第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展高一歷史(2019)必修中外歷史綱要下教材解讀點撥

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標導(dǎo)航課標導(dǎo)航1、了解雅典民主政治的歷史背景；聯(lián)系雅典民主政治的確立，理解雅典民主政治的運作方式和特點，重點考察歷史解釋，從唯物史觀和歷史價值觀角度分析對雅典民主政治的認識。2、了解人文主義精神的內(nèi)涵；以希臘神話為背景材料，了解古希臘人文精神的特點，背誦歷史時空觀念；從對比角度，綜合理解中西人文、哲學(xué)、法律思想及其價值，著重考查歷史理解。3、分析早期人類文明的產(chǎn)生和各文明古國發(fā)展的不同特點，認識這些特點形成的不同時空條件。知識點撥知識點撥點撥1人類文明的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的條件（1）農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：人類最早在西亞、南亞、中國和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。（2）社會分工的發(fā)展：①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。③腦力勞動者的出現(xiàn)：分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。（3）城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。2.標志（1）貧富差距的擴大：部落酋長和首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。（2）奴隸制的出現(xiàn)：為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。（3）國家的出現(xiàn)：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成。（4）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。點撥2古代文明的多元特點(一)多元特點1.最初的文明：西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域，南亞的印度河和恒河流域，中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。2.特點：（1）社會形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。（2）相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。(二)表現(xiàn)1.兩河流域文明（1）地理條件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）發(fā)展概況：①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，這里出現(xiàn)了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。②古巴比倫王國：約公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度；《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（3）文化成就：①文字與文學(xué)：西亞的楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。②環(huán)境與數(shù)學(xué)：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。2.古埃及文明（1）地理條件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提供了連通上下埃及的交通條件。（2）發(fā)展概況：①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。②埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。（3）文化成就：①文字與文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字。②歷法與科技：埃及人制定了世界上第一部太陽歷。金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達到了較高的水平。③書寫材料：尼羅河的特產(chǎn)莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。3.印度文明（1）地理條件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。（2）國家出現(xiàn)：公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家。（3）種姓制度：①背景：婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。②內(nèi)容：a.統(tǒng)治階級：婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家。b.勞動階層：吠舍的大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)。后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者”。③特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。④影響：發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。（4）文化成就：①佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②文學(xué)藝術(shù)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩。③科學(xué)技術(shù)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。4.古希臘文明（1）地理條件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（2）愛琴文明：公元前2千紀，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。（3）城邦政治：公元前8前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來，典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理。①類型：斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。②評價：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。（4）思想文化：①文學(xué)：古代希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。②歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)?？键c梳理考點梳理一、人類文明的產(chǎn)生1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生獲取食物方式從依靠采集和漁獵為生到依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生社會分工變化農(nóng)業(yè)的發(fā)展使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工；促進了交換和貿(mào)易生活方式變化農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點發(fā)展為早期城市2．人類文明產(chǎn)生的標志（1）階級和奴隸制的出現(xiàn)①社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。②為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制形成。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式（2）國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成，人類進入奴隸社會。（3）文字產(chǎn)生：出于記事和管理的需要。二、古代文明的多元特點區(qū)域代表文明形成前提實行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)發(fā)展和交通提供了便利較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)達到較高水平、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被西方稱為“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)知識延伸知識延伸一、階級產(chǎn)生的條件與途徑條件：社會等級是在生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即個人勞動能產(chǎn)出超過其個人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。途徑：①外部：氏族部落或個人把外族人變?yōu)榕`，這是階級產(chǎn)生的最初途徑。而部落間的械斗和戰(zhàn)爭為此提供了方便條件。②內(nèi)部：部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分化出富有的剝削者上層，他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族。而貧困、負債的氏族下層中的一部分人則淪為貴族的依附民和債奴。二、國家形成的原因經(jīng)濟基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展是國家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國家管理者和保衛(wèi)者。政治原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴大，階級和階級對立產(chǎn)生，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級、各階層的利益沖突是國家的重要職能。興修水利：在最早的亞非文明古國中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集廣大區(qū)域內(nèi)大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然。抵御外敵：原始社會后期，部落之間的戰(zhàn)爭不斷，組建強大的部落聯(lián)盟，在對外戰(zhàn)爭中獲勝就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實原因。三、種姓制度的建立與內(nèi)容（1）建立：雅利安人進入印度后，逐漸建立的嚴格的社會等級制度。

（2）主要內(nèi)容名稱構(gòu)成及職責婆羅門掌握宗教祭祀剎帝利以國王為首的武士集團構(gòu)成，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服的居民構(gòu)成，為前三個等級服務(wù)賤民：在四個種姓之外，處在社會的最低層，被認為是“不可接觸者。（3）特點：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

（4）影響：種姓制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。四、雅典的民主政治1.特點：人民主權(quán)（公民都有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針）、輪番而治、權(quán)力制約、法律至上、公民意識、直接民主等2.實質(zhì)：是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上少數(shù)人的民主，僅成年男性公民享有，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利。蘇格拉底之死成為雅典民主政治的污點。五、古代文明發(fā)展的多元格局及成因1.多元格局；由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步作出了巨大的貢獻。2.原因（1）生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點。（2）地理環(huán)境：在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。（3）周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。（4）宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響?！静牧辖庾x】【材料解讀】解讀一：【材料一】斯巴達作為古希臘最大的城邦，其面積也不過相當于今天北京市的一半，而雅典面積相當于北京市的1/7，其他小邦則僅相當于中國一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小?！静牧隙吭谙ＥD國土上，每一個城邦都是獨立自主的主權(quán)國家，各邦之間一般是平等的鄰邦關(guān)系?！静牧先肯ＥD半島80%是山地，適合農(nóng)耕的土地很少，但三面環(huán)水，港灣眾多，特別是通往亞洲的航路上遍布島嶼，這有利于航海與文化交流?！静牧纤摹繎?zhàn)國時期，各國相繼實行變法，力圖通過兼并戰(zhàn)爭來擴大自己的疆域……商鞅變法以后，秦國的政治、經(jīng)濟、軍事實力強大，結(jié)束了諸侯割據(jù)的局面，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦朝。【解讀】結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們可知古希臘城邦的特點是小國寡民面積較小，但獨立自主，在經(jīng)濟上農(nóng)業(yè)不是很發(fā)達，而商業(yè)和海外貿(mào)易非常活躍。根據(jù)材料和所學(xué)知識，我們可知，由于希臘城邦小國寡民的特征，公民能夠直接參與到承包事務(wù)的管理之中，形成直接民主制，同時有一個城邦是獨立自主的，故而每一個城邦的民主政治發(fā)展具有連續(xù)性的特征，不容易被外部力量所打亂，承包商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易的發(fā)達，使希臘人能夠，接受平等互利和民主的觀念，同時也激發(fā)起他們獨立自主的個人意識的成長。根據(jù)古希臘城邦的特征和中國春秋戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)實，我們可知，古希臘城邦之間的關(guān)系是平等的，鄰邦關(guān)系是國與國之間，而中國諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，具備一定的等級色彩，而且他們還有一個天下的共主，這樣的特征導(dǎo)致了古希臘最終沒有形成專制主義中央集權(quán)，而中國形成了君主專制的國家。解讀二：【材料一】公元前6世紀初，梭倫對國家政權(quán)機構(gòu)進行了改革，使公民大會成為國家最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并決定一切國家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6世紀末，克里斯提尼建立新的五百人議事會。議事會成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。30歲以上的公民一生可當選兩次，每次任期一年?！?jié)選自岳麓版必修一教科書【材料二】雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治?！窘庾x】根據(jù)材料“使公民大會成為國家最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并決定一切國家大事”結(jié)合所學(xué)知識可以得出人民主權(quán)；根據(jù)“議事會成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生……30歲以上的公民一生可當?shù)鼉纱?，每次任期一年”可以得出輪番而治。運作方式：根據(jù)材料“名額根據(jù)每個基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配”可以得出差額選舉制和比例代表制的運作方式。人群：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主政治是少數(shù)人的民主，能夠享有政治權(quán)力的人是本邦的男性公民，把婦女、兒童、奴隸和外邦人都排除在外，因此材料二中禁止通行的人是婦女、奴隸、外幫移民、他國公民以及兒童。理解：狹隘：根據(jù)材料“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在雅典民主政治中能夠享有政治權(quán)力的人是本邦的男性公民，把婦女、兒童、奴隸和外邦人都排除在外，這體現(xiàn)了雅典民主政治的狹隘性。充實：根據(jù)材料“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主政治正式建立后逐漸完善，在伯里克利時期達到黃金時期，強調(diào)人民主權(quán)，并逐漸擴大享用民主的范圍，因此雅典民主是最充實的民主政治是指人民主權(quán)，城邦合法公民均享有民主權(quán)利?！纠}解析】【例1】古希臘農(nóng)業(yè)城邦斯巴達實行貴族寡頭政治，工商業(yè)城邦雅典奉行民主政治。公元前431年，為了爭奪在希臘的霸權(quán)，以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟之間爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，結(jié)果雅典戰(zhàn)敗，民主政治遭到削弱。以下選項正確的是（）A．兩城邦政治制度的本質(zhì)基本相同 B．斯巴達政治制度優(yōu)于雅典C．兩城邦政治制度的不同根源于彼此隔絕 D．戰(zhàn)敗使雅典民主制弊端叢生【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，當時斯巴達和雅典都處于奴隸社會，斯巴達實行的是奴隸主寡頭政治，雅典實行的是奴隸主民主政治，二者的本質(zhì)都是維護奴隸主階級的利益，A項正確；政治制度沒有優(yōu)劣之分，要跟據(jù)各國國情選擇最合適的制度，排除B項；“彼此隔絕”的說法不準確，制度不同的根源是經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同，排除C項；雅典民主制度本身存在弊端，這并非戰(zhàn)敗的結(jié)果，排除D項。故選A項?！九e一反三】下表所示為梭倫改革前后的不同情況。據(jù)此可知，梭倫改革（）立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)改革前元老院執(zhí)政官（掌握各項具體權(quán)力）貴族法庭改革后公民大會（四百人議事會為常設(shè)機構(gòu)）公民陪審法庭（取得多數(shù)司法職權(quán)）A．廢除了舊氏族貴族世襲特權(quán) B．使雅典確立了三權(quán)分立局面C．為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ) D．旨在維護廣大公民政治利益【答案】C【解析】根據(jù)題干雅典梭倫改革前后立法權(quán)由元老院到公民大會，司法權(quán)由貴族法庭到公民陪審法庭可知梭倫改革推動了雅典政治中民主的成分，為雅典民主制確立奠定了基礎(chǔ)，C項正確；梭倫改革并未廢除舊氏族貴族世襲特權(quán)，排除A項；梭倫改革前立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)也是分立，排除B項；梭倫改革的目的是為了維護穩(wěn)定，排除D項。故選C項?！纠?】在古希臘古典時代，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)；每逢雅典四年次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目，其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁：修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對此解讀正確的是，古希臘A．民主政治的發(fā)展利于促進文化的繁榮B．文明領(lǐng)先于世界其他地區(qū)C．文學(xué)奠定了西方現(xiàn)實主義風格的基礎(chǔ)D．文化蘊含了人文主義精神【答案】D【解析】蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，朗誦《荷馬史詩》的諸神和英雄的故事，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人都體現(xiàn)了古典時代人對歷史發(fā)展的重要作用，D項正確；題干中沒有提到民主政治，排除A項；沒有與其他地區(qū)對比，排除B項；與現(xiàn)實主義風格無關(guān)，排除C項。故選D項?！九e一反三】8．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：……阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中（任命），……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸俅蚊鞔_規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦（）A．祭司是享有特權(quán)的公民群體 B．重要事務(wù)由公民大會決策C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)材料“雅典公民大會選拔女祭司的情況”“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪?！笨傻贸龉翊髸浅前畹淖罡邫?quán)力機關(guān)，負責城邦中的重要政治事務(wù)，重要事務(wù)由公民大會決策，B項正確；材料未涉及祭司的地位如何，無法得出祭司是享有特權(quán)的公民群體，排除A項；婦女并非公民，不享有政治權(quán)利，排除C項；津貼制度是伯利克里改革的內(nèi)容，伯利克里執(zhí)政時間是公元前443年至429年，與材料時間不符，排除D項。故選B項?！军c撥基礎(chǔ)檢測】1．修昔底德認為雅典進入全盛時代，是因為有伯利克里的指導(dǎo)。他死后，他的繼承人彼此平等，但都想居于首要的地位，所以他們籠絡(luò)群眾，卻使民主政體由盛轉(zhuǎn)衰。這表明雅典民主政體A．易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用與誤用 B．未體現(xiàn)出人人平等的理念C．存在不合理的多數(shù)人統(tǒng)治原則 D．淪為個人爭權(quán)奪利的工具【答案】D【詳解】從材料中的“但都想居于首要的地位，所以他們籠絡(luò)群眾”等信息來看，雅典民主政體已淪為個人爭權(quán)奪利的工具，故答案為D項；材料反映的是伯利克里的繼承人對雅典民主政體的破壞，不是公民對國家權(quán)力的濫用和誤用，也不是反映多數(shù)人統(tǒng)治，排除A、C項；在雅典民主政體下公民人人平等，非公民與公民不平等，排除B項。2．從雅典民主所處的時代來說，雅典民主制的真正缺陷是（

）A．把外邦人、奴隸等排除在外 B．過于泛濫的直接民主運作C．小國寡民，狹隘的城邦體制 D．僅維護奴隸主貴族的利益【答案】B【詳解】試題解析：現(xiàn)代民主實行間接民主，而古代雅典實行直接民主，且使其最終衰敗，故選B。AC正確，但不是最根本缺陷，D表述錯誤，雅典民主一定程度上也維護了平民利益。3．古希臘500人會議的議員們在任職期間可以免服兵役，在城邦中的慶典中享有特別座位；在公元前450年后，議員也可以領(lǐng)取相當于成熟工匠三分之一日薪的薪資。材料中描述的這些現(xiàn)象A．導(dǎo)致雅典民主政治的衰落 B．反映了財產(chǎn)限制走向極盛C．對形成城邦具有促進作用 D．推動了雅典公民積極參政【答案】D【詳解】“可以免服兵役、享有特別座位”等做法必然利于調(diào)動公民參政的積極性，所以也必然會推動雅典公民積極參政，即選D是符合題意的，正確；材料并沒體現(xiàn)出民主政治衰落和財產(chǎn)限制方面的信息，所以選項A、B不符合題意，排除；材料中描述的這些現(xiàn)象是對形成民主政治具有促進作用，選項C不符合題意，排除；故本題選D。點睛：文字材料型選擇題要注意兩個原則，一是立足材料，讀懂和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識，注意遷移所學(xué)知識與材料的內(nèi)在聯(lián)系，運用所學(xué)知識和觀點進行評論和解析。4．蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底A．主張美德即知識 B．主張認識你自己 C．反對宗教權(quán)威 D．理性的行為方式【答案】D【詳解】材料“理智所宣判為錯誤的東……也要不惜任何代價予以抵制”，體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故D項符合題意；A是強調(diào)通過教育而掌握美德這一門知識，B強調(diào)內(nèi)省以懂得做人的道理，故AB不符合題意；材料沒有體現(xiàn)對宗教權(quán)威的態(tài)度，故C不符合題意。5．雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，“三權(quán)分立”的輪廓明確。近代西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，與雅典民主政治一脈相承。材料反映了雅典民主政治（

）A．是一種直接民主 B．公民大會是最高權(quán)力機關(guān)C．根本目的是維護奴隸主階級的利益 D．對近代西方民主政治產(chǎn)生深遠影響【答案】D【詳解】根據(jù)材料“近代西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，與雅典民主政治一脈相承”可知，雅典的民主制度影響深遠，對近代西方民主政治產(chǎn)生重大影響，D項正確；雅典民主政治屬于直接民主，但不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及公民大會的地位，排除B項；材料未體現(xiàn)雅典民主制度的性質(zhì)，排除C項。故選D項。6．有學(xué)者指出,農(nóng)業(yè)可以通過生產(chǎn)工具的改進獲得更多產(chǎn)品,從而使生活資料在當時條件下逐漸增加。有了產(chǎn)品剩余，一部分人脫離直接生產(chǎn)活動，并占有財富，從而產(chǎn)生國家政權(quán)。由此可見，該學(xué)者認為國家誕生的根源是（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離C．私有制的出現(xiàn) D．階級間對立的加劇【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知生產(chǎn)工具改進推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，一部分人脫離直接生產(chǎn)活動，并占有財富，進而產(chǎn)生國家政權(quán)，因而國家產(chǎn)生的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，符合唯物史觀，A項正確；原始社會末期，生產(chǎn)力水平提高，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)分離出來，加速私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)階級對立，因而農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離、私有制出現(xiàn)、階級對立加劇是國家產(chǎn)生重要影響因素，但不是根源，排除B、C、D三項。故選A項7．公元前5世紀，雅典使用大豆和抽簽機來抽取執(zhí)政官，抽簽時，主持人先抽出一個候選人，在另一個箱子里拿一個豆子。如果拿到的是白豆，那么這個候選人就當選了，反之就是落選。這一做法（

）A．說明雅典民主實現(xiàn)了人人平等 B．蘊含著雅典民主衰落的傾向C．有助于保障雅典居民參政機會 D．說明雅典民主陷入多數(shù)暴政【答案】B【詳解】雅典使用大豆和抽簽機來抽取執(zhí)政官，對于候選人能否當選執(zhí)政，取決于主持人抽取豆子的顏色，這種做法帶有很強的隨機性，并未考慮到候選人的才能，這是直接民主的弊端，蘊含著民主衰落的傾向，B項正確；上述做法并不能體現(xiàn)出人在政治中的地位，無法反映人人平等，排除A項；雅典公民有參政權(quán)，排除C項；上述做法不能證明雅典已經(jīng)陷于多數(shù)人的暴政，排除D項。故選B項。8．希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派A．沒有法制觀念B．反對法律對人的約束C．忽視道德建設(shè)D．處事靈活且實事求是【答案】C【詳解】本題主要考查智者學(xué)派。材料“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事”說明希臘智者學(xué)派忽視自身道德修養(yǎng)，C選項符合題意；ABD選項與材料無關(guān)，未涉及，排除。9．古代雅典城邦的任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的督察和監(jiān)視之下，若公民大會認為他有失職守，皆依法懲處。對此理解正確的是，古代雅典公民大會A．使司法權(quán)力主體由貴族轉(zhuǎn)向民眾 B．體現(xiàn)公民集體決策以防止個人專權(quán)C．能夠確保行政決策的公正與無私 D．促使古代雅典實行直接的民主政治【答案】B【詳解】考查雅典的民主政治。雅典城邦的最高權(quán)力機關(guān)是公民大會各等級公民均可參加，其主要職責有負責官員的選舉任免，管理內(nèi)政和外交等，題干中“不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事”“督察和監(jiān)視之下”體現(xiàn)了雅典公民大會屬于公民集體決策以防止出現(xiàn)個人專權(quán)的現(xiàn)象，故B項正確；材料中并未涉及雅典的司法權(quán)這一主題，故排除A項；這樣一種民主形式容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故C項中“公正與無私"的說法錯誤，排除；古代雅典直接民主的產(chǎn)生不是公民大會促使的，而是小國寡民下的產(chǎn)物，這種直接民主的表現(xiàn)之一就是公民大會，D項說法錯誤，故排除。10．有學(xué)者認為：“雅典社會不允許獨立性留出余地，也不允許個人得到保護，它完全吞沒了個人?！边@位學(xué)者意在強調(diào)雅典民主政治A．有利于西方人文主義的興起 B．追求公民集體利益至上C．是奴隸制專政的工具 D．完全忽略了公民個人利益【答案】B【詳解】根據(jù)材料中的“社會不允許給獨立性留出余地,也不允許個人得到保護,它完全吞沒了個人”等信息可知，雅典民主政治強調(diào)集體利益至上,故答案為B項；“它完全吞沒了個人”不利于人文主義的發(fā)展，排除A項；雅典民主是成年男性公民的民主，不是奴隸制專政的工具，排除C項；“完全忽略了公民個人利益”說法絕對,排除D項。11．某歷史學(xué)家指出：“在雅典不同政治派別，激烈斗爭、相持不下時，陶片放逐法無異于一次全民公決，全體雅典公民是最高審判官和仲裁者，對立的派別要由他們評判是非，決定取舍?！弊髡咧荚贏．強調(diào)雅典陶片放逐法的優(yōu)缺點 B．分析雅典派別間激烈斗爭的原因C．說明陶片放逐法體現(xiàn)民主精神 D．論證民主制度的必要性和合理性【答案】C【詳解】民主精神其實就是少數(shù)服從多數(shù)的原則，故C符合題意；材料未強調(diào)陶片放逐法的優(yōu)缺點，故A不符合題意；材料未分析雅典派別斗爭激烈的原因，故B項不符合題意；材料未論證雅典民主制度的必要性，故D項不符合題意。故選C。12．政廳公餐是古典時期雅典城邦一項重要的政治制度。城邦提供食物，在政廳用餐。斯泰西斯法令規(guī)定了四類公民群體享有終身公餐的資格，即阿波羅選中的占卜師、刺殺僭主者、四大泛希臘競技會得勝者、贏得四馬戰(zhàn)車或單馬戰(zhàn)車比賽勝利的人。這種終身榮譽A．是對城邦內(nèi)公民價值觀的重塑 B．具有服務(wù)于城邦政治的功能C．保證了城邦公職人員享有特權(quán) D．加強民眾對民主政治的認可【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，占卜師、刺殺僭主者、四大泛希臘競技會得勝者、贏得四馬戰(zhàn)車或單馬戰(zhàn)車比賽勝利的人都是為希臘城邦作出了貢獻的人，這些人能夠享有終身公餐說明這種終身榮譽具有服務(wù)于城邦政治的功能，B項正確；這種終身榮譽僅針對部分公民，因此不是重塑城邦內(nèi)公民價值的重塑，排除A項；“保證……特權(quán)”的說法過于夸張，排除C項；這種終身榮譽針對部分公民，并不是加強民眾對民主政治的認可，排除D項。故選B項。13．《漢謨拉比法典》中規(guī)定,凡拐帶奴隸、藏匿他人奴隸者均被處死;剃去奴隸標志者要斷其指,騙理發(fā)師這么做者要處死;奴隸否認自己主人者要割去耳朵。這在實質(zhì)上反映了該法典()A．具有極端性和殘酷性 B．內(nèi)容全面且具有操作性C．嚴厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗 D．體現(xiàn)了奴隸主階級意志【答案】D【詳解】依據(jù)材料《漢謨拉比法典》中的相關(guān)規(guī)定可知,該法典嚴格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn),嚴厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗,從中反映了該法典制定的根本目的是維護奴隸主階級的利益,故D項正確；材料信息在一定程度上反映了該法典具有極端性和殘酷性,但并未認識其本質(zhì),故排除A項；《漢謨拉比法典》內(nèi)容全面,但材料信息并未體現(xiàn)其內(nèi)容的全面性和可操作性,故排除B項；該法典嚴厲鎮(zhèn)壓奴隸反抗的說法也未認識到其制定的本質(zhì),故排除C項。14．黑格爾說∶"雅典那時有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展。"這說明雅典民主政治A．啟迪廣大民眾個性發(fā)展 B．推動各個階層平等發(fā)展C．促進全體民眾共同發(fā)展 D．引領(lǐng)社會風氣健康發(fā)展【答案】A【詳解】根據(jù)題干“一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展。”說明當時雅典民眾的個性得到了發(fā)展，A項正確；B項中各階層平等發(fā)展過于絕對，不正確，排除B項；C項中的全體民眾也過于絕對，排除C項；材料沒有提及社會風氣健康發(fā)展，排除D項。故選A項。15．在漢謨拉比統(tǒng)治時期的巴比倫王國，由國王直接任免各種官吏，派王室官員和國王私人代表監(jiān)督地方行政，各地官員以書信形式與國王保持密切聯(lián)系，百姓可直接上書國王反映地方官吏的不公。漢謨拉比的這些措施A．保障了法典的推行 B．推動了君主制的建立C．維護了公民的權(quán)威 D．加強了對地方的管理【答案】D【詳解】根據(jù)材料“派王室官員和國王私人代表監(jiān)督地方行政，各地官員以書信形式與國王保持密切聯(lián)系，百姓可直接上書國王反映地方官吏的不公”及所學(xué)知識可得，加強了國王對地方的管理與統(tǒng)治，D項正確；材料未體現(xiàn)出這些措施為法典的推行產(chǎn)生的影響，不符合題意，排除A項；漢謨拉比實行君主專制，加強中央集權(quán)，他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期，排除B項；材料的重點不是在說公民的權(quán)威，而強調(diào)的是對地方的管理加強，排除C項。故選D項。16．材料一

“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因為政體是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。任何人只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會貧窮而在政治上湮沒無聞?！薄锟死对谘硣鴮⑹吭岫Y上的演說詞》材料二

“雅典民主的主要政權(quán)機構(gòu)從材料一和材料二可以得出雅典民主制最顯著特點是：①人民主權(quán)②輪番而治③君主貴族聯(lián)合專制④廣泛民主A．①②③④B．①②C．②③D．②③④【答案】B【詳解】“政體是在全體公民手中”體現(xiàn)人民主權(quán)，“抽簽”體現(xiàn)輪番而治，①②正確；③材料信息沒有涉及，排除；根據(jù)“30歲以上無債務(wù)、犯罪前科公民”可知，雅典民主存在資格限制，④錯誤；①②正確，故選B；③④錯誤，故排除ACD。17．柏拉圖在《國家篇》中說∶那些被判了死罪的或要流放國外的，竟好像沒事人一樣，照舊在人民中間來來往往，也竟好像來去無蹤的精靈似的沒人注意他們。由此，我們可以看出柏拉圖A．批評當時社會制度下人們自由過度 B．肯定了人民所獲得的民主權(quán)力C．贊美人與人之間身份區(qū)別不復(fù)存在 D．批評過于崇尚法律的社會狀況【答案】A【詳解】材料信息“那些被判了死罪的或要流放國外的，竟好像沒事人一樣，照舊在人民中間來來往往，也竟好像來去無蹤的精靈似的沒人注意他們”說明，雅典直接民主下沒有強制力管理，人們過度自由，故A正確；柏拉圖沒有肯定人民所獲得的民主權(quán)力，故B錯誤；這不是贊美，故C錯誤；這不是過于崇尚法律的社會狀況，故D錯誤。18．亞非文明古國的共同特點是①地處大河流域

②以農(nóng)耕經(jīng)濟為主

③建立奴隸主民主政治

④進行對外擴張A．①② B．②③ C．①③ D．②④【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知古代亞非文明地處達河流域，是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的，①②正確；建立奴隸主民主政治和對外擴張是古代歐洲文明的特點，③④錯誤。故答案為A；BCD不符合題意，排除。19．公民大會是全體雅典成年男性公民都可以出席參加的最高權(quán)力機關(guān)，五百人議事會、十將軍委員會、陪審法庭、執(zhí)政官統(tǒng)統(tǒng)隸屬于它，對它負責。公民大會的決議是最后的裁斷，具有最高的權(quán)威。這反映了雅典民主政治制度的特點是()A．主權(quán)在民 B．直接民主 C．民主監(jiān)督 D．依法執(zhí)政【答案】A【詳解】題意強調(diào)公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，由雅典成年男性公民組成，具有最后裁斷權(quán)，所以體現(xiàn)了主權(quán)在民的特點，故A正確；直接民主、民主監(jiān)督不是材料強調(diào)的重點，故B、C排除；材料沒有體現(xiàn)依法執(zhí)政，故D排除。20．如下圖，該圖反映出世界古代文明呈現(xiàn)的格局是（

）A．世界文明的多元發(fā)展 B．區(qū)域文明的交融發(fā)展C．世界文明的一體發(fā)展 D．區(qū)域文明的孤立隔絕【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時空是古代世界。根據(jù)圖示可知，北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，都誕生了世界古代文明，這說明世界文明的起源具有多樣性的特征，A項正確；材料體現(xiàn)不出區(qū)域文明的交流交融，不符合題意，排除B項；世界文明的發(fā)展具有多元性，不是一體性，排除C項；區(qū)域文明并非孤立隔絕，選項說法不符合史實，排除D項。故選A項。21．在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融、共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀材料，回答問題。材料一

希臘是西方文明的搖籃，奧林匹克的故鄉(xiāng)，歐洲對外貿(mào)易的發(fā)源地，為人類的文明進步作出了重要貢獻。在人類發(fā)展歷程中，以古代中國和古代希臘為代表的東西方文明曾經(jīng)彼此交融，相映生輝?！獏前顕对谥邢＝?jīng)貿(mào)合作論壇上的演講》材料二

羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。”材料三

法制史學(xué)者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國（therulebylaw）”而不是“法治（theruleoflaw）”，不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。材料四

羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。武力因羅馬帝國滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服是其中最為平和、最為持久的征服。——【德】耶林（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出古代中國和古代希臘各創(chuàng)立了怎樣的政治制度？簡析古代希臘政治制度形成的政治、經(jīng)濟原因。（2）根據(jù)材料二、三，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神（或原則）的不同。（3）根據(jù)材料四和所學(xué)知識，談?wù)勀闶侨绾卫斫饬_馬法對后世的影響的？【答案】（1）制度：古希臘——民主制度，古代中國——君主專制中央集權(quán)制度。原因：政治：小國寡民的城邦體制為公民直接參與政治提供了條件；經(jīng)濟：海外貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)達奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。（2）羅馬法強調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，中國古代法律強調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。（3）羅馬法在世界上占有十分重要的地位，并直接成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先聲。羅馬法中所蘊含的人人平等、公平至上的法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值?！驹斀狻吭囶}分析：（1）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，古代中國和古代希臘各創(chuàng)立的政治制度在材料一是看不到的，只能結(jié)合教材，古代中國的政治制度是專制主義中央集權(quán)制度，而古代希臘的政治制度則是民主政治，是民主的制度。古代希臘政治制度形成的政治原因主要突出“小國寡民的城邦政治體制”，古代希臘政治制度形成的經(jīng)濟原因主要突出“發(fā)達的商業(yè)和發(fā)達的海外貿(mào)易”即可。（2）從材料二很容易就可以看到羅馬法的法律精神包括“正義、平等、理性”等，從材料三很容易就可以看到中國的法律精神則包括“不是“法治、不過是君主用刑罰律令來控制臣民”的工具。羅馬法對后世的影響在材料四是找不到答案的，只能根據(jù)教材進行回答，主要突出“羅馬法和近代資產(chǎn)階級法律的關(guān)系以及羅馬法里的正義、平等的原則具有永恒的價值即可?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主政治?古代中國和古代希臘的政治制度、古代希臘政治制度形成的政治、經(jīng)濟原因；古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同及羅馬法對后世的影響22．閱讀材料，回答問題：材料一、理查德·桑內(nèi)特在他的著作《肉體與石頭》中將希臘城市概括為“聲音的力量”，指出古希臘城市的特點就是通過各種設(shè)計讓人們發(fā)出自己的聲音。材料二、雅典城邦的公民大會會場位于“阿果拉”。宗教生活、司法活動、戲劇表演和商業(yè)活動在“阿果拉”舉行，甚至知己朋友和哲學(xué)家們也在此相聚，相互探討哲學(xué)問題。許多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周圍。議事會廳是雅典城市議事會的召開之所，位于“阿果拉”的西邊，在長方形或正方形的建筑內(nèi)，設(shè)有多個小房間，供人們進行討論；陪審法庭則是雅典的陪審團審判案件的場所，也位于“阿果拉”中，有許多案件在這里進行審判。在“阿果拉”也往往設(shè)有開放的柱廊，這里成為人們談?wù)撜?、?jīng)營商業(yè)、探討哲學(xué)甚至舉行會議和審判的場所。材料三、雅典規(guī)定20歲以上男性公民都有資格參加公民大會，城邦的重大事項，諸如戰(zhàn)爭和媾和、選舉官吏、終審法庭訴訟等都要經(jīng)過公民大會成員舉手表決。盡管公民大會不可能每次都由全體公民參加，但是會場一般都座無虛席。大會一般都由祈禱、殺豬獻祭儀式開場，與會者可以自由發(fā)言或進行激烈辯論，然后再做出決議。正如伯里克利所說：“我們的制度所以名為民主制度，是因為它不是顧全少數(shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益”。為了引導(dǎo)公民做出傾向于自己觀點的決議，政治家們充分展示自己的演說才能。而為了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地發(fā)明了

“陶片放逐法”，在公民大會上，公民們可以用陶片投票將其罷職和驅(qū)逐。這種方法發(fā)明后，僭主西庇阿斯的外孫西帕科斯、顯赫家族的麥加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。（以上三則材料摘編自趙立行教授在東方講壇·上海博物館的講演《古希臘人的公共生活》）問：（1）推斷材料二中的“阿果拉”是什么地方？(2）材料三對雅典公民大會的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？（3）以雅典為例，說說古希臘城市的設(shè)計讓哪些人發(fā)出了自己的聲音？那些聲音有什么作用和歷史意義？【答案】（1）市政廣場（2）典型的直接民主制：公民直接參與；少數(shù)服從多數(shù)的決議原則。（3）20歲以上男性公民，政治家們(如伯利克里)，哲學(xué)家，戲劇表演者和創(chuàng)作者，商人，宗教人士與教徒，法官、審判者、陪審公民與被告，等等。

那些聲音表達了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認同感與歸屬感，為近現(xiàn)代國家政治體制建設(shè)、社會公共生活的空間設(shè)計、活動內(nèi)容與活動方式提供了有益的借鑒?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一和所學(xué)可知是雅典從事政治活動的市政廣場。（2）依據(jù)材料三“經(jīng)過公民大會成員舉手表決”歸納出直接民主制；依據(jù)材料三“與會者可以自由發(fā)言或進行激烈辯論，然后再做出決議”歸納出公民直接參與；依據(jù)“了“陶片放逐法””歸納出少數(shù)服從多數(shù)的決議原則。（3）第一小問依據(jù)材料和所學(xué)從20歲以上男性公民、政治家們(、哲學(xué)家，戲劇表演者和創(chuàng)作者等思考回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從那些聲音表達了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認同感與歸屬感等角度思考回答。23．“民主政治”包含了很多不同的制度設(shè)計。閱讀材料，回答問題。材料一

一種政體如果要達到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能參加而懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》（1）希臘城邦（

）的民主是后世的典范。結(jié)合所學(xué)，說明伯利克里執(zhí)政期間是如何實現(xiàn)“長治久安”。材料二

將立法權(quán)交予代表民眾的議會手中,這是近代英國憲政制度形成的第一步。而要實現(xiàn)真正的民主，避免議會濫用權(quán)力……還要把公共權(quán)力分散在不同機構(gòu)和部門之中?！幾晕航▏稇椪w制形成與近代英國崛起》（2）依據(jù)材料二，概括英國憲政制度的特點。材料三（3）上圖是一位學(xué)生畫出的對“美國1787年憲法”中聯(lián)邦制的理解。請你結(jié)合上表和所學(xué)知識，指出這名學(xué)生對美國“聯(lián)邦制”理解存在的問題，并加以解釋。材料四

毛澤東說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息?！薄?945年黃炎培《延安歸來》（4）列舉新中國成立后，在民主建設(shè)中體現(xiàn)“人民監(jiān)督政府”的政治制度?！敬鸢浮浚?）城邦：雅典。措施：成年男性公民可以擔任幾乎一切官職；參加公民大會；擴大五百人議事會職能；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)；向參政公民發(fā)放工資；發(fā)放觀劇津貼；等等。（2）特點：代議制民主；分權(quán)制衡。（3）問題：圖畫僅強調(diào)了美國維護統(tǒng)一的重要性，沒有表現(xiàn)出聯(lián)邦制的特點。解釋：聯(lián)邦制國家的特點是中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟、軍事和外交大權(quán)，各州在不違背憲法的前提下有一定的自治權(quán)，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力。（4）政治制度：人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度?！驹斀狻浚?）典范：結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘城邦雅典的民主是是后世的典范。說明：結(jié)合伯里克利改革的內(nèi)容進行作答即可，如成年男性公民可以擔任幾乎一切官職；參加公民大會；擴大五百人議事會職能；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)；向參政公民發(fā)放工資；發(fā)放觀劇津貼；等等。（2）特點：根據(jù)材料“將立法權(quán)交予代表民眾的議會手中”可歸納出是代議制民主；根據(jù)材料“還要把公共權(quán)力分散在不同機構(gòu)和部門之中”可歸納出是分權(quán)制衡。（3）問題：該同學(xué)用緊密的繩子來形容聯(lián)邦制下美國的統(tǒng)一，但是卻沒有指出聯(lián)邦制下中央集權(quán)和地方分權(quán)的特征。解釋：結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)邦制國家的特點是中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟、軍事和外交大權(quán)，各州在不違背憲法的前提下有一定的自治權(quán)，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力。（4）制度：結(jié)合建國初期的三大政治制度進行作答即可，如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。24．閱讀材料，回答問題。材料

“有個地方叫做克里特（希臘最大島嶼）,在酒綠色的海中.....那里居民稠密,有數(shù)不清的數(shù)量,九十個城市（邦）林立在島上。公元前5世紀，希臘城邦迎來了它的“古典時代”,其中尤以雅典為著。雅典成為修昔底德口中“希臘的學(xué)?！?。所有重要人士都曾在此生活。——摘引自吳于廑《古代的希臘和羅馬》等閱讀材料，結(jié)合所學(xué),概括古希臘文明形成的兩大要素?！敬鸢浮恳?自然地理環(huán)境;城邦制度?！驹斀狻恳?根據(jù)“有個地方叫做克里特（希臘最大島嶼）,在酒綠色的海中”可得出是自然地理環(huán)境；根據(jù)“得出那里居民稠密,有數(shù)不清的數(shù)量,九十個城市（邦）林立在島上”可得出城邦制度。25．閱讀下列材料材料一

我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！竟畔ＥD】伯里克利《在陣亡將士國葬禮上的演說》材料二

安德魯是雅典郊區(qū)的一個農(nóng)民，今年（公元前430年）30歲，他是家庭中的男主人。今天他要去雅典參加公民大會，這雖然影響安德魯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。安德魯?shù)钠拮雍愐惨煞蛉ィ驳卖斦f不行，但實在拗不過妻子，于是兩人一同前往。在雅典公民大會門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲喊道：“大家注意，今天是公民大會，奴隸、婦女、外邦人不許入內(nèi)。”海倫只得怏怏地離開。公民大會開始了，執(zhí)政官宣布今天的議題是“是否進一步擴大海軍規(guī)?！?，每個有投票資格的雅典公民都可以進行辯論和表決……公民大會結(jié)束后，安德魯在參加許多次抽簽后，終于成為民眾組成的“陪審法庭”審判員中的一名?！木幾浴妒澜缟舷挛迩辍犯鶕?jù)上述材料和所學(xué)知識回答：（1）為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)的是誰？確立民主政制的是誰？雅典民主政治的“黃金時代”是在誰執(zhí)政時出現(xiàn)的？（2）當時雅典民主政治的主要機構(gòu)有哪些？（3）材料二中的“安德魯”為什么愿意參加公民大會？【答案】（1）分別為：梭倫、克里斯提尼和伯里克利；（2）公民大會、陪審法庭、五百人會議、十將軍委員會等；（3）國家為擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼；【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)，梭倫改革開辟了一條通向民主政治的道路，奠定雅典民主政治的基礎(chǔ)?？死锼固崮岣母锸寡诺涿裰髡蔚靡源_立。通過伯利克里改革，雅典民主政治進一步完善。（2）公民大會是國家最高權(quán)力機關(guān)，國家最高常設(shè)行政機關(guān)是五百人議事會,負責處理日常政務(wù)。陪審法庭是國家最高司法和監(jiān)察機關(guān),對公民大會的決議擁有最終核準權(quán)。（3）“公元前430年”處于伯里克利時期。結(jié)合所學(xué)，伯里克利時期，公民權(quán)力充分。為了鼓勵公民參與國家政權(quán)，國家為擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。26．閱讀材料，回答問題。材料一首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切?！赌εǖ洹凡牧隙嬖眨嬖?，大地眾生，皆有如來智慧德相?！屽饶材釂栴}：（1）材料一反映了古代印度的什么制度？（2）《摩奴法典》主要維護的是哪些特權(quán)階層的利益？（3）材料二實質(zhì)上反映了印度佛教的什么主張？（4）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，說明佛教在當時的印度社會廣泛傳播的原因?！敬鸢浮浚?）種姓制度（2）婆羅門和剎帝利（3）眾生平等（4）人們對種姓制度的不滿；佛教宣揚“眾生平等”【分析】試題分析：（1）從材料一的文字內(nèi)容中可看出其反映的是印度嚴格的種姓制度。（2）材料一中文字“首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切”說明了《摩奴法典》主要維護的是印度社會上層等級的利益即婆羅門和剎帝利。（3）材料二的內(nèi)容實質(zhì)反映了佛教主張眾生平等。（4）結(jié)合材料一、二內(nèi)容可以說明佛教在當時的印度社會廣泛傳播在于其宣揚“眾生平等”，迎合了人們對種姓制度的不滿?？键c：印度的種姓制度【詳解】27．閱讀下列材料材料一

我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的?！锟死对陉囃鰧⑹繃岫Y上的演說》材料二

在評價古典希臘時不應(yīng)該挑剔它哪些沒做到，而應(yīng)肯定它做到了什么。如果運用這條標準，那么古典希臘的貢獻及其歷史意義也就及其顯著而突出。自由探究的精神，民主政體的理論與實踐，豐富多彩的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想，對個人自由和個人責任心強調(diào)——所有這些都是古典希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)?！顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史》材料三

公民法是羅馬國家“為了本國公民頒布的法律”；萬民法意思是“各民族共有”的法律，初適用于意大利半島的各民族，后擴大至羅馬地中海的各民族；自然法則是“將自然理性注入人心的道德法”，是一切事物的邏輯和秩序。——周啟迪主編：《世界上古史》請回答：（1）根據(jù)材料一概括指出雅典民主政治的特點。結(jié)合所學(xué)知識簡要指出雅典民主政治的建立與發(fā)展的過程。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識評價雅典民主政治。（3）據(jù)材料三指出羅馬法的組成部分。結(jié)合所學(xué)知識簡要談?wù)勀銓α_馬法歷史作用的認識?！敬鸢浮浚?）特點：公民集體的民主。過程：梭倫改革奠定基礎(chǔ)，克利斯提尼改革正式確立，伯利克里使改革雅典民主政治進入“黃金時代”。（2）評價：積極性：推動了雅典政治、經(jīng)濟、文化的繁榮；開西方民主政治之先河。局限性：僅限于雅典成年男性公民。（3）組成部分：公民法、萬民法。歷史作用：鞏固了羅馬政權(quán)，推動了羅馬社會發(fā)展；是近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源；其中蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念具有永恒價值?！驹斀狻吭囶}分析：（1）本問主要考查學(xué)生準確理解材料信息并加以提煉概括的能力。關(guān)鍵句是“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”即公民集體統(tǒng)治?！懊總€人在法律上都是平等的”可見在雅典政治生活中每個公民都是獨立個體，都有行使政治權(quán)利的自由。第二小問答過程，依據(jù)教材的三次改革即可。（2）此問要求學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)知識的同時，運用辯證唯物主義對雅典民主政治恰當評價。題目要求“根據(jù)材料二”，要求學(xué)生閱讀材料二，找出雅典民主政治貢獻或積極作用。題目還要求“結(jié)合所學(xué)知識”，要根據(jù)教材論述，尤其是局限性的論述?？傊搹氖烦?，得出的評價結(jié)論一定要有史實支撐。一般運用一分為二方法進行評價。（3）第一小問要求學(xué)生閱讀材料并加以概括，材料兩句話就是羅馬法的兩個組成部分。第二小問要求結(jié)合所學(xué)知識回答。關(guān)于羅馬法的歷史作用，教材用的篇幅也很大，此問難點是要求回答“認識”還是回答“歷史作用”，按學(xué)生一般思維，回答歷史作用和影響也就可以了?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治的特點和歷程；古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·羅馬民主的組成和作用28．閱讀下列材料，回答問題。在中國歷史上，專制主義中央集權(quán)制度似乎是一個永恒的政治主題。不同時期有不同的中樞權(quán)力體系及其相應(yīng)的地方控制網(wǎng)絡(luò)。材料一：圖一

圖二圖三材料四：以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開始，到克里斯提尼改革時確立，到伯里克利時期達到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時間，同時其制度設(shè)計也是相當?shù)暮唵魏痛植冢規(guī)в衅渥陨頍o法克服的弱點和局限牲；但是它卻是人類實踐民主和追求自由的開始，是后世追求民主、自由的不蝎的智慧源泉，是人類文明史上璀璨的明珠。——任建林《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究》請回答：（1）根據(jù)材料一，指出圖一、圖二、圖三分別反映的是哪個朝代的什么政治制度？（2）結(jié)合所學(xué)知識，分析圖二中的制度有什么特點？產(chǎn)生了什么影響？（3）以上圖示反映的是中央集權(quán)制度中的那一對主要矛盾？從圖一到圖三體現(xiàn)了君主專制演進的什么趨勢？（4）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識說明古希臘民主的“自身無法克服的弱點和局限性”。（5）結(jié)合以上材料，你認為古代中國和古代希臘政治制度呈現(xiàn)的不同特點是什么？【答案】（1）圖一反映的是秦朝的三公九卿制。圖二反映的是隋唐時期的三省六部制。圖三反映的是明太祖廢除丞相，權(quán)分六部。（2）特點：1.相權(quán)被一分為三。2.分工明確，相互牽制。作用：1.三省相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)。2.是中國古代政治制度的創(chuàng)舉，此后歷朝基本沿襲這種制度。（3）矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，中央和地方之間的矛盾。趨勢：皇權(quán)不斷加強。（4）局限性：就范圍而言，僅為“公民”的民主，廣大婦女、奴隸和外邦人都被排除在外；就性質(zhì)而言，是原始的直接民主；就形式而言，是抽簽選舉和輪流坐莊的民主形式，可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（5）專制主義中央集權(quán)。民主政治。【詳解】（1）根據(jù)材料一的圖一中“丞相、御史大夫、太尉”可知是秦朝的三公九卿制度。圖二的“中書省、尚書省、門下省”可知是隋唐的三省六部制。圖三沒有了丞相可知是明太祖廢除丞相，權(quán)分六部。（2）根據(jù)所學(xué)可知圖二的三省六部制特點是相權(quán)一分為三，分工明確，相互牽制。作用：根據(jù)所學(xué)可知是削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)，后世歷代基本沿襲這種制度。（3）從材料一看出相權(quán)由一到三，到明廢除，主要體現(xiàn)中央集權(quán)中的君權(quán)與相權(quán)的矛盾。趨勢：皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除。（4）根據(jù)所學(xué)可知“局限性”主要從公民的范圍、民主的形式等方面分析，說明存在局限。就范圍而言，僅為“公民”的民主，廣大婦女、奴隸和外邦人都被排除在外；就性質(zhì)而言，是原始的直接民主；就形式而言，是抽簽選舉和輪流坐莊的民主形式，可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（5）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知古代中國的政治制度的特點是實行專制主義中央集權(quán)。古希臘政治制度的特點是實行民主政治。29．閱讀材料，回答問題。材料一

《后漢書西域傳》記載：（東漢）桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南（漢代郡名，在今越南）徼外（邊界外）獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。（1）材料一說明中國東漢桓帝時，大秦王安敦曾派使臣來華。請簡要分析這則史料記載的價值。材料二

希臘是一個小國，而且土地并不特別肥沃。人口的增長意味著許多人和他們的家庭只有少得可憐的土地或者根本沒有土地。土地缺乏以及由此造成的社會和政治壓力迫使許多希臘人去尋找希臘以外的新家園。其他大部分難以確定的因素也發(fā)揮了作用：渴望新的開始，對刺激和冒險的熱愛，以及對地平線之外的地方的天然的好奇心理。地中海為希臘人提供了一個離開的管道，因為他們一直都是海上民族。對他們而言，大海是通途而非障礙。通過商業(yè)冒險，他們早已熟悉了地中海西部的富裕地區(qū)，而且，地中海盆地的地理情況也支持殖民化。地中海地區(qū)的土地和天氣有著驚人的一致性……他們也可以種植和希臘一樣的谷物。雖然遷徙到一個新的家園，但并不是到了一個完全陌生的環(huán)境，因為殖民者可以繼續(xù)過著和希臘基本一樣的生活。殖民化浪潮將希臘人和他們的文化播及整個地中海。這個地區(qū)的殖民對西方文明進程有著深刻的影響，它意味著地中海盆地的主流文化是希臘的，其遺產(chǎn)稍后將為羅馬所繼承?！久馈考s翰·巴克勒等著