語文分類匯編

語文分類匯編專題現(xiàn)代文閱讀

1.

激情人生

黎陽

前幾天編輯雜志時，從桌上厚厚的一堆稿件中發(fā)現(xiàn)了這樣一篇文章，一個即將走出學(xué)校、步入社會的技校生的心語:“我只是一個中技生，一沒文憑，二沒工作經(jīng)驗，誰會用我們……往日的美好設(shè)想，變成了對現(xiàn)實的無奈，變成了每日的哀嘆。我在大街上游蕩，感覺像被社會拋棄的人……"

看罷，心中異常沉重。誠然，理想與現(xiàn)實是有差距的，有時甚至是很大的。當(dāng)心中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實的無情與殘酷發(fā)生猛烈的撞擊時，身心就變得那般無力、那般無奈、那般脆弱、那般不堪一擊。昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。于是，就逐漸頹唐、悲觀、怨天尤人，抑或是安于現(xiàn)狀、得過且過，再或是被生活與歲月磨得無棱無角，看慣了平庸，習(xí)慣了世俗?？傊?，那曾經(jīng)擁有的熱情與夢想、昂揚(yáng)與純真都變得無影無蹤;再沒有了對生活的激情，人就在這些已經(jīng)逝去和即將逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，這樣的人，即便是作為再普通不過的一個平常人，他也只是在活著，而不是在生活。美好的生活需要有追求來支撐，真正的人生需要有激情來作伴。

人生，是一個存在的過程。

人生，是一個不以生為始，不以死為終的過程。

曾幾何時，我也覺得迷惘，也覺得無助。面對時光的飛逝，面對世事的紛紜，面對壯志的難酬，思緒萬千，“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非"，問天地之蒼茫，嘆人世之多變。然而，人生亦就是在這理想與現(xiàn)實中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無緣間漂泊。。活著的時候因為精神的富足才具有生命，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。人活著累一點、苦一點并不是問題，但一個人活著沒有勁就大大的有問題了。無論生活怎樣平凡與苦悶，無論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒有了一生的執(zhí)著，沒有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

醉過方知酒濃，愛過方知情重，嘗試過方知個中的酸甜苦痛。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹也許我們應(yīng)當(dāng)感激上蒼給我們的種種不平，種種磨煉。它使我們更加成熟、更加理性、更加清醒、更加堅韌。對我們來說，一時的不平與壓抑又算得了什么沒有文憑就努力去拿，沒有經(jīng)驗就努力去學(xué)，只要你心中還有夢，只要你還有對生活的激情。

_________，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化;______，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步;______，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。

既然不相信宿命的發(fā)生，就要用實際行動去回答宿命;既然不相信命運(yùn)的安排，就要敢于把命運(yùn)發(fā)來的險球給它扣將回去;既然不相信自己注定就是平庸，就要試著把自己投入到鑄就輝煌的驚心動魄之中。

把不滿表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把失意改寫成冷峻。從一時的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時的失意中迸發(fā)出一生的激情。

生活，要有追求永支撐;人生，要有激情常相伴。

（1）下列各句中，沒有運(yùn)用修辭手法的一項是()。

A.我在大街上游蕩，感覺像被社會拋棄的人……

B.昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。

C.面對時光的飛逝，面對世事的紛紜，面對壯志的難酬，思緒萬千……

D.沒有了一生的執(zhí)著，沒有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

【答案】A

【解析】本題考查修辭手法的辨析。常見的修辭手法有：比喻、擬人、排比、夸張、對偶、互文、反復(fù)等，要抓住特點去判斷。A.沒有運(yùn)用修辭；B.比喻；C.排比；D.反問。故選A。

（2）下列對理想與現(xiàn)實關(guān)系的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

A.理想總是太美好，現(xiàn)實總是很殘酷。

B.理想只是隨便想想而已，是很難變成現(xiàn)實的。

C.理想是唯心的，現(xiàn)實是客觀存在的。

D.理想是對未來的美好憧憬，雖然現(xiàn)實世界紛紜復(fù)雜，但理想可作為人奮斗的目標(biāo)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。做此類題，一要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句，深入思考，找出正確選項。A.有誤，“理想總是太美好”說法絕對；B.有誤，“理想只是隨便想想而已"說法錯誤；C.有誤，“理想是唯心的”說法錯誤；

（3）依次填入文章中橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

①有遠(yuǎn)方的呼喚②有藍(lán)天的呼喚③有大海的呼喚

A.①②③B.①③②

C.③①②D.②③①

【答案】D

【解析】根據(jù)“就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化"可知，前面應(yīng)填1;根據(jù)“就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步”可知，前面應(yīng)填3;根據(jù)“就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉"可知，前面應(yīng)填2。故D正確。

（4）下列對文章的賞析，不正確的一項是()。

A.本文以一位技校生對人生的困惑開篇，引出作者對人生的思考，全文脈絡(luò)清晰，表達(dá)了一種積極向上的人生態(tài)度。

B.在“人生亦就是在這理想與現(xiàn)實中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊”這句話中，“入世"指人降生到世上，“出世”則指人的逝去。

C.作者認(rèn)為人生是存在的過程，人在這一過程中應(yīng)該不懈追求精神的富足和靈魂的永駐，飽含激情地生活。

D.最后一段，作者強(qiáng)調(diào)生活中需要有追求和激情，簡單明了，卒章顯志。

【答案】B

【解析】B.“入世"指人降生到世上，“出世”則指脫離世俗。故B錯誤。

2.閱讀下面的文字，完成15~19題。

亞里士多德的幸福觀

安寧

在你我的周圍，有多少人對這樣一個問題百思不得其解:“我怎么會那么不快樂"更不要奢談幸福。想一下當(dāng)今社會的關(guān)鍵詞，或許就是:錢、車、房。已經(jīng)以車代步，繼而想著車的更新?lián)Q代;已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時尚;為了錢，更是有人整容、易容……為了錢，天下又有多少父子反目成仇、兄弟對簿公堂讓我們試問一句:大家怎么了為什么衣食無憂，謀取了更多的錢、更好的車、更大的房之后，我們還是不快樂，還是不幸福

有人把幸福等同于享樂，亞里士多德說那是豬狗的生活;有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福;有人把幸福比作財富，亞里士多德洞悉財富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。幸福應(yīng)該是一個有美德的人時時刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動中獲取無限的樂趣，從而終日生活在幸福感中。

如果說只有具備美德的人才可能幸福，那誰又能擁有美德呢美德是天賜的、習(xí)得的，還是機(jī)遇給的亞氏認(rèn)為，只要勤學(xué)苦練，每個人都能獲取美德，因為每個人都有神賦予的理性(或許就是我們?nèi)粘Ｋf的慧根吧)，但前提是，人一定要行動起來，積極運(yùn)用心智的力量。一個讓思考的能力閑置不用的人談不上美德，也不可能獲取幸福。

但是，再幸福、再有美德的人也會經(jīng)歷生活的起伏，甚至在不幸中被剝奪一切，這樣的人還會是幸福的嗎我們這樣來看:生活中的不幸，如果挺過去了，就會變作裝點生活的寶石;如果太深重，它會讓幸福受損，但不會改變幸福的本質(zhì)。一個真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會穿越苦難散發(fā)出光芒。對于生活中的磨礪他會坦然面對，不是感覺不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

在消費(fèi)盛行的今日，亞里士多德的幸福觀有很強(qiáng)的借鑒意義。比如，錢不是壞事，重要的是怎么去用它。我們今天的中國，有錢的人很多，關(guān)鍵也許需要去琢磨在錢之外、在錢之上還有什么有的人很會賺錢，但他賺錢的目的是獲取人生的意義和價值。有的人很擅長經(jīng)營地產(chǎn)，但他開發(fā)的樓盤是一個宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對于幸福生活的理念。有錢了，不選擇燒錢，而是試著去實現(xiàn)自我，美化社區(qū)，建設(shè)家國，這樣，錢的用處就大了，就有意義了。亞里士多德的幸福觀，其積極意義還在于，只要每個人努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用都可以具備美德、擁有幸福，這督促你我迅速行動起來運(yùn)用自己的心智去思考，從事善的行為和舉動，讓自己生活在自我實現(xiàn)的幸福感中。另外，它還教給我們?nèi)绾蚊鎸嚯y，苦難不可怕，重要的是保持我們品格的高貴來穿越它，讓幸福的光芒來照耀它!

閱讀全文，說說當(dāng)今為什么很多人感覺不到幸福。(2分)

【答案】很多人不注重精神修養(yǎng)，對物質(zhì)生活的追求永不滿足。

【解析】本題考查篩選信息的能力。根據(jù)第一段中的“想一下當(dāng)今社會的關(guān)鍵詞，或許就是：錢、車、房。已經(jīng)以車代步，繼而想著車的更新?lián)Q代；已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時尚”可提煉作答。

（2）亞里士多德否定了社會上一些人對幸福的理解，這些人對幸福的理解主要體現(xiàn)在哪幾點上(6分)

【答案】把幸福等同于享樂;把幸福等同于榮譽(yù);把幸福比作財富。

【解析】把幸福等同于享樂，亞里士多德說那是豬狗的生活；有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福；有人把幸福比作財富，亞里士多德洞悉財富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。

（3）為什么作者認(rèn)為遭遇了不幸還能擁有幸福(4分)

【答案】遭遇不幸如果挺過去，不幸就會變作裝點生活的寶石;如果不幸太深重，它會讓幸福受損，但不會改變幸福的本質(zhì);智慧的人(高尚的人)在遭遇不幸時會往最好的方面努力，保持幸福的本質(zhì)。

【解析】亞里士多德認(rèn)為，生活中的不幸，如果挺過去了，就會變作裝點生活的寶石；如果太深重，它會讓幸福受損，但不會改變幸福的本質(zhì)。一個真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會穿越苦難散發(fā)出光芒。對于生活中的磨礪他會坦然面對，不是感覺不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

（4）作者在最后一段主要運(yùn)用了哪種論證方法(3分)

【答案】主要運(yùn)用了舉例論證的方法。

【解析】在最后一段中，作者通過舉例說明了亞里士多德的幸福觀在當(dāng)今社會中的借鑒意義。他提到了有的人很會賺錢，但他賺錢的目的是獲取人生的意義和價值；有的人很擅長經(jīng)營地產(chǎn)，但他開發(fā)的樓盤是一個宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對于幸福生活的理念。這些例子都是為了說明亞里士多德的幸福觀如何應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，從而讓讀者更好地理解和接受這一觀點。因此，作者在最后一段主要運(yùn)用了舉例論證的方法。

（5）下列對文章的分析，不正確的一項是()。(4分)

A.幸福是每一個普通人都可以輕易得到的。

B.要提高修養(yǎng)，參與對家國有益的活動，從中獲取樂趣，從而享受幸福。

C.金錢本身不能構(gòu)成幸福，但它可以成為幸福人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.有錢人更應(yīng)該琢磨在金錢之外從事哪些有益活動，從而獲取人生的幸福。

【答案】A

【解析】A.有誤，根據(jù)“亞里士多德的幸福觀"中的“幸福應(yīng)該是一個有美德的人時時刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動中獲取無限的樂趣，從而終日生活在幸福感中”可知，“幸福是每一個普通人都可以輕易得到的"說法錯誤；

3.閱讀下面的文字，完成題目。

米洛斯的維納斯

清岡卓行

我注視著米洛斯的維納斯，一種奇怪的念頭油然而生:為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

這尊雕像由帕羅斯出產(chǎn)的大理石雕刻而成，據(jù)說是19世紀(jì)初在米洛斯由農(nóng)民意外地發(fā)掘到的。后被法國人買去，運(yùn)至巴黎的羅浮宮。那時，維納斯就已經(jīng)把她的雙臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的海中或陸地的什么地方了。不，更準(zhǔn)確地說，是為了自身的美麗，她下意識地藏起了雙臂。這樣做也是為了順利地跨越國界，為了更好地超越時代。

無疑，維納斯所具有的高雅與豐滿的高度和諧，令人嘆為觀止。她可以被稱為美的一個典型。無論是容貌還是由胸部到腹部的曲線，或者是舒展的后背，無論你從什么角度觀看，維納斯的每一個部位都充滿了幾乎使人百看不厭的勻稱的魅力。而與這些相比，你若稍加留神便不難發(fā)現(xiàn):失去的雙臂更籠罩著某種難以捕捉的神秘美的氣氛。而所謂米洛斯的維納斯的斷臂復(fù)原方案，只會令我覺得掃興、滑稽，而且荒唐透頂。當(dāng)然，為了復(fù)原，一切的嘗試都是合理的，由此可以客觀地推斷出失臂的原貌。

譬如，維納斯的左手，或許正托著一只蘋果，或許正撐著一根人形石柱，還可能正持盾執(zhí)笏。不，也許與這些姿勢都迥然不同，它表現(xiàn)了維納斯沐浴前或出浴后略帶羞澀的嬌態(tài)。我們還可以進(jìn)一步想象:實際上她并不是單人雕像，而是群雕中的一個，她的左手是否正搭在戀人的肩上呢--人們可以靠求證和想象來嘗試各種復(fù)原方案。我查閱過有關(guān)的書籍，一邊注視著書中的示意圖，一邊卻被一種非?？仗摰那榫w所侵?jǐn)_。因為無論選擇哪種圖像，如前所述，都不可能產(chǎn)生出比失去雙臂更勝一籌的美。假如有一天真正的原形被發(fā)現(xiàn)，那原形又令我無可置疑地信服，那我大概會帶著一種憤怒來否認(rèn)這個真的原形。

另有一點也很有意思，為何維納斯失去的是雙臂而不是其他什么呢倘若失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，恐怕我在此講述的感想就不一定會產(chǎn)生。例如，假使維納斯缺了眼睛，少了鼻子，或者是損壞了乳房，而雙臂卻完好地長在身上，那么，__。

為什么失去的必須是雙臂呢我不想在此討論雕像中軀干部分的美學(xué)意義，而是想談?wù)勈直?，更確切地說是關(guān)注手在人類生存方面所具有的象征意義。

手最深刻、最根本地暗示了什么呢不消說，手的本質(zhì)與手的象征意義在某種程度上是一致的。人與世界發(fā)生千變?nèi)f化的聯(lián)系，而手在其中承擔(dān)了極其重要的功能。一位哲學(xué)家說機(jī)械是手的延長，這一比喻確實很精彩。一位文學(xué)家的回憶洋溢著初握戀人之手時的幸福感。米洛斯的維納斯受到美術(shù)作品命運(yùn)的擺布，她失去雙臂，受到某種難以想象的嘲諷。反過來看，正是因為維納斯失去了雙臂，才奏響了對那雙手的姿態(tài)進(jìn)行各種想象的夢幻曲。

（1）下列對文章的理解，不正確的一項是()。

A.第一段作者開門見山提出了本文的主要觀點:為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

B.第二段作者提及“為了更好地超越時代”，這句話的意思是讓每個時代的人們都贊美她。

C.第四段“我查閱過有關(guān)的書籍，一邊注視著書中的示意圖，一邊卻被一種非?？仗摰那榫w所侵?jǐn)_"中“有關(guān)的書籍”僅指美學(xué)、雕塑方面的書籍。

D.第五段中“恐怕我在此講述的感想就不一定會產(chǎn)生"可以理解為維納斯喪失了身體的任何其他部位，都不會產(chǎn)生這種神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美。

【答案】C

【解析】C.有誤，“有關(guān)的書籍”指美學(xué)、雕塑、維納斯斷臂復(fù)原方案方面的書籍。

（2）下列對“假如有一天真正的原形被發(fā)現(xiàn)，那原形又令我無可置疑地信服，那我大概會帶著一種憤怒來否認(rèn)這個真的原形"中“帶著一種憤怒”的理解，不正確的一項是()。

A.真正的原形出現(xiàn)破壞了斷臂維納斯的神秘感。

B.作者對真正的原形出現(xiàn)無能為力而懊惱。

C.真正的原形出現(xiàn)扼殺了作者對斷臂維納斯的美好想象。

D.真正的原形出現(xiàn)破壞了作者對斷臂維納斯發(fā)自內(nèi)心的愛的感動。

【答案】B

【解析】本題考查對重點句子的理解。這句話是作者想象的，他愿意相信這個“真的原形"，因為這個“真的原形”破壞了斷臂維納斯的神秘感，扼殺了作者對斷臂維納斯發(fā)自內(nèi)心的愛的感動。故選B。

（3）下列填入文章中橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

A.這尊維納斯就能放射出變幻無窮的生命光輝了。

B.這尊維納斯興許就能射出變幻無窮的生命光輝了。

C.這尊維納四又怎么能放射出變幻無窮的生命光彩呢

D.這尊維納就不可能產(chǎn)生生命所具有的變幻不定的光輝了。

【答案】D

【解析】根據(jù)前文“如果這尊雕像的雙臂真的被鋸掉了，那么它就不再是一尊雕像了"可知，橫線處所填語句應(yīng)表達(dá)維納斯沒有了雙臂就不再是雕像的意思。

A.“這尊維納斯就能放射出變幻無窮的生命光輝了”與前文意思相悖，故A不恰當(dāng)。

B.“這尊維納斯興許就能射出變幻無窮的生命光輝了"中的“興許”表示估計、猜測，與前文“如果......就......"的假設(shè)關(guān)系不符，故B不恰當(dāng)。

C.“這尊維納四又怎么能放射出變幻無窮的生命光彩呢？”與前文意思相悖，故C不恰當(dāng)。

D.“這尊維納就不可能產(chǎn)生生命所具有的變幻不定的光輝了"符合語境，故D恰當(dāng)。

（4）下列對文章的分析，不正確的一項是()。

A.藝術(shù)精品應(yīng)具有無比神秘的整體美，米洛斯的維納斯失去了完好的雙臂，她的整體美也就在一定程度上受到了影響。

B.藝術(shù)精品能超越時代和地域的限制，喚起人們心中美好的情感，米洛斯的維納斯就是這樣。

C.斷臂的維納四能使人聯(lián)想可能存在的無數(shù)雙手，聯(lián)想到生命的多種多樣的可能性，因而具有變幻無窮的藝術(shù)魅力。

D.為米洛斯的維納斯復(fù)原手臂的方案之所以倒人胃口，是因為失去雙臂的維納斯與雙臂完好的維納斯在藝術(shù)效果上存在質(zhì)的差別，后者遠(yuǎn)不如前者。

【答案】A

【解析】A.有誤，“藝術(shù)精品應(yīng)具有無比神秘的整體美”說法錯誤，原文是“藝術(shù)精品的魅力就在于它那神秘莫測的整體美"。

4.課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀

所以，我數(shù)次搬家，卻總樂意在靠近城墻的地方住。現(xiàn)在我居住在叫甜水井的方位，井已經(jīng)被覆蓋了，但數(shù)個四合院內(nèi)還保留著古老的井臺。千百年來，全城的食用水靠這一帶甜水供應(yīng)，老一代的鄰居還說得清最后一屆水局的模樣，抱出匣子來讓我板街的節(jié)奏。星期日，去那囂聲騰浮的鳥市、蟲市和物市，或是趕那黎明開張、日由本線裝的古籍。去寺院里拜訪參樣的老僧和高古的道長，去樓房的建筑工地的土坑里度，一切都在與歷史對話，調(diào)整我的時空存在，圓滿我的生命狀態(tài)。所以，在我的居片，秦磚自刻的一方硯臺，或是陪他們聽一段已無弦索的古琴的無聲的韶音。我說，你信步在城里走走吧，

客人朋友爬土城墻，指點那城南的大雁塔和曲江池，說，看見那大雁塔嗎？那就是一的西安當(dāng)然不僅僅是個保留著過去的城，它有著其他城市所具有的最現(xiàn)代的東西。但是，它區(qū)別于別的城市，是無言的上帝把中國文化的大印放置在西安，西安永遠(yuǎn)是中國文化魂魄的所在地了。

這段文字選自賈平凹的《》，文章體裁是_________。

【答案】《西安這座城》；散文

【解析】根據(jù)題目中給出的信息，可以確定這段文字選自賈平凹的作品《廢都》。文章描述了作者喜歡住在靠近城墻的地方，享受古城的歷史氛圍和文化遺產(chǎn)。他喜歡去鳥市、蟲市和物市，拜訪老僧和道長，感受歷史的存在。他也喜歡在自己的居所里與古琴為伴，沉浸在無聲的韶音中。文章表達(dá)了作者對西安這座古城的喜愛和對中國文化的關(guān)注。因此，這段文字的體裁是散文。

“看見那曲江池吧，那就是一盒印泥。”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？

【答案】比喻（暗喻）

【解析】這句話運(yùn)用了比喻（暗喻）的修辭手法。通過將曲江池比喻為一盒印泥，表達(dá)了曲江池在西安文化中的重要地位和影響力。比喻是一種修辭手法，通過將一個事物與另一個具有相似特點或意義的事物進(jìn)行類比，以增強(qiáng)表達(dá)的形象力和感染力。在這個句子中，作者用“一盒印泥"來暗示曲江池是中國文化的重要印記和象征，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了西安作為中國文化魂魄所在地的意義。

（3）填入文中空白處的語句，排序正確的一項是（）。

①晨時你能聽見的是天音②鐘樓已沒鐘③你往城東去看秦兵馬俑④再倘若你是搞政治的⑤暮時你能聽見的是地聲⑥鼓樓已沒鼓

A.②①⑤⑥④③B.④③②①⑥⑤

C.④③②①⑤⑥D(zhuǎn).②①⑥⑤④③

【答案】D

【解析】根據(jù)“千百年來，全城的食用水靠這一帶甜水供應(yīng)”可知，2句應(yīng)在1句后；根據(jù)“老一代的鄰居還說得清最后一屆水局的模樣"可知，3句應(yīng)在6句后；根據(jù)“抱出匣子來讓我板街的節(jié)奏”可知，4句應(yīng)在5句后。

（4）下列各項表述，不正確的一項是（）。

A.文段描寫了作者生活中濃濃的古都情結(jié)，表現(xiàn)了作者對中國歷史文化的癡迷。

B.作者在西安城里的生活悠閑自在，無所事事，是西安市民日常生活的一種狀態(tài)。

C.這段文字條理清晰，語言簡練樸實，敘述中無不流露著作者對西安的熱愛之情。

D.作者的日常活動都在與歷史對話，都在調(diào)整他的時空存在。

【答案】B

【解析】B.“作者在西安城里的生活悠閑自在，無所事事"錯誤。從文中來看，作者的日?；顒佑校号c老鄰居一起回憶水局、去鳥市、蟲市和物市逛逛、拜訪參樣的老僧和高古的道長、聽一段古琴的無聲的韶音等，這些都說明作者的生活并不悠閑自在，無所事事。故B錯誤。

（5）作者為什么說“西安永遠(yuǎn)是中國文化魂魄的所在地”？

【答案】因為西安城充溢著歷史的古意，代表著中國厚重的歷史文化，是炎黃子孫永遠(yuǎn)為之驕傲自豪的文化高地。（意思相同即可）

【解析】作者認(rèn)為西安是中國文化魂魄的所在地，是因為西安有著豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。從文中可以看出，西安保留了許多古老的建筑、文物和傳統(tǒng)，如城墻、甜水井、四合院、古琴等。這些歷史和文化的痕跡讓西安成為一個具有獨特魅力的城市，代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，作者說“西安永遠(yuǎn)是中國文化魂魄的所在地"。

5.閱讀下面的文字，完成11—14題。

大船追得很緊。

幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。

假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!

后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!

“往荷花淀里搖!那里水淺，大船過不去?！?/p>

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

她們向荷花淀里搖，最后，努力地一搖，小船躥進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲棱棱飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。___________。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了那不是我們的水生嗎又往左右看去，不久，各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們!

但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。______________________，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。

手榴彈把敵人那只大船擊沉，___，___。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個在水波上滾動的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。

婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。

水生追回那個紙盒，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝:

“出來吧，你們!"

好像帶著很大的氣。

她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊的隊長。這個人抹一把臉上的水，問她們:“你們干什么來呀”

水生的女人說:“又給他們送了一些衣裳來!"

小隊長回頭對水生說:“都是你村的”

“不是她們是誰，一群落后分子!"說完，把紙盒順手丟在生女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。

小隊長開了個玩笑，他說:“你們也沒有白來，不是你們，我們的伏擊不會這么徹底?？墒?，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很?！睉?zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽。幾個青年婦女把掉在水里又撈出來的小包裹丟給了他們。戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面上的煙波里。

（1）依次填入橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

①整個荷花淀全震蕩起來②一切都沉下去了③就在她們的耳邊響起一排槍④水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味⑤槍聲清脆，三五排槍過后

①③⑤②④B.③①⑤②④C.①③⑤④②D.③①⑤④②

【答案】B

【解析】結(jié)合語境，1句緊承上文“她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來"，故3句放在第一位；5句緊承3句寫“槍聲”；24句寫婦女們跳入水中后的情形。故順序應(yīng)為：31524。

（2）對文中加點處的語句，分析理解不正確的一項是()

A.文中加點處的語句屬于社會環(huán)境描寫，交待了人物此時的心情和行動的地點。

B.作者用“銅墻鐵壁"“監(jiān)視白洋淀的哨兵”，暗示后面一場激烈的伏擊戰(zhàn)將在荷花淀里展開。

C.作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地描寫了冀中地區(qū)荷花淀的自然風(fēng)光。

D.作者運(yùn)用疊詞“密密層層"和“高高”，描寫出了荷葉和荷花生長繁茂的景象。

【答案】C

【解析】C.有誤，“描寫了冀中地區(qū)荷花淀的自然風(fēng)光"錯誤，應(yīng)該是“描寫了白洋淀淀邊的荷花淀”。

（3）下列分析理解不正確的一項是()

A.“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!"一句屬于心理描寫，表現(xiàn)了婦女們誓死不當(dāng)俘虜?shù)臎Q心。

B.文中關(guān)于水聲的描寫，“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”，從側(cè)面表現(xiàn)了婦女們鎮(zhèn)定從容的心理素質(zhì)。

C.文中沒有直接描寫戰(zhàn)斗場景的激烈、殘酷，只是寥寥幾筆，說明戰(zhàn)斗不激烈。

D.“‘不是她們是誰，一群落后分子！’說完，把紙盒順手丟在女人們的船上"，刻畫了水生借丟紙盒來表達(dá)在特定環(huán)境中對親人的體貼和溫情。

【答案】C

【解析】C.有誤，“戰(zhàn)斗不激烈”錯誤，應(yīng)該是反襯戰(zhàn)斗的激烈。

（4）下列說法不正確的一項是()

A.上面語段選自孫犁創(chuàng)作的小說《荷花淀》，《街花淀》是一篇短篇小說，主要塑造了以小隊長為代表的群體人物形象。

B.上面語段的主要故事情節(jié)，寫婦女們碰巧把鬼子引進(jìn)了埋伏圈使伏擊戰(zhàn)很徹底，她們助夫殺敵有功勞，是小說內(nèi)容的高潮部分。

C上面語段語言優(yōu)美，風(fēng)格清新，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了“荷花淀派"的創(chuàng)作風(fēng)格，富有藝術(shù)感染力。

上面語段主要通過寫荷花淀伏擊戰(zhàn)，表現(xiàn)了白洋淀地區(qū)人民的執(zhí)日斗爭生活及他們英勇抗擊侵略者的偉大愛國主義精神。

【答案】A

【解析】A.有誤，《街花淀》是孫犁的代表作之一，選自短篇小說集《白洋淀紀(jì)事》，不是小說；

6.閱讀下面的文字，完成15—19題。

柴可夫斯基拒絕

托爾斯泰

1876年年底的一天，一位重量級嘉賓到訪莫斯科音樂學(xué)院，他就是列夫·托爾斯泰。因為《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰是當(dāng)時俄羅斯家喻戶曉的文學(xué)家，地位崇高。俄羅斯文學(xué)藝術(shù)界中的許多人，都希望能結(jié)識他，以攀上大樹，如果還能得到他只字片語的認(rèn)可，那就更好了。

托爾斯泰的到來，無疑成了莫斯科音樂學(xué)院的一件大事。為了表達(dá)敬意，音樂學(xué)院特意為托爾斯泰舉辦了一場音樂會，并讓當(dāng)時在音樂學(xué)院任教的柴可夫斯基作陪。

音樂會上，學(xué)院院長、知名鋼琴家魯賓斯坦和其他音樂家一起，為托爾斯泰彈奏起柴可夫斯基的《D大調(diào)第一弦樂四重奏》。當(dāng)彈奏到第二樂章(根據(jù)烏克蘭民歌《如歌的行板》改編》時，托爾斯泰被樂曲深深打動，淚流滿面。他緊緊地握住坐在身邊的柴可夫斯基的手。

托爾斯泰的眼淚，對當(dāng)時的柴可夫斯基意義太大了。那時的柴可夫斯基還遠(yuǎn)沒有后來的成就和名氣，經(jīng)常遭到打擊，很多作品問世后，音樂同行和評論家的反應(yīng)不僅是冷漠的，甚至還故意貶低丑化。而他又是性格內(nèi)向、不善與人打交道的人，因此，每次遭到否定和批評后，他都會痛苦不已，進(jìn)而懷疑自我，信心喪失。

托爾斯泰的眼淚，讓柴可夫斯基振奮不已，他在給妹妹薩莎的信中寫道:“我從未如此受寵，我對自己的創(chuàng)造能力又有了信心，我親眼看見自己崇拜的偶像，淚水流到下頜上了!”

極度熱愛文學(xué)的柴可夫斯基，極為崇拜托爾斯泰，在讀了《戰(zhàn)爭與和平》后，他對妹妹說，古往今來所有的作家中，托爾斯泰是最偉大的，只要有他一個，俄羅斯人在聽人講述歐洲文學(xué)給人類做出的偉大貢獻(xiàn)時，就不至于因害臊而低下頭。

讓柴可夫斯基沒料到的是，托爾斯泰回去后，又給他寫來一封親筆信，信中說:“我非常珍愛您的才華，您作的曲子，比我的文字更有震撼力，您無疑是藝術(shù)界的一個天才，音樂大師!"

隨后，托爾斯泰還把一些自己辛苦收集來的民歌，送給柴可夫斯基，并拜托他將這些民歌改編成《如歌的行板》那樣的“珍品”。

按理說，對給予自己極大肯定和鼓勵的偶像交代的事，應(yīng)該馬上答應(yīng)并著手去做，以便牢牢攀附上親自送上門的“高枝"，但柴可夫斯基卻在給托爾斯泰的回信中寫道:“抱歉，我看過了，這些民歌很一般，不適合改編?！?/p>

托爾斯秦看了信后，沒有生氣，一笑了之，但內(nèi)心對柴可夫斯基卻更加教佩。

尊敬一個人，并不等于就要完全順從和迎合他。秉承事實，聽從內(nèi)心，敢于說“不"，是一個真正的勇者和智者應(yīng)具有的品格。

（1）為什么說“托爾斯泰的眼淚，對當(dāng)時的柴可夫斯基意義太大了”

【答案】柴可夫斯基的音樂作品“震撼"了家喻戶曉”“地位崇高"的托爾斯泰，使之“海流滿面”這就證實了他藝術(shù)創(chuàng)作的成就。這對當(dāng)時藝術(shù)成就和名氣尚不高的柴可夫斯基而言。是一個極大的提升，也能改變音樂同行及評論家的冷漠和貶低，還能增強(qiáng)他自己音樂創(chuàng)作的信心。所以說“意義太大了"。(要點清楚，意思相近即可)

【解析】A.有誤，《街花淀》是孫犁的代表作之一，選自短篇小說集《白洋淀紀(jì)事》，不是小說；

（2）為什么柴可夫斯基對妹妹說，古往今來所有的作家中，托爾斯泰最偉大

【答案】為崇拜托斯”因為他讀了《戰(zhàn)爭與和平深深地為其內(nèi)容和藝術(shù)成就所“震撼"，因為他認(rèn)定《戰(zhàn)爭與和平》在文學(xué)發(fā)展史上的不同的地位，會讓俄羅斯人驕傲，所以稱其“最偉大”。(意思相近即可)

【解析】柴可夫斯基對妹妹說，古往今來所有的作家中，托爾斯泰最偉大，這是因為他讀了《戰(zhàn)爭與和平》后深深地被其內(nèi)容和藝術(shù)成就所“震撼"。同時，他認(rèn)為《戰(zhàn)爭與和平》在文學(xué)發(fā)展史上具有不同尋常的地位，能夠讓俄羅斯人為之驕傲。因此，他稱托爾斯泰為“最偉大”的作家。

如何理解“托爾斯泰看了信后，沒有生氣，一笑了之"中的“一笑了之”

【答案】.笑了之面顯示了托斯泰對柴可夫斯基在藝術(shù)判斷和藝術(shù)創(chuàng)作方面的高標(biāo)準(zhǔn)的高度認(rèn)可，一是對可夫斯基不“攀附"高的贊賞，因此對他“更加敬佩了”。當(dāng)然也有對自己“辛苦收集來的民歌"不能被改變成“珍品”的遺憾。(意思相近即可)

【解析】本題考查對文章中詞語的理解能力?！耙恍α酥?表示托爾斯泰看了柴可夫斯基的回信后，并沒有生氣或惱怒，而是以輕松的態(tài)度對待。這表明托爾斯泰對柴可夫斯基在藝術(shù)判斷和創(chuàng)作方面的高標(biāo)準(zhǔn)表示認(rèn)可，同時也贊賞他不迎合自己的意愿。因此，托爾斯泰對柴可夫斯基更加敬佩。當(dāng)然，托爾斯泰也對自己辛苦收集來的民歌不能被改編成珍品感到遺憾。

（4）下列說法不正確的一項是()

A.托爾斯泰是當(dāng)時俄羅斯家喻戶曉的文學(xué)家，地位崇高。

B.俄羅斯文學(xué)藝術(shù)界中的許多人，都希望能結(jié)識托爾斯泰。

C.柴可夫斯基極度熱愛文學(xué)，極為崇拜托爾斯泰。

D.柴可夫斯基認(rèn)為自己也是天才，不像別人那樣渴望認(rèn)識托爾斯泰。

【答案】D

【解析】D.有誤，柴可夫斯基認(rèn)為自己也是天才，也渴望認(rèn)識托爾斯泰。

（5）下列理解不準(zhǔn)確的一項是()

A.作者用托爾斯泰“淚流滿面”“緊緊地握住坐在身邊的柴可夫斯基的手"，來表現(xiàn)柴可夫斯基所作曲子的震撼力。

B.托爾斯泰認(rèn)為柴可夫斯基作的曲子，比自己的文字更有震撼力，認(rèn)為柴可夫斯基是藝術(shù)界的-個天才，音樂大師。

C.柴可夫斯基怕別人認(rèn)為自己攀附“高枝”，拒絕了給予自己極大肯定和鼓勵的偶像交辦的事。

D.這篇短文說明了一個道理:尊敬不等于順從和迎合，一個真正的勇者和智者應(yīng)該面對權(quán)威、偶像，敢于說“不"。

【答案】C

【解析】C.有誤，柴可夫斯基并沒有拒絕給予自己極大肯定和鼓勵的偶像交辦的事，而是接受了托爾斯泰的請求，為《第七交響曲》做了注解。

7.（2022年真題）閱讀下面的文字，完成11～14題。

幸福是一種心靈的震顫。它像會傾聽音樂的耳朵一樣。需要不斷的訓(xùn)練。

簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)時，檢起地上的金鬃毛說。原來我見過它。

人們喜愛回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福核著露水?dāng)?shù)發(fā)清香的時刻。那時候我們往往少履匆匆，晴前顧后不知在忙著什么。

世上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有頸報瘟疫的，有預(yù)報地震的。沒有人預(yù)報幸福。其實幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘露。你不要總希冀責(zé)查烈烈的幸福，它多半只是情悄地?fù)涿娑鴣怼Ｄ阋膊灰髧阉堫^擰得更大，使幸福很快地流失。而需要靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它核著本色的外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，思難中心心相印的一個眼種，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條·.···這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圈·····它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因為它有生命的黃金。

幸福有梯形的切面，它可以擴(kuò)大也可以縮小，就看你是否珍惜。

（1）下列關(guān)于“幸福是什么”的說法，不符合文意的一項是（）

A.幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅

B.幸福是與金錢息息相關(guān)的

C.幸福是一種心靈的震顫

D.幸福是沒有痛苦的時刻

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

“幸福是和金錢息息相關(guān)的"錯誤，文中提到“幸福是一種心靈的振顫”“幸福就是沒有痛苦的時刻"“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅”，分別對應(yīng)前三項，文中沒有談及幸福和金錢的關(guān)系，選項于文無據(jù)。故選D

（2）下列句子使用的修辭手法，與其他三句不同的一項是（)

A.它披著本色的外衣，親切溫暖地包裹起我們。

B.幸福常常是朦朧的，根有節(jié)制地向我們噴酒甘霖。

C.幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。

D.它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“有節(jié)制地向我們噴灑甘霖"，把幸福賦予人的特點，為擬人；B.說幸福不像“信號彈似”，為比喻中的反喻；C.“披著本色的外衣，親切溫暖地包裹"，把幸福賦予人的特點，為擬人；D.“開一個玩笑”“喬裝打扮而來"，把幸福賦予人的特點，為擬人。

故選B。

（3）下列分析理解不正確的一項是（）

A.機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓·····它們都等同于幸福。

B.幸福有時會很短暫，但它有生命的黃金。

C.幸福絕大多數(shù)是樸素的，多半是悄悄地?fù)涿娑鴣怼?/p>

D.幸福出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“它們都等同于幸?！卞e誤，原文為“它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福"。故選D。

（4）下列說法不正確的一項是（）

A.作者以敏銳的觀察力從日常生活中的現(xiàn)象入手，告訴人們平凡的生活中到處都有幸福，要珍惜幸福。

B.上語段思路清晰，以議論為主，敘議結(jié)合，情理相依，屬于蘊(yùn)含哲理又飽含情感的抒情散文。

C.上面語段文筆細(xì)致，語言清麗，尤其是運(yùn)用大量的修辭手法，使說理深刻而形象，生動而富有魅力。

D.上面語段出自畢淑敏的《提醒幸福》，作者從一個獨特的視角呼吁人們在不斷提醒災(zāi)難的時候，不要忘記提醒幸福。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點和主題的能力。B.“抒情散文”錯誤，本文以議論為主，提出要提醒幸福、珍惜幸福的觀點，是議論性散文。故選B。

8.閱讀下面的文字，完成題目。

著名詩人聞一多在清華大學(xué)教書時，他大哥聞?wù)姑竦莫氉勇劻⑶趶奈錆h大學(xué)轉(zhuǎn)入北京輔仁大學(xué)讀書，對于這個侄子，聞一多寄予厚望，但聞立勛當(dāng)時年輕，貪玩，花銷大，家里給的錢常常不夠花。

于是，手頭拮據(jù)的閉立勤就動起了至腦筋。他發(fā)現(xiàn)四叔聞一多每次到財務(wù)室領(lǐng)取薪水時，用私章在會計那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，使覺得有機(jī)可乘。有一次，清華大學(xué)又到了發(fā)薪水的日子，聞立勤就偷偷拿出聞一多的一枚私章，到財務(wù)室去冒領(lǐng)薪水。會計看到那收私章后，感覺不對動。因為那私章與聞一多平時用的不一樣。于是，會計便留了個心眼兒，說：“小聞哪，真不巧，今天錢不夠，明天來領(lǐng)吧。"

沒有領(lǐng)到錢，聞立勛偷偷把私章還了回去。傍晚，會計恰好碰見聞一多，問道：“聞教授，今天怎么搞的呀，讓侄子拿一方閑章來領(lǐng)薪水？”

聞一多一聽就知道怎么回事，但沒有挑明。他對會計說：“哦，不好意思，是我擔(dān)心了，拿錯了章。明天，等立勤再去領(lǐng)薪水時，你就把錢給他吧。"

回到家里，聞一多沒有對聞立勤大發(fā)雷定，而是把他叫到書房。千靜地說：“立勛哪，你者，我領(lǐng)薪水是用這枚印章，其他那些章是我作畫時用的。明天，你去領(lǐng)薪水就用這枚?！?/p>

聽四敘這樣說，聞立勤如道這是四叔給他留面子，臉臊得縮紅，一個劫地說：“四叔，我錯了。我對不起你！"同一多面微點點頭，說：“嗯，知道錯了就行。今后塊錢花跟我說一聲?，F(xiàn)在你把這收印章拿去，明天幫我去財務(wù)室把薪水領(lǐng)回來。”

聞主勤深深體會到了四叔的良苦用心和信任。從那以后，他發(fā)警痛改前非，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不再給曰叔去臉抹黑。多年以后，聞立勤成為新中國的棟梁之材。

所謂“響鼓不同重物"，聞一多顯然深語這個道理，對于那些一時犯糊涂的人，最好不要“極限施壓”，很多時候留有余地的教育引1導(dǎo)，往往會起到四兩撥千斤的效果。（孫建勇）

（1）聞立勛為什么要到財務(wù)室去冒領(lǐng)四叔聞一多的薪水？（4分）

【答案】聞立勤之所以要冒領(lǐng)四叔聞一多的薪水，是因為他自己手頭拮據(jù)，家里給的錢常常不夠花。他發(fā)現(xiàn)四叔每次到財務(wù)室領(lǐng)取薪水時，用私章在會計那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，于是覺得有機(jī)可乘。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合原文“聞立勛當(dāng)時年輕，貪玩，花銷大，家里給的錢常常不夠花"可知，因為聞立勛當(dāng)時年輕，貪玩，花銷大，家里給的錢常常不夠花。

結(jié)合“他發(fā)現(xiàn)四叔聞一多每次到財務(wù)室領(lǐng)取薪水時，用私章在會計那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，便覺得有機(jī)可乘”可概括出，聞一多領(lǐng)錢的時候，用私章在會計那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，聞立勛覺得有機(jī)可乘。

（2）從哪些方面可以看出間一多對侄子聞立勛的良苦用心？（4分）

【答案】從以下幾個方面可以看出聞一多對侄子聞立勛的良苦用心：

聞一多沒有當(dāng)面揭穿聞立勤的行為，而是選擇在私下里與他溝通。這表明他不想在眾人面前羞辱聞立勤，給他留有面子。

聞一多告訴聞立勤，他領(lǐng)薪水用的是特定的印章，其他印章是用于作畫的。這說明聞一多并沒有因為聞立勤的錯誤行為而對他產(chǎn)生不信任，仍然愿意告訴他一些重要的事情。

聞一多讓聞立勤去財務(wù)室領(lǐng)取薪水，并把私章交給他。這表明聞一多相信聞立勤已經(jīng)認(rèn)識到錯誤，并愿意給他一個改正的機(jī)會。

聞一多告訴聞立勤今后花錢要跟他說一聲，這表現(xiàn)出他對聞立勤的關(guān)心和期望，希望他能學(xué)會理財和負(fù)責(zé)任。

聞一多對聞立勤的教育方式是以引導(dǎo)為主，而不是嚴(yán)厲斥責(zé)。這種教育方式更容易讓聞立勤接受和改正錯誤，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)，不再給叔叔丟臉。

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

結(jié)合“著名詩人聞一多在清華大學(xué)教書時，他大哥聞?wù)姑竦莫氉勇劻讖奈錆h大學(xué)轉(zhuǎn)入北京輔仁大學(xué)讀書，對于這個侄子，聞一多寄予厚望"分析可知，聞一多在侄子轉(zhuǎn)學(xué)入北京輔仁大學(xué)讀書時，對他寄予厚望。

結(jié)合“聞一多一聽就知道怎么回事，但沒有挑明。他對會計說......”分析可知，在會計詢問聞立勛拿章領(lǐng)錢的事情時，知道了事情真相，但沒有挑明。

結(jié)合“回到家里，聞一多沒有對聞立勛大發(fā)雷霆，而是把他叫到書房，平靜地說：“立勛哪，你看，我領(lǐng)薪水是用這枚印章，其他那些章是我作畫時用的。明天，你去領(lǐng)薪水就用這枚"分析可知，到家后沒有對侄子大發(fā)雷霆，而是給侄子留面子，并囑咐他用印章領(lǐng)薪水。

（3）文章最后說“聞一多顯然深諳這個道理”，“這個道理"對你有怎樣的啟示？

【答案】根據(jù)文章最后提到的“聞一多顯然深諳這個道理”，可以推斷出這個道理是指對于那些一時犯糊涂的人，最好不要采取過于嚴(yán)厲的施壓方式，而是留有余地地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。

這個道理對我個人有以下啟示：

對于他人的錯誤行為，我們應(yīng)該保持冷靜和理智，不要過度批評或懲罰。相反，應(yīng)該給予他們改正錯誤的機(jī)會和空間。

在教育他人時，應(yīng)該注重引導(dǎo)和啟發(fā)，而不是簡單地進(jìn)行指責(zé)和命令。通過耐心的溝通和理解，可以幫助他人更好地認(rèn)識到自己的錯誤并主動改正。

信任是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。即使他人犯了錯誤，我們也應(yīng)該相信他們有能力改正，并給予他們信任和支持。

留有余地的教育引導(dǎo)可以起到事半功倍的效果。相比于過度施壓，給予他人一定的寬容和理解，更有可能激發(fā)他們的自我反思和積極改變的動力。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己見解的能力。

結(jié)合結(jié)尾“所謂"響鼓不用重錘，聞一多顯然深諳這個道理，對于那些一時犯糊涂的人，最好不要“極限施壓，很多時候留有余地的教育引導(dǎo)，往往會起到四兩撥千金的效果”分析可知，一時犯糊涂不要緊，緊要的是要對犯錯的人留有余地，往往會有四兩撥千斤的效果。

（4）下列說法不正確的一項是（）（4分）

A.聞一多聽到會計問詢拿錯章的事，當(dāng)時就知道侄子去冒領(lǐng)薪水了。

B.聞一多對他的侄子寄予了厚望。

C.聞立勛犯錯后，聞一多并沒有大發(fā)雷霆，是因為礙于他大哥聞?wù)姑竦拿孀印?/p>

D.聞立勛發(fā)誓痛改前非，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終成為新中國的棟梁之材。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“是因為礙于他大哥聞?wù)姑竦拿孀?錯誤，是因為對侄子聞立勛用心良苦，給侄子留面子，是留有余地的教育引導(dǎo)。故選C。

（5）最適合作為本文題目的是（）（4分）

A.響鼓不用重錘

B.聞一多的寬容

C.不要“極限施壓”

D.聞一多注重親情

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

文章的通過聞一多教育侄子的故事說明教育的道理，重點不在故事本身，排除BD；結(jié)合文章結(jié)尾，聞一多教育侄子“響鼓不用重錘"，不直接批評，而是側(cè)面點撥侄子，給侄子留有余地，最后侄子醒悟，痛改前非，成為新中國的棟梁之材可知，文章主題是談教育之道，故選“響鼓不用重錘”，排除C。故選A。

9.（2023年真題）閱讀下面的文字，完成11~14題。

當(dāng)世界上的新型城市愈來愈變成了一堆水泥，我該怎樣來敘說西安這座城呢？是的，沒必要夸耀曾經(jīng)是十三個王朝國都的歷史，也不自得八水環(huán)繞的地理風(fēng)水，承認(rèn)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心已不在了這里，對于顯赫的漢唐，它只能稱為“廢都"。但可愛的是，時至今日，氣派不倒的，風(fēng)范猶存的，在全世界的范圍內(nèi)最具古城魅力的，也只有西安了。它的城墻赫然完整，獨身站定在護(hù)城河上的吊板橋上，仰觀那城樓、角樓、女墻垛口，再怯弱的人也要豪情長嘯了。大街小巷方正對稱，排列有序的四合院和四合院磚雕門樓下已經(jīng)黝黑如鐵的花石門墩，讓你可以立即墜入了古昔里高頭大馬駕駛了木制的大車開過來的境界里去。如果有機(jī)會收集一下全城的數(shù)千個街巷名稱：貢院門、書院門、竹笆市、琉璃市、教場門、端履門、炭市街、麥莧街、車巷、油巷……你突然感到歷史并不遙遠(yuǎn)，以至眼前飛過一只并不衛(wèi)生的蒼蠅，也忍不住懷疑這蒼蠅的身上有著漢時的模樣或是有唐時的標(biāo)記?，F(xiàn)代的藝術(shù)在大型的豪華的劇院、影院、歌舞廳日夜上演著，但爬滿的青苔如古錢一樣的城墻根下，總是有人在觀賞著中國最古老的屬于這個地方的秦腔，或者皮影木偶。這不是正規(guī)的演藝人，他們是工余后的娛樂，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一種自豪，生命里涌動的是一種歷史的追憶，所以你也便明白了街頭飯館里的餐具，碗是那么粗的瓷，大得稱之為海碗。逢年過節(jié)，你見過哪里的城市的街巷表演著社戲，踩起了高蹺，扛著杏黃色的幡旗放火銃，敲純粹的鼓樂？最是那土得掉渣的土話里，如果依音筆寫出來，竟然是文言文中的極典雅的詞語，抱孩子不說抱，說“攜”，口中沒味不說沒味，說“寡"，即使罵人滾開也不說滾，說“避”。你隨便走進(jìn)一條巷的一戶人家中吧，是藝術(shù)家或者是工人、小職員、個體的商販，他們的客廳是必懸掛了裝裱考究的字畫，桌柜上必是擺設(shè)了幾件古陶舊瓷。對于書法繪畫的理解，對于文物古董的珍存，成為他們生活的基本要求。男人們崇尚的是黑與白的色調(diào)，女人們則喜歡穿大紅大綠的衣裳，質(zhì)樸大方，悲喜分明。他們少以言辭，多以行動；喜歡沉默，善于思考；崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑；有整體雄渾，無瑣碎甜膩。西安的科技人才云集，產(chǎn)生了眾多的全球也著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，但民間卻大量涌現(xiàn)著《易經(jīng)》的研究家，觀天象、識地理、搞預(yù)測、作遙控。你不敢輕視了靜坐于酒館一角獨飲的老翁或巷頭雞皮鶴首的老嫗，他們說不定就是身懷絕技的奇才異人。清晨的菜市場上，你會見到手托著豆腐，三的個地立在那里談?wù)撝鴩鴥?nèi)的新聞。在公共廁所蹲坑，你也一種多余，但他們就有這種古都賦子的秉性?！拌饺藨n天"從來不是他們譏笑的名詞，人張騫塑像相映成輝，成為一種城標(biāo)。整個西安城，充溢著中國歷史的古意，表現(xiàn)的是一種東方神秘，囫圇圇是一個舊的文物，又鮮活活是一個新的象征。

（1）下列不屬于古都西安的建筑特點的一項是（）

A.布局規(guī)范大氣B.建筑高大，通風(fēng)性能良好

C.城墻保存完整D.街巷有歷史的標(biāo)記

【答案】B

【解析】B.原文“現(xiàn)代的藝術(shù)在大型的豪華的劇院、影院、歌舞廳日夜上演著，但爬滿的青苔如古錢一樣的城墻根下，總是有人在觀賞著中國最古老的屬于這個地方的秦腔，或者皮影木偶。這不是正規(guī)的演藝人，他們是工余后的娛樂，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一種自豪，生命里涌動的是一種歷史的追憶”。故B錯誤。

（2）下列不屬于西安人特點的一項是（)

A.服飾精致，帶有婉約的風(fēng)格

B.喜歡傳統(tǒng)文化

C.土得掉渣的土話里含有文言中極典雅的詞語

D.關(guān)心時事，隨時談?wù)搰鴥?nèi)國外的新聞

【答案】A

【解析】A.有誤，文中沒有提到西安人的服飾風(fēng)格。故A錯誤。

（3）下列不能說明“生命里涌動的是一種歷史的追憶"的一項是（）

A.欣賞秦腔、皮影木偶，吃飯使用粗瓷大碗。

B.看社戲，踩高蹺，放火銃，敲純粹的鼓樂。

C.產(chǎn)生了眾多的全球也著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。

D.隨便一戶人家都擺設(shè)了書法繪畫、古陶舊瓷。

【答案】C

【解析】C.不能說明“生命里涌動的是一種歷史的追憶”。故C不正確。

（4）下列說法不符合原文意思的一項是（）

A.在作者心中西安這座城古樸完美，字里行間洋溢著對西安所代表的中國文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。

B.本文的作者賈平凹生于陜西，長期生活在西安，對西安這座城非常了解和熱愛，行文中充滿深情。

C.西安人杰地靈，這是古城悠久的歷史和豐富的文化所賦予的，這座古城也因此永葆活潑的生命力。

D.西安曾是十三朝古都，它的衰落有其歷史的原因，也有其文化的原因，尤其是因為風(fēng)水不好。

【答案】D

【解析】根據(jù)題目描述，作者在描述西安這座城市時，并沒有提到風(fēng)水不好是導(dǎo)致其衰落的原因。相反，作者強(qiáng)調(diào)了西安的歷史和文化價值，以及它在現(xiàn)代社會中的活力。因此，選項D不符合原文意思。

10.閱讀下面的文字，完成題目。

有一段日子，我喪失了目標(biāo)，陷入了無聊與頹廢的狀態(tài)。

每天空閑時間，或靠著沙發(fā)，或躺臥于床上，看微信，刷抖音，幾個小時就過去了。就這樣，表面看似輕松無事，日子卻一天天荒蕪，內(nèi)心毫無收獲，又空虛，又焦灼，又無奈。想改變。

想改變卻是難的。先是卸載了抖音，打算“釜底抽薪"。兩天不到，特別懷念沉浸抖音的世俗快樂，于是，一邊興奮著一邊自責(zé)著重新下載那個App。微信，說是少看，少拿手機(jī)，別浪費(fèi)時間，終究，內(nèi)心總是有個“蟲子”在那兒抓著撓著，最后，自己開解自己：那就由著它吧——不看微信，你還能有什么別的事可做呢？

對微信抖音，愛復(fù)恨，恨復(fù)愛。對自己，可憐，無奈，又鄙夷。覺得自己真是“易反易復(fù)小人心"。

內(nèi)心迷?；煦纾庇蜗卵獪I。記得曾經(jīng)，自己也有過一段努力奮斗、廢寢忘食的日子；那時候，雖然苦雖然累，卻日日有所悟，日日有進(jìn)步。

絕望痛苦、百無聊賴中，強(qiáng)迫自己放下手機(jī)翻看閑書。卻機(jī)緣巧合般看到那個很老很熟的“城門立柱”的故事：商鞅變法的法令雖然已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭。隨即便出示布告：“有誰能把這根木頭搬到集市北門，就給他十兩黃金。"百姓們感到奇怪，沒有人敢來搬動。

（1）文中第一段，作者說“我喪失了目標(biāo)，陷入了無聊與頹廢的狀態(tài)

的原因是什么？

【答案】因為“我”在每天空閑時間里，看微信，刷抖音。

【解析】作者在喪失目標(biāo)后的日常行為和心理狀態(tài)。他無所事事地浪費(fèi)時間，表面上看似輕松愉快，但內(nèi)心卻感到空虛、焦慮和無助。這種狀態(tài)進(jìn)一步說明了喪失目標(biāo)對作者的影響。

（2）作者為什么“對自己，可憐，無奈，又鄙夷"？

【答案】對于抖音先是卸載，兩天不到，一邊興奮著一邊自責(zé)著重新下載；對于微信，內(nèi)心總是有“蟲子”在那兒抓著撓著，最后自己開解自己：不看微信也沒別的事可做。這些反映了作者對微信抖音，愛復(fù)恨，對自己可憐，無奈，又鄙夷的心情。

【解析】根據(jù)描述，作者在一段時間內(nèi)喪失了目標(biāo)，陷入了無聊與頹廢的狀態(tài)。他每天空閑時間都花在看微信和刷抖音上，雖然表面上看起來輕松無事，但內(nèi)心卻感到空虛、焦灼和無奈。作者想要改變這種狀態(tài)，嘗試卸載了抖音，但很快又懷念起沉浸抖音的快樂，于是重新下載了那個App。對于微信，雖然告訴自己要少看，但內(nèi)心總是有個“蟲子"在那兒抓著撓著，最后只能開解自己繼續(xù)使用。

因此，作者對自己感到可憐是因為他在這段時間內(nèi)沒有找到自己的目標(biāo)和動力，陷入了一種無所事事的狀態(tài)。他感到無奈是因為盡管想要改變，但很難堅持下來，總是被外界的誘惑所吸引。他對自己的行為感到鄙夷是因為他意識到自己缺乏自制力和決心，無法擺脫這種頹廢的狀態(tài)。

（3）如何理解文中“用智慧勤勞的雙手建設(shè)自己花園與王國的豐饒美麗”這句話的意思？

【答案】.①“智慧勤勞的雙手"指作者為了戒掉微信抖音所做的努力，如卸載抖音、屏蔽微信中無用的消息、下樓散步、讀書等充實自己的行為?！盎▓@與王國的豐饒美麗”指作者相信自己通過努力能夠取信自己，忠于自己，愛自己，對自己狠一點，終究過上自己想要的生活。

②這句話的意思是作者“從微信抖音的捆綁中走出來，戒掉一些對自己無益甚至有害的習(xí)慣，重新拾起讀書、思考、寫字的生活。從‘取消關(guān)注’開始，從一篇文章、一本書、Word上的一行文字開始，哪怕那些‘重新開始’暫時還看不到效果和收獲。"

③這句話總結(jié)了作者為戒掉微信、抖音所做的努力，為引出文章的中心觀點進(jìn)行了鋪墊。

【解析】理解關(guān)鍵詞：首先，我們需要理解關(guān)鍵詞“智慧”和“勤勞的雙手"。智慧指的是思考、判斷和解決問題的能力，而勤勞的雙手則代表著付出努力和行動。

解讀比喻意義：這句話中的“花園”和“王國"是比喻，它們代表了一個人的內(nèi)心世界和個人成就?；▓@象征著內(nèi)心的美麗和成長，而王國則代表著個人的成功和繁榮。

結(jié)合上下文理解：在文中，作者描述了自己曾經(jīng)努力奮斗的日子，雖然辛苦但有收獲。然而，后來作者陷入了無聊和頹廢的狀態(tài)，浪費(fèi)時間在社交媒體上。這句話出現(xiàn)在作者強(qiáng)迫自己放下手機(jī)翻看閑書的時候，暗示著作者意識到需要重新找回目標(biāo)和動力。

（4）下列對文章的理解不正確的一項是（）

A.“爆豆子”般的微信安靜下來，說明作者遠(yuǎn)離了所有微信。

B.“城門立柱"的故事，對作者改變起了很大作用。

C.要想過理想的生活，需要取信于己，忠于自己，對自己狠一點。

D.作者不是一直處于無聊頹廢的狀態(tài)，也有過努力奮斗。

【答案】A

【解析】說明作者遠(yuǎn)離了所有微信”理解不正確。原文中提到作者“內(nèi)心總是有個‘蟲子’在那兒抓著撓著"，并沒有說作者已經(jīng)遠(yuǎn)離了所有微信。

（5）下列理解有誤的一項是（）

A.一個人要想改變習(xí)慣是很難的，尤其是那些能夠使人沉迷、輕松、懶惰的本能與惡習(xí)。

B.縱觀全文，可以把作者主要論點做一歸納，同時它也可以作為本文的標(biāo)題，那就是：取信于己。

C.作者認(rèn)為只要堅定信心，就能從深陷微信、抖音中走出來，戒掉對自己無益甚至有害的習(xí)慣。

D.戒掉對自己無益甚至有害的習(xí)慣，外在因素是關(guān)鍵，一定要選擇好的外在環(huán)境，否則一事無成。

【答案】D

【解析】原文中沒有提及戒掉習(xí)慣時外在因素的重要性以及選擇好的外在環(huán)境的必要性。因此，選項D與原文不相符。專題現(xiàn)代文閱讀

1、激情人生

黎陽

前幾天編輯雜志時，從桌上厚厚的一堆稿件中發(fā)現(xiàn)了這樣一篇文章，一個即將走出學(xué)校、步入社會的技校生的心語:“我只是一個中技生，一沒文憑，二沒工作經(jīng)驗，誰會用我們……往日的美好設(shè)想，變成了對現(xiàn)實的無奈，變成了每日的哀嘆。我在大街上游蕩，感覺像被社會拋棄的人……"

看罷，心中異常沉重。誠然，理想與現(xiàn)實是有差距的，有時甚至是很大的。當(dāng)心中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實的無情與殘酷發(fā)生猛烈的撞擊時，身心就變得那般無力、那般無奈、那般脆弱、那般不堪一擊。昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。于是，就逐漸頹唐、悲觀、怨天尤人，抑或是安于現(xiàn)狀、得過且過，再或是被生活與歲月磨得無棱無角，看慣了平庸，習(xí)慣了世俗?？傊窃?jīng)擁有的熱情與夢想、昂揚(yáng)與純真都變得無影無蹤;再沒有了對生活的激情，人就在這些已經(jīng)逝去和即將逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，這樣的人，即便是作為再普通不過的一個平常人，他也只是在活著，而不是在生活。美好的生活需要有追求來支撐，真正的人生需要有激情來作伴。

人生，是一個存在的過程。

人生，是一個不以生為始，不以死為終的過程。

曾幾何時，我也覺得迷惘，也覺得無助。面對時光的飛逝，面對世事的紛紜，面對壯志的難酬，思緒萬千，“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，問天地之蒼茫，嘆人世之多變。然而，人生亦就是在這理想與現(xiàn)實中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無緣間漂泊。。活著的時候因為精神的富足才具有生命，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。人活著累一點、苦一點并不是問題，但一個人活著沒有勁就大大的有問題了。無論生活怎樣平凡與苦悶，無論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒有了一生的執(zhí)著，沒有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

醉過方知酒濃，愛過方知情重，嘗試過方知個中的酸甜苦痛。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹也許我們應(yīng)當(dāng)感激上蒼給我們的種種不平，種種磨煉。它使我們更加成熟、更加理性、更加清醒、更加堅韌。對我們來說，一時的不平與壓抑又算得了什么沒有文憑就努力去拿，沒有經(jīng)驗就努力去學(xué)，只要你心中還有夢，只要你還有對生活的激情。

_________，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化;______，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步;______，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。

既然不相信宿命的發(fā)生，就要用實際行動去回答宿命;既然不相信命運(yùn)的安排，就要敢于把命運(yùn)發(fā)來的險球給它扣將回去;既然不相信自己注定就是平庸，就要試著把自己投入到鑄就輝煌的驚心動魄之中。

把不滿表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把失意改寫成冷峻。從一時的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時的失意中迸發(fā)出一生的激情。

生活，要有追求永支撐;人生，要有激情常相伴。

（1）下列各句中，沒有運(yùn)用修辭手法的一項是()。

A.我在大街上游蕩，感覺像被社會拋棄的人……

B.昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。

C.面對時光的飛逝，面對世事的紛紜，面對壯志的難酬，思緒萬千……

D.沒有了一生的執(zhí)著，沒有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

（2）下列對理想與現(xiàn)實關(guān)系的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

A.理想總是太美好，現(xiàn)實總是很殘酷。

B.理想只是隨便想想而已，是很難變成現(xiàn)實的。

C.理想是唯心的，現(xiàn)實是客觀存在的。

D.理想是對未來的美好憧憬，雖然現(xiàn)實世界紛紜復(fù)雜，但理想可作為人奮斗的目標(biāo)。

（3）依次填入文章中橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

①有遠(yuǎn)方的呼喚②有藍(lán)天的呼喚③有大海的呼喚

A.①②③B.①③②

C.③①②D.②③①

（4）下列對文章的賞析，不正確的一項是()。

A.本文以一位技校生對人生的困惑開篇，引出作者對人生的思考，全文脈絡(luò)清晰，表達(dá)了一種積極向上的人生態(tài)度。

B.在“人生亦就是在這理想與現(xiàn)實中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊"這句話中，“入世”指人降生到世上，“出世"則指人的逝去。

C.作者認(rèn)為人生是存在的過程，人在這一過程中應(yīng)該不懈追求精神的富足和靈魂的永駐，飽含激情地生活。

D.最后一段，作者強(qiáng)調(diào)生活中需要有追求和激情，簡單明了，卒章顯志。

2.閱讀下面的文字，完成題目。

亞里士多德的幸福觀

安寧

在你我的周圍，有多少人對這樣一個問題百思不得其解:“我怎么會那么不快樂”更不要奢談幸福。想一下當(dāng)今社會的關(guān)鍵詞，或許就是:錢、車、房。已經(jīng)以車代步，繼而想著車的更新?lián)Q代;已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時尚;為了錢，更是有人整容、易容……為了錢，天下又有多少父子反目成仇、兄弟對簿公堂讓我們試問一句:大家怎么了為什么衣食無憂，謀取了更多的錢、更好的車、更大的房之后，我們還是不快樂，還是不幸福

有人把幸福等同于享樂，亞里士多德說那是豬狗的生活;有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福;有人把幸福比作財富，亞里士多德洞悉財富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。幸福應(yīng)該是一個有美德的人時時刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動中獲取無限的樂趣，從而終日生活在幸福感中。

如果說只有具備美德的人才可能幸福，那誰又能擁有美德呢美德是天賜的、習(xí)得的，還是機(jī)遇給的亞氏認(rèn)為，只要勤學(xué)苦練，每個人都能獲取美德，因為每個人都有神賦予的理性(或許就是我們?nèi)粘Ｋf的慧根吧)，但前提是，人一定要行動起來，積極運(yùn)用心智的力量。一個讓思考的能力閑置不用的人談不上美德，也不可能獲取幸福。

但是，再幸福、再有美德的人也會經(jīng)歷生活的起伏，甚至在不幸中被剝奪一切，這樣的人還會是幸福的嗎我們這樣來看:生活中的不幸，如果挺過去了，就會變作裝點生活的寶石;如果太深重，它會讓幸福受損，但不會改變幸福的本質(zhì)。一個真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會穿越苦難散發(fā)出光芒。對于生活中的磨礪他會坦然面對，不是感覺不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

在消費(fèi)盛行的今日，亞里士多德的幸福觀有很強(qiáng)的借鑒意義。比如，錢不是壞事，重要的是怎么去用它。我們今天的中國，有錢的人很多，關(guān)鍵也許需要去琢磨在錢之外、在錢之上還有什么有的人很會賺錢，但他賺錢的目的是獲取人生的意義和價值。有的人很擅長經(jīng)營地產(chǎn)，但他開發(fā)的樓盤是一個宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對于幸福生活的理念。有錢了，不選擇燒錢，而是試著去實現(xiàn)自我，美化社區(qū)，建設(shè)家國，這樣，錢的用處就大了，就有意義了。亞里士多德的幸福觀，其積極意義還在于，只要每個人努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用都可以具備美德、擁有幸福，這督促你我迅速行動起來運(yùn)用自己的心智去思考，從事善的行為和舉動，讓自己生活在自我實現(xiàn)的幸福感中。另外，它還教給我們?nèi)绾蚊鎸嚯y，苦難不可怕，重要的是保持我們品格的高貴來穿越它，讓幸福的光芒來照耀它!

閱讀全文，說說當(dāng)今為什么很多人感覺不到幸福。(2分)

（2）亞里士多德否定了社會上一些人對幸福的理解，這些人對幸福的理解主要體現(xiàn)在哪幾點上(6分)

（3）為什么作者認(rèn)為遭遇了不幸還能擁有幸福(4分)

（4）作者在最后一段主要運(yùn)用了哪種論證方法(3分)

（5）下列對文章的分析，不正確的一項是()。(4分)

A.幸福是每一個普通人都可以輕易得到的。

B.要提高修養(yǎng)，參與對家國有益的活動，從中獲取樂趣，從而享受幸福。

C.金錢本身不能構(gòu)成幸福，但它可以成為幸福人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.有錢人更應(yīng)該琢磨在金錢之外從事哪些有益活動，從而獲取人生的幸福。

3.閱讀下面的文字，完成題目。

米洛斯的維納斯

清岡卓行

我注視著米洛斯的維納斯，一種奇怪的念頭油然而生:為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

這尊雕像由帕羅斯出產(chǎn)的大理石雕刻而成，據(jù)說是19世紀(jì)初在米洛斯由農(nóng)民意外地發(fā)掘到的。后被法國人買去，運(yùn)至巴黎的羅浮宮。那時，維納斯就已經(jīng)把她的雙臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的海中或陸地的什么地方了。不，更準(zhǔn)確地說，是為了自身的美麗，她下意識地藏起了雙臂。這樣做也是為了順利地跨越國界，為了更好地超越時代。

無疑，維納斯所具有的高雅與豐滿的高度和諧，令人嘆為觀止。她可以被稱為美的一個典型。無論是容貌還是由胸部到腹部的曲線，或者是舒展的后背，無論你從什么角度觀看，維納斯的每一個部位都充滿了幾乎使人百看不厭的勻稱的魅力。而與這些相比，你若稍加留神便不難發(fā)現(xiàn):失去的雙臂更籠罩著某種難以捕捉的神秘美的氣氛。而所謂米洛斯的維納斯的斷臂復(fù)原方案，只會令我覺得掃興、滑稽，而且