2024屆天津市紅橋區(qū)高三年級(jí)一?？荚囌Z(yǔ)文試卷

2024屆天津市紅橋區(qū)高三年級(jí)一?？荚囌Z(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩(shī)的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國(guó)詩(shī)歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩(shī)經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國(guó)詩(shī)歌初試啼聲的第一個(gè)春天?！冻o》二也，它是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼棲，夕至縣圃，其想象之______，古人所無(wú)，時(shí)人僅見(jiàn)。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，其樂(lè)無(wú)窮。中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河______，奔流直下到了唐代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史上空前浩大的匯流，是時(shí)代的呼喚，是文學(xué)自身求變、______的結(jié)果。唐詩(shī)之美，美在詞語(yǔ)。由于李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言之一。“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！边@些光大了漢語(yǔ)言文化的偉大詩(shī)人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年08月20日13版）1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．斑駁陸離

兼而有之

厚積薄發(fā)

B．光怪陸離

兼收并蓄

博觀約取C．光怪陸離

兼收并蓄

厚積薄發(fā)

D．斑駁陸離

兼而有之

博觀約取2．下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)，正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)》，也稱“詩(shī)三百”，內(nèi)容上分賦、比、興三個(gè)部分，創(chuàng)作手法主要是風(fēng)、雅、頌。B．屈原是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。C．駱賓王、李白、姚鼐等唐代詩(shī)人發(fā)揚(yáng)漢語(yǔ)言之美，共同開(kāi)辟了氣象恢宏的詩(shī)歌的黃金時(shí)代。D．“其人雖已沒(méi)，千載有余情”出自陶淵明《詠荊軻》一詩(shī)，體現(xiàn)出雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。3．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．以李白、杜甫為代表的站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩(shī)人，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言之一。B．由于李白、杜甫為代表的站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩(shī)人，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言。C．由于李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言之一。D．以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫(huà)了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，在文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素并進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道，訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在從供給側(cè)發(fā)力。激活各類文化資源且貫通各部門(mén)各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。可見(jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型。訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求不均衡的現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步加大了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）4．下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說(shuō)法，與材料內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（

）A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想支撐。C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D．文化數(shù)字化貫通各部門(mén)各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端一體化，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)是重要手段。B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過(guò)文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。6．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)的路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B．絲綢服飾制造企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。C．故宮《石渠寶笈》繪畫(huà)數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫(huà)與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫(huà)作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D．西班牙的畢爾巴鄂，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無(wú)前例的古根海姆博物館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面各題。文本一：先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺(jué)為合肥主簿，未與公相識(shí)?？な嘏?，欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書(shū)與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書(shū)》，而《列傳》則宋公祁所撰。書(shū)成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書(shū)。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書(shū)宋公。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無(wú)所顧避。（選自《歐陽(yáng)修集·附錄二·先公事跡》，有刪改）文本二：?jiǎn)韬舭г?！公之生于世，六十有六年。民有父母，?guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒(méi)也，赤子無(wú)所仰芘，朝廷無(wú)所稽疑。昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致，而不肖無(wú)狀，因緣出入；受教于門(mén)下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉。尚饗！（選自蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文》，有刪改）文本三：惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)而讀其文則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。（選自王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》，有刪改）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．先公四歲而孤

孤：少年時(shí)失去母親

B．素不與公相識(shí)

素：平素C．朝廷無(wú)所稽疑

疑：疑問(wèn)

D．功名成就，不居而去

居：以……自居8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任/陋者乃以斧斤考擊而求之B．尤務(wù)直道而行/旦視而暮撫，已去而復(fù)顧C(jī)．聞公之喪，義當(dāng)匍匐往救/備他盜之出入與非常也D．惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)/師不必賢于弟子9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．世之學(xué)者無(wú)/問(wèn)乎識(shí)與不/識(shí)而讀其文/則其人/可知B．世之學(xué)者無(wú)/問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)/而讀其文/則其人可知C．世之學(xué)者/無(wú)問(wèn)乎/識(shí)與不識(shí)而/讀其文則其人/可知D．世之學(xué)者/無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)/而讀其文/則其人可知10．下列句子中反映歐陽(yáng)修“器質(zhì)深厚，智識(shí)高遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)精微”的一組是（

）①太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)②舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書(shū)③先公平生文章擅天下，未嘗以矜人④先公天性勁正，不顧仇怨⑤君子有所恃而不恐⑥發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑥

D．②③⑤11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐陽(yáng)修文冠天下。四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間；修撰《唐書(shū)》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風(fēng)豪健俊偉，令王安石嘆服。B．歐陽(yáng)修舉賢好士。湖州孫覺(jué)與歐陽(yáng)修還未相識(shí)時(shí)，郡守欲加罪于孫覺(jué)，歐陽(yáng)修親寫(xiě)書(shū)信使其獲免；陳烈等亦曾得其相助。C．歐陽(yáng)修性情耿直。韓琦主持國(guó)政時(shí)，公卿聚集議事，歐陽(yáng)修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)；上朝奏事，眾議不合時(shí)，也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無(wú)所顧忌。D．歐陽(yáng)修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識(shí)，由衷贊美歐陽(yáng)修一生的人品功業(yè)，情真意切。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。（2）而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。13．從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格的角度，比較文本一和文本二、三兩文的不同。四、古代詩(shī)歌閱讀14．閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客①[唐]白居易憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。交?、诰啻?，褰?、畚以谇?。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋④月，江南梅雨天。齊云樓⑤上事，已上十三年。[注]：①這首詩(shī)作于詩(shī)人67歲時(shí)，他擔(dān)任太子少傅，可謂志得意滿。盧賓客，即盧周仁，和白居易、劉禹錫一樣，也曾做過(guò)蘇州刺史。②交?。航怀龉儆。^卸職；相次：相繼。③褰（qiān）?。毫闷疳÷复先?。④麥秋：指初夏麥子成熟的季節(jié)，因此，古人引申稱初夏為“麥秋”。③齊云樓：古樓名。齊云，言其高與云齊。舊時(shí)在蘇州子城上，唐曹恭王所建。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易在看到了劉禹錫寫(xiě)的《夏至憶蘇州呈盧賓客》后，才又寫(xiě)了這首和詩(shī)的。B．詩(shī)中寫(xiě)到江南一帶的美食、音樂(lè)、美酒和交通，說(shuō)明這是詩(shī)人留戀蘇州的原因。C．“交印君相次，褰帷我在前”兩句交代了白、劉、盧三人依次為官蘇州的經(jīng)歷。D．這首夏至詩(shī)，記敘描繪江南一帶豐富的風(fēng)俗情趣，也包含了詩(shī)人對(duì)生活的思考。(2)請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”這兩句詩(shī)。(3)白居易創(chuàng)作的諷喻類、閑適類詩(shī)歌，歷來(lái)最受重視。你認(rèn)為《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩(shī)，屬于這兩類作品中的哪一類？簡(jiǎn)述理由。五、名篇名句默寫(xiě)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。思想，是衡量生命的尺度；智者，更因其思想而不朽！“

，然后君子”是孔子對(duì)樸實(shí)與華美關(guān)系的思考；“

，當(dāng)其無(wú)，有室之用”是老子對(duì)“有”與“無(wú)”關(guān)系的思考；“哀吾生之須臾，

”寄托了蘇軾“自然恒久而個(gè)體生命短暫”的感慨；賈誼思考秦朝滅亡的原因，得出了“

”的最終結(jié)論；王羲之于蘭亭縱情山水，寫(xiě)下“

，

”，感慨死與生的不可等同。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。黃昏時(shí)分肖復(fù)興舊時(shí)京城，黃昏時(shí)分，即使普通平民院落，屋頂上的魚(yú)鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊，是只有北京見(jiàn)得到的風(fēng)景。各家開(kāi)始做晚飯了，即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的。那個(gè)時(shí)候，我和我的一位女同學(xué)，從我家小屋出來(lái)，便是在這樣的炊煙裊裊和熗鍋的蔥花香味中，以及街坊們好奇的眼光中，穿過(guò)深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前門(mén)大街，過(guò)御河橋，往東一拐，來(lái)到22路公交車(chē)總站的站臺(tái)前。它的一邊是北京老火車(chē)站，一邊是前門(mén)的箭樓。黃昏時(shí)分夕陽(yáng)的光芒，正從西邊的天空中潑灑過(guò)來(lái)，灑在前門(mén)的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點(diǎn)一樣在金光中飛舞，點(diǎn)染成一幅點(diǎn)彩畫(huà)面。我們是同住在一條老街上的發(fā)小兒，讀高中，為了能夠住校，她考上了北航附中。幾乎每個(gè)星期天的下午，她都來(lái)我家找我復(fù)習(xí)功課和聊天，黃昏時(shí)分，我送她到前門(mén)，乘坐22路公交車(chē)回學(xué)校。每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門(mén)箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景。高中畢業(yè)后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西頭的二隊(duì)，生活了整整六年。一望無(wú)際的荒原，荒草萎萎，無(wú)遮無(wú)攔，一直連到遙遠(yuǎn)的地平線。我們開(kāi)墾出來(lái)的地號(hào)，都在東邊，按理說(shuō)，每天收工都要往西走，回隊(duì)上吃晚飯。正是黃昏，一天晚霞如錦，夕陽(yáng)橫在眼前，在荒原上應(yīng)該格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都沒(méi)有注意到黃昏的情景。也是，干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長(zhǎng)，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒(méi)心思看了。六年后的早春二月，我離開(kāi)北大荒，回北京當(dāng)老師。中學(xué)同學(xué)秋子，趕著一輛老牛車(chē)，從二隊(duì)送我到場(chǎng)部，準(zhǔn)備明天一早乘車(chē)到福利電火車(chē)站回北京。老牛破車(chē)，走得很慢，走到半路，天已黃昏，忽然回過(guò)頭往西張望，想再看看生活了六年的二隊(duì)。二隊(duì)家家戶戶炊煙四起，淡淡的白煙，活了似的，精靈一般，裊裊地游弋著。西邊，晚霞如火，夕陽(yáng)如一盞碩大無(wú)比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)夕陽(yáng)居然可以這樣巨大，大得像神話中出現(xiàn)的一樣，那是我第一次，也是唯一一次見(jiàn)到。我真的有些驚訝，一句話說(shuō)不出來(lái)。秋子見(jiàn)多不怪，頭都沒(méi)有回，只是默默地趕著馬車(chē)。黃昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽(yáng)謝幕時(shí)，這樣的從容，讓半個(gè)天空伴隨它一起輝煌無(wú)比，和即將到來(lái)的夜晚交接班。歲月如流，人生如流。無(wú)數(shù)個(gè)日出日落，構(gòu)成了逝者如斯的歲月與人生。前年到美國(guó)看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，輪回在兒子和孫子的身上。每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門(mén)前不遠(yuǎn)的路口，等候校車(chē)。黃昏的時(shí)候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車(chē)，從樹(shù)木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來(lái)。校車(chē)出現(xiàn)的前方在西邊，茂密的樹(shù)木遮擋住天空，看不見(jiàn)夕陽(yáng)垂落。正是晚秋時(shí)節(jié)，有幾株加拿大紅楓，高大參天，看不見(jiàn)夕陽(yáng)，卻看得見(jiàn)夕陽(yáng)的光芒打在樹(shù)上，讓本來(lái)就紅彤彤的楓葉，更加鮮紅，如同燃燒起一樹(shù)樹(shù)騰騰向上直躥的火焰，映徹得天空一派輝煌。如果沒(méi)有蔓延全球的疫情，今年這時(shí)候，我可能還會(huì)在那個(gè)路口守候孩子放學(xué)，看到夕陽(yáng)燃燒加拿大紅楓的情景。因?yàn)椴皇撬蛣e，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯得更加燦爛，而且，多了一份溫情。前兩天，偶然又聽(tīng)到美國(guó)老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個(gè)難忘的黃昏。安拉的《黃昏》，唱的是失戀，傷懷悼時(shí)，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過(guò)讓我望文生義想起了我的黃昏而已。我的黃昏，無(wú)論是告別，分手，守候，都是美好的。黃昏時(shí)分，走在寂靜幾近無(wú)人的街上，想起這首老民謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)：遙街燈火黃昏市，深巷簾櫳玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，是美好的值得期待的黃昏。（選自《新民晚報(bào)》2021年11月23日第20版）16．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇寫(xiě)舊日京城的黃昏景象，既寫(xiě)了瓦片翻涌、炊煙裊裊的外景，又寫(xiě)了燒火做飯、蔥花飄香的內(nèi)景，很有立體感。B．作者在北大荒生活了六年時(shí)間，卻一次都沒(méi)有注意到這里黃昏時(shí)的情景，是因?yàn)闈M目荒涼的環(huán)境讓其厭煩，無(wú)心去看。C．作者回憶青春時(shí)光的黃昏，將歸巢的雨燕喻為在夕陽(yáng)金色光芒下飛舞的一群群墨點(diǎn)，生動(dòng)形象地突出了雨燕數(shù)量之多和景色之美。D．面對(duì)離開(kāi)北大荒時(shí)黃昏的壯觀景象，“我”和秋子的態(tài)度形成了對(duì)比，既表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感。E．本文時(shí)間跨度較大，作者用飽含深情的筆墨，將人生不同階段黃昏時(shí)分的畫(huà)面連綴起來(lái)并逐一展現(xiàn)，意蘊(yùn)豐富。17．請(qǐng)分析第一自然段在本文中的作用。18．文章以“黃昏時(shí)分”作為標(biāo)題，有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?9．賞析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。20．本文作者曾說(shuō)，散文寫(xiě)作在語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求“清”的境界。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)作者這一創(chuàng)作觀的理解。七、作文21．閱讀下面的文字，按要求作答。學(xué)校讀書(shū)小組要圍繞肖復(fù)興的文章《黃昏時(shí)分》寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論甲組提出一組關(guān)鍵詞：燦爛·溫情·期待；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：留戀。要求：請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。字?jǐn)?shù)不少于120字。八、名著閱讀22．“共情”是一種能設(shè)身處地來(lái)體驗(yàn)他人處境、從而達(dá)到感受和理解他人心情的能力。你認(rèn)為，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的哪個(gè)人物有此能力？請(qǐng)通過(guò)具體人物、情節(jié)，加以說(shuō)明。九、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說(shuō)：“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！薄陡裱月?lián)璧》中說(shuō)：“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境，不善處者更苦?！痹羞@樣一副對(duì)聯(lián)——吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境；偷閑非善策，說(shuō)閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。由此可見(jiàn)：苦境會(huì)變?yōu)闃?lè)境，樂(lè)境也會(huì)成苦境。境由心造，事在人為，苦境、樂(lè)境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案：1．C2．B

3．D【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處，光怪陸離，形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變。斑駁陸離，形容色彩繁雜、斑斕絢麗。“斑駁陸離”只用來(lái)形容具體物件，“光怪陸離”還可以形容某些奇形怪狀的社會(huì)現(xiàn)象。此處形象想象的奇特，應(yīng)使用“光怪陸離”。第二處，兼收并蓄，把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。兼而有之，同時(shí)涉及幾種事物、幾個(gè)方面，也指同時(shí)占有或具有幾種事物。此處是說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河把不同性質(zhì)的詩(shī)歌吸收保存進(jìn)來(lái)，應(yīng)使用“兼收并蓄”。第三處，厚積薄發(fā)，長(zhǎng)時(shí)間多多積蓄，慢慢放出或在某個(gè)瞬間一下子表現(xiàn)出來(lái)，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。博觀約取，廣博讀書(shū)而簡(jiǎn)約審慎地取用。此處是說(shuō)唐詩(shī)是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，應(yīng)使用“厚積薄發(fā)”。故選C。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.創(chuàng)作手法主要是賦、比、興，內(nèi)容上分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。C.“姚鼐”是清代桐城派散文集，不是唐代詩(shī)人。D.“雄渾、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格”錯(cuò)，《詠荊軻》風(fēng)格是慷慨悲壯。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩個(gè)語(yǔ)?。旱谝惶?，“由于……使……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；“……為代表”前面缺介詞“以”。第二處，重復(fù)累贅，“獨(dú)美世界的語(yǔ)言之一”中的“獨(dú)”與“之一”語(yǔ)義重復(fù)，可刪去“之一”。只有D修改正確。故選D。4．B5．D

6．D【解析】4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費(fèi)”擴(kuò)大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。故選D。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化定制；C.側(cè)重繪畫(huà)數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)作的影響；D.側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)。故選D。7．A8．C

9．D

10．C

11．A

12．（1）先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。（2）但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對(duì)過(guò)世的人而感到不自在，只能從千里之外寫(xiě)信，來(lái)打發(fā)心中的悲哀罷了。

13．甲文多記敘，語(yǔ)言平實(shí)自然,情感真摯；乙、丙兩文多議論、抒情，語(yǔ)言典雅莊重，情感濃烈。【解析】7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.孤：幼年喪父。句意：先父四歲的時(shí)候就失去了父親。B.句意：平時(shí)與歐陽(yáng)修不相識(shí)。C.句意：朝廷沒(méi)有了查找疑問(wèn)的人。D.句意：功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，把；介詞，用。句意：先父一生中把獎(jiǎng)勵(lì)引薦賢才當(dāng)作自己的責(zé)任。/淺陋的人竟用斧頭敲擊來(lái)尋求用鐘命名的原由。B.連詞，表修飾；連詞，表承接。句意：尤其務(wù)求用正直之道來(lái)奉行它。/早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。C.都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：聽(tīng)說(shuō)先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊。/防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故。D.介詞，在；介詞，引出對(duì)象。句意：只有先父在世時(shí)聞名于當(dāng)時(shí)。/老師不一定超過(guò)學(xué)生。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。“無(wú)問(wèn)”是“不論”的意思，為固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除AB；“其人可知”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選D。10．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①是陳述太夫人親自教導(dǎo)歐陽(yáng)修讀書(shū)寫(xiě)字的。②是說(shuō)編纂史書(shū)只屬官位最高官職者⑤是歐陽(yáng)修在世的影響。排除有①②⑤的選項(xiàng)。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝贊其為修史第一人”錯(cuò)，原文是說(shuō)歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)修史的人中官職最高的，并非“修史第一人”，且皇上也未因此對(duì)其表示稱贊。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，顧慮；“屢”，多次；“貶逐”，被貶謫放逐。（2）“懷祿”，身有公務(wù)；“忸怩”，感到不自在；“緘詞”，寫(xiě)信。13．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。文本一記敘了歐陽(yáng)修求學(xué)、科舉、撰寫(xiě)《唐書(shū)》不署自己名字、保全孫覺(jué)等事，屬于記敘，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，表達(dá)對(duì)歐陽(yáng)修的贊揚(yáng)之情。文本二論述歐陽(yáng)修的功績(jī)和其去世后國(guó)家的損失，如“民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知”，采用的是議論的表達(dá)方式；文本三論述歐陽(yáng)修的氣質(zhì)、見(jiàn)識(shí)、學(xué)術(shù)、才干等，抒發(fā)對(duì)歐陽(yáng)修的贊美。因此多用議論和抒情的表達(dá)方式。故文本二和文本三多用對(duì)偶句、排比句，如“民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師?！薄拔┕新?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”“如公器質(zhì)之深厚，知識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微”，語(yǔ)言典雅莊重，情感濃烈。參考譯文：文本一：先父四歲的時(shí)候就失去了父親，家境貧寒，沒(méi)有錢(qián)供他讀書(shū)，太夫人用蘆葦稈在沙地上教他寫(xiě)字，還讓廣泛誦讀古人篇章，又讓他學(xué)習(xí)作詩(shī)。以至于夜以繼日廢寢忘食，只致力于讀書(shū)。等他考中進(jìn)士時(shí)，求學(xué)的人正盛行寫(xiě)作駢文，號(hào)稱時(shí)文，而先父此時(shí)已獨(dú)步其中。天圣七年，補(bǔ)選為國(guó)子監(jiān)生。這一年秋天通過(guò)鄉(xiāng)試，第二年通過(guò)省試，并且都是第一名，從此名重于世。先父平生把獎(jiǎng)掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。湖州孫覺(jué)擔(dān)任合肥主簿，和先父不相識(shí)。郡守對(duì)孫覺(jué)很惱怒，想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時(shí)胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父，先父親自寫(xiě)信給他的屬下，讓他保全孫覺(jué)，于是得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識(shí)。先父聽(tīng)說(shuō)了他的名氣，了解他的品行德義，多次向朝廷舉薦，請(qǐng)求征召錄用，朝廷就任命陳烈為國(guó)子監(jiān)直講。先父平生寫(xiě)文章勝過(guò)他人，卻從不向別人炫耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書(shū)》，而《列傳》由宋祁編撰。完成后上秦皇帝，按照舊制只署官職最高的人的名字，先父官職最高，應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說(shuō)：“宋公編寫(xiě)《列傳》,功夫深厚，耗時(shí)長(zhǎng)久，我怎可掩蓋他的名字，奪取他的功勞？”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛(ài)惜自己，更加致力于正道直行。置身于事，不懼議論。這時(shí)，當(dāng)今的司徒韓琦主持國(guó)政，每當(dāng)諸位公卿聚會(huì)議事時(shí)，事情還未定論，先父都據(jù)理力爭(zhēng)。有時(shí)向皇帝奏事，眾人意見(jiàn)不統(tǒng)一，先父也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無(wú)所顧忌回避。文本二：悲痛??！先生到這世上來(lái)，已經(jīng)有六十六年了。因?yàn)橛辛讼壬傩沼辛烁改腹?，?guó)家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問(wèn)的人，文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師。有德行的人有所依仗因此不會(huì)害怕，小人因?yàn)楹ε孪壬赃€有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他運(yùn)動(dòng)，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來(lái)衡量、不能全部的知曉?，F(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒(méi)有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒(méi)有了查找疑問(wèn)的人。以前我的父輩胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時(shí)沒(méi)有才能的我，因?yàn)檫@樣才得以跟隨先生，在先生的門(mén)下受到教育，到現(xiàn)在十六年了。聽(tīng)說(shuō)先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是身有公務(wù)不能前往，我也愧對(duì)過(guò)世的人而感到不自在，只能從千里之外寫(xiě)信，來(lái)打發(fā)心中的悲哀罷了。這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對(duì)先生的痛哭。悲痛??！先生您安息吧！文本三：先生活著的時(shí)候，聞名于當(dāng)代，先生去世以后，有著述流傳后世，有這樣的成就已經(jīng)可以了。先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁、英俊、奇?zhèn)?、神奇、巧妙、燦爛、美好。世上求學(xué)的人，不論他是否認(rèn)識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。在仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他去世后的事情，曾經(jīng)認(rèn)為，像先生這樣的人才，可以把國(guó)家的前途委托(給他)；后來(lái)確定方針，從容行動(dòng)，當(dāng)機(jī)立斷，輔助當(dāng)今皇上即位，真可說(shuō)是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職，從出任官職，到居家隱憂這樣的英靈，決不會(huì)隨著軀體消滅，而長(zhǎng)留在箕山之旁與穎水之濱。14．(1)B(2)（示例）內(nèi)容情感角度：這兩句詩(shī)是指現(xiàn)在自己與劉禹錫、盧賓客這兩位朋友都居住在洛陽(yáng)城里，大家都已經(jīng)老邁，只能一起面向東方，遙望著蘇州。心中充滿了對(duì)蘇州的無(wú)限懷念之情。(3)（示例）屬于閑適類詩(shī)歌。①內(nèi)容閑適，前半部分描繪了蘇州夏至節(jié)盛況：香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口的烤子鵝、可以欣賞悅耳的絲竹聲、來(lái)往不絕船只等景象，繁榮舒適，讓人流連和回味。②情感閑適，詩(shī)歌由對(duì)蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的感懷，和志趣相投的朋友相聚，一起相依作伴，一起回憶過(guò)往，內(nèi)心平靜祥和?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“說(shuō)明這是詩(shī)人留戀蘇州的原因”錯(cuò)，“江南一帶的美食、音樂(lè)、美酒和交通”是詩(shī)人回憶起蘇州的具體內(nèi)容，而不是原因。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。欣賞重要的詩(shī)句，可以從內(nèi)容情感，表現(xiàn)手法，情感志趣等多個(gè)角度去賞析。就這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容來(lái)看，“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”指的是現(xiàn)在“我”和劉、盧兩位知己雖然都已經(jīng)老邁，也共同住在這洛陽(yáng)城，更難得的是我們?nèi)饲昂蠖荚谔K州做官，對(duì)蘇州不僅熟悉，更有著深厚的感情，現(xiàn)在只能面向東方，遙望著蘇州，回味在蘇州的那些歲月。這兩句在情感上抒發(fā)的是對(duì)蘇州的無(wú)限懷念和回味。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。欣賞詩(shī)歌的風(fēng)格，可以從內(nèi)容（景象等）、情感等角度分析。白居易的這首詩(shī)，屬于閑適類詩(shī)歌。內(nèi)容上，詩(shī)歌前半部分主要回憶詩(shī)人曾經(jīng)在蘇州過(guò)夏至節(jié)時(shí)看到的盛況：在特別諳熟的夏至節(jié)筵席上，可品嘗香甜美味的竹筒粽子、鮮脆可口烤子鵝等絕美佳肴；可以欣賞悅耳的絲竹聲、來(lái)往不絕船只等欣欣向榮的景象，何其繁榮舒適，讓人流連、回味。情感表達(dá)上，詩(shī)歌由對(duì)蘇州繁華景象的回憶，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的感懷：現(xiàn)在能夠和劉、盧這兩位志趣相投的老友相聚，一起相依作伴，一起回憶過(guò)往，雖然追憶起“齊云樓上事”，有“已上十三年”的感慨。時(shí)光流逝是客觀事實(shí)，但是那些時(shí)光卻承載著朋友間共同的往事和深厚的情誼，整體上內(nèi)心是平靜祥和的。15．文質(zhì)彬彬

鑿戶牖以為室

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

仁義不施而攻守之勢(shì)異也

固知一死生為虛誕

齊彭殤為妄作【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：彬彬、鑿、牖、羨、固、虛誕、殤、妄。16．BD17．①照應(yīng)標(biāo)題；②吸引讀者；③營(yíng)造氣氛；④引出下文；⑤為下文情節(jié)做鋪墊。

18．①交代了寫(xiě)作對(duì)象——作者在黃昏時(shí)的所見(jiàn)與所想；②“黃昏”是文章的行文線索，作者圍繞黃昏風(fēng)景組織文字；③設(shè)置懸念，吸引讀者展開(kāi)思考與聯(lián)想：黃昏時(shí)分會(huì)發(fā)生什么，作者會(huì)看見(jiàn)什么。

19．多處運(yùn)用比喻手法，將炊煙比作精靈，將夕陽(yáng)比作橙紅色大燈籠，將夕陽(yáng)西山比作帷幕慢慢拉下。這幾組比喻使得所寫(xiě)內(nèi)容極具畫(huà)面感，充分表現(xiàn)了作者對(duì)這晚間景色的喜愛(ài)之情于贊嘆之感。

20．①本文描寫(xiě)日常生活圖景，如青春的美好、北大荒的奮斗、異國(guó)看孩子，語(yǔ)言力求通俗，樸實(shí)無(wú)華，給人清淡之感。②本文于敘事中自然融入了不同年代日常生活中的黃昏景象，體現(xiàn)出對(duì)生活及人生的思考感悟，行文清晰流暢，渾然一體。③舊時(shí)京城前門(mén)箭樓前的黃昏，讓作者憶起了青春的燦爛；離開(kāi)北大荒時(shí)的黃昏讓作者感受到了生命的壯觀和生活的從容、輝煌；等候校車(chē)時(shí)的黃昏，讓自己感受到了人生的期待、盼望和溫情，余韻悠長(zhǎng)，有清雋之感?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“是因?yàn)闈M目荒涼的環(huán)境讓其厭煩，無(wú)心去看”錯(cuò)誤。從文中第4段可看出，“一次都沒(méi)有注意到這里黃昏時(shí)的情景”的原因是作者每天的生活都非常勞累，導(dǎo)致心理上疲憊不堪。D.“表明了各自的日常生活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感”錯(cuò)誤。文中有“那是我第一次，也是唯一一次見(jiàn)到。我真的有些驚訝，一句話說(shuō)不出來(lái)。秋子見(jiàn)多不怪，頭都沒(méi)有回”，可見(jiàn)是因?yàn)榈谝淮我?jiàn)到與經(jīng)常見(jiàn)到才有不同的態(tài)度；同時(shí)文中也無(wú)證據(jù)表明秋子有“不能回城的失落感”。故選BD。17．本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。第一段是作者對(duì)舊時(shí)北京黃昏情景的回想，這一內(nèi)容照應(yīng)了文章的標(biāo)題“黃昏時(shí)分”。其中“屋頂上的魚(yú)鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平鋪天邊”“即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙裊裊中，有千篇一律的蔥花熗鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的”等內(nèi)容非常感性，營(yíng)造了一種懷舊的氛圍，也吸引著讀者的閱讀興趣。同時(shí)，這一段描寫(xiě)也為引出下文對(duì)自己高中生活的回憶，以及作者在下鄉(xiāng)時(shí)在北大荒所看到的黃昏情景作了鋪墊。18．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。文章以“黃昏時(shí)分”為題，首先是交代了寫(xiě)作對(duì)象。作者先寫(xiě)舊日北京的黃昏景象，接著引出了對(duì)自己高中生活的回憶。再寫(xiě)自己上山下鄉(xiāng)時(shí)在北大荒所看到的黃昏景象，再寫(xiě)自己在美國(guó)的經(jīng)歷，看到的美國(guó)的黃昏時(shí)分的情景，最后寫(xiě)安拉的歌曲《黃昏》和郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)作，黃昏是作者的寫(xiě)作對(duì)象，也是文章的主要內(nèi)容。其次，“黃昏時(shí)分”也是文章的線索。文章看似散漫，但“黃昏時(shí)分”是文章的主要描寫(xiě)內(nèi)容，作者寫(xiě)了不同地點(diǎn)的不同黃昏景象，標(biāo)題如一根絲線將文章的材料串聯(lián)起來(lái)，使其成為一個(gè)整體。最后，本文的標(biāo)題還為讀者設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀。是什么地方的“黃昏時(shí)分”？“黃昏時(shí)分”發(fā)生了什么？……這些問(wèn)題讓讀者擁有了閱讀的興趣，增加了讀者的閱讀動(dòng)力，讓讀者有興趣向下閱讀文章。19．本題考查學(xué)生賞析文中語(yǔ)句的能力。文章畫(huà)波浪線中，作者首先對(duì)炊煙升起的場(chǎng)景展開(kāi)了描寫(xiě)，作者以“活了似的，精靈一般”來(lái)形容“淡淡的白煙”，這是運(yùn)用了比喻手法，將炊煙比作精靈，生動(dòng)地表現(xiàn)了炊煙裊裊升起、活潑靈動(dòng)的特性。而在描寫(xiě)夕陽(yáng)時(shí)，作者說(shuō)“夕陽(yáng)如一盞碩大無(wú)比的橙紅色大燈籠”，以及“然后像大幕一樣緩緩地垂落”，這里也是將夕陽(yáng)比作一盞橙紅色大燈籠，以表現(xiàn)其紅、大、圓的特點(diǎn)，以及落下時(shí)如帷幕慢慢拉上使得天空慢慢變黑的特點(diǎn)。而上述裊裊炊煙、夕陽(yáng)欲頹的景色，使得作者筆下的傍晚景色極具畫(huà)面感，讓讀者如親眼所見(jiàn)。而作者之所以將景色描述得這么美，皆是因?yàn)樗麑?duì)這黃昏風(fēng)景充滿了喜愛(ài)，以及備受震撼。20．本題考查學(xué)生賞析文章文體特征、表現(xiàn)手法和審美取向的能力。從語(yǔ)言上看，本文描寫(xiě)日常生活圖景，我與老街上的發(fā)小一起復(fù)習(xí)功課，“每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門(mén)箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景”寫(xiě)出了青春的美好；駐守北大荒期間，“干了一天的活，如果趕上豆收，一人一條壟，八里地長(zhǎng)，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)景，也沒(méi)心思看了”寫(xiě)出了北大荒的奮斗時(shí)光；“每天接送小孫子上學(xué)放學(xué)，將孩子送到家門(mén)前不遠(yuǎn)的路口，等候校車(chē)。黃昏的時(shí)候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車(chē)，從樹(shù)木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來(lái)”等語(yǔ)言寫(xiě)異國(guó)看孩子，語(yǔ)言通俗易懂，貼近生活，樸實(shí)無(wú)華，給人清淡、不事雕琢之感。從行文思路看，本文依次寫(xiě)了上學(xué)時(shí)期送同學(xué)時(shí)看到舊時(shí)京城前門(mén)箭樓前的黃昏，青年時(shí)期離開(kāi)北大荒時(shí)看到絢爛的黃昏，人到中年于異國(guó)他鄉(xiāng)接孩子時(shí)看到異國(guó)的黃昏，于敘事中自然融入了不同年代日常生活中的黃昏景象，同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)生活及人生的思考感悟，行文清晰流暢、自然，渾然一體。從具體內(nèi)容看，舊時(shí)京城前門(mén)箭樓前的黃昏，“黃昏時(shí)分夕陽(yáng)的光芒，正從西邊的天空中潑灑過(guò)來(lái)，灑在前門(mén)的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸巢，一群群墨點(diǎn)一樣在金光中飛舞，點(diǎn)染成一幅點(diǎn)彩畫(huà)面”，青春眼中的黃昏，生動(dòng)而絢爛；“每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門(mén)箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春燦爛的背景”，讓作者憶起了青春的燦爛；離開(kāi)北大荒時(shí)的黃昏，“晚霞如火，夕陽(yáng)如一盞碩大無(wú)比的橙紅色大燈籠，懸掛在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)夕陽(yáng)居然可以這樣巨大”，北大荒的黃昏深沉、壯美，一如成長(zhǎng)的青春，“黃昏，這樣的壯觀；忙碌