教育學(xué)高分過關(guān)1000題

第一章教育與教育學(xué)一、單項選擇題1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，表達了教學(xué)的〔〕原那么。A.直觀性B.穩(wěn)固性C.啟發(fā)性D.循序漸進參考答案：C專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家( )的觀點。A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦?根舍因參考答案：C專家點評：杜威主張教育為當(dāng)下的生活效勞，主張教育即生活。由于生活是一個開展過程，生長過程，所以教育也是生長。 3.中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子參考答案：D專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達其辭。”“啟發(fā)”一詞即由此而來。二、多項選擇題 在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點?()A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。這種觀點認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是表達神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。勞動起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論根底是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、填空題1．“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是所推崇的理想。參考答案：非制度化教育專家點評：非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！泵恳粋€人應(yīng)該能夠在一個比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開這個教育體系，他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。2．我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)開展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成：、、、、、。參考答案：禮樂射御書數(shù)專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。3．主張“有教無類”的古代教育家是。參考答案：孔子專家點評：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。四、簡答題簡述古代學(xué)校教育的特征。參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。專家點評：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會開展水平的根本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的開展趨勢。參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是“二戰(zhàn)”以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的開展趨勢：(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接?！岸?zhàn)”前學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個國家中有2/3以上實行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以根底科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的時機，不能升入高一級學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會生活的能力。“二戰(zhàn)”后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的群眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，根底性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評價的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過教育補充知識、豐富人生的目的性越來越強，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的開展，使得世界正在縮小，國際文化的交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增強學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點評：此題主要考查對根底知識和根本理論的掌握情況，以上六點按點給分，層次要清晰，要點要準(zhǔn)確，答題時要圍繞要點做進一步的解說。穩(wěn)固與提高同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項選擇題1.狹義的教育主要是指( )。A.社會教育B.家庭教育C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( )。A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( )。A.《論語》 B.《師說》C.《學(xué)記》 D.《孟子》4.在西方近代教育思想史上，最能表達實用教育思想的教育家及其著作是( )。A杜威和《普通教育學(xué)》 B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》C.杜威和《民主主義與教育》 D.赫爾巴特和《民主主義與教育》5.以“教育的終身化”為教育特征是在( )。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代6.我國最早使用“教育”一詞的是( )。A.孔子B.孟子C.墨翟D.朱熹7.初等義務(wù)教育普遍實施于( )。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.20世紀(jì)以后8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是( )。A.道家B.法家C.墨家D.儒家9.教育從生產(chǎn)勞動中第一次別離的標(biāo)志是( )。A.學(xué)校的產(chǎn)生B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C.有了國家D.創(chuàng)造了文字10.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出奉獻的是( )。A.康德B.裴斯泰洛齊C.洛克D.夸美紐斯11.推動教育學(xué)開展的內(nèi)在動力是( )的開展。A.教育規(guī)律B.教育價值C.教育現(xiàn)象D.教育問題二、填空題1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是。2.《教育漫話》是英國近代教育家的教育代表作。3.注重身心的和諧開展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代。4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有性、免費性、性。5.教育的三要素是、、。6.中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约肮剂巳珖y(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的以及1904年的。三、簡答題1.怎樣理解教育是人類社會特有的活動?2.簡述孔子的教育思想。四、論述題20世紀(jì)以來教育改革和開展呈現(xiàn)出哪些新的特點?難度提升強化訓(xùn)練一、單項選擇題1.第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底的是()。A.赫爾巴特B.裴斯泰洛齊C.洛克D.杜威2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( )。A.《民主主義與教育》 B.《政治學(xué)》C.《理想國》D.《大教學(xué)論》3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于( )。A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德4.規(guī)定著一個國家各級、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫( )。A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為( )。A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育6.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代()教育的一大特征。A.印度B.中國C.巴比倫D.埃及7.認(rèn)為“親知”、“聞知”和“說知”是獲得知識的三種主要途徑的我國古代思想家是( )。A.荀子B.孔子C.墨子D.孟子8.以下哪一說法是夸美紐斯的觀點?( )A.美德可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長，學(xué)校即社會D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育9.認(rèn)為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學(xué)的過程的觀點是( )。A.神話起源說B.心理起源說C.生物起源說D.勞動起源說10.學(xué)校教育產(chǎn)生于( )。A.原始社會末期B.奴隸社會初期C.奴隸社會末期D.封建社會初期11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原那么與以下哪條教學(xué)原那么相一致?A.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆B.學(xué)而知之C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新12.“教育”二字連用最早見于( )。A.《孟子》 B.《論語》C.《學(xué)記》 D.《中庸》13.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”的教育思想是( )。A.終身教育B.職業(yè)教育C.普通教育D.全民教育14.主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是( )。A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.洛克二、多項選擇題實用主義教育學(xué)的主要觀點是( )。A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨立發(fā)現(xiàn)C.學(xué)校即社會D.以經(jīng)驗為中心組織課程E.教育即學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長三、填空題1.教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承、傳遞和的根本途徑。2.明代以后'，被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家其作品是。4.馬克思認(rèn)為人的全面開展的根本途徑是與相結(jié)合。5.文藝復(fù)興運動以人性反對，以科學(xué)理性反對，以反對封建專制，以反對等級觀念，重視現(xiàn)實生活，肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而開展的教育家是法國的宣揚其自然主義教育理想的作品是。四、簡答題1.教育的勞動起源說的主要觀點。2.簡述“教育適應(yīng)自然”的思想。五、論述題1.試論杜威的教育思想。2.有些教師說，他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)但并不阻礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點正確嗎?運用所學(xué)原理進行分析。參考答案及解析同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項選擇題1.D狹義的教育是指以影響人的身心開展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有方案、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。2.D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的根底上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對班級授課制進行了闡述，為班級授課制奠定了理論根底。3.C《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著?！秾W(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原那么和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。5.D終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。6.B最早使用“教育”一詞的是孟子，《孟子?盡心上》中說“得天下英才而教育之。”7.C近代機械化工業(yè)革命的根本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)根底。8.A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。9.A在奴隸社會初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次別離。10.B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號。11.D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動教育學(xué)開展的內(nèi)在動力是教育問題的開展。二、填空題1.杜威2.洛克3.雅典4.強迫普及5.教育者受教育者教育影響6.《欽定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》三、簡答題1.教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會開展的需要，是為社會效勞的。有些動物在養(yǎng)護小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中表達在《論語》中。(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，根本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)?！?5)他強調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！?6)他強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。四、論述題20世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點：(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)開展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身開展的一生。它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否認(rèn)。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到根本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運動。這一運動得到各國特別是開展中國家的積極響應(yīng)。(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否認(rèn)。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的時機均等，教育過程中享受教育資源的時機均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否認(rèn)，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、手段等)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。難度提升強化訓(xùn)練一、單項選擇題l.A赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底。他的奉獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的根底上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)根底上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的根底。2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機構(gòu)(幼兒園、托兒所)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以根底知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。7.C對于獲得知識，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度開展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原那么與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原那么相一致，均強調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。12.A《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”。14.B杜威主張教育為當(dāng)下的生活效勞，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。二、多項選擇題ABCDE實用主義教育學(xué)的根本觀點是：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗的不斷增長；第三，學(xué)校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學(xué)生經(jīng)驗為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗。三、填空題1.社會文化生產(chǎn)經(jīng)驗社會生活經(jīng)驗2.八股文3.凱洛夫《教育學(xué)》4.生產(chǎn)勞動教育5.神性蒙蔽主義個性解放平等友愛6.盧梭《愛彌爾》四、簡答題1.教育的勞動起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和開展起來的。④教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。⑤教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時期他就具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一局部，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人的自然開展的原那么;最后是指要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。五、論述題1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》一書。(1)對教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活效勞，主張教育即生活。由于生活是一個開展過程、生長過程，所以教育即生長。②由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，必須促進學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。③強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。④認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。(2)對傳統(tǒng)教育的批判。①他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反響，成為教師和教科書的奴隸。②他反對灌輸式的教學(xué)，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。③他主張教育沒有外穌的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結(jié)論，從而得到開展。(3)在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。2.該觀點是錯誤的。因為：第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣可以進行教育實踐，他們都忽略了理論與實踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進行實踐，這樣才能防止盲目摸索，更有效率地實現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教青改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。第三，孔子是個實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏?，不排不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。教育與社會的開展一、單項選擇題1、教育開展水平的最終決定性因素是〔〕。A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟根底D.政治制度參考答案:A專家點評：教育開展的水平不可能超越生產(chǎn)力開展的水平，故生產(chǎn)力是教育開展的最終決定性因素。 2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體?( )A.社會文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化參考答：B專家點評：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號的是在( )時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會參考答案：C專家點評：從世界教育開展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。二、多項選擇題 1.學(xué)校文化的內(nèi)容有( )。A.對個性的理解B.對集體的看法C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解E.教育的理想與追求參考答案：ABCDE專家點評：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與開展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為標(biāo)準(zhǔn)、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而表達出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對學(xué)校功能和社會責(zé)任的理解，對個性的理解，對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對集體的看法等。2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為()A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件E.學(xué)校規(guī)章參考答案：ACE專家點評：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色標(biāo)準(zhǔn)。三、填空題1.決定著教育目的。參考答案：政治經(jīng)濟制度專家點評：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，那么是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，表達一定社會的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。2.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育開展的，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進。參考答案：動力作用專家點評：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活潑的、革命性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會開展的強大動力?？茖W(xué)的開展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與開展。3.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。參考答案：學(xué)校教育專家點評：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有方案、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。四、簡答題傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面?參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；(2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；(3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，或者是“無年齡段教育”；(4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。專家點評：做此類比較題要抓住比較對象的區(qū)別點來講，注意條理清楚，抓住要點。五、論述題當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的開展突飛猛進，日新月異，尤其是信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的開展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學(xué)技術(shù)對教育會產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶?。參考答案：科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上。教育事業(yè)是一項傳統(tǒng)性很強的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活潑的、革命性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力?？茖W(xué)的開展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中的新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與開展。其次，科學(xué)的開展不但對教育的開展提供動力，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進。具體地說，科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)開展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結(jié)構(gòu)，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認(rèn)識和教育過程中教育機制的設(shè)定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面，科學(xué)開展正日益揭示出教育對象的身心開展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的開展及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大。每次科學(xué)技術(shù)的開展都極大地促進了教育質(zhì)量的開展。(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段?？茖W(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和開展提供各種必要的思想根底和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模的擴大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。專家點評：隨著我國經(jīng)濟和科技的迅猛開展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育的影響越來越深入，它對于教學(xué)改革和開展的支撐作用也越來越明顯，科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中去。穩(wěn)固與提高同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項選擇題1.人類教育賴以存在和開展的決定性力量是( )。A.政治制度B.人口因素C.社會生產(chǎn)D.自然環(huán)境2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( )。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( )。A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)4.學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為( )。A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是( )。A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價值觀念6.決定教育性質(zhì)的直接因素是( )。A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟根底7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對國民經(jīng)濟增長的奉獻是( )。A.33% B.22%C.26%D.35%8.現(xiàn)代社會的種種特征對教育系統(tǒng)具有( )作用。A.促進B.決定C.重要D.指導(dǎo)9.提出普及初等教育的要求是在( )后。A.第一次工業(yè)革命B.第二次工業(yè)革命C.第三次工業(yè)革命D.信息革命10.19世紀(jì)中葉，提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是( )。A.斯賓塞B.洛克C.杜威D.赫爾巴特11.1960年12月，某位經(jīng)濟學(xué)家在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該經(jīng)濟學(xué)家是( )。A.斯賓塞B.舒爾茨C.赫爾巴特D.杜威12.“平等的”開放式教育是( )的特點。A.職業(yè)教育B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育C.網(wǎng)絡(luò)教育D.群眾教育二、多項選擇題1.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過以下哪幾個方面來實現(xiàn)?( )A.教育再生產(chǎn)勞動力B.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識C.傳播一定社會的思想意識D.培養(yǎng)專門的人才E.以上都是2.學(xué)生文化的特征包括( )。A.過渡性B.非正式性C.多樣性D.正式性E.互補性3.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，可分解為( )四種根本成分。A.理性成分B.認(rèn)知成分C.情感成分D.價值成分E.理想成分三、填空題1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的和。2.決定教育的規(guī)模和速度。四、簡答題簡述政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用。五、論述題試論述生產(chǎn)力對教育的決定作用。難度提升強化訓(xùn)練一、單項選擇題1.教育最根本的職能是( )。A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識C.促進社會政治進步D.促進經(jīng)濟增長2.教育具有政治功能、經(jīng)濟功能、()和科學(xué)技術(shù)開展功能。A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能C.理性功能D.效勞功能3.校園文化的核心是( )。A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是( )。A.美國的舒爾茨B.美國的凱恩斯C.中國的于光遠(yuǎn)D.蘇聯(lián)的斯特魯米林5.學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為()A.觀念文化、學(xué)生文化和制度文化B.教師文化、物質(zhì)文化和組織文化C.精神文化、教師文化和制度文化D.物質(zhì)文化、精神文化和制度文化6.教育能推進科學(xué)的( )。A.全面化B.制度化C.體制化D.系統(tǒng)化7.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為( )。A.學(xué)校校園文化B.學(xué)校觀念文化C.學(xué)校精神文化D.學(xué)校物質(zhì)文化8.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了( )的關(guān)系。A.教育與政治B.教育與文化C.教育與科技D.教育與經(jīng)濟9.提出高等教育群眾化的要求是在( )后。A.第一次工業(yè)革命B.第二次工業(yè)革命C.第三次工業(yè)革命D.信息革命10.依據(jù)掌握在他人手中的“篩選制度”作為優(yōu)劣評判標(biāo)準(zhǔn)的是()A.社會教育B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育C.網(wǎng)絡(luò)教育D.群眾教育11.文化傳承的主要手段是( )。A.生物遺傳B.選擇經(jīng)驗C.社會實踐D.教育二、多項選擇題1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在()。A.決定教育的規(guī)模B.決定教育的速度C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化D.制約教育的內(nèi)容和手段E.決定教育開展的水平2.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面?( )A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段3.學(xué)生文化的成因包括( )。A.學(xué)生個人的身心特征B.同伴群體的影響C.師生的交互作用D.家庭的社會經(jīng)濟地位4.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為( )。A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織和制度文化C學(xué)校精神文化D.學(xué)生亞文化E.教師亞文化5.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要是指()。A.傳遞文化B.深化文化C.構(gòu)成文化本體D.教育對生產(chǎn)力有促進作用E.教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系三、填空題1.教育與文化是、的關(guān)系。2.17、18世紀(jì)以后出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機構(gòu)，這被稱為“”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因為最初很多科研機構(gòu)是建在大學(xué)里的。3.是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期的實踐而形成的。一旦形成往往代代相傳，具有的特點。四、簡答題1.簡述校園文化的特性。2.簡述教育對政治經(jīng)濟制度的影響。五、論述題1.當(dāng)代信息技術(shù)對教育產(chǎn)生了怎樣的影響?2.如何理解教育與文化之間相互依存、相互制約的關(guān)系?參考答案及解析同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項選擇題1.C人類教育賴以存在和開展的決定性力量是社會生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它決定教育這個上層建筑領(lǐng)域。2.C在校園文化中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。3.B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對教育方針、政策的公布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命、聘用等，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。4.B學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，組織現(xiàn)象是人類社會的根本現(xiàn)象。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。5.D在學(xué)校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。6.A政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可無視的影響。7.A通過計算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對國民經(jīng)濟增長的奉獻是33%。8.B現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟和文化對教育具有決定作用。9.A第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。10.A19世紀(jì)中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時社會經(jīng)濟開展的行業(yè)要求，根據(jù)他對科學(xué)知識分類的觀點，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對英國以及歐洲學(xué)科教育的開展產(chǎn)生了重大影響。l1.B1960年12月，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。12.C傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育。二、多項選擇題1.AB教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。2.ABCE學(xué)生文化具有過搜性，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物；學(xué)生文化具有非正式性，學(xué)生文化往往都是學(xué)生在日常的相互交往中，有著共同的價值觀念和行為方式，結(jié)為一個群體而表現(xiàn)出來的；學(xué)生文化具有多樣性，學(xué)生文化的類型是多種多樣的；學(xué)生文化具有互補性，是對學(xué)校文化的一種互補。3.BCDE有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四種根本成分。三、填空題1.思想觀念行為方式2.生產(chǎn)力水平四、簡答題政治經(jīng)濟制度對教育的制約主要表達在以下幾個方面：首先，政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過一系列政策，實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。其次，政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育體系的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，根本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。教育開展的歷史告訴我們，在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。再次，政治經(jīng)濟制度決定著教育目的。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，那么是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，表達一定社會的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。最后，教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。盡管政治經(jīng)濟制度對學(xué)校的教育有著巨大的影響和制約，但這并不意味著學(xué)校可以無視自身的辦學(xué)規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才有利于教育的開展。五、論述題生產(chǎn)力水平是教育開展的物質(zhì)根底，同時也對教育提出與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的要求。一方面，辦教育需要有必要的物質(zhì)技入，包括人力、物力和財力。經(jīng)濟開展到一定水平，它所能為教育提供的投入也到達一定的水平。另一方面，經(jīng)濟開展到什么程度，對教育也提出相應(yīng)的要求，以滿足經(jīng)濟開展對人才的需要。首先，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財力，任何社會教育開展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的開展提供的物質(zhì)根底;另一方面的條件是生產(chǎn)力開展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，它們分別決定著整個教育開展的規(guī)模、速度和教育的體系、結(jié)構(gòu)。一般說來，一個國家經(jīng)濟開展的水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育開展的水平直接相關(guān)。其次，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括根底教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的開展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。再次，生產(chǎn)力開展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的開展、科學(xué)技術(shù)的進步，促進知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進人們的認(rèn)識能力、思維水平的不斷提高，并由此促進學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改良與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力開展水平。最后，教育相對獨立于生產(chǎn)力的開展水平。盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的開展并非完全同步。有兩種情況:一種情況是，在一定時期內(nèi)，人們的思想意識落后于較為先進的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展;另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平時，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚至傳統(tǒng)的影響，教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力開展的水平。但教育相對獨立于生產(chǎn)力開展水平，并不是說教育的開展可以脫離生產(chǎn)力開展的水平。因為，教育歸根結(jié)底是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟制度的制約的。難度提升強化訓(xùn)練一、單項選擇題1.A教育最根本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.B教育受到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些產(chǎn)生反作用，即具有促進政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)開展的功能。3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。4.A美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在前人的根底上正式提出了“人力資本”理論，認(rèn)為教育是人力資本的重要組成局部。5.D學(xué)校文化從形式上看，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。6.C教育的科學(xué)技術(shù)價值說明教育可以推進科學(xué)的體制化。7.A學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章被統(tǒng)稱為學(xué)校校園文化。8.A《學(xué)記》里說“是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！边@句話的意思是：因此，古代的王者建立邦國，君臨百姓，以立教、立學(xué)為第一要務(wù)。這句話揭示了教育與政治的關(guān)系以及教育的重要性。9.D第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。10.B傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”。11.D文化，特別是傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化正是通過教育這種社會遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進化著的文化的歷史。二、多項選擇題1.ABCDE生產(chǎn)力水平是教育開展的物質(zhì)根底，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。2.ABCDE科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上；其次，科學(xué)的開展不但對教育的開展提供動力，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。3.ABCDE學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭的社會經(jīng)濟地位，社區(qū)的影響。4.ABCDE校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化等等。5.ABC根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成局部。但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)，決定了它在社會文化中具有十分特殊的地位。三、填空題1.相互依存相互制約2.科學(xué)的體制化3.校風(fēng)不易消散四、簡答題1.(1)學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個社會組織，有其自身獨特的文化模式，即它能形成獨特的組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強的文化。學(xué)校有著明確的價值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動力，通過一系列活動形成的多層面、多類型的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、開展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神的集中表達刊的校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校物質(zhì)文化可分為兩大類:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障措施等。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。2.教育受政治經(jīng)濟制度的影響；反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。首先，教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。其次，教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級的思想體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，進而影響群眾，效勞于一定政治經(jīng)濟的現(xiàn)實力量。再次，教育可以促進民主。普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強人民的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進步。從歷史上看，教育與政治關(guān)系的演進，實質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進和開展的過程?？傊?，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可無視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。五、論述題1.首先，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。首先，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進電腦、搬進個人的家里。個人在知識的獲得上的差距越來越小。其次，信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念。根據(jù)情報專家的統(tǒng)計，“二戰(zhàn)”以來，知識更新的周期不斷縮短，進入90年代，每隔四年，就有75%的知識被更新。其次，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接收信息。再次，信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。②信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，它能根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反響，給予象征性的獎勵或懲罰。在人機系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反響，教學(xué)活動將會終止，學(xué)習(xí)者的積極主動性乃是教學(xué)活動正常進行的必要條件。③信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶然的情況，知識與長者和德者完全別離，教育中無法防止的師生尊卑差異將完全可以防止，這將極大地促進師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。2.(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共為一體，主要是因為它們經(jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的局部，并將其余局部組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與開展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運動規(guī)律運動、變化和開展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。第三章教育與個人的開展一、單項選擇題1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是()A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子參考答案:B專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種根本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到開展。2.“揠苗助長”違背了人的身心開展的( )。A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性參考答案:B專家點評:個體身心的開展在整體上具有一定的順序，身心開展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了( )是教育的重要條件。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練參考答案:A專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體開展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。二、多項選擇題1.關(guān)于個體身心開展的動因問題有哪些不同的觀點?()A.成熟論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論參考答案:BCE專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心開展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心開展的順序也是由身心成熟機制決定的。外爍論的根本觀點認(rèn)為，人的開展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的開展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。2.學(xué)校教育對個體開展的特殊功能表現(xiàn)在( )。A.對個體開展的方向與方面作出社會性標(biāo)準(zhǔn)B.加速個體開展C.對個體開展的影響具有延時的價值D.開發(fā)個體特殊才能E.開展個性參考答案:ABCDE專家點評:學(xué)校教育按社會對個體的根本要求對個體開展的方向與方面作出社會性規(guī)范;學(xué)校教育具有加速個體開展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是根底教育對個體開展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和開展個性的功能。三、填空題1.人的身心開展是在過程中實現(xiàn)的。參考答案:社會實踐專家點評:人是社會的人，人是在社會環(huán)境中開展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與開展。2.初中教育在促進少年身心開展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“”參考答案:幫助少年起飛專家點評:初中教育在促進少年身心開展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。教育要給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識和理想自我。四、簡答題教育怎樣使人的價值被發(fā)現(xiàn)?參考答案:教育能使人的價值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：〔1)不斷提高人們對人自身價值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識；(2)充分認(rèn)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴(yán)；(3)不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們疑心知識技能川的應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識到，知識是為人所用的，而不應(yīng)該由知識反過來奴役人。專家點評:所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。人的價值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的，教育能夠幫助人認(rèn)識自己的價值。五、論述題美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞?愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。愛德華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)立了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎?為什么?參考答案:這種說法是錯誤的，是遺傳決定論的觀點。愛德華家族人才輩出固然與他們優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)根底、生理前提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供開展的物質(zhì)前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個體的主觀努力，是無法使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會環(huán)境的客觀物質(zhì)條件優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的環(huán)境條件。社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個家族的社會地位，使他們獲得了開展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利開展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、典范的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。專家點評:遺傳在人的開展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人開展的唯一因素，他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)，這種觀點是錯誤的。同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項選擇題1.中國古代“外鑠論”的代表人物是( )。A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心開展的()A.人不平衡性B.階段性C.順序性D.差異性3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育。”這表達了以下哪種觀點?()A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教育萬能論4.加強2~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心開展的()。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性5.男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄表達了個體身心開展的( )。A.階段性B.互補性C.不平衡性D.個別差異性6.人具有自我意識，開展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的開展創(chuàng)造條件的( )A.階段性B.能動性C.主觀性D.互補性7.瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知開展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序開展的特征，說明個體身心開展一般規(guī)律的( )。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性8.遺傳素質(zhì)是人身心開展的( )。A.決定因素B.無關(guān)因素C.物質(zhì)前提D.補充因素9.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師…...或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為()。A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.教育決定論D.自然發(fā)生論10.個體主觀能動性的最高層次是( )。A.生理活動B.心理活動C.社會實踐活動D.物質(zhì)活動11.有些專家把( )稱為“危險期”或“心理斷乳期”。A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期12."未來"成為最重要的概念是在( )。A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.育年期13.促進個體開展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是( )。A.成熟B.個體主觀能動性C.遺傳D.環(huán)境14.教育在人的開展中起( )作用。A.主導(dǎo)B.制約C.決定D.輔助二、多項選擇題1.人的身心開展的特殊性表現(xiàn)在( )。A.人的身心開展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的B.人的身心開展具有能動性C.人的身心開展具有客觀性D.人的身心開展具有主觀性E.以上都是2.關(guān)于環(huán)境對個體開展的影響，正確的說法有( )。A.環(huán)境對個體開展沒有影響B(tài).環(huán)境為個體開展提供了多種可能C.人的開展完全由環(huán)境決定D.人并不是消極被動地接受環(huán)境影響E.環(huán)境對個體開展的影響有可能是消極的3.初中教育的個體開展任務(wù)是( )。A.在身體開展方面，要進行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和意義B.在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維