四川省宜賓市翠屏區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷

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四川省宜賓市翠屏區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

現(xiàn)代文閱讀

我說過我們要發(fā)展記憶，那是因?yàn)槲覀兩钪杏写诵枰?。沒有文化的動(dòng)物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實(shí)也包含了另一項(xiàng)意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個(gè)人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)?！坝洝睅в性诋?dāng)前為了將來有用而加以認(rèn)取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而會(huì)想到過去經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，在當(dāng)前很難預(yù)測將來之用，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。有時(shí)這過程非常吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是實(shí)用的，是為了生活。

在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來?！辈坏珎€(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)會(huì)故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。

歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時(shí)間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。

我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準(zhǔn)“同上”，小學(xué)生們只有扯謊了。

在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r(shí)”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。

指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。

在一個(gè)每代的生活等于開映同一部影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來的一套。

在這種社會(huì)里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。那里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會(huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說，如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）

1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類因?yàn)樯钏璨粩喟l(fā)展記憶，而動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力。

B．極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無法實(shí)現(xiàn)的。

C．記取與回憶不同，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去，是實(shí)用的，是為了生活。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是（）

A．人們根據(jù)生活的需要有選擇地注意生活中的對象，與生活無關(guān)的并不關(guān)心。

B．中國社會(huì)從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變。

C．與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會(huì)每代的生活是一個(gè)模子里印出來的，人們循規(guī)蹈矩。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，祖先們的經(jīng)驗(yàn)必然就是子孫們會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)，是同—方式反復(fù)重演。

3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確地概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。

B．記憶具有實(shí)用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)的人們反復(fù)地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代經(jīng)驗(yàn)，因而經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。

4．文章使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料分析。

5．為什么文字對于鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)有需要與否的區(qū)別？請結(jié)合材料簡要分析。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

哦，香雪

鐵凝

列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來，她會(huì)急得哭起來；長大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小地林子??！

一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。

她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她?。?/p>

她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

對了，今晚臺兒溝發(fā)生了這樣的情況，火車?yán)吡讼阊瑸槭裁船F(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？對了，四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉索索地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起……娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。

小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。

前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。

香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。只聽見不知名的小蟲在草叢里鳴叫，松散、柔軟的荒草撫弄著她的褲腳。小辮叫風(fēng)吹散了，她停下來把它們編好。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。當(dāng)她們也看清對面的香雪時(shí)，忽然都停住了腳步。

香雪猜出她們在等待，她想快點(diǎn)跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。

迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。

哦，香雪！香雪！

節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》

6．下列有關(guān)小說思想內(nèi)容的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．香雪夜歸的經(jīng)歷是小說濃墨重彩渲染的高潮，充分展現(xiàn)了她的勇氣和執(zhí)著。

B．《哦，香雪》表現(xiàn)了傳統(tǒng)人生對現(xiàn)代文明的渴望與追求，寫出了一首希望之歌；又表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)人生的沖擊，流露出對傳統(tǒng)生活方式與觀念逐步解體的惋惜。

C．小說借臺兒溝的一方天地，預(yù)示了改革開放后整個(gè)中國走出歷史的陰影，擺脫貧窮、落后、愚昧而走向開放、文明、進(jìn)步的必然趨勢，從而帶有鮮明的時(shí)代標(biāo)識。

D．膽小的香雪勇敢的換來鉛筆盒，既是她急于在同學(xué)面前找回失落的自尊的心理訴求，也是她向往現(xiàn)代文明的突出表現(xiàn)。

7．下列關(guān)于小說藝術(shù)手法解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來?！边@一處細(xì)節(jié)描寫既寫出了寒風(fēng)中香雪身體的寒冷，也表現(xiàn)了她內(nèi)心害怕的心理。

B．小說使用了象征手法，“鉛筆盒”不僅是一個(gè)實(shí)物，也是文化知識的象征，是一種心愿、一種追求、一種自尊的象征。

C．《哦，香雪》不以情節(jié)取勝，有散文化的味道。寫香雪夜歸，又在激烈的矛盾沖突中對人物進(jìn)行了細(xì)致的心理刻畫，人物形象更加豐滿。

D．“哦，香雪！香雪！”運(yùn)用反復(fù)手法，既是對香雪的贊美，也是對山區(qū)一群淳樸善良姑娘的贊美，小說以古老群山的回音結(jié)束，余音裊裊，回味無窮。

8．結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析香雪夜歸途中心理變化的過程。

9．孫犁說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界。”小說純凈的詩意表現(xiàn)在哪里？根據(jù)香雪夜歸部分的內(nèi)容，簡要概括。

二、古代詩文閱讀(35分)

文言文閱讀

公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家。公子聞所在，乃間步往從此兩人游，甚歡。平原君聞之謂其夫人曰始吾聞夫人弟公子天下無雙今吾聞之乃妄從博徒賣漿者游公子妄人耳夫人以告公子公子乃謝夫人去，曰：“始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱平原君。平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。無忌自在大梁時(shí)，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游?！蹦搜b為去。夫人具以語平原君。平原君乃免冠謝，固留公子。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子恐其怒之，乃誡門下：“有敢為魏王使通者，死?！泵?、薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。魏王見公子，以上將軍印授公子，公子遂將。魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國之兵破秦軍于河外。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。當(dāng)是時(shí)，公子威振天下。秦王患之，乃行金萬斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王?！蔽和跞章勂錃В荒懿恍?，后果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝。日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。其歲，魏安釐王亦薨。秦聞公子死，使蒙驁攻魏。其后十八歲而虜魏王。高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。

太史公曰：天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。

（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．平原君聞之／謂其夫人曰/始吾聞夫人弟公子天下無雙/今吾聞之/乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳/夫人以告公子

B．平原君聞之謂／其夫人曰/始吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之乃妄從博徒賣漿者/游公子妄人耳夫人/以告公子

C．平原君聞之／謂其夫人曰始/吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳/夫人以告公子

D．平原君聞之謂／其夫人曰始吾聞夫人弟公子/天下無雙/今吾聞之/乃妄從博徒賣漿者游/公子妄人耳夫人/以告公子

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．處士，古時(shí)候稱有品德、有才能而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過官的士人。

B．免冠，指脫去帽子，古時(shí)表示謝罪，后來表示敬意。此處指平原君向魏公子謝罪。

C．宗廟，在古代指奉祀祖先的宮室，又可指代王室、國家，該詞在文中意思是后者。

D．薨，指諸侯死去?！抖Y記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．信陵君禮賢下士、不計(jì)身份。他聽說毛公藏身于賭博人中間，薛公藏身于酒館里，就打聽到他們的藏身之地，親自步行去找他倆。

B．信陵君深明大義。他聽說魏王派使者請自己回國抗秦，起先告誡門客不得通報(bào)，聽毛公和薛公闡明魏國存亡的利害后他毅然回國。

C．信陵君大破秦軍、威震天下。他率領(lǐng)五個(gè)諸侯國的軍隊(duì)，在黃河以南地區(qū)把秦軍打敗，將秦軍趕進(jìn)函谷關(guān)里不敢出來應(yīng)戰(zhàn)。

D．信陵君賢德有才、深得敬重。高祖年輕的時(shí)候，就多次聽別人夸贊魏公子，等到他做了皇帝，經(jīng)過大梁，常常去祭祀公子。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。

②天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。

14．平原君聽說信陵君要離開的時(shí)候，為什么堅(jiān)決挽留？請結(jié)合文本簡要說明。

古代詩歌閱讀

蜀山道中

史謹(jǐn)

塞上秋光向晚多，無邊勝槩入吟哦。

太行舊畏羊腸險(xiǎn)，驛路今從鳥道過。

眼底故人無鮑叔，軍中諸將有廉頗。

羈愁忽共云煙集，幾處猿聲出薜蘿。

勝槩：亦作“勝概”。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“多”與“無邊”相呼應(yīng)，說明塞上勝景無限，并由此引發(fā)了詩人的情緒。

B．頷聯(lián)“鳥道”一詞表現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻，與李白《蜀道難》中“鳥道”作用相同。

C．“鮑叔”之典說明詩人此時(shí)無知己好友相伴，對句“有廉頗”消除了這種傷感。

D．本詩從塞上的景象寫到羈旅愁情，內(nèi)容充實(shí)，語言質(zhì)樸自然，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。

16．詩歌尾聯(lián)在情感表述上有何特點(diǎn)？請簡要分析。

17．名篇名句默寫

（1）曹操《短歌行》中，詩人對心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“”，待之“”，懷之“心念舊恩”。

（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中兩句“，”，借“鳥”和“魚”來表述自己對田園和自由的向往。

（3）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“”和“”，令人嘆為觀止。

（4）白居易《琵琶行》中，“，”兩句借助對聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶女高超的技藝。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

語言文字運(yùn)用Ⅰ

生態(tài)文明同個(gè)人發(fā)展、社會(huì)文明、國家現(xiàn)代化息息相關(guān)?？v觀人類發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實(shí)踐一再證明，、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭。中國所走的本著順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，是自然與人和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，昭示著中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是廣泛而深刻的發(fā)展方式和生活方式的變革。建設(shè)環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)長期的系統(tǒng)的工程，必須依靠改革、依靠法治、依靠科技推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級。堅(jiān)持把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，堅(jiān)決整治不利于群眾生命健康的環(huán)境問題，以的決心和勇氣，堅(jiān)決調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，推進(jìn)“騰籠換鳥”。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．飲鴆止渴歸根結(jié)底相輔相成破釜沉舟

B．殺雞取卵尋根究底相反相成壯士斷腕

C．飲鴆止渴尋根究底相反相成破釜沉舟

D．殺雞取卵歸根結(jié)底相輔相成壯士斷腕

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．中國走以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，這是自然與人和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。

B．中國所走的本著順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。

C．中國本著順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)，走高質(zhì)量發(fā)展之路，這是自然與人和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。

D．中國所走的以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。

20．下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。

B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

D．烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

語言文字運(yùn)用Ⅱ

八股文，也稱“八比”，原為明清時(shí)代科舉制度規(guī)定的一種應(yīng)試文體。它要求應(yīng)考人讀一定的書，學(xué)一定的注疏（主要是朱熹的注），按規(guī)定規(guī)格寫文章，連字?jǐn)?shù)都有限制，考生只能按照題目的字?jǐn)?shù)敷衍成文。每篇文章都由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分構(gòu)成，后四個(gè)部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。

明朝宋濂形容八股選出來的人才：“與之交談，兩目瞪然視，舌木強(qiáng)不能對?！庇纱丝梢姡斯晌牡奈：O大，嚴(yán)重地，是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，同時(shí)也把科舉測試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股之害，甚于焚書。”科舉制度發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，，科舉制終于滅亡。

21．根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，請用一句話簡要介紹“八股文”。

22．請?jiān)诘诙匀欢蝺商帣M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使得語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

勞動(dòng)一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。(達(dá)·芬奇)

勞動(dòng)能喚起人的創(chuàng)造力。(列夫·托爾斯泰)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。(恩格斯)

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．C

4．①引用論證。引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。②類比論證。用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”。③舉例論證。列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。④對比論證。將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

5．①鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會(huì)生活中的需要。②都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生分析文本論證方法的能力。平時(shí)應(yīng)掌握常見的論證方法，如：道理論證、舉例論證、比喻論證、引用論證、對比論證、類比論證等，答題時(shí)具體問題具體分析。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．A.“動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力”錯(cuò)誤，由原文“沒有文化的動(dòng)物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶”，可見選項(xiàng)遺漏了限制語“沒有文化的動(dòng)物”，導(dǎo)致擴(kuò)展了范圍表述絕對。B.“但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無法實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，由原文“這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)”可知，是說“不常實(shí)現(xiàn)”，而不是“根本無法實(shí)現(xiàn)”。

C.“記取與回憶不同”錯(cuò)誤，由原文“我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)”可知，記取和回憶在這里是相同的。

故解析為：D。

2．B.“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”錯(cuò)誤。由原文“中國社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生”“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)的條件，推斷不出“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”。故解析為：B。

3．本文選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》，其論述的中心是文字下鄉(xiāng)的問題，ABD并未涉及，而C項(xiàng)交代了鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字的原因，也是的主要觀點(diǎn)。故解析為：C。

4．如“雞犬相聞，老死不相往來”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之將至”都是典型的引用論證，引用名人名言、格言警句，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。如引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。引用“生于斯，死于斯”來論證“不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦”的觀點(diǎn)。如“同一戲臺上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，這是同類事物類推方式，屬于類比論證，使論證更深入淺出。

如“我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下‘同上‘兩字”“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”，列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。

如“在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無意義的”，運(yùn)用對比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

5．由原文“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”“在這種社會(huì)里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了”“不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會(huì)中生活的需要”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會(huì)生活中的需要。由原文“從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿”可知，都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄。

6．B

7．C

8．列車把香雪孤獨(dú)的留在站臺，陌生的西山口，黑黝黝的群山，讓香雪害怕；確信鉛筆盒屬于自己，感到滿足，害怕消失；想到娘的責(zé)怪、爹的勞苦，內(nèi)心猶豫不安；找說服娘的理由時(shí)，心情又高昂起來；看到姐妹們來迎她，她覺得歡樂、滿足和驕傲。

9．人物塑造上，香雪追求上進(jìn)，純真善良，如清泉般清純；環(huán)境描寫上：月光下的群山、樹林、溪水帶著山區(qū)原生態(tài)的自然美，清新動(dòng)人；小說語言上：語言樸素、自然，清雅、柔和，字里行間浸潤著母性的溫柔。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；小說

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析作品中的人物形象的能力。人物心理是隨著情節(jié)的發(fā)展而發(fā)生變化的，應(yīng)先梳理清楚情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，再分析隨著情節(jié)變化人物心理發(fā)生的變化，注意文中直接描寫人物心理的詞語。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。解答本題，可以從人物塑造、語言風(fēng)格的角度，結(jié)合文本，分析題干中所提到的藝術(shù)特色。

6．B.“流露出對傳統(tǒng)生活方式與觀念逐步解體的惋惜”錯(cuò)，小說更深刻的意義在于借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅，并非“惋惜”。故解析為：B。

7．C.“又在激烈的矛盾沖突中對人物進(jìn)行了細(xì)致的心理刻畫”錯(cuò)，心理有變化，但沒有激烈的矛盾沖突。故解析為：C。

8．由第一段“列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕……現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音”得出解析（1）列車把香雪孤獨(dú)的留在站臺，陌生的西山口，黑黝黝的群山，讓香雪害怕。由第三段“她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？……只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她啊！”得出解析（2）確信鉛筆盒屬于自己，感到滿足，害怕消失。

由第四段“對了，四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？”得出解析（3）想到娘的責(zé)怪、爹的勞苦，內(nèi)心猶豫不安。

由第四段“……她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起……娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人”得出解析（4）找說服娘的理由時(shí)，心情又高昂起來。

由第七段“臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們”，第八段“她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水”兩處可知，經(jīng)過漫長而孤獨(dú)的夜路，香雪終于回到了臺兒溝，跟姐妹們匯合，此時(shí)香雪的內(nèi)心是開心的，得出解析（5）看到姐妹們來迎她，她覺得歡樂、滿足和驕傲。

9．由“她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起……娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人”“小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上”得出解析（1）人物塑造上，香雪追求上進(jìn)，純真善良，如清泉般清純。由“一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍”“風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下‘豁啷啷’地歌唱”“大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”“小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花”“鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光“只聽見不知名的小蟲在草叢里鳴叫，松散、柔軟的荒草撫弄著她的褲腳”等處得出解析（2）環(huán)境描寫上：月光下的群山、樹林、溪水帶著山區(qū)原生態(tài)的自然美，清新動(dòng)人。

從小說語言來看，清純流暢，樸素自然，如節(jié)選部分寫香雪看到鳳嬌她們來找她，“她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去”，這段內(nèi)容融心理、動(dòng)作、環(huán)境等各種描寫為一體，語言形式和內(nèi)容表述和諧一致，渾然一體，使人讀起來，毫無滯澀之感，卻有清新之美。

10．A

11．C

12．D

13．①公子在趙國受到尊重、名聲在諸侯間聞名的原因，只是因?yàn)橛形簢拇嬖诎　?/p>

②天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵看能夠交結(jié)那些隱沒在社會(huì)各個(gè)角落的人物，他不以交結(jié)下層賤民為恥辱，是很有道理的。

14．平原君不識毛公、薛公是賢能之人，誤解了信陵君；認(rèn)為信陵君志向不凡。不同于常人；信陵君曾經(jīng)救過趙國，對自己有恩。

翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

公子聽說趙國有兩個(gè)有才有德而沒有從政的人，一個(gè)是毛公藏身于賭徒中，一個(gè)是薛公藏身在酒店里。公子打聽到他們的藏身地址，就悄悄地步行去同這兩個(gè)交往，很是高興。平原君知道了這個(gè)情況，就對他的夫人說：“當(dāng)初我聽說夫人的弟弟魏公子是個(gè)舉世無雙的賢人，如今我聽說他竟然胡亂地跟賭徒、酒店伙計(jì)交往，公子是個(gè)荒唐的人啊?！逼皆姆蛉税堰@些話告訴了公子。公子聽后就向夫人告辭準(zhǔn)備離開這里，說：“當(dāng)初我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，以便對得起平原君。平原君與人的交往，只是為了顯示他豪放的舉動(dòng)罷了，他不是求取賢士人才啊。我從在大梁時(shí)，就常常聽說這兩個(gè)人賢能有才，到了趙國，我唯恐不能見到他們。讓我這個(gè)人跟他們交往，還怕他們不要我呢，現(xiàn)在平原君竟然把跟他們交往看作是羞辱，平原君這個(gè)人不值得結(jié)交。”于是就整理行裝準(zhǔn)備離去。夫人把公子的話全都告訴了平原君。平原君聽了才脫帽子道歉，堅(jiān)決地把公子挽留下來。秦國聽說公子留在趙國，就日夜不停地發(fā)兵向東進(jìn)攻魏國。魏王為此事?lián)?，就派使臣去請公子回國。公子害怕魏王惱恨他，就告誡門下賓客說：“有敢替魏王使臣通報(bào)傳達(dá)的，處死。”毛公和薛公兩人去見公子說：“公子在趙國受到尊重，名聲在諸侯間聞名的原因，只是因?yàn)橛形簢拇嬖诎　，F(xiàn)在秦國進(jìn)攻魏國，魏國危急而公子毫不顧念，假使秦國攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世上呢？”話還沒說完，公子馬上變了臉色，吩咐車夫趕快套車回去救魏國。魏王見到公子，把上將軍大印授給公子，公子便正式擔(dān)任了上將軍這個(gè)統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職務(wù)。魏安釐王三十年(前247)，公子派使臣把自己擔(dān)任上將軍職務(wù)一事通報(bào)給各個(gè)諸侯國。諸侯們得知公子擔(dān)任了上將軍，都各自調(diào)兵遣將救接魏國。公子率領(lǐng)五個(gè)諸侯國的軍隊(duì)在黃河以南地區(qū)把秦軍打得大敗。進(jìn)而乘勝追擊直到函谷關(guān)，把秦軍壓在函谷關(guān)內(nèi)，使他們不敢再出關(guān)。當(dāng)時(shí)，公子的聲威震動(dòng)天下。奏王擔(dān)心此事，就用一萬斤黃金到魏國行賄，求見晉鄙的門客，讓他們在魏王面前進(jìn)讒言說：“公子流亡在外十年了，現(xiàn)在擔(dān)任魏國大將，諸侯國的將領(lǐng)都?xì)w他指揮，諸侯們只知道魏國有個(gè)魏公子，不知道還有個(gè)魏王?！蔽和跆焯炻牭竭@些毀謗公子的話，不能不信以為真，后來果然派人代替公子擔(dān)任上將軍。公子自己明知這是又一次因毀謗而被廢黜，于是就推托有病不上朝了。日日夜夜尋歡作樂度過了四年，終于因飲酒無度患病死亡。這一年，魏安麓王也去世了。秦王得到公子已死的消息，就派蒙驁進(jìn)攻魏國。十八年后便俘虜了魏王。漢高祖當(dāng)初地位低下時(shí)，就多次聽別人說魏公子賢德有才。等到他即位做了皇帝后，每次經(jīng)過大梁，常常去祭祀公子。

太史公說：天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵君能夠交結(jié)那些隱沒在社會(huì)各個(gè)角落的人物，他不以交結(jié)下層賤民為恥辱，是很有道理的。他的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過諸侯，的確不是虛傳。

10．句意：平原君知道了這個(gè)情況，就對他的夫人說：“當(dāng)初我聽說夫人的弟弟魏公子是個(gè)舉世無雙的賢人，如今我聽說他竟然胡亂地跟賭徒、酒店伙計(jì)交往，公子是個(gè)荒唐的人啊?！逼皆姆蛉税堰@些話告訴了公子?！奥勚睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在賓語“之”后斷開，排除BD；

“曰”為對話標(biāo)志，其后斷開；且“夫人弟公子天下無雙”都是“聞”的賓語，中間不必?cái)嚅_，排除C；

故解析為：A。

11．C.“在文中意思是后者”錯(cuò)。結(jié)合“使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”可推知，這里的“宗廟”指的是奉祀祖先的宮室。故解析為：C。

12．D.“高祖年輕的時(shí)候”錯(cuò)誤，錯(cuò)在對“始微少時(shí)”的理解，應(yīng)該是“沒有發(fā)跡”時(shí)，不是“漢高祖當(dāng)初年輕的時(shí)候”。故解析為：D。

13．得分點(diǎn)：

（1）“所以”，……的原因；“徒”，只、只是；“以”，因?yàn)?；“重于趙”，狀語后置句，于趙重，在趙國受到尊重。（2）“喜”，喜歡；“接巖穴隱者”，交結(jié)那些隱沒在社會(huì)各個(gè)角落的人物；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥辱。

14．平原君誤解信陵君為“妄從博徒賣漿者游”的“妄人”，在聽了信陵君的話“無忌自在大梁時(shí)，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游”之后，他才明白自己不識毛公、薛公是賢能之人，誤解了信陵君；平原君早就認(rèn)為信陵君不同尋常，“始吾聞夫人弟公子天下無雙”，現(xiàn)在又見信陵君交往的是毛公、薛公這樣的賢才，于是認(rèn)為信陵君志向不凡。不同于常人；

當(dāng)年信陵君曾竊符圍魏救趙，救過趙國，對自己有恩。

15．C

16．①情感表述生動(dòng)具體：詩人通過“云煙”聚集來寫羈旅之愁，將抽象的愁緒形象化；②情感表述含蓄悠遠(yuǎn)，耐人尋味：詩人通過“猿聲”來寫羈旅之愁，猿聲凄切悲涼，且“幾處”，以景結(jié)情，使愁情延綿不絕，含蓄悠遠(yuǎn)；③情感表述直接明白：尾聯(lián)前句直抒胸臆，直接點(diǎn)明“羈愁”，表述直接清晰。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩詞的抒情手法的能力。解答本題，先讀懂詩歌，理解詩歌尾聯(lián)表述情感的方式，再結(jié)合詩歌內(nèi)容分析其特點(diǎn)。

15．C.“消除了”錯(cuò)誤。眼前無如鮑叔牙這樣可以舉薦自己的知己好友，軍中諸多將領(lǐng)有也只是廉頗一類的老將，“消除了”太絕對。故解析為：C。

16．“羈愁”一詞照應(yīng)標(biāo)題“蜀山道中”，直接抒發(fā)久居在外的愁緒，是直接抒情，使情感表述直接明白?！霸茻熂币馑际前淼脑旗F煙霞匯集，“羈愁忽共”表明的羈旅之愁與傍晚的云煙融合在一起，云煙愈濃，愁緒越重，將抽象的愁緒形象化，使情感表述生動(dòng)具體。

“猿聲”是在傍晚的蜀山道中出現(xiàn)，且為“幾聲”，斷斷續(xù)續(xù)，綿遠(yuǎn)不絕，寂靜環(huán)境下更顯得凄切悲涼，以景結(jié)情，寓情于景，使情感表述含蓄悠遠(yuǎn)，耐人尋味。

17．（1）鼓瑟吹笙；契闊談

（2）羈鳥戀舊林；池魚思故淵

（3）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車

（4）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：瑟、、羈、淵、霓、鸞、舫、唯。

故解析為：（1）鼓瑟吹笙；契闊談

（2）羈鳥戀舊林；池魚思故淵

（3）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車

（4）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

18．D

19．D

20．B

正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用；其他熟語的使用；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

(1)本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

⑶本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)。

18．飲鴆止渴：比喻用有害的辦法解決面臨的問題。殺雞取卵：比喻只圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)的利益。根據(jù)后面的“竭澤而漁”可以判斷，這種發(fā)展方式應(yīng)是只注重眼前沒有考慮長遠(yuǎn)，應(yīng)該選擇“殺雞取卵”。歸根結(jié)底：歸結(jié)到根本上。尋根究底：尋求事物的根由、底細(xì)。此處語境并沒有“尋求”根由的意思，故選“歸根結(jié)底”。

相輔相成：指互相補(bǔ)充互相配合。相反相成：指矛盾的兩個(gè)方面相互排斥或相互斗爭，并在一定條件下聯(lián)結(jié)起來獲得同一性。語境強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是“環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”相互配合，應(yīng)選相輔相成。

壯士斷腕：比喻在緊要關(guān)頭當(dāng)機(jī)立斷，為保存整體不惜犧牲局部。破釜沉舟：比喻下決心不顧一切干到底。語境強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，會(huì)為了整體放棄局部，應(yīng)選壯士斷腕。

故解析為：D。

19．畫波浪線句子有兩處錯(cuò)誤：一是句式雜糅，“本著……”和“……為導(dǎo)向”雜糅，應(yīng)改為“本著……的宗旨”或“以……為導(dǎo)向”。

二是不合邏輯，“自然與人和諧共生”主客體顛倒，應(yīng)為“人與自然和諧共生”。

故解析為：D。

20．畫線句把“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能”比喻為“騰籠換鳥”，是比喻修辭手法。A.說明月不理解離別之苦，賦予明月人的性情，是擬人。

B.把雪花比喻成梨花，是比喻。

C.“絲竹”代指音樂，“案牘”代指公務(wù)，是借代。

D.“會(huì)須一飲三百杯”是夸張。

故解析為：B。

21．八股文是由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分構(gòu)成，有規(guī)定規(guī)格和字?jǐn)?shù)限制的明清時(shí)代科舉制度規(guī)定的一種應(yīng)試文體。

22．束縛人們的思想|舞弊之風(fēng)愈演愈烈

壓縮語段；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段的能力。解答本題，先讀懂文本并確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干中內(nèi)容、句式和字?jǐn)?shù)要求來整理解析。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

21．第一自然段的內(nèi)容共三句話，介紹了八股文的類屬、要求、構(gòu)成。題干要求用一句話介紹“八股文”，就要抓住關(guān)鍵信息“明清時(shí)代科舉制度規(guī)定的一種應(yīng)試文體”“按規(guī)定規(guī)格寫文章，連字?jǐn)?shù)都有限制”“每篇文章都由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分構(gòu)成，后四個(gè)部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行概括，寫成一個(gè)句子，要表述通順，字?jǐn)?shù)符合要求即可。

22．第一空，結(jié)合上下文“明朝宋濂形容八股選出來的人才：‘與之交談，兩目瞪然視，舌木強(qiáng)不能對?！纱丝梢?，八股文的危害極大，嚴(yán)重地”“是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具”，推斷①處是闡述八股文對人們思想的束縛，可以填入“束縛人們的思想”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上下文“清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病”“科舉制終于滅亡”，推斷②處應(yīng)該闡述“科場舞弊”的危害，可以填入“舞弊之風(fēng)愈演愈烈”之類的內(nèi)容。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表述的是否簡潔連貫自然。

23．略

材料作文

這是一道引語式材料作文題，所給材料為三則名言。達(dá)·芬奇的話的意思是，辛勤勞作一天，就可以安心地睡一晚，勤勞工作一輩子，這輩子都可以過得幸福安穩(wěn)。鼓勵(lì)我們要勤勞工作，不可虛度時(shí)光。列夫·托爾斯泰認(rèn)為從事體力勞動(dòng)，在會(huì)動(dòng)手、會(huì)動(dòng)腦中，能激發(fā)出創(chuàng)造力。恩格斯認(rèn)為人與動(dòng)物相區(qū)分的真正標(biāo)志是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中解放了雙手，學(xué)會(huì)了直立行走，勞動(dòng)對促進(jìn)歷史發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有重要意義。

三則名言都強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)”的意義，告訴我們，勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福生活，勞動(dòng)才具有創(chuàng)造的力量，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。所以作文應(yīng)該圍繞“勞動(dòng)”展開，表述對“勞動(dòng)價(jià)值”的肯定，對“勞動(dòng)精神”的贊美與呼吁。

具體行文，比如考生可從“勞動(dòng)傳統(tǒng)”入手，分析“勞動(dòng)精神”對于個(gè)人、社會(huì)甚至歷史發(fā)展的作用，從而讓讀者感受“勞動(dòng)”的力量，呼吁大家重視“勞動(dòng)”；比如從當(dāng)代青年輕視“勞動(dòng)”的理由入手，強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)依然需要“勞動(dòng)”，從而使糾正讀者的錯(cuò)誤思想，讓作文更具有現(xiàn)實(shí)意義等。

立意：

1.重拾勞動(dòng)，筑夢未來。

2.秉持勞動(dòng)初心，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。

3.形勞神不倦，吃苦趁華年。

4.別以學(xué)習(xí)為名，錯(cuò)過了勞動(dòng)。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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四川省宜賓市翠屏區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

現(xiàn)代文閱讀

我說過我們要發(fā)展記憶，那是因?yàn)槲覀兩钪杏写诵枰]有文化的動(dòng)物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實(shí)也包含了另一項(xiàng)意思，就是人在記憶上發(fā)展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個(gè)人，每一刻，所接觸的外界是眾多復(fù)雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點(diǎn)，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng)。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)?！坝洝睅в性诋?dāng)前為了將來有用而加以認(rèn)取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而會(huì)想到過去經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，在當(dāng)前很難預(yù)測將來之用，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。有時(shí)這過程非常吃力，所以成為“苦憶”?？墒菬o論如何記憶并非無所為的，而是實(shí)用的，是為了生活。

在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來?！辈坏珎€(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)會(huì)故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。

歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時(shí)間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。

我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下“同上”兩字。那是真情，天天是“晨起，上課，游戲，睡覺”，有何可記的呢？老師下令不準(zhǔn)“同上”，小學(xué)生們只有扯謊了。

在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r(shí)”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。

指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之認(rèn)錯(cuò)了人。

在一個(gè)每代的生活等于開映同一部影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來的一套。

在這種社會(huì)里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。那里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

這樣說，中國如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會(huì)中生活的需要。我同時(shí)也等于說，如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）

1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人類因?yàn)樯钏璨粩喟l(fā)展記憶，而動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力。

B．極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無法實(shí)現(xiàn)的。

C．記取與回憶不同，大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去，是實(shí)用的，是為了生活。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)中口口相傳，可以傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)，從而讓后代從中尋求到解決生活問題的有效方法。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是（）

A．人們根據(jù)生活的需要有選擇地注意生活中的對象，與生活無關(guān)的并不關(guān)心。

B．中國社會(huì)從基層上看仍具有鄉(xiāng)土性，有語言而無文字，文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變。

C．與都市生活不同，鄉(xiāng)土社會(huì)每代的生活是一個(gè)模子里印出來的，人們循規(guī)蹈矩。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，祖先們的經(jīng)驗(yàn)必然就是子孫們會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)，是同—方式反復(fù)重演。

3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確地概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．我們的生活從定型到不定型、語言到文字的過程包含用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字。

B．記憶具有實(shí)用性，能夠滿足生活中的需要，人們大多是出于當(dāng)前的需要而追憶過去。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)的人們反復(fù)地生活在同一生活定型中，不需要用文字來幫助他們生活。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代經(jīng)驗(yàn)，因而經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。

4．文章使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料分析。

5．為什么文字對于鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)有需要與否的區(qū)別？請結(jié)合材料簡要分析。

1．D

2．B

3．C

4．①引用論證。引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。②類比論證。用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”。③舉例論證。列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。④對比論證。將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

5．①鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會(huì)生活中的需要。②都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生分析文本論證方法的能力。平時(shí)應(yīng)掌握常見的論證方法，如：道理論證、舉例論證、比喻論證、引用論證、對比論證、類比論證等，答題時(shí)具體問題具體分析。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．A.“動(dòng)物以本能應(yīng)付生活，不必需要記憶，因而也沒有記憶力”錯(cuò)誤，由原文“沒有文化的動(dòng)物中，能以本能來應(yīng)付生活，就不必有記憶”，可見選項(xiàng)遺漏了限制語“沒有文化的動(dòng)物”，導(dǎo)致擴(kuò)展了范圍表述絕對。B.“但事實(shí)上世代黏著的鄉(xiāng)土社會(huì)是根本無法實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，由原文“這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)”可知，是說“不常實(shí)現(xiàn)”，而不是“根本無法實(shí)現(xiàn)”。

C.“記取與回憶不同”錯(cuò)誤，由原文“我說記取，其實(shí)不如說過后回憶為妥當(dāng)”可知，記取和回憶在這里是相同的。

故解析為：D。

2．B.“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”錯(cuò)誤。由原文“中國社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生”“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”可知，強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)的條件，推斷不出“文字不是鄉(xiāng)下人的東西的情況將不會(huì)改變”。故解析為：B。

3．本文選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》，其論述的中心是文字下鄉(xiāng)的問題，ABD并未涉及，而C項(xiàng)交代了鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字的原因，也是的主要觀點(diǎn)。故解析為：C。

4．如“雞犬相聞，老死不相往來”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之將至”都是典型的引用論證，引用名人名言、格言警句，增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性。論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。如引用“雞犬相聞，老死不相往來”，來論證“極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)”的觀點(diǎn)。引用“生于斯，死于斯”來論證“不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦”的觀點(diǎn)。如“同一戲臺上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，用“同一戲臺上演著同一的戲的演員記得的只有一套戲文”類比鄉(xiāng)土社會(huì)“個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)等于世代的經(jīng)驗(yàn)”，這是同類事物類推方式，屬于類比論證，使論證更深入淺出。

如“我記得在小學(xué)里讀書時(shí)，老師逼著我記日記，我執(zhí)筆苦思，結(jié)果只寫下‘同上‘兩字”“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”，列舉小學(xué)時(shí)老師讓“我”寫日記的實(shí)例，論述了在定型社會(huì)中生活節(jié)奏相似，記憶都是多余的。

如“在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無意義的”，運(yùn)用對比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)和都市社會(huì)進(jìn)行對比，突出鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

5．由原文“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”“在這種社會(huì)里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了”“不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會(huì)中生活的需要”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)屬于定型社會(huì)，語言即可解決生活中的問題，不需要文字幫助人們在社會(huì)生活中的需要。由原文“從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿”可知，都市社會(huì)屬于不定型社會(huì)，人所需記憶的范圍更大，當(dāng)接觸陌生的東西會(huì)出現(xiàn)記憶力不夠的情況，需要文字來記錄。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

哦，香雪

鐵凝

列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來，她會(huì)急得哭起來；長大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小地林子??！

一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。

她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她啊！

她站了起來，忽然感到心里很滿，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

對了，今晚臺兒溝發(fā)生了這樣的情況，火車?yán)吡讼阊瑸槭裁船F(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？對了，四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林悉悉索索地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不起……娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。

小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。

前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。

香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。只聽見不知名的小蟲在草叢里鳴叫，松散、柔軟的荒草撫弄著她的褲腳。小辮叫風(fēng)吹散了，她停下來把它們編好。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。當(dāng)她們也看清對面的香雪時(shí)，忽然都停住了腳步。

香雪猜出她們在等待，她想快點(diǎn)跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。

迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。

哦，香雪！香雪！

節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》

6．下列有關(guān)小說思想內(nèi)容的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．香雪夜歸的經(jīng)歷是小說濃墨重彩渲染的高潮，充分展現(xiàn)了她的勇氣和執(zhí)著。

B．《哦，香雪》表現(xiàn)了傳統(tǒng)人生對現(xiàn)代文明的渴望與追求，寫出了一