通州區(qū)高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含解析）

通州區(qū)高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含解析）通州區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

2024年1月

本試卷共8頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。在社會(huì)學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來(lái)是“面對(duì)面的社群"。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。在“面對(duì)面的社群”里甚至可以不必見(jiàn)面而知道對(duì)方是誰(shuí)。我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門(mén)上敲著要進(jìn)來(lái)，你問(wèn)：“誰(shuí)呀！"門(mén)外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我”。這是說(shuō)，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群"里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門(mén)外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問(wèn)。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！"的回答，也很有時(shí)候用到了門(mén)內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來(lái)，在電話里聽(tīng)到了一個(gè)無(wú)法去辨別的“我呀”時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話。

“貴姓大名"是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫?。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事"，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。在十多年前青年們講戀愛(ài)，受著直接社交的限制，通行著寫(xiě)情書(shū)，很多悲劇是因情書(shū)的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸"的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圓局[1]中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我"字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）

注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。

1.根據(jù)閱讀材料，下面對(duì)“面對(duì)面的社群"的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“面對(duì)面社群”出現(xiàn)在熟人社會(huì)里。在這種社群里，互相合作的人是天天見(jiàn)面的。

B.在“面對(duì)面的社群"里，人與人可以不必見(jiàn)面，通過(guò)說(shuō)話人的聲音就可判斷出其人。

C.一個(gè)人即使離開(kāi)家鄉(xiāng)很長(zhǎng)時(shí)間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對(duì)面的社群”。

D.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)的“面對(duì)面的社群"里，文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語(yǔ)言傳情達(dá)意充分。

2.根據(jù)閱讀材料，下列對(duì)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的“用處”的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文字能打破人們面對(duì)面交流的限制，使人們通過(guò)書(shū)寫(xiě)能夠更靈活地溝通。

B.文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時(shí)間上交流的障礙。

C.創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號(hào)，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。

D.隨時(shí)記錄面對(duì)面交流時(shí)的內(nèi)容，以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣。

3.閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確一項(xiàng)是（）

A.作者用《項(xiàng)脊軒志》說(shuō)明在“面對(duì)面的社群"中聲音、足音等直接信息辨識(shí)度高。

B.材料中“廣西瑤山部落”的例子是要說(shuō)明由于文字落后，會(huì)造成意料不到的危害。

C.作者認(rèn)為文字的傳情達(dá)意，會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。

D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)言交流可以不遵循文法，借助表情、動(dòng)作也能達(dá)到表達(dá)效果。

4.根據(jù)閱讀材料推斷，下列說(shuō)明“鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字"的現(xiàn)象，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會(huì)中，村民們通過(guò)口口相傳和直接的面對(duì)面交流來(lái)組織各種慶典。

B.鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，參與者通過(guò)面對(duì)面的交流來(lái)協(xié)商和籌備。

C.鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實(shí)際示范和口頭面授的方式傳遞。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，一些家族會(huì)編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。

5.費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請(qǐng)根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點(diǎn)的依據(jù)。

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適。"

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（取材于蘇軾的《赤壁賦》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A舉酒屬客___屬：囑咐

B.縱一葦之所如如：往

C.山川相繆___繆：圍繞

D.橫槊賦詩(shī)___槊：長(zhǎng)矛

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（）

A.扣舷而歌之正襟危坐而問(wèn)客曰

B.其聲嗚嗚然何為其然也

C.固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上

D.而又何羨乎相與枕藉乎舟中

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.渺渺兮予懷，望美人兮天一方

多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方

B.方其破荊州，下江陵，順流而東也

正當(dāng)他攻破荊州，順著長(zhǎng)江而下，到了江陵

C.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中

D.盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也

（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化

9.用斜線（/）給選文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適。

10.閱讀選文的第三段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。

“客”由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①______，②______"的常人。進(jìn)而，“客”以“③______，④______"形象地表達(dá)出生命短促、個(gè)人渺小的感慨。

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問(wèn)題。

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"（《論語(yǔ)·八佾》）

③林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）

（1）解釋材料中加點(diǎn)詞“鮮"“戚”的意思。

（2）簡(jiǎn)要說(shuō)明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。

三、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

送元二適江左【1】

杜甫

亂后今相見(jiàn)，秋深復(fù)遠(yuǎn)行。

風(fēng)塵為客日，江海送君情。

晉室丹陽(yáng)尹，公孫白帝城?！?】

經(jīng)過(guò)自愛(ài)惜，取次【3】莫論兵。

注釋：【1】此詩(shī)作于763年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）。“江左"：指長(zhǎng)江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽(yáng)尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”?！?】取次：隨便。

12.以下對(duì)詩(shī)句理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中的“今"“復(fù)”二字，表明詩(shī)人和元二在戰(zhàn)亂后才相見(jiàn)未久，又要離別。

B.頷聯(lián)中的“客"與“萬(wàn)里悲秋常作客”中的“客"都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。

C.頸聯(lián)中“丹陽(yáng)尹"“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過(guò)的地方，引出后面的兩句詩(shī)。

D.最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛(ài)惜財(cái)物而與士兵發(fā)生爭(zhēng)論

13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)中“亂后"二字，簡(jiǎn)潔而深刻地揭示了社會(huì)背景，“秋深”點(diǎn)明了離別的凄涼環(huán)境。

B.詩(shī)人以“風(fēng)塵"喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩?duì)友人的深摯之情。

C.詩(shī)人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩(shī)歌的內(nèi)涵，也使詩(shī)歌具有歷史感。

D.詩(shī)歌前四句側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫(xiě)詩(shī)人的關(guān)切之情。

14.閱讀詩(shī)歌，結(jié)合具體詩(shī)句，對(duì)作品中的詩(shī)人形象加以闡釋。

15.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動(dòng)形象地闡述了“君子善假于物也"的道理。

B.《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然”烘托出泰山的高峻。

C.《拿來(lái)主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選"的“拿來(lái)主義”，放在今天，依然有借鑒價(jià)值。

D.朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語(yǔ)言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩(shī)意。

16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、才能、品行是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖?要鋒利，需“就礪”；人要成為“______"的君子，就要“______”。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中闡明了“擇師"學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，______，______?！?/p>

（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句“______，______，凄凄慘慘戚戚"，運(yùn)用十四個(gè)疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。

（4）李煜《虞美人》中“______，______”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長(zhǎng)。

四、本大題共4小題，共19分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

我與地壇

我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開(kāi)展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。

自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上天的苦心安排。"

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。”“園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)。"“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一權(quán)樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。"“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過(guò)。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？

剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。

（取材于史鐵生的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.坍圮了一段段高墻___坍圮（tānpǐ）：倒塌

B.太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大亙古（gēngǔ）：遠(yuǎn)古

C.被不能理解它的人肆意雕琢___肆意（sìyì）：由著自己的性子

D.滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服

18.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者通過(guò)寫(xiě)“我"與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個(gè)絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。

B.文章第五段，作者描寫(xiě)了地壇中充滿活力的昆蟲(chóng)，以它們的生命狀態(tài)來(lái)安慰、啟發(fā)病痛中的自己。

C.作者用所見(jiàn)的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運(yùn)、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對(duì)。

D.《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問(wèn)答形式，將深沉的追問(wèn)融入到敘事、寫(xiě)景中，語(yǔ)言清新自然。

19.根據(jù)上下文，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。

（1）仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

（2）園子荒蕪但并不衰敗。

20.史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變”與“不變"。這些“變”與“不變"給了作者怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以闡述。

五、本大題共3小題，共66分。

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用

（1）閱讀短文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

①根據(jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)，北京13日至16日將迎來(lái)強(qiáng)降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點(diǎn)以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對(duì)人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動(dòng)，注意安全。

A.①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。

B.②句中在“降雪量大"后面需加“的特點(diǎn)”。

C.③句中的“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.④句中的“公眾"可以換為“市民”。

（2）根據(jù)語(yǔ)境，將下列5個(gè)句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫(xiě)到：“我不知道上了多少石級(jí)，______，才不過(guò)走完慢十八盤(pán)。"表達(dá)了雨中登山時(shí)的感受。

①是樂(lè)趣也是苦趣②一級(jí)又一級(jí)③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來(lái)就在登山似的

A.③④②⑤①B.⑤②④③①C.②①⑤③④D.①③④②⑤

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

22.微寫(xiě)作。

本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請(qǐng)用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩(shī)或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩(shī)或文章的主題和閱讀價(jià)值。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

23.微寫(xiě)作

今年北京的第一場(chǎng)冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場(chǎng)上打雪仗。請(qǐng)對(duì)這位老師“借課"的做法，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

24.微寫(xiě)作

請(qǐng)以“溫暖”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

25.作文。

毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》一文中批判黨八股的第四條罪狀是語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。他指出不深入群眾，寫(xiě)出來(lái)的文章沒(méi)有人喜歡看；提出要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分，要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。毛澤東同志提出的這些觀點(diǎn)不僅在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和寫(xiě)作方面有指導(dǎo)意義，在社會(huì)其他方面也具有現(xiàn)實(shí)意義。

請(qǐng)選擇上述材料中的某一角度或觀點(diǎn)，以“我談‘學(xué)習(xí)之道’"為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

26.作文。

史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)到：“味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)?！痹谀愕纳罱?jīng)歷中也會(huì)有許多這樣的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

請(qǐng)以“______的味道"為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。通州區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

2024年1月

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。在社會(huì)學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來(lái)是“面對(duì)面的社群”。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。在“面對(duì)面的社群"里甚至可以不必見(jiàn)面而知道對(duì)方是誰(shuí)。我們自己雖說(shuō)是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過(guò)一時(shí)了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會(huì)里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門(mén)上敲著要進(jìn)來(lái)，你問(wèn)：“誰(shuí)呀！”門(mén)外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我"。這是說(shuō)，你得用聲氣辨人。在“面對(duì)面的社群”里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門(mén)外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問(wèn)。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！"“我呀！”的回答，也很有時(shí)候用到了門(mén)內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來(lái)，在電話里聽(tīng)到了一個(gè)無(wú)法去辨別的“我呀"時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話。

“貴姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫?。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名"。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字"，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。在十多年前青年們講戀愛(ài)，受著直接社交的限制，通行著寫(xiě)情書(shū)，很多悲劇是因情書(shū)的誤會(huì)而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗(yàn)的人必然能痛悉文字的限制。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圓局[1]中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣"。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。

這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚"的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）

注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。

1.根據(jù)閱讀材料，下面對(duì)“面對(duì)面的社群”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“面對(duì)面的社群"出現(xiàn)在熟人社會(huì)里。在這種社群里，互相合作的人是天天見(jiàn)面的。

B.在“面對(duì)面的社群”里，人與人可以不必見(jiàn)面，通過(guò)說(shuō)話人的聲音就可判斷出其人。

C.一個(gè)人即使離開(kāi)家鄉(xiāng)很長(zhǎng)時(shí)間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對(duì)面的社群"。

D.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)的“面對(duì)面的社群”里，文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語(yǔ)言傳情達(dá)意充分。

2.根據(jù)閱讀材料，下列對(duì)文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的“用處"的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文字能打破人們面對(duì)面交流的限制，使人們通過(guò)書(shū)寫(xiě)能夠更靈活地溝通。

B.文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時(shí)間上交流的障礙。

C.創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號(hào)，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。

D.隨時(shí)記錄面對(duì)面交流時(shí)的內(nèi)容，以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣。

3.閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者用《項(xiàng)脊軒志》說(shuō)明在“面對(duì)面的社群”中聲音、足音等直接信息辨識(shí)度高。

B.材料中“廣西瑤山部落"的例子是要說(shuō)明由于文字落后，會(huì)造成意料不到的危害。

C.作者認(rèn)為文字的傳情達(dá)意，會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。

D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的語(yǔ)言交流可以不遵循文法，借助表情、動(dòng)作也能達(dá)到表達(dá)效果。

4.根據(jù)閱讀材料推斷，下列說(shuō)明“鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”的現(xiàn)象，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會(huì)中，村民們通過(guò)口口相傳和直接的面對(duì)面交流來(lái)組織各種慶典。

B.鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，參與者通過(guò)面對(duì)面的交流來(lái)協(xié)商和籌備。

C.鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實(shí)際示范和口頭面授的方式傳遞。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，一些家族會(huì)編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。

5.費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請(qǐng)根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點(diǎn)的依據(jù)。

【答案】1.C2.C

3.B4.D

5.①鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社群，人們的交流往往是面對(duì)面地進(jìn)行。

②鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識(shí)度高。熟悉的人們通過(guò)聲音、足音等也能進(jìn)行交流。

③文字是不太完善的交流工具，不如語(yǔ)言傳情達(dá)意充分。鄉(xiāng)土社會(huì)選擇語(yǔ)言而不選擇文字交流是自然的。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“也能立刻融入"錯(cuò)誤，“面對(duì)面的社群”前提條件是熟悉，離家很長(zhǎng)時(shí)間，意味著不再熟悉，原文有“久別家鄉(xiāng)回來(lái)，在電話里聽(tīng)到了一個(gè)無(wú)法去辨別的‘我呀’時(shí)，的確鬧了一個(gè)笑話"，可見(jiàn)久別回鄉(xiāng)，是很難一下子融入“面對(duì)面的社群”的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“靈活地溝通"錯(cuò)誤，原文有“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”，可見(jiàn)文字不如直接說(shuō)話表達(dá)的清楚。

B.“突破了人與人在空間和時(shí)間上交流的障礙"錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙”，沒(méi)有說(shuō)到文字能突破障礙，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

D.“以便減少表達(dá)中可能發(fā)生的誤解和走樣"錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圓局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，可見(jiàn)即使隨時(shí)記錄也會(huì)“走樣"，減少文字走樣的是文法和藝術(shù)。選項(xiàng)張冠李戴。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)的能力。

B.“是要說(shuō)明由于……”，錯(cuò)誤，原文有“文字發(fā)生之初是‘結(jié)繩記事’，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話"，可知例子是為了證明沒(méi)有文字，不能當(dāng)面講話就用東西來(lái)帶話。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

D.“編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人”需要的就是文字的傳承作用，不能說(shuō)明說(shuō)明“鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字"的現(xiàn)象。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的”“是‘面對(duì)面的社群’"“他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的”可概括出，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)是一個(gè)面對(duì)面的社群，人們的交流往往是面對(duì)面地進(jìn)行。

結(jié)合“子久了可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)"“在‘面對(duì)面的社群’里甚至可以不必見(jiàn)面而知道對(duì)方是誰(shuí)……這是說(shuō)，你得用聲氣辨人”可概括出，鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識(shí)度高。熟悉的人們通過(guò)聲音、足音等也能進(jìn)行交流。

結(jié)合“文字是間接說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具"“在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是‘愚’的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字”可概括出，文字是不太完善的交流工具，不如語(yǔ)言傳情達(dá)意充分。鄉(xiāng)土社會(huì)選擇語(yǔ)言而不選擇文字交流是自然的。

二、本大題共6小題，共24分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（取材于蘇軾的《赤壁賦》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉酒屬客___屬：囑咐

B.縱一葦之所如如：往

C.山川相繆___繆：圍繞

D.橫槊賦詩(shī)___槊：長(zhǎng)矛

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（）

A.扣舷而歌之正襟危坐而問(wèn)客曰

B.其聲嗚嗚然何為其然也

C.固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上

D.而又何羨乎相與枕藉乎舟中

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.渺渺兮予懷，望美人兮天一方

多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方

B.方其破荊州，下江陵，順流而東也

正當(dāng)他攻破荊州，順著長(zhǎng)江而下，到了江陵

C.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中

D.盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也

（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化

9.用斜線（/）給選文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共適。

10.閱讀選文的第三段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。

“客"由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①______，②______”的常人。進(jìn)而，“客"以“③______，④______”形象地表達(dá)出生命短促、個(gè)人渺小的感慨。

【答案】6.A7.C

8.B9.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

10.①.漁樵于江渚之上②.侶魚(yú)蝦而友麋鹿（或：①駕一葉之扁舟②舉匏樽以相屬）③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中實(shí)詞意義的能力。

A.“屬"，勸請(qǐng)，勸人飲酒。句意：舉起酒杯向同伴勸酒。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中虛詞意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾關(guān)系，“地”。/連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“然后"。句意：敲著船舷唱起來(lái)。/整理了衣裳端坐著問(wèn)客人說(shuō)。

B.助詞，表示狀態(tài)。/指示代詞，“這樣”。句意：簫聲嗚嗚的。/（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢。

C.兩句中的“之"均為助詞，“的”。句意：本來(lái)是一代的英雄啊。/何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴。

D.語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢"。/介詞，相當(dāng)于“于”。句意：又何必羨慕它們呢。/大家互相枕著靠著睡在船中。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“下"，攻占；“東”，名詞活用作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)。句意：當(dāng)時(shí)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享。

“且夫天地之間"，狀語(yǔ)放在句首，單獨(dú)成句，后面斷開(kāi)；

“物各有主”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面斷開(kāi)；

“茍非吾之所有"“雖一毫而莫取”，“茍……"“雖……”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的兩句話，各自單獨(dú)成句；

“惟江上之清風(fēng)"“與山間之明月”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；

“耳得之而為聲"“目遇之而成色”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；

“取之無(wú)禁"“用之不竭”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；

“是造物者之無(wú)盡藏也"，判斷句，單獨(dú)成句。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

前兩空，相對(duì)一世之雄的常人的描寫(xiě)，文中相關(guān)句子為“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，結(jié)合語(yǔ)境可以是“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿"或“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。

后兩空，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"，只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。蜉蝣朝生暮死，生命短暫，滄海一粟很是渺小。

參考譯文：

赤壁賦

蘇軾

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)江面浮動(dòng)的月光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

蘇先生我不禁容色改變，整理了衣裳端坐著問(wèn)客人說(shuō)：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能一下子得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。"

我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>

客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問(wèn)題。

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）

③林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"（《論語(yǔ)·八佾》）

（1）解釋材料中加點(diǎn)詞“鮮”“戚"的意思。

（2）簡(jiǎn)要說(shuō)明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。

【答案】（1）鮮：少；戚：悲傷

（2）孔子認(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。（或“花言巧語(yǔ)、儀容偽善都是為了取悅于他人而做的行為，所以幾乎無(wú)仁德可言”。）仁是禮樂(lè)制度的根本。禮的內(nèi)在實(shí)質(zhì)比它的形式更重要。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解名著中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。

鮮：少。句意：少有仁德之舉。

戚：悲傷。句意：寧可過(guò)度悲傷。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)名著思想觀點(diǎn)的把握能力。

第①則材料，“巧言令色"，是指?jìng)紊频难哉Z(yǔ)和外表，用以掩飾不良動(dòng)機(jī)，迷惑或取悅他人，以圖利己或損人?？鬃诱J(rèn)為，若是不修仁德，而只在言語(yǔ)、外表上做文章，靠包裝來(lái)美化自己，即便偽飾得再漂亮，也只是為了掩蓋其不良居心，而做不出仁德之舉?？梢?jiàn)孔子認(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。

第②則材料，孔夫子主要說(shuō)的是，禮和樂(lè)都是外在的表現(xiàn)形式。它們的核心都在于仁愛(ài)之心。如果不懂得仁愛(ài)的人，根本談不上禮和樂(lè)的內(nèi)核。可見(jiàn)他認(rèn)為仁是禮樂(lè)制度的根本。

第③則材料，孔子在這里闡述了“禮”的真義：“禮"是以真誠(chéng)的情感為基礎(chǔ)的，而不是虛文浮飾的事物?？鬃用鞔_說(shuō)明了禮之根本的問(wèn)題不在形式而在內(nèi)心，不能只停留在表面儀式上，真實(shí)、真誠(chéng)、真心才是禮的根本。可見(jiàn)孔子認(rèn)為禮的內(nèi)在實(shí)質(zhì)比它的形式更重要。

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“言語(yǔ)外表偽善，少有仁德之舉”。

②孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？"

③林放問(wèn)禮的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“你的問(wèn)題意義重大呀！就一般的禮儀說(shuō)，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素儉約；就喪禮說(shuō)，與其儀文周到，寧可過(guò)度悲傷?！?/p>

三、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

送元二適江左【1】

杜甫

亂后今相見(jiàn)，秋深復(fù)遠(yuǎn)行。

風(fēng)塵為客日，江海送君情。

晉室丹陽(yáng)尹，公孫白帝城?！?】

經(jīng)過(guò)自愛(ài)惜，取次【3】莫論兵。

注釋：【1】此詩(shī)作于763年。杜甫于760年在成都營(yíng)建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖?：指長(zhǎng)江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽(yáng)尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”。【3】取次：隨便。

12.以下對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中的“今"“復(fù)”二字，表明詩(shī)人和元二在戰(zhàn)亂后才相見(jiàn)未久，又要離別。

B.頷聯(lián)中的“客"與“萬(wàn)里悲秋常作客”中的“客"都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。

C.頸聯(lián)中“丹陽(yáng)尹"“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過(guò)的地方，引出后面的兩句詩(shī)。

D.最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛(ài)惜財(cái)物而與士兵發(fā)生爭(zhēng)論。

13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)中“亂后"二字，簡(jiǎn)潔而深刻地揭示了社會(huì)背景，“秋深”點(diǎn)明了離別的凄涼環(huán)境。

B.詩(shī)人以“風(fēng)塵"喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩?duì)友人的深摯之情。

C.詩(shī)人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩(shī)歌的內(nèi)涵，也使詩(shī)歌具有歷史感。

D.詩(shī)歌前四句側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫(xiě)詩(shī)人的關(guān)切之情。

14.閱讀詩(shī)歌，結(jié)合具體詩(shī)句，對(duì)作品中的詩(shī)人形象加以闡釋。

【答案】12.D13.C

14.從“亂后今相見(jiàn)，秋深復(fù)遠(yuǎn)行，風(fēng)塵為客日，江海送君情"詩(shī)歌前四句，我們看到戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)詩(shī)人。雖然自己的處境危難，但面對(duì)朋友，詩(shī)人卻表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛(ài)之情。詩(shī)人用“晉室丹陽(yáng)尹，公孫白帝城”歷史典故，寫(xiě)出國(guó)勢(shì)衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也暗指友人旅途的艱險(xiǎn)，引出對(duì)友人的關(guān)心和囑咐。讀者從中看到一位面對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。

D.“不要因愛(ài)惜財(cái)物而與士兵發(fā)生爭(zhēng)論"錯(cuò)誤，詩(shī)句意思是，經(jīng)歷了人生的種種之后，應(yīng)當(dāng)更加珍惜自己，不要輕易評(píng)論軍事事務(wù)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

C.“影射歷史人物”錯(cuò)誤，詩(shī)人用“晉室丹陽(yáng)尹，公孫白帝城"歷史典故，是暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”，寫(xiě)出國(guó)勢(shì)衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也暗指友人旅途的艱險(xiǎn)。沒(méi)有“影射歷史人物"。

故選C

【14題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人形象的能力。

詩(shī)歌前四句，寫(xiě)亂后剛重逢不久，秋深再度遠(yuǎn)行。滿目風(fēng)塵漂泊之身，江海之間送別有著深厚的情感。詩(shī)人戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)，孤獨(dú)寂寞。雖然自己的處境危難，但面對(duì)朋友，詩(shī)人還是喜不自勝，表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛(ài)之情。

“晉室丹陽(yáng)尹，公孫白帝城”，分別指晉室偏安江左后建都的地方，東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方，這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地"，是元二要經(jīng)過(guò)的地方。通過(guò)歷史典故，寫(xiě)出國(guó)勢(shì)衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也暗指友人旅途的艱險(xiǎn)，引出對(duì)友人的關(guān)心和囑咐。

整首詩(shī)以送別為主題，以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人對(duì)元二的祝福和期望。詩(shī)中引用了歷史典故，顯示了詩(shī)人對(duì)亂世的思考和對(duì)友人的關(guān)心。讀者從中看到一位面對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。

15.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動(dòng)形象地闡述了“君子善假于物也”的道理。

B.《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然"烘托出泰山的高峻。

C.《拿來(lái)主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選”的“拿來(lái)主義"，放在今天，依然有借鑒價(jià)值。

D.朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語(yǔ)言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩(shī)意。

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

A.“文章多用……排比”錯(cuò)誤，文章多用比喻，沒(méi)有多用排比；“闡述了‘君子善假于物也’的道理"錯(cuò)誤，應(yīng)為闡述了“學(xué)不可以已”的道理。

故選A。

16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、才能、品行是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖?要鋒利，需“就礪”；人要成為“______"的君子，就要“______”。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中闡明了“擇師"學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，______，______?！?/p>

（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨(dú)到，起句“______，______，凄凄慘慘戚戚"，運(yùn)用十四個(gè)疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。

（4）李煜《虞美人》中“______，______”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長(zhǎng)。

【答案】①.知明而行無(wú)過(guò)矣②.博學(xué)而日參省乎己③.道之所存④.師之所存也⑤.尋尋覓覓⑥.冷冷清清⑦.問(wèn)君能有幾多愁⑧.恰似一江春水向東流

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“知"“參省”“覓"等。

四、本大題共4小題，共19分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

我與地壇

我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開(kāi)展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。

自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上天的苦心安排?！?/p>

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。"“園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一權(quán)樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。"“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。"這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過(guò)。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？

剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。

（取材于史鐵生的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.坍圮了一段段高墻___坍圮（tānpǐ）：倒塌

B.太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大亙古（gēngǔ）：遠(yuǎn)古

C.被不能理解它的人肆意雕琢___肆意（sìyì）：由著自己的性子

D.滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服

18.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者通過(guò)寫(xiě)“我”與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個(gè)絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。

B.文章第五段，作者描寫(xiě)了地壇中充滿活力的昆蟲(chóng)，以它們的生命狀態(tài)來(lái)安慰、啟發(fā)病痛中的自己。

C.作者用所見(jiàn)的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運(yùn)、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對(duì)。

D.《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問(wèn)答形式，將深沉的追問(wèn)融入到敘事、寫(xiě)景中，語(yǔ)言清新自然。

19.根據(jù)上下文，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。

（1）仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

（2）園子荒蕪但并不衰敗。

20.史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變"與“不變”。這些“變"與“不變”給了作者怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句加以闡述。

【答案】17.B18.D

19.（1）在作者的心目中，古園（地壇）和他是息息相通的，古園能夠感受到他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示?？梢哉f(shuō)他殘疾以后再來(lái)到這里，古園就成了他生命的一部分。

（2）“荒蕪"是歷史的見(jiàn)證，“并不衰敗”則是作者眼中現(xiàn)在的真實(shí)。不衰敗的現(xiàn)實(shí)使他感受到生命的涌動(dòng)，促使他思考死與生的問(wèn)題，促使他與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

20.作者在十五年中看到這座古園的形體“被不能理解的人肆意雕琢"，但祭壇石門(mén)中每日的落日卻把地上的每一個(gè)坎坷都照得燦爛；雖然地壇已荒蕪，但雨燕卻能依舊高歌；在寂靜的冬天，卻依舊有雪地上孩子的腳印；不管你憂郁還是欣喜，地壇里蒼黑的古柏一直鎮(zhèn)靜地站在那里。這些變與不變的事物體現(xiàn)出一種接續(xù)輪轉(zhuǎn)、生生不息的自然規(guī)律，作者從中看到了生命的必然和永恒。古園歷久而彌堅(jiān)的活力激勵(lì)作者勇敢面對(duì)人生的不幸，積極坦蕩地生活下來(lái)。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記重點(diǎn)字的字音和含義的能力。

B.“亙古：遠(yuǎn)古”解釋錯(cuò)誤，“亙古"應(yīng)該解釋為“自古以來(lái)”。

故選B。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

D.“語(yǔ)言清新自然"錯(cuò)誤，這部小說(shuō)的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、形象、樸實(shí)的特點(diǎn)，而非“清新自然”。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。

（1）這句話運(yùn)用了比擬的修辭手法。通過(guò)“等"字，形象地表現(xiàn)出作者情感上對(duì)地壇的感激、精神上對(duì)地壇的依賴以及心理上對(duì)地壇的迷戀，含蓄細(xì)致地刻畫(huà)出作者與地壇的同病相憐及精神交流。作者在最狂妄的年齡殘廢了雙腿，地壇是一座廢棄的古園，二者是息息相通的，地壇給他以生命的啟示，讓他勇敢的面對(duì)生活，作者和地壇已經(jīng)融合在一起。

（2）“荒蕪”是指歷史給地壇留下滄桑而古舊的痕跡，“并不衰敗"是指地壇里的草木昆蟲(chóng)展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。古園的荒蕪冷落正烘托著作者的悲苦命運(yùn)，也正是這荒蕪但并不衰敗的景象給予作者對(duì)生活的新的感悟。作者從中得到了寶貴的啟示：雖然雙腿癱瘓，但不應(yīng)該頹廢，應(yīng)該和命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

變化的是“古園的形體”，不變的是六個(gè)“譬如"領(lǐng)起的內(nèi)容。地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。盡管十五年來(lái)隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地壇不斷地被不懂其價(jià)值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個(gè)細(xì)微處滲透出來(lái)，直達(dá)人內(nèi)心的深處。無(wú)論是賦予萬(wàn)物生機(jī)的太陽(yáng)，還是一群高歌的雨燕；無(wú)論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動(dòng)“我"；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地壇上留下了只屬于自己的身影；地壇上不斷上演著季節(jié)的離去與來(lái)臨；所有這一切都見(jiàn)證了生命本身的律動(dòng)的真實(shí)。作者也感悟到：作為個(gè)體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體來(lái)看，生命是生生不息，是永恒的。古園歷久而彌堅(jiān)的活力激勵(lì)作者勇敢面對(duì)人生的不幸，積極樂(lè)觀地活下去。

五、本大題共3小題，共66分。

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用

（1）閱讀短文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

①根據(jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)，北京13日至16日將迎來(lái)強(qiáng)降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、累積降雪量大，累積降雪量將達(dá)到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點(diǎn)以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對(duì)人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動(dòng)，注意安全。

A.①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。

B.②句中在“降雪量大"后面需加“的特點(diǎn)”。

C.③句中的“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.④句中的“公眾"可以換為“市民”。

（2）根據(jù)語(yǔ)境，將下列5個(gè)句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫(xiě)到：“我不知道上了多少石級(jí)，______，才不過(guò)走完慢十八盤(pán)。"表達(dá)了雨中登山時(shí)的感受。

①是樂(lè)趣也是苦趣②一級(jí)又一級(jí)③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來(lái)就在登山似的

A.③④②⑤①B.⑤②④③①C.②①⑤③④D.①③④②⑤

【答案】21.A22.C

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。

A.錯(cuò)誤?！案鶕?jù)氣象臺(tái)預(yù)報(bào)”是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，句子主語(yǔ)是“北京"；如果把“根據(jù)”去掉，句子主語(yǔ)就是“氣象臺(tái)"，不會(huì)造成語(yǔ)病。因此“根據(jù)”可以去掉。

B.正確。原句“具有"缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“降雪量大”后面需加“的特點(diǎn)"。

C.正確?！捌溟g”那段時(shí)間；“期間"是從某一時(shí)間起至某一時(shí)間止的時(shí)限。語(yǔ)境指的是“下雪的這段時(shí)間”氣溫持續(xù)走低，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的起止，“其間"應(yīng)該改為“期間”。

D.正確。“公眾"本義是大家，大眾；“市民”泛指住在城市的公民。此處均指北京群眾，“公眾"可以換為“市民”。

故選A。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

分析五個(gè)句子可知，③④內(nèi)容相關(guān)，聯(lián)系緊密，且應(yīng)先③后④，排除B；③④與橫線后面的句子“才不過(guò)走完慢十八盤(pán)"能夠銜接，因此③④應(yīng)放到最后，排除ABD。

此外從橫線前句“我不知道上了多少石級(jí)”來(lái)看，②與之銜接緊密，應(yīng)排在第一位，排除ABD。

故整個(gè)排序?yàn)棰冖佗茛邰堋?/p>

故選C。

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

22.微寫(xiě)作。

本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請(qǐng)用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩(shī)或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩(shī)或文章的主題和閱讀價(jià)值。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

【答案】《赤壁賦》是蘇軾的經(jīng)典之作，講述了政治上的失意，人生無(wú)常，生命的短暫，曠達(dá)的人生。文中有優(yōu)美的景物描寫(xiě)，有真摯的情感抒發(fā)，有深入淺出的說(shuō)理。最可貴的是態(tài)度：即使遭遇困境，仍能夠欣賞美景、撫琴吟詩(shī)，積極向上；即使一無(wú)所有，清風(fēng)明月自是無(wú)盡的寶藏。大美《赤壁賦》，最帥蘇東坡，跟隨他們走向更開(kāi)闊的人生吧。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：題目要求把本學(xué)期教材中最值得讀的一首詩(shī)或一篇文章推薦給別人，要突出該詩(shī)或文章的主題和閱讀價(jià)值。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰?！白钪档米x"即作品的閃光點(diǎn)，圍繞主題和閱讀價(jià)值展開(kāi)。閱讀價(jià)值即讀后的收獲，可以是語(yǔ)言文字等文學(xué)方面的，也可以是熏陶情感，確立正確價(jià)值觀，提高思維能力等方面。介紹時(shí)注意語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

寫(xiě)作指導(dǎo)：首先可就所選篇目進(jìn)行簡(jiǎn)單綜合介紹。接著圍繞具體篇目介紹其價(jià)值。文學(xué)類的可側(cè)重價(jià)紹文學(xué)價(jià)值，議論、實(shí)用類的作品可談其思想性及現(xiàn)實(shí)意義等。如選《赤壁賦》，可就作者生平價(jià)紹作品背景及相關(guān)主要內(nèi)容：被貶黃州，作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾冢宰髡叩闹饔^感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。還可以介紹作品文學(xué)地位，全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。思想內(nèi)容豐富：人生無(wú)常，蘇軾?在《赤壁賦》中表達(dá)了對(duì)人生短暫的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為人生就像渺小的蜉蝣一樣，生活在宇宙之間，像滄海中的一粒粟米那樣微不足道。這種認(rèn)識(shí)反映了他對(duì)人生無(wú)常的理解，即人生是短暫和無(wú)常的；順應(yīng)自然；《赤壁賦》體現(xiàn)了蘇軾對(duì)自然的贊美和對(duì)人生本質(zhì)的深刻洞察。他認(rèn)為，我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不必過(guò)于憂慮或自憐。這種思想傳達(dá)了一種順其自然的生活哲學(xué)，意味著人們應(yīng)當(dāng)接受并適應(yīng)生活中的好運(yùn)和不幸；樂(lè)觀曠達(dá)人生……。其中可側(cè)重選擇一兩項(xiàng)進(jìn)行介紹。最后總結(jié)，凸顯作品價(jià)值：可以是哲理的，也可以是審美的。

23.微寫(xiě)作

今年北京的第一場(chǎng)冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場(chǎng)上打雪仗。請(qǐng)對(duì)這位老師“借課"的做法，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。

【答案】

示例：

體育老師“借課”給學(xué)生們打雪仗，不僅是“開(kāi)明"之舉，更為學(xué)生們營(yíng)造了健康、寬松、規(guī)范、陽(yáng)光的教學(xué)氛圍?！敖枵n”打雪仗，不僅一時(shí)放松了學(xué)生們枯燥的心情，暫緩沉重的學(xué)業(yè)，也是錘煉天性、傳授知識(shí)的實(shí)踐，也打開(kāi)了文化課“反哺"和尊重體育課的應(yīng)有姿態(tài)。借課成功，借“雪”寓教，把活潑的天性補(bǔ)回來(lái)的教學(xué)更有意義。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：本題為議論類微寫(xiě)作。

審題：題目要求就體育老師“借"課帶學(xué)生們到操場(chǎng)上打雪仗一事表達(dá)自己的看法。在教學(xué)中，或者在學(xué)生