的這種矛盾，有深刻的根源。在人類(lèi)的歷史發(fā)展中，不同的社會(huì)制度下，人們的利益關(guān)系是不同的，從而反映這種利益關(guān)系的道德原則也是不同的。在存在著利益對(duì)立的社會(huì)里，一般來(lái)說(shuō)，占統(tǒng)治地位的道德原則總是代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益；統(tǒng)治階級(jí)也總是把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)的公利，要求人們服從其私利。在中國(guó)古代的等級(jí)制度社會(huì)條件下，儒家所提倡的義，不可避免地反映了等級(jí)制的需要。荀子在講到以義制利的時(shí)候曾經(jīng)具體提出了“進(jìn)則近盡，退則節(jié)求"的原則。他說(shuō)，對(duì)于國(guó)君，其物質(zhì)利益不可能完全滿足，但可以盡量求接近于滿足；對(duì)于像守門(mén)人那樣地位低賤的人，其物質(zhì)欲望不可能完全去掉，但可以盡量節(jié)制。一方面是盡量滿足，另一方面是盡量節(jié)制，這就是其以義制利的具體內(nèi)容，清楚地反映出等級(jí)制的特點(diǎn)。就是在同一社會(huì)制度下，不同的人們對(duì)義的理解也是不同的?！端疂G傳》的故事生動(dòng)地反映了這一點(diǎn)。那里，梁山好漢與官府之間，對(duì)于一切問(wèn)題的義與不義，都有截然不同的態(tài)度。梁山好漢認(rèn)為是替天行道的義舉，官府都認(rèn)為是大逆不道，是搶劫，是造反。但他們的原則卻是一個(gè)，就是以義為取舍的根據(jù)，不取不義之財(cái)。所以，基本精神是一個(gè)，但社會(huì)公利、公利與私利的關(guān)系卻隨著社會(huì)和時(shí)代的不同而有所不同。義的具體內(nèi)容更因人們的地位不同而有不同的理解?；揪袷钦_的，具體內(nèi)容則是服務(wù)于等級(jí)制的。

我們對(duì)傳統(tǒng)思想的批判繼承，就是要繼承其有普遍意義的基本精神，而批判和拋棄其具體的、時(shí)代性的內(nèi)容；要繼承其以義為上、見(jiàn)義思利、私利服從公利的原則，而對(duì)于傳統(tǒng)的義的內(nèi)容則要加以改造。在我們的社會(huì)里，社會(huì)的公利與個(gè)人的私利在根本上是一致的。一方面，社會(huì)的發(fā)展是每一社會(huì)成員個(gè)人利益的根本保證；另一方面，個(gè)人物質(zhì)利益的滿足和提高，又是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本目的。今天我們提倡的義，應(yīng)該反映公利與私利的這種統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)立公利與私利統(tǒng)一的義利觀。

（摘編自錢(qián)遜《中國(guó)古代人生哲學(xué)》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．個(gè)人私利服從社會(huì)公利，是社會(huì)需要遵循的基本原則，也是社會(huì)發(fā)展的有力保障。

B．中國(guó)古代社會(huì)始終存在著公利與私利對(duì)立的情形，這是統(tǒng)治者維系自身利益造成的。

C．社會(huì)制度決定了利益關(guān)系，利益關(guān)系又決定了道德原則，道德原則決定了公私矛盾。

D．新的義利觀，要對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行揚(yáng)棄，更重要的是賦予傳統(tǒng)“義”的內(nèi)容以時(shí)代性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．宋儒“存天理，滅人欲"的說(shuō)法繼承了荀子以義制利、否定和壓制個(gè)人追求私利的思想。

B．董仲舒提出的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，把義與利對(duì)立起來(lái)，不乏積極意義。

C．法家的立法去私，將公利與私利轉(zhuǎn)換成人主與百姓的關(guān)系，這就進(jìn)一步加深了社會(huì)矛盾。

D．梁山好漢與官府都認(rèn)可以義制利的觀點(diǎn)，二者對(duì)“義"的具體內(nèi)容的理解是一致的。

3．下列選項(xiàng)，對(duì)原文的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，這種說(shuō)法混淆了私利與公利的界限。

B．“不義而富且貴，于我如浮云"，這種見(jiàn)利思義的觀點(diǎn)，仍可作為當(dāng)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

C．“舍生取義”，是孟子提出的價(jià)值觀，是一種道德追求，并不反映公利與私利的矛盾。

D．“利人者，人必從而利之"，這是墨子為了達(dá)到緩解社會(huì)矛盾的目的而提出的主張。

4．本文是如何逐層深入論證的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．對(duì)于某網(wǎng)絡(luò)主播偷稅被罰13.41億人民幣的事件，請(qǐng)結(jié)合本文的義利觀，談?wù)勀銓?duì)偷稅這一行為的看法。

【答案】1．A

2．B

3．C

4．①文章采用“引論——本論——結(jié)論”或“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題"的論證結(jié)構(gòu)，②首先提出觀點(diǎn)，私利要服從公利；③接著探討傳統(tǒng)社會(huì)義利公私之間的矛盾和原因；④最后提出在當(dāng)今社會(huì)解決義利矛盾的方法。

5．①當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)保障了個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)致富是可行的。②偷稅行為只圖一己之私利，損害了公利，這一做法是錯(cuò)誤的。③我們應(yīng)該樹(shù)立公利與私利相統(tǒng)一的義利觀。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類(lèi)；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。牢記九大“陷阱”——偷換概念、關(guān)系混亂、無(wú)中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。選項(xiàng)內(nèi)容均為文外信息，要么考查能否作為論據(jù)來(lái)支撐相關(guān)材料觀點(diǎn)，要么考查是否屬于文中某一概念的內(nèi)涵或外延，考查本質(zhì)依然是信息的推斷。

（3）題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，理解詞語(yǔ)的隱含意義詞語(yǔ)作為文章的語(yǔ)言材料，每一個(gè)詞語(yǔ)都與作者所要表達(dá)的思想，論證的道理，說(shuō)明的事物密不可分。所以閱讀時(shí)，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面意義，結(jié)合作者的感情脈絡(luò)、說(shuō)明邏輯等具體的語(yǔ)言環(huán)境，深刻體味、理解作者的用意。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

A正確B.“古代社會(huì)始終存在著對(duì)立"不恰當(dāng)，文中“清初黃宗羲曾尖銳地批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象。他說(shuō)，堯舜時(shí)期，他們‘不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害’”可見(jiàn)，黃宗羲所說(shuō)的堯舜時(shí)代則不然。B錯(cuò)誤C.“利益關(guān)系又決定了道德原則，道德原則決定了公私矛盾"錯(cuò)誤，決定公私矛盾的是利益關(guān)系。C錯(cuò)誤D.“更重要的是賦予傳統(tǒng)‘義’的內(nèi)容以時(shí)代性”錯(cuò)誤，原文末段“要……要"是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。D錯(cuò)誤故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

A.“宋儒‘存天理，滅人欲’的說(shuō)法繼承了荀子……思想”錯(cuò)誤，原文不能體現(xiàn)宋儒與荀子在思想上的繼承關(guān)系。A錯(cuò)誤

B正確

C.“法家的立法去私……進(jìn)一步加深了社會(huì)矛盾"錯(cuò)誤，法家早期的立法去私是要求統(tǒng)治者大公無(wú)私，具有積極意義。C錯(cuò)誤

D.“二者對(duì)‘義’的具體內(nèi)容的理解是一致的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“梁山好漢認(rèn)為是替天行道的義舉，官府都認(rèn)為是大逆不道，是搶劫，是造反。但他們的原則卻是一個(gè)，就是以義為取舍的根據(jù)，不取不義之財(cái)。所以，基本精神是一個(gè)"可見(jiàn)，二者的基本精神一致，但內(nèi)容理解上不同。D錯(cuò)誤

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。

ABD正確

C.“并不反映公利與私利的矛盾”錯(cuò)誤，孟子的“舍生取義"也存在公私的矛盾，只是選擇以義為先。C錯(cuò)誤

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。

本文第一段先說(shuō)“個(gè)人利益服從社會(huì)公利是一個(gè)基本原則，古今中外任何社會(huì)都只有遵循這一原則，才能保證社會(huì)的正常發(fā)展”，即提出觀點(diǎn)：個(gè)人私利要服從社會(huì)公利。

第二段指出“不同社會(huì)制度下社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系又有不同的情況，對(duì)這個(gè)關(guān)系的處理也就有不同的具體原則……私利服從公利的原則精神是正確的，但其實(shí)際的實(shí)行卻是壓制了個(gè)人的物質(zhì)利益。這是傳統(tǒng)思想中深刻的矛盾"，即傳統(tǒng)社會(huì)公私利益之間的矛盾；第三段則探討“傳統(tǒng)思想中的這種矛盾，有深刻的根源”，即分析產(chǎn)生該矛盾的原因。

最后一段則是根據(jù)當(dāng)今社會(huì)特點(diǎn)，提出“今天我們提倡的義，應(yīng)該反映公利與私利的這種統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)立公利與私利統(tǒng)一的義利觀"，即解決當(dāng)今社會(huì)義利矛盾的方法。

從以上分析可看出，本文遵循的是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，層層深入的論證結(jié)構(gòu)。

5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。

根據(jù)原文最后一段“在我們的社會(huì)里，社會(huì)的公利與個(gè)人的私利在根本上是一致的。一方面，社會(huì)的發(fā)展是每一社會(huì)成員個(gè)人利益的根本保證；另一方面，個(gè)人物質(zhì)利益的滿足和提高，又是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本目的”，即，當(dāng)今社會(huì)不限制人通過(guò)合法正當(dāng)手段獲取個(gè)人利益，并對(duì)個(gè)人權(quán)益加以保護(hù)，故而網(wǎng)絡(luò)主播通過(guò)直播方式致富沒(méi)有問(wèn)題。但她只顧私利，不顧公利，無(wú)視了“個(gè)人物質(zhì)利益的滿足和提高，又是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本目的"這一原則而偷稅，這種做法是錯(cuò)誤的。當(dāng)今時(shí)代，我們不應(yīng)在將公私利益對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該“樹(shù)立公利與私利統(tǒng)一的義利觀”。

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

斷魂筑

蔡楠

自從荊軻死了之后，高漸離再也沒(méi)有摸過(guò)我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了。我聽(tīng)見(jiàn)有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。

果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過(guò)燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開(kāi)始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽(tīng)命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？

來(lái)到了宋子城，我們就聽(tīng)到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來(lái)。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。

我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保，改名燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂(lè)手的影子。我隨著他端盤(pán)上菜，刷盤(pán)洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。

燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽(tīng)到了一陣久違的筑聲隱隱傳來(lái)。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來(lái)的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！

差什么東西呢？主人和客人把燕惜請(qǐng)到了堂上。燕惜說(shuō)，客人的筑聲是從琴弦上彈出來(lái)的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂(lè)。真正的音樂(lè)是悅?cè)诵?，是從心底發(fā)出來(lái)的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂(lè)給我聽(tīng)聽(tīng)！

燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過(guò)的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過(guò)，接下來(lái)就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……

好——主人、客人還有堂下的聽(tīng)眾禁不住歡呼起來(lái)。

那個(gè)夜晚過(guò)后，我沒(méi)再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說(shuō)，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開(kāi)宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！

誰(shuí)在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂(lè)。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。

與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂(lè)，懂我。當(dāng)我在燕惜手下發(fā)聲委婉時(shí)，他微笑。他滿足于帝王大業(yè)從此開(kāi)始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨時(shí)，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土。當(dāng)我發(fā)聲激昂時(shí)，他狂笑。他感嘆終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，讓天下最好的樂(lè)師為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——

應(yīng)該說(shuō)我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過(guò)了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！

燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。

燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來(lái)，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說(shuō)，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專(zhuān)心音樂(lè)，可你卻偏偏參與了政治！

燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個(gè)樂(lè)師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的哀悼之情。

B．“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體"，兩個(gè)“拍”字，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了高漸離極其無(wú)奈憤懣的心理。

C．高漸離改名為“燕惜"，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)。

D．文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開(kāi)的沉悶和悲傷，同時(shí)，也增加了歷史的凝重與沉郁。

7．關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。

B．燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。

C．燕惜心念故國(guó)舊友，一心復(fù)仇，擊筑時(shí)故意唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。

D．眾人聽(tīng)到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫(xiě)出了燕惜演奏技藝的高超。

8．文中高漸離這一形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．《史記》記載：“荊軻客高漸離以擊筑見(jiàn)秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚囊浴爸?的視角敘述此事，這樣的視角帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?/p>

【答案】6．C

7．B

8．①有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國(guó)不保。②懷念故友，眷戀故國(guó)。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對(duì)燕國(guó)的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時(shí)從心底發(fā)出的音樂(lè)沒(méi)有人能真正地聽(tīng)懂，回憶里的荊軻和燕國(guó)再次撞擊他的心靈。③以死報(bào)國(guó)，刺殺秦始皇。忠于燕國(guó)，從刺秦失敗的遺憾，對(duì)燕國(guó)不變的忠貞可看出。

9．①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗岇o物“筑”開(kāi)口。通過(guò)對(duì)“筑"的動(dòng)作和心理描寫(xiě)，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達(dá)效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨(dú)特，引人入勝。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；欣賞文本的形象；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；其他小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。需做到(一)瀏覽選項(xiàng)，明確關(guān)注點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)指對(duì)選項(xiàng)“內(nèi)容＋特色"核心關(guān)鍵點(diǎn)的提煉，即標(biāo)畫(huà)剖析各選項(xiàng)中的顯性表述(寫(xiě)了什么)和隱性表達(dá)(怎樣寫(xiě)的、為什么這樣寫(xiě))。(二)回歸原文，找對(duì)應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文找對(duì)應(yīng)，注意是否改變?cè)模P(guān)注點(diǎn)是否有原文依據(jù)。(三)排除錯(cuò)誤，定答案根據(jù)前面分析的各選項(xiàng)特點(diǎn)，判定選項(xiàng)正誤，最終確定正確答案。

（3）本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①條分縷析，分條分點(diǎn)；②形象要點(diǎn)在前，實(shí)例分析在后；③要點(diǎn)精準(zhǔn)，不少不重。④剖析對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事物（含環(huán)境、工作、生活等）的情感表現(xiàn)。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法和敘事藝術(shù)的能力。對(duì)于沒(méi)有給出敘事方式(特點(diǎn))的題目，需要借助整體閱讀和知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)行多方思考，尤其要熟悉一些特殊的敘述方式：①文體方面：a.散文化小說(shuō)：淡化情節(jié)、散文化筆法等。b.意識(shí)流小說(shuō)：內(nèi)心獨(dú)白、幻覺(jué)夢(mèng)境、時(shí)空顛倒等。c.魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：隱喻、象征、預(yù)言、神秘、魔幻等。d.科幻小說(shuō)：夸張、想象、穿越等。②構(gòu)思技巧方面：對(duì)話式，講述式，對(duì)比式，蒙太奇式，意識(shí)流式，以小見(jiàn)大，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，敘事與寫(xiě)景(心理)交織，重復(fù)強(qiáng)化式。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

ABD正確C.“反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)”錯(cuò)。根據(jù)原文“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安"“直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜”“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒"可知，高漸離一直沒(méi)有忘記亡國(guó)之痛，并沒(méi)有因?yàn)樯罘艞壸饑?yán)。C錯(cuò)誤故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

ACD正確

B.“是不想讓堂上的主客看輕他”錯(cuò)。高漸離許久不彈筑，再次拿起時(shí)換上華服，整容凈面，一方面是出于對(duì)音樂(lè)的尊重，就如古人重視祭祀，凡祭祀必沐浴齋戒；另一方面，也是覺(jué)得不需要再過(guò)隱姓埋名的生活了。B錯(cuò)誤

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)形象的能力。

根據(jù)原文“他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了"“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱??！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)”可知，高漸離有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，能通過(guò)好友荊軻的死和燕王的做法，預(yù)知燕國(guó)不保。

“他帶著我爬過(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新"，高漸離忘不了荊軻，忘不了燕國(guó)，“其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了”；“我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下"“我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)”，高漸離不再?gòu)椬嘀驗(yàn)橹粢咽?，從心底發(fā)出的音樂(lè)沒(méi)有人能真正地聽(tīng)懂?？梢钥闯龈邼u離與荊軻感情深厚，他始終在懷念故友，眷戀故國(guó)。

“我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛"，為了報(bào)仇，高漸離來(lái)到秦宮；果然，秦始皇被他的音樂(lè)吸引，“他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了絞架"，高漸離最終做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見(jiàn)他忠于燕國(guó)，以死報(bào)國(guó)。

9．本題考查學(xué)生賞析作品敘述視角與敘述特色的能力。

作品以“筑”這一物的視角進(jìn)行敘述，讓靜物“筑"開(kāi)口，可以從旁觀者的角度塑造高漸離的形象，如寫(xiě)“筑”的心理和行動(dòng)，“我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人"“我隨著他端盤(pán)上菜，刷盤(pán)洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“"“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”等。這些描寫(xiě)襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。

“筑"作為高漸離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時(shí)勢(shì)外在偽裝下的真實(shí)想法，如“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……"，而正是這些內(nèi)心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，使得人物的遭遇更加真實(shí)豐滿。用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。

文章表現(xiàn)的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經(jīng)歷，卻沒(méi)有從他的視角展開(kāi)描寫(xiě)，而是用擬人化的手法，從“筑"的視角來(lái)寫(xiě)，視角獨(dú)特，引人入勝；且賦予“筑”以人的感情，作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見(jiàn)證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

春申君既相楚，是時(shí)齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭(zhēng)下士，招致賓客，以相傾奪，輔國(guó)持權(quán)。

春申君為楚相四年，秦破趙之長(zhǎng)平軍四十馀萬(wàn)。五年，圍邯鄲。邯鄲告急于楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸。春申君相楚八年，為楚北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。當(dāng)是時(shí)，楚復(fù)強(qiáng)。

趙平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請(qǐng)命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆躡珠履以見(jiàn)趙使，趙使大慚。

春申君相十四年，秦莊襄王立，以呂不韋為相，封為文信侯。取東周。

春申君相二十二年諸侯患秦攻伐無(wú)已時(shí)乃相與合從西伐秦而楚王為叢長(zhǎng)春申君用事至函谷關(guān)，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走。楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。

客有觀津人朱英，謂春申君曰：“人皆以楚為強(qiáng)而君用之弱，其于英不然。先君時(shí)善秦二十年而不攻楚，何也？秦逾黽隘之塞而攻楚，不便；假道于兩周，背韓、魏而攻楚，不可。今則不然，魏旦暮亡，不能愛(ài)許、鄢陵，其許魏割以與秦。秦兵去陳百六十里，臣之所觀者，見(jiàn)秦、楚之日斗也。"楚于是去陳徙壽春；而秦徙衛(wèi)野王，作置東郡。春申君由此就封于吳，行相事。

（節(jié)選自《史記春申君列傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐無(wú)已時(shí)/乃相與合/從西伐秦/而楚王為從長(zhǎng)/春申君用事/

B．春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐無(wú)已時(shí)/乃相與合從/西伐秦/而楚王為從長(zhǎng)/春申君用事/

C．春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐/無(wú)已時(shí)/乃相與合從/西伐秦/而楚王為從長(zhǎng)/春申君用事/

D．春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐/無(wú)已時(shí)/乃相與合/從西伐秦/而楚王為從長(zhǎng)/春申君用事/

11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．賓客，貴族的門(mén)客、策士，也可作客人的總稱(chēng)。文中指的是后一個(gè)意思。

B．相，輔佐君王的大臣。也稱(chēng)為“相國(guó)”“相邦"，是秦及漢朝廷臣的最高職務(wù)。

C．假道的“假”指借，與《送東陽(yáng)馬生序》中“以是人多以書(shū)假余"的“假”相同。

D．愛(ài)許的“愛(ài)"即吝惜、舍不得，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)"相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．春申君擔(dān)任楚國(guó)宰相時(shí)，他禮賢下士，招徠賓客，輔助君王掌握國(guó)政，為楚國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。

B．在接待趙國(guó)平原君的使臣時(shí)，春申君的上等賓客都穿著寶珠做的鞋子，這使趙國(guó)使臣自慚形穢。

C．有人認(rèn)為楚國(guó)本是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，是春申君治理楚國(guó)，將楚國(guó)變?nèi)趿?，朱英不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

D．春申君的門(mén)客認(rèn)為現(xiàn)在魏國(guó)割了城池給秦，秦進(jìn)攻楚就近了，于是春申決定據(jù)守在封地吳。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①春申君相楚八年，為楚北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。

②秦兵去陳百六十里，臣之所觀者，見(jiàn)秦、楚之日斗也。

14．春申君在楚國(guó)為相，經(jīng)歷了哪些大事？

【答案】10．B

11．A

12．D

13．①春中君擔(dān)任楚國(guó)宰相的第八年，為楚國(guó)向北征伐，滅掉魯國(guó)，任命荀卿擔(dān)任蘭陵縣令。

②這樣秦國(guó)軍隊(duì)離（楚都）陳只有一百六十里路，我所看到的是秦、楚兩國(guó)將要每天交兵了。

14．①去邯鄲幫趙國(guó)攻打秦軍，勝利返回楚國(guó)。②指揮六國(guó)聯(lián)合攻秦，戰(zhàn)敗而被君王疏遠(yuǎn)。③楚國(guó)遷都到壽春，春申君駐守封地吳，行使宰相職務(wù)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個(gè)原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開(kāi)全文為止。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核都主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等；文化常識(shí)平時(shí)需要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。重點(diǎn)考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進(jìn)行正確推理判斷的能力，識(shí)別選項(xiàng)推理謬誤的能力。讀：讀全文，理出核心問(wèn)題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比：比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實(shí)“留擴(kuò)換選”；文從句順“刪補(bǔ)調(diào)套"。三個(gè)意識(shí)：語(yǔ)境意識(shí)、語(yǔ)法意識(shí)、采點(diǎn)意識(shí)；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。需要審題，緊扣關(guān)鍵詞答題，同時(shí)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合課文所學(xué)知識(shí)加以答題

【參考譯文】

春申君已經(jīng)擔(dān)任了楚國(guó)宰相，這時(shí)齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，魏國(guó)有信陵君，大家都正在競(jìng)相禮賢下士，招徠賓客，互相爭(zhēng)奪賢士，輔助君王掌握國(guó)政。

春申君擔(dān)任楚國(guó)宰相的第四年，秦國(guó)擊敗趙國(guó)長(zhǎng)平駐軍四十多萬(wàn)人。第五年，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。邯鄲向楚國(guó)告急求援，楚國(guó)派春申君帶兵去救援邯鄲，秦軍也撤退了，春申君就返回了楚國(guó)。春申君擔(dān)任楚國(guó)宰相的第八年，為楚國(guó)向北征伐，滅掉魯國(guó)，任命荀卿擔(dān)任蘭陵縣令。這個(gè)時(shí)候，楚國(guó)又興盛強(qiáng)大起來(lái)。

趙國(guó)平原君派使臣到春申君這里來(lái)訪問(wèn)，春申君把他們安排在上等客館住下。趙國(guó)使臣想向楚國(guó)夸耀趙國(guó)的富有，就戴上了玳瑁簪子，在刀劍的套子上用珠玉作裝飾，請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)春申君的賓客。春申君的門(mén)客三千多人，其中的上等賓客都穿著寶珠做的鞋子來(lái)見(jiàn)趙國(guó)使臣，使趙國(guó)使臣自慚形穢。

春申君任宰相的第十四年，秦國(guó)的莊襄王即位，任命呂不韋為秦相，封為文信侯。奪取了東周。

春申君任宰相的第二十二年，各國(guó)諸侯擔(dān)憂秦國(guó)的攻戰(zhàn)征伐沒(méi)有停止的時(shí)候，就互相聯(lián)合起來(lái)，向西討伐秦國(guó)，而楚國(guó)國(guó)君擔(dān)任合縱的首領(lǐng)，讓春申君管理合縱之事。六國(guó)聯(lián)軍到達(dá)函谷關(guān)后，秦軍出關(guān)應(yīng)戰(zhàn)，六國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)敗而逃。楚考烈王把作戰(zhàn)失利歸罪于春申君，春申君因此漸漸被疏遠(yuǎn)了。

門(mén)客中有個(gè)觀津人朱英，對(duì)春申君說(shuō)：“人們都認(rèn)為楚國(guó)是個(gè)強(qiáng)大國(guó)家，而您把它治理弱了，這種看法我認(rèn)為不對(duì)。先王時(shí)與秦國(guó)交好二十年而秦國(guó)不攻打楚國(guó)，這是為什么？秦國(guó)要越過(guò)黽隘這個(gè)要塞進(jìn)攻楚國(guó)，是很不方便的；要是從西周、東周借路的話，它背對(duì)著韓、魏兩國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)，也是不行的?，F(xiàn)在的形勢(shì)就不是這樣了，魏國(guó)危在旦夕，不能吝惜許和鄢陵了，這也許就使魏國(guó)把它們割讓給秦國(guó)。這樣秦國(guó)軍隊(duì)離(楚都)陳只有一百六十里路，我所看到的是秦、楚兩國(guó)將要每天交兵了。”楚國(guó)于是就把都城從陳遷到了壽春；而秦國(guó)則把衛(wèi)國(guó)遷到了野王，設(shè)置了東郡。春申君從此到了封地吳，同時(shí)執(zhí)行宰相職務(wù)。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：春申君任宰相的第二十二年，各國(guó)諸侯擔(dān)憂秦國(guó)的攻戰(zhàn)征伐沒(méi)有停止的時(shí)候，就互相聯(lián)合起來(lái)，向西討伐秦國(guó)，而楚國(guó)國(guó)君擔(dān)任合縱的首領(lǐng)，讓春申君管理合縱之事?！扒毓シo(wú)已時(shí)"作“患”的賓語(yǔ)，故不應(yīng)在“無(wú)已時(shí)"前斷開(kāi)，CD錯(cuò)誤?！昂蠌摹笔橇鶉?guó)聯(lián)合拒秦的一種戰(zhàn)略，中間不能斷開(kāi)，A錯(cuò)誤

B正確。故答案為：B。

11．本題考查學(xué)生理解實(shí)詞的含義及識(shí)記文化常識(shí)的能力。

A.“文中指的是后一個(gè)意思"說(shuō)法錯(cuò)誤，文中指的是前一個(gè)意思，即貴族的門(mén)客、策士。A錯(cuò)誤

B正確

C.“以是人多以書(shū)假余”的“假"，借。句意：因此人們大多肯將書(shū)借給我。與“假道”的“假"含義相同。C正確

D.“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)"，吝惜、舍不得。句意：百姓都認(rèn)為大王吝嗇。與文中“愛(ài)許”的“愛(ài)"含義相同。D正確

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

ABC正確

D.“于是春申君決定據(jù)守在封地吳”理解錯(cuò)誤，從文意來(lái)分析，春申君據(jù)守在封地吳應(yīng)是楚王的安排，而不是他自己的決定。D錯(cuò)誤

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“相"，名詞作動(dòng)詞，擔(dān)任宰相；“為”，替，給；“以"，動(dòng)詞，任命。

(2)“去”，距離；“日"，名詞作狀語(yǔ)，每天；“斗”，交兵。

14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“邯鄲告急於楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸"可概括出，去邯鄲幫趙國(guó)攻打秦軍，勝利返回楚國(guó)。

結(jié)合“春申君相二十二年……楚王為叢長(zhǎng)，春申君用事，至函谷關(guān)，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走。楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏”可概括出，指揮六國(guó)聯(lián)合攻秦，戰(zhàn)敗而被君王疏遠(yuǎn)。

結(jié)合“楚於是去陳徙壽春；而秦徙衛(wèi)野王，作置東郡。春申君由此就封於吳，行相事"可概括出，楚國(guó)遷都到壽春，春申君駐守封地吳，行使宰相職務(wù)。

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

宣州送裴坦判官往舒州，時(shí)牧欲赴官歸京①

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。

九華山②路云遮寺，清弋江③村柳拂橋。

君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。

同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥！

【注釋】①本詩(shī)作于開(kāi)成四年（839），當(dāng)時(shí)杜牧在宣州（今安徽宣城）為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進(jìn)士不久，要前往舒州（今安徽潛山）。②九華山：在池州青陽(yáng)西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。③清弋江：長(zhǎng)江下游支流，在宣州城西。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡(jiǎn)潔，交代了送行的時(shí)間和環(huán)境，勾畫(huà)出一幅“春郊送別圖”。

B．頷聯(lián)上句點(diǎn)明了詩(shī)人離任歸京途中所見(jiàn)之景。

C．頸聯(lián)“君意如鴻"“我心懸旆”用對(duì)比手法，突出友人與詩(shī)人分別時(shí)的不同心境。

D．裴坦剛中進(jìn)士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風(fēng)得意。

16．虛實(shí)結(jié)合是這首詩(shī)的特色之一，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌前兩聯(lián)加以賞析。

【答案】15．B

16．首聯(lián)寫(xiě)江南早春陽(yáng)光明媚、芳草鮮美的景象，是實(shí)寫(xiě)；頷聯(lián)前句想象云霧繚繞的九華山寺廟時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景象，是虛寫(xiě)，后句寫(xiě)眼前清弋江邊春風(fēng)楊柳輕拂橋面的景象，是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)意境。既渲染了離別時(shí)的氛圍，又抒發(fā)了與友人離別的依依不舍之情，也表達(dá)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的關(guān)切。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合賞析能力。此類(lèi)題目，常常集中在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、思想情感、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。本題要求選出“下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是"，要注意審題。

（2）本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)一般應(yīng)從上到下逐句理解，抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類(lèi)型，抓住景物形象特點(diǎn)，抓住典型意象，抓住注釋?zhuān)C合分析。鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌作者的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類(lèi)型，抓住景物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂(lè)景”和“哀景"兩類(lèi)），抓住典型意象，抓住注釋?zhuān)ń榻B寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩(shī)的思想感情。介紹相關(guān)詩(shī)句，暗示本詩(shī)的用典或意境。介紹作者暗示本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格，從中揣摩出本詩(shī)的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗示本詩(shī)的藝術(shù)特色或本詩(shī)的思想內(nèi)容）。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

ACD正確B．“頷聯(lián)上句點(diǎn)明了詩(shī)人離任歸京途中所見(jiàn)之景”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)詩(shī)歌注釋?zhuān)湃A山在池州青陽(yáng)西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。而詩(shī)歌題目中已經(jīng)點(diǎn)明了本詩(shī)是“宣州送裴坦判官往舒州"，“九華山路”暗示了裴坦的行程。這一聯(lián)的上句“九華山路云遮寺"是詩(shī)人想象友人在赴任途中，經(jīng)過(guò)云霧繚繞的九華山路，路旁的寺宇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。因此，頷聯(lián)的上句是想象友人裴坦赴任途中所見(jiàn)之景，并不是“詩(shī)人離任歸京途中所見(jiàn)之景。B錯(cuò)誤故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和情感的能力。（1）從虛實(shí)的角度看，首聯(lián)前句“日暖泥融雪半消”，描繪了在初春早晨的太陽(yáng)照耀著大地，積雪大半已消融，解凍的路面布滿泥濘，經(jīng)冬的野草茁出了新芽，原野上一片青蔥。后句“行人芳草馬聲驕"，描繪了待發(fā)的駿馬興奮地踢著蹄，打著響鼻，又不時(shí)仰頭長(zhǎng)嘶，似乎在催促主人上路。這兩句用明快的色調(diào)，簡(jiǎn)潔的筆觸，勾畫(huà)出一幅“春郊送別圖”，也交代了送行的時(shí)間、環(huán)境，渲染了離別時(shí)的氛圍，是實(shí)寫(xiě)。（2）頷聯(lián)前句“九華山路云遮寺"，是詩(shī)人想象友人在赴任途中路過(guò)云霧繚繞的九華山路，路旁的寺宇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這是虛寫(xiě)；后句“清弋江村柳拂橋”中的“清弋江村"，點(diǎn)明了送別地點(diǎn)，“云遮寺”“柳拂橋"，最能體現(xiàn)地方風(fēng)物和季節(jié)特色，寫(xiě)出了詩(shī)人眼前綠水環(huán)抱的青弋江村邊，春風(fēng)楊柳，輕拂橋面，這是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，渲染了離別時(shí)的氛圍，又寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人遠(yuǎn)行的關(guān)切和惜別時(shí)的依戀之情。

17．（2023高二上·瀘縣月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，作者司馬遷連用了“，_____________”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)。

（2）在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“___，___"。

（3）在《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫(xiě)出了江月有恨，流水無(wú)情的句子是

“___，___”。

【答案】（1）信而見(jiàn)疑；忠而被謗

（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)；斗酒十千恣歡謔

（3）不知江月待何人；但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】易錯(cuò)字：謗、謔

故答案為：信而見(jiàn)疑、忠而被謗；陳王昔時(shí)宴平樂(lè)、斗酒十千恣歡謔；不知江月待何人、但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫(xiě)完后反復(fù)檢查易錯(cuò)字，尤其是難寫(xiě)字、易混字、通假字、虛詞

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

回望新石器時(shí)代中華文化版圖，長(zhǎng)江、黃河____是兩大文明的源頭，由此滋生出中國(guó)文化圈，色彩逐漸明朗，邊界日益清晰：中原文化以仰韶文化為代表，郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)在黃河岸邊；黃淮流域文化以大汶口文化為代表，會(huì)在紅陶黑陶器物中散發(fā)出幽幽陳香；遍地開(kāi)花在長(zhǎng)江上中游地區(qū)的南方文化，是以湘楚文化和巴蜀文化為代表；在長(zhǎng)江下游以南的田野水鄉(xiāng)馥郁芳香的是以河姆渡文化為代表的江南文化……（），而楚文化則是這些文化圈中成長(zhǎng)最快、生長(zhǎng)最久的一支。

文化是一種動(dòng)態(tài)平衡、相互制衡，永遠(yuǎn)在被打破；文化也是一種神秘狀態(tài)、模糊地帶，永遠(yuǎn)在被認(rèn)識(shí)。中原文化尤其是周朝的禮樂(lè)文化____，無(wú)疑是處在中華文化的主體主導(dǎo)主流地位的，在形成中華民族共同理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的過(guò)程中，發(fā)揮著開(kāi)疆?dāng)U土奠基性和四梁八柱框架式的作用，那么它是如何與長(zhǎng)江文化、西域文化、海洋文化等相處互通的？春秋夜放花千樹(shù)，戰(zhàn)國(guó)潮急鼓聲催，文化版塊劇烈沖撞，地域文化交流交融，諸子百家____，中華文明的天空因此而星光燦爛霞光萬(wàn)道，人類(lèi)文明的星空因此而光芒四射____。

18．下列填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．毋庸置疑經(jīng)天緯地競(jìng)相登場(chǎng)相輔相成

B．天經(jīng)地義經(jīng)天緯地粉墨登場(chǎng)交相輝映

C．毋庸置疑博大精深競(jìng)相登場(chǎng)交相輝映

D．天經(jīng)地義博大精深粉墨登場(chǎng)相輔相成

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這些文化圈出現(xiàn)有先后、覆蓋有大小，共同形成中華文化最古老的底色，但都是數(shù)千年的底蘊(yùn)

B．但這些共同形成中華文化最古老的底色的文化圈都是數(shù)千年的底蘊(yùn)，出現(xiàn)有先后、覆蓋有大小

C．但這些都是數(shù)千年底蘊(yùn)的文化圈，出現(xiàn)有先后、覆蓋有大小，共同形成中華文化最古老的底色

D．這些文化圈出現(xiàn)有先后、覆蓋有大小，但都是數(shù)千年的底蘊(yùn)，共同形成中華文化最古老的底色

20．把語(yǔ)段中畫(huà)框線的散句改為整句。要求：字?jǐn)?shù)可以改變，但不能改變語(yǔ)意。

【答案】18．C

19．D

20．以仰韶文化為代表的中原文化，在黃河岸邊郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)；以大汶口文化為代表的黃淮流域文化，在紅陶黑陶器物中散發(fā)出幽幽陳香；以湘楚文化和巴蜀文化為代表的南方文化，在長(zhǎng)江上中游地區(qū)遍地開(kāi)花；以河姆渡文化為代表的江南文化，在長(zhǎng)江下游以南的田野水鄉(xiāng)馥郁芳香。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；成語(yǔ)的使用；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。保持話題、陳述對(duì)象的一致性。陳述主體、敘述角度應(yīng)保持一致。在語(yǔ)段所提供的語(yǔ)境中，陳述的對(duì)象應(yīng)該保持一致，而不能彼此混雜。在一段文字中，必須考慮話題的一致性，即組成段落的句子之間，要密切相關(guān)，緊緊圍繞一個(gè)中心或主旨，集中表現(xiàn)一個(gè)事實(shí)、場(chǎng)景或思想觀點(diǎn)。話題的一致性具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：一是所講述內(nèi)容(主旨或觀點(diǎn))的統(tǒng)一，二是主語(yǔ)或陳述對(duì)象的統(tǒng)一。這是做語(yǔ)句銜接題首先要考慮的要求。

（3）本題考查學(xué)生句式變換能力。散句變整句1.找標(biāo)志性詞語(yǔ)（參照句）；2.形成排比或?qū)ε季涫剑?.按順序排列分句；例1.將下面文字中劃線的句子改為整句。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。毋庯置疑：指事實(shí)非常明顯或理由非常充足，沒(méi)有必要持懷疑態(tài)度。天經(jīng)地義：指天地間理所當(dāng)然而不能改變的道理；也指理所當(dāng)然，不容置疑的問(wèn)題。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)事實(shí)明顯，應(yīng)填“毋庸置疑"。經(jīng)天緯地：形容有治理天下才能的經(jīng)世之才。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。語(yǔ)境指文化，應(yīng)填“博大精深”。競(jìng)相登場(chǎng)：互相爭(zhēng)著登場(chǎng)。粉墨登場(chǎng)：原指演員化妝上臺(tái)演戲。現(xiàn)比喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮，登上政治舞臺(tái)。語(yǔ)境沒(méi)有貶義，應(yīng)填“競(jìng)相登場(chǎng)"。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。語(yǔ)境形容人類(lèi)文明的美好，且與前文“光芒四射”照應(yīng)，應(yīng)填“交相輝映"。

ABD錯(cuò)誤，C正確故答案為：C。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。

A“都是數(shù)千年的底蘊(yùn)，共同形成中華文化最古老的底色”共同與前句形成轉(zhuǎn)折語(yǔ)意，A錯(cuò)誤。

BC前文列舉了中國(guó)各類(lèi)文化圈，與前文銜接，應(yīng)把“這些文化圈"放在句首，BC錯(cuò)誤；

D正確

故答案為：D。

20．本題考查形式語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。散句改為整句，首先要明確整句的概念，整句是指整齊勻稱(chēng)、句子結(jié)構(gòu)相類(lèi)似的句式，往往構(gòu)成對(duì)偶、排比的修辭格。然后確定整句的句子形式，分析本題，比較適合的句子形式是：以……文化為代表的……文化，在……（偏正短語(yǔ)）。最后按照這樣的表達(dá)形式整理句子即可。

（2023高二上·瀘縣月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

民間有種說(shuō)法，有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑。真的是這樣嗎？

首先請(qǐng)愛(ài)吃醬油的小伙伴放心，①____因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒(méi)有增加光敏感的功能。它無(wú)法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，也就不會(huì)引起皮膚的色素沉著。

那么，②____？受傷后新生的皮膚比較嬌嫩，容易受到紫外線的侵害。當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了。最后提醒大家，③____，應(yīng)盡快采取措施來(lái)消除炎癥，避免感染。傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)9個(gè)字。

22．請(qǐng)根據(jù)上面材料，就“如何預(yù)防傷口的色素沉著”給出三點(diǎn)提醒。要求：使用否定句，每句不超過(guò)10個(gè)字。

【答案】21．①有外傷也可以吃醬油(或：醬油不會(huì)使傷口變黑)；②傷口是如何變黑的；③如果有外傷

22．①不要食用光敏感食物；②盡量不要接觸紫外線；③不要讓傷口發(fā)生感染

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。要依據(jù)文體確定中心，理清層次確定類(lèi)型，在進(jìn)行篩選整合遣詞造句，最后再讀文段查漏補(bǔ)缺。

（2）本題考查學(xué)生理解概括材料內(nèi)容的能力。閱讀一個(gè)語(yǔ)段，在明白語(yǔ)段性質(zhì)(是記敘性語(yǔ)段、說(shuō)明性語(yǔ)段還是議論性語(yǔ)段)后，就要確定語(yǔ)段中心。語(yǔ)段中心有時(shí)放在段首一、二句(中心句)，有時(shí)放在過(guò)渡句中，有時(shí)放在段尾(叫“尾重心")，有時(shí)則分散于語(yǔ)段的各個(gè)層次中。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一個(gè)空根據(jù)空前一句“首先請(qǐng)愛(ài)吃醬油的小伙伴放心”和空后“因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒(méi)有增加光敏感的功能"以及第1段“有外傷不能吃醬油，否則傷口會(huì)變黑”可得出“醬油不會(huì)使傷口變黑"。第二個(gè)空根據(jù)句后的“？”可知這是個(gè)問(wèn)句，根據(jù)下文“于是傷口就變黑了"可知此句前是對(duì)問(wèn)題的解釋說(shuō)明，從而得出“傷口是如何變黑的”。第三個(gè)空根據(jù)空后“應(yīng)盡快采取措施來(lái)消除炎癥，避免感染"可知此空是對(duì)有外傷的假設(shè)，從而可得出答案。

22．本題考查學(xué)生理解概括材料內(nèi)容的能力。

根據(jù)題干“如何預(yù)防傷口的色素沉著”考生可知要從材料中篩選如何預(yù)防傷口的色素沉著的內(nèi)容，根據(jù)題干“要求：使用否定句，每句不超過(guò)10個(gè)字"考生可知應(yīng)用“不要”一詞，還要注意每句字?jǐn)?shù)不超過(guò)10個(gè)字。

根據(jù)材料“因?yàn)獒u油不是光敏感食物，并沒(méi)有增加光敏感的功能"，可知光敏感食物，沒(méi)有增加光敏感的功能，根據(jù)“它無(wú)法促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解”可知光敏感食物促進(jìn)黑色素細(xì)胞的合成、運(yùn)輸、分解，從而可得出第一點(diǎn)答案。

根據(jù)材料“當(dāng)紫外線照射到上面，它會(huì)激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導(dǎo)致淺表創(chuàng)面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了"可知紫外線能使傷口變黑，從而得出第二空的答案。

根據(jù)材料最后一句“傷口一旦發(fā)生感染，會(huì)嚴(yán)重破壞皮膚的真皮層，并導(dǎo)致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率”可知傷口感染能使傷口變黑，從而得出第三空的答案。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章

中華民族是個(gè)非常重民俗節(jié)日的國(guó)度。古有王安石的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇"的春節(jié)，杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明節(jié)，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"的重陽(yáng)節(jié)……如今。曾經(jīng)深入尋常百姓家的傳統(tǒng)節(jié)日日漸慘淡，代之而來(lái)的是那些所謂的洋節(jié)。那些古老的民族節(jié)日，似乎只能在古籍中才能尋覓得到，或者在老者的腦海中漸漸沉寂。情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)……漸漸成了我們的熱點(diǎn)節(jié)目，而傳統(tǒng)節(jié)日卻被擱淺在了另一個(gè)世界。

上述社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【答案】【參考例文】

洋節(jié)pk中國(guó)節(jié)

中華民族是個(gè)非常注重民俗節(jié)日的國(guó)度。古有王安石的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的春節(jié)，杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"清明節(jié)，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的重陽(yáng)節(jié)……

如今，曾經(jīng)深入尋常百姓家的傳統(tǒng)節(jié)日日漸慘淡，代之而來(lái)的是那些所謂的“洋節(jié)"。那些古老的民族節(jié)日，似乎只能在古籍中才能尋覓得到，或者在老者的腦海中漸漸沉寂。情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)……如今，洋節(jié)漸漸成了我們的熱點(diǎn)節(jié)日，而傳統(tǒng)節(jié)日卻被擱淺在了另一個(gè)世界！

對(duì)于“洋節(jié)”，我們不能全盤(pán)否定。畢竟“洋節(jié)"在國(guó)內(nèi)的火爆，也是有原因的。

洋節(jié)是商店促銷(xiāo)的手段。什么所謂的狂歡節(jié)、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)……這些只是僅僅是為了吸引青年人前去“扔錢(qián)”。每當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，總會(huì)見(jiàn)同學(xué)們的書(shū)包里鼓鼓的，裝滿了蘋(píng)果，糖果……更有店主們打扮成圣誕老人的形象，在穿上每家店門(mén)上總會(huì)有大量的飾品，要么做個(gè)圣誕樹(shù)，要么貼幾張畫(huà)子……在我看來(lái)，這些，只是為了促銷(xiāo)。我沒(méi)有過(guò)過(guò)一次洋節(jié)，因?yàn)槲铱催^(guò)一篇文章，文章里寫(xiě)到：我不是不喜歡過(guò)洋節(jié)，你正在吃著巧克力，過(guò)著情人節(jié)、圣誕節(jié)……時(shí)你還記的那古老的中國(guó)節(jié)日嗎？它們正如巧克力、禮品各種食物正被吃掉。

洋節(jié)是新人狂歡的方式。據(jù)說(shuō)3月14日是白色情人節(jié)，年輕人往往會(huì)選擇在這天給女友一個(gè)驚喜。前幾天還在網(wǎng)上看過(guò)相關(guān)事例：男子穿上西裝，手捧鮮花，再在鮮花的中央放一個(gè)十克拉的鉆戒；總之，怎么狂歡怎么搞；還有的用百元大鈔折成玫瑰花……在情人節(jié)那天，明星王祖藍(lán)臺(tái)慶求婚李亞男。陳建州求婚范瑋琪。趙元同求婚梁靜茹……這些人，卻讓人覺(jué)得有幾分張狂。愛(ài)是要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)的，是中國(guó)人為何卻在洋節(jié)那天求婚？

其實(shí)，我不希望你去抵制洋節(jié)，但重要的是要把我們的傳統(tǒng)節(jié)日傳承下去，不要讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日成為被擱淺的夢(mèng)?！叭∑渚A，棄其糟粕。"適當(dāng)了解外國(guó)的文化過(guò)過(guò)洋節(jié)也是可以的，但是要有度，不要讓其泛濫就行。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為時(shí)事話題類(lèi)材料作文。根據(jù)材料，可看出圍繞過(guò)洋節(jié)還是傳統(tǒng)節(jié)日這一熱門(mén)話題。但這只是一個(gè)大范圍，根據(jù)寫(xiě)作情境，話題指向?qū)W子們重“洋”節(jié)輕“傳統(tǒng)"節(jié)這種小切口的，立意必須圍繞這種現(xiàn)象展開(kāi)。如果只扣話題大范圍而僅僅介紹幾個(gè)典型的洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日，肯定是偏題的。

細(xì)讀材料，可以發(fā)現(xiàn)材料對(duì)重“洋”節(jié)輕“傳統(tǒng)"節(jié)這種現(xiàn)象持否定態(tài)度，所以寫(xiě)作立意應(yīng)該注意這一點(diǎn)?！肮?jié)日就是一種文化，我們每一次慶祝節(jié)日，都是在有意無(wú)意中延續(xù)這種文化”，重“洋"節(jié)而輕“傳統(tǒng)”節(jié)的現(xiàn)象反映了學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的鄙薄和外來(lái)文化的熱衷。

具體寫(xiě)作時(shí)可以用以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)開(kāi)啟思路：重“洋"節(jié)輕“傳統(tǒng)”節(jié)有何具體表現(xiàn)？重“洋"節(jié)輕“傳統(tǒng)”節(jié)的根源和實(shí)質(zhì)是什么？重“洋"節(jié)輕“傳統(tǒng)”節(jié)有什么危害？“傳統(tǒng)"節(jié)有何價(jià)值和意義？怎樣才能改變重“洋”節(jié)輕“傳統(tǒng)"節(jié)這種現(xiàn)象等等。

寫(xiě)作時(shí)也要注意辨證分析，對(duì)“洋節(jié)“不可全盤(pán)否定和全面批判，應(yīng)合理取舍，剖析這一現(xiàn)象的本質(zhì)是對(duì)本國(guó)文化的淡漠；對(duì)外來(lái)文化的盲從。所以洋節(jié)可過(guò)，但要適度，畢竟浪漫輕松只是生活的點(diǎn)綴；傳統(tǒng)節(jié)日雖土，但內(nèi)蘊(yùn)深厚，文化傳承責(zé)無(wú)旁貸。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查話題作文的寫(xiě)作能力。話題作文往往要求比較寬泛，但是我們寫(xiě)作者必須善于化大為小，從小切口、小角度來(lái)寫(xiě)自己的看法和思考。要選擇自己最乳悉的，最有新意的，確定好中心來(lái)選取、組織材料，列好提綱，確定詳略。除了審題、立意和選材外，我們?cè)谖捏w的選擇上也要揚(yáng)長(zhǎng)避短。如果寫(xiě)記敘文就要寫(xiě)好情節(jié)，寫(xiě)出精彩的細(xì)節(jié)，如果寫(xiě)議論文就要觀點(diǎn)鮮明，真正做到“擺事實(shí)、講道理”。

1/1四川省瀘州市瀘縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)生活中的基本問(wèn)題，對(duì)一切社會(huì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)關(guān)系有著共性，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理，也有著共同的基本原則。個(gè)人利益服從社會(huì)公利是一個(gè)基本原則，古今中外任何社會(huì)都只有遵循這一原則，才能保證社會(huì)的正常發(fā)展。中國(guó)古代關(guān)于義利公私關(guān)系的思想，肯定義以為上，要求見(jiàn)利思義，以義制利，私利服從公利的基本精神，反映了社會(huì)發(fā)展的需要，是具有普遍意義的。

然而，不同社會(huì)制度下社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系又有不同的情況，對(duì)這個(gè)關(guān)系的處理也就有不同的具體原則。中國(guó)古代的傳統(tǒng)思想也有著古代等級(jí)制所決定的時(shí)代特點(diǎn)。具體說(shuō)，在傳統(tǒng)思想中有著把義與利、公利與私利對(duì)立起來(lái)，否定和壓制個(gè)人私利的情形。漢代董仲舒說(shuō)的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功"是典型的表現(xiàn)。以后宋儒更以“欲”為“萬(wàn)惡之源"，提出“存天理，滅人欲”，甚至滅盡人欲，更表現(xiàn)了這種否定和壓制個(gè)人物質(zhì)利益的傾向。在法家那里也有類(lèi)似的情形，法家要求百姓私利服從公利，同時(shí)提出立法去私，也要求當(dāng)權(quán)者大公無(wú)私。韓非說(shuō)：“匹夫有私便，人主有公利。"他把公利與私利的關(guān)系等同于人主與匹夫的關(guān)系，以人主為公利的代表；實(shí)際上，這也就是以人主一人、一家的私利為天下、國(guó)家的公利。這就不能不導(dǎo)致對(duì)普通百姓物質(zhì)利益的否定和壓制。清初黃宗羲曾尖銳地批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象。他說(shuō)，堯舜時(shí)期，他們“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而后來(lái)的君主則不然，是“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)"，把天下看作自己的產(chǎn)業(yè)；把自己的私利說(shuō)成是天下的公利，“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。私利服從公利的原則精神是正確的，但其實(shí)際的實(shí)行卻是壓制了個(gè)人的物質(zhì)利益。這是傳統(tǒng)思想中深刻的矛盾。

傳統(tǒng)思想中的這種矛盾，有深刻的根源。在人類(lèi)的歷史發(fā)展中，不同的社會(huì)制度下，人們的利益關(guān)系是不同的，從而反映這種利益關(guān)系的道德原則也是不同的。在存在著利益對(duì)立的社會(huì)里，一般來(lái)說(shuō)，占統(tǒng)治地位的道德原則總是代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益；統(tǒng)治階級(jí)也總是把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)的公利，要求人們服從其私利。在中國(guó)古代的等級(jí)制度社會(huì)條件下，儒家所提倡的義，不可避免地反映了等級(jí)制的需要。荀子在講到以義制利的時(shí)候曾經(jīng)具體提出了“進(jìn)則近盡，退則節(jié)求"的原則。他說(shuō)，對(duì)于國(guó)君，其物質(zhì)利益不可能完全滿足，但可以盡量求接近于滿足；對(duì)于像守門(mén)人那樣地位低賤的人，其物質(zhì)欲望不可能完全去掉，但可以盡量節(jié)制。一方面是盡量滿足，另一方面是盡量節(jié)制，這就是其以義制利的具體內(nèi)容，清楚地反映出等級(jí)制的特點(diǎn)。就是在同一社會(huì)制度下，不同的人們對(duì)義的理解也是不同的。《水滸傳》的故事生動(dòng)地反映了這一點(diǎn)。那里，梁山好漢與官府之間，對(duì)于一切問(wèn)題的義與不義，都有截然不同的態(tài)度。梁山好漢認(rèn)為是替天行道的義舉，官府都認(rèn)為是大逆不道，是搶劫，是造反。但他們的原則卻是一個(gè)，就是以義為取舍的根據(jù)，不取不義之財(cái)。所以，基本精神是一個(gè)，但社會(huì)公利、公利與私利的關(guān)系卻隨著社會(huì)和時(shí)代的不同而有所不同。義的具體內(nèi)容更因人們的地位不同而有不同的理解?；揪袷钦_的，具體內(nèi)容則是服務(wù)于等級(jí)制的。

我們對(duì)傳統(tǒng)思想的批判繼承，就是要繼承其有普遍意義的基本精神，而批判和拋棄其具體的、時(shí)代性的內(nèi)容；要繼承其以義為上、見(jiàn)義思利、私利服從公利的原則，而對(duì)于傳統(tǒng)的義的內(nèi)容則要加以改造。在我們的社會(huì)里，社會(huì)的公利與個(gè)人的私利在根本上是一致的。一方面，社會(huì)的發(fā)展是每一社會(huì)成員個(gè)人利益的根本保證；另一方面，個(gè)人物質(zhì)利益的滿足和提高，又是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本目的。今天我們提倡的義，應(yīng)該反映公利與私利的這種統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)立公利與私利統(tǒng)一的義利觀。

（摘編自錢(qián)遜《中國(guó)古代人生哲學(xué)》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．個(gè)人私利服從社會(huì)公利，是社會(huì)需要遵循的基本原則，也是社會(huì)發(fā)展的有力保障。

B．中國(guó)古代社會(huì)始終存在著公利與私利對(duì)立的情形，這是統(tǒng)治者維系自身利益造成的。

C．社會(huì)制度決定了利益關(guān)系，利益關(guān)系又決定了道德原則，道德原則決定了公私矛盾。

D．新的義利觀，要對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行揚(yáng)棄，更重要的是賦予傳統(tǒng)“義”的內(nèi)容以時(shí)代性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．宋儒“存天理，滅人欲"的說(shuō)法繼承了荀子以義制利、否定和壓制個(gè)人追求私利的思想。

B．董仲舒提出的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，把義與利對(duì)立起來(lái)，不乏積極意義。

C．法家的立法去私，將公利與私利轉(zhuǎn)換成人主與百姓的關(guān)系，這就進(jìn)一步加深了社會(huì)矛盾。

D．梁山好漢與官府都認(rèn)可以義制利的觀點(diǎn)，二者對(duì)“義"的具體內(nèi)容的理解是一致的。

3．下列選項(xiàng)，對(duì)原文的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，這種說(shuō)法混淆了私利與公利的界限。

B．“不義而富且貴，于我如浮云"，這種見(jiàn)利思義的觀點(diǎn)，仍可作為當(dāng)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

C．“舍生取義”，是孟子提出的價(jià)值觀，是一種道德追求，并不反映公利與私利的矛盾。

D．“利人者，人必從而利之"，這是墨子為了達(dá)到緩解社會(huì)矛盾的目的而提出的主張。

4．本文是如何逐層深入論證的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．對(duì)于某網(wǎng)絡(luò)主播偷稅被罰13.41億人民幣的事件，請(qǐng)結(jié)合本文的義利觀，談?wù)勀銓?duì)偷稅這一行為的看法。

（2023高二上·瀘縣月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

斷魂筑

蔡楠

自從荊軻死了之后，高漸離再也沒(méi)有摸過(guò)我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了。我聽(tīng)見(jiàn)有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。

果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過(guò)燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾?，涉過(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開(kāi)始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽(tīng)命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？

來(lái)到了宋子城，我們就聽(tīng)到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來(lái)。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。

我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保，改名燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂(lè)手的影子。我隨著他端盤(pán)上菜，刷盤(pán)洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。

燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽(tīng)到了一陣久違的筑聲隱隱傳來(lái)。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來(lái)的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！

差什么東西呢？主人和客人把燕惜請(qǐng)到了堂上。燕惜說(shuō)，客人的筑聲是從琴弦上彈出來(lái)的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂(lè)。真正的音樂(lè)是悅?cè)诵?，是從心底發(fā)出來(lái)的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂(lè)給我聽(tīng)聽(tīng)！

燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過(guò)的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過(guò)，接下來(lái)就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……

好——主人、客人還有堂下的聽(tīng)眾禁不住歡呼起來(lái)。

那個(gè)夜晚過(guò)后，我沒(méi)再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說(shuō)，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開(kāi)宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！

誰(shuí)在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂(lè)。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。

與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂(lè)，懂我。當(dāng)我在燕惜手下發(fā)聲委婉時(shí)，他微笑。他滿足于帝王大業(yè)從此開(kāi)始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨時(shí)，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土。當(dāng)我發(fā)聲激昂時(shí)，他狂笑。他感嘆終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，讓天下最好的樂(lè)師為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——

應(yīng)該說(shuō)我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過(guò)了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！

燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。

燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來(lái)，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說(shuō)，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專(zhuān)心音樂(lè)，可你卻偏偏參與了政治！

燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個(gè)樂(lè)師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的哀悼之情。

B．“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個(gè)“拍"字，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了高漸離極其無(wú)奈憤懣的心理。

C．高漸離改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)。

D．文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開(kāi)的沉悶和悲傷，同時(shí)，也增加了歷史的凝重與沉郁。

7．關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。

B．燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。

C．燕惜心念故國(guó)舊友，一心復(fù)仇，擊筑時(shí)