2024屆湘豫名校聯(lián)考高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題

湘豫名校聯(lián)考2024屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題注意事項：1．本試卷共12頁。時間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷指定位置，并將姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，然后認(rèn)真核對條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。作答非選擇題時，將答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。數(shù)字文化是數(shù)字社會特有的文化形態(tài)，也是現(xiàn)代信息技術(shù)為人類創(chuàng)造出的全新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。中國文物信息咨詢中心副主任祝孔強(qiáng)指出，數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度來理解。文化的數(shù)字形態(tài)是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對文化和文化信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，通俗理解為“文化數(shù)字化”，如文化資源數(shù)字化工作就是實現(xiàn)文化數(shù)字形態(tài)的重要途徑。再如從內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)的角度，文化數(shù)字化是以數(shù)字思維推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化、生態(tài)化與平臺化轉(zhuǎn)型。數(shù)字的文化表征是指數(shù)字化的文化環(huán)境和數(shù)字文化所蘊涵與表達(dá)的文化信息，通俗理解為“數(shù)字文化化”，既包括數(shù)字文化的信息，也包括數(shù)字化環(huán)境自身的文化特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬空間中，人們之間發(fā)生著交互，產(chǎn)生了對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求，塑造著新型的社會關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間日益成為與現(xiàn)實世界并存的虛擬世界，使其中的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系與交往互動的范式、規(guī)范等發(fā)生重構(gòu)，衍生出基于數(shù)字空間的新興文化形態(tài)。與現(xiàn)實世界一樣，數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)“數(shù)字向善”，防止虛擬世界成為突破道德底線的“法外之地”；數(shù)字空間的價值觀既尊重數(shù)字自由，又維護(hù)數(shù)字秩序，為數(shù)字技術(shù)注入符合人類根本利益的價值理性，約束數(shù)字空間的不理性行為；數(shù)字空間的世界觀推動數(shù)字世界成為人類生活新空間、國家主權(quán)新疆域、全球治理新領(lǐng)域，使和平、安全、開放、合作的理念成為數(shù)字空間的發(fā)展共識。人們在數(shù)字空間通過虛擬身份完成人與人之間、人與機(jī)器之間的交互，形成了與現(xiàn)實空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量的人類活動，理應(yīng)是一種文化存在。數(shù)字替身就是人們現(xiàn)實身份在虛擬世界的延伸和映射，調(diào)節(jié)了人們對虛擬空間的體驗。在虛擬世界中，現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身參與虛擬數(shù)字世界的活動，聚集形成包括消費、購物、娛樂、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度，使虛擬數(shù)字世界帶有強(qiáng)烈的人文色彩。在這個過程中，人們既需要在現(xiàn)實中建構(gòu)虛擬世界的運行規(guī)則，也要利用數(shù)字替身來參與并推動數(shù)字世界的文化形成。以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，游戲開發(fā)商必須制定相應(yīng)的運行規(guī)則，而玩家在游戲中的交互行為也在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲自身的文化生態(tài)。Woolgar等（2002）認(rèn)為，虛擬世界的創(chuàng)造者讓虛擬世界具備獨特的“社會性”，這種原始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界的不斷更新以及參與者的再創(chuàng)作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態(tài)，這實質(zhì)上也是數(shù)字文化化的實質(zhì)邏輯。數(shù)字世界相對獨立于現(xiàn)實世界，其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也具有相對獨立性，明顯區(qū)別于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)。同時，數(shù)字空間是人類通過技術(shù)和想象構(gòu)建的虛擬世界，是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界。這個世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也是為現(xiàn)實世界服務(wù)的文化系統(tǒng)。事實上，人們在數(shù)字空間的活動既有純粹網(wǎng)絡(luò)空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結(jié)合，例如，很多網(wǎng)絡(luò)購物就是通過線上交易、線下交付的方式來完成。再如當(dāng)前風(fēng)行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實的虛擬文明，這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)?，F(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字空間與現(xiàn)實世界的交融，加速了社會的信息化和虛擬化進(jìn)程，重塑著社會的文化形態(tài)。當(dāng)前，數(shù)字生活已經(jīng)成為人類生活的新圖景，人們通過大量數(shù)字化活動賦予“數(shù)字”更加鮮明的文化屬性。數(shù)字空間及其衍生出來的數(shù)字文化，正在加速改變整個社會的運行邏輯。無論從深度還是廣度，數(shù)字技術(shù)都從量的積累邁向了質(zhì)的飛躍，帶來了社會文化形態(tài)的變革，高度依賴數(shù)字技術(shù)的數(shù)字文明方興未艾。同時，數(shù)字技術(shù)雖然改變了社會形態(tài)和文化樣態(tài)，改變了文明發(fā)展方向，但并未改變社會基本價值，尤其是對“善”的追求，而這是超越現(xiàn)實空間和虛擬空間的根本價值所在。儒家主張“天地之間人為貴”。推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，重新審視數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)“科技向善”，讓數(shù)字文化惠及全人類，以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來。（摘編自楊永恒《文化數(shù)字化與數(shù)字文化化》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．?dāng)?shù)字文化是數(shù)字技術(shù)帶來的文化新樣態(tài)，高度依賴于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字環(huán)境下的形態(tài)拓展。B．在數(shù)字環(huán)境中，在人與人、人與機(jī)器雙向甚至多向互動中，一種新型的社會關(guān)系形成了，呈現(xiàn)出各種文化現(xiàn)象。C．人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)則，用數(shù)字替身參與活動，形成虛擬社群，而社會系統(tǒng)就隨著虛擬社群規(guī)模的擴(kuò)大形成。D．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來社會文化形態(tài)的變革，但要注意的是社會基本價值沒有改變，對“善”的追求沒有改變。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．?dāng)?shù)字文化包含對文化資源進(jìn)行數(shù)字化的處理、存儲和傳播，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫建設(shè)，也包含將數(shù)字技術(shù)融入文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重，但要切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現(xiàn)一些不理性行為。C．?dāng)?shù)字世界和現(xiàn)實世界相對獨立，數(shù)字文化及其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也不同于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)，不過，數(shù)字文化是為現(xiàn)實世界服務(wù)的。D．?dāng)?shù)字文化要繁榮發(fā)展，離不開對社會效益優(yōu)先和價值理性的堅守，在重視數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時，還要讓數(shù)字文化為人類命運共同體服務(wù)。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（

）（3分）A．吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以數(shù)字藏品盲盒的形式進(jìn)入元宇宙世界，成為被網(wǎng)絡(luò)一代追捧的新社交符號。B．從來都是樸素的京劇也要花團(tuán)錦簇，出現(xiàn)各種豪華版，把舞臺美術(shù)往舞蹈和影視上引，銅雀臺盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢幻……C．聯(lián)合國教科文組織總干事阿祖萊表示，“數(shù)字革命蘊含著不可估量的潛力，但應(yīng)該對數(shù)字技術(shù)在教育中的合理應(yīng)用予以關(guān)注”。D．5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在裁床上，自動化切割刀具在裁床上“依樣畫葫蘆”，與傳統(tǒng)服裝制作車間的景象不同。4．下列對數(shù)字文化的形成和特征的分析，不正確的一項是（

）（3分）A．?dāng)?shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度來進(jìn)行理解。B．隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們與數(shù)字空間得以深度交互，形成了有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界。C．原始的“社會性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文化形態(tài)，于是有了數(shù)字文化化。D．?dāng)?shù)字文化是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界，所以也凌駕于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)。5．文章前三段，作者采用哪些方法對數(shù)字文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?請根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燈陸蠡院子里的雞縮頭縮腦地踱進(jìn)塒里去了，檐頭嘁嘁喳喳的麻雀都鉆進(jìn)瓦縫里，從無人掃除的空樓的角落，飛出三三兩兩的蝙蝠，在院宇的天空中翻飛。蝙蝠可說是夜和黑暗的先驅(qū)，①它的黑色帶鉤的肉翅，好像在牽開夜的帷幕，這樣靜悄悄地，神秘地。這時候，這家里的年青的媳婦，從積滿塵垢的碗碟櫥的頂上拿下一個長嘴的油壺，壺里面裝著點燈的油。她一手拿壺，一手拿燈，跑到天井跟前——那里還有暗蒙的微光——把油注在燈瓢里面。她注了一點，停一停，把燈舉得和眼睛相平，向光亮處照一照，看看滿了沒有，拿下來再加一點油，復(fù)拿起照了照，又加上一點，等到燈里的油八分滿的樣子，等到油面和瓢緣相差二分的樣子，才住了手。一邊把油壺放還原處，一邊順手在一只破燈籠殼里抽了兩條燈芯，把它們浸在油里，讓燈芯的一端露在瓢外二分長短，而另一端則像兩道白色的尾巴翹著。少婦把燈放在灶突上。這是灶間的中心點。不論從那一方量來，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距離。她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了。她每次都這樣放，月月如此，年年如此，毫不以為異。少婦沒有伸手點燈，只是在灶門口坐下。灶里還有余火，吐著并不逼人的暖氣。鍋里的飯菜熟了，滿室散著飯香。她把孩子拖到身邊來，臉偎著他，若有所待地等著。②等著誰呢?不，她只等著天黑，伸手不見五指的天黑。她要等天黑盡時方才舉火點燈。她知道就是一滴的燈油也是不能浪費的。這是一盞古式的青油燈。和現(xiàn)在都市里所見的是大不相同了。這燈在鄉(xiāng)間仍被普遍地用著。坐在灶前的媳婦，她來這家里很幸福，大家都愛她，丈夫在外埠做工，在一定的時候回來，從來沒有爽約。膝前的孩子則已經(jīng)四歲了。她的公公婆婆——都還健在。天黑了，伸手不見五指的黑。她推開孩子，拿一片木屑在尚未盡熄的灶火中點著，再拿到燈邊點起來。驀然一間室都光明了?！耙涣９?，撒開滿堂屋。我給你猜個謎兒，你猜不猜?”“燈，燈?！边B說話未嫻熟的四歲的孩子都會猜謎兒了。且說燈點著了，這燈光是這樣地安定，這樣地白而帶青，這樣地有精神，使這媳婦微笑了?！疤柍跎蠞M山紅，滿油燈盞統(tǒng)間亮”，她在心頭哼著兒時的山歌。她，正如初上的太陽，前面照著旭紅的希望；她，正如滿油的燈，光亮的，精神飽滿的，堅定的，照著整個房間，照著她的孩子。所以她每次加油的時候，總要加得滿滿的，因為這滿油的燈正是她的象征。燈光微微地閃了。這家的公公和婆婆走進(jìn)灶間來。她看見他們進(jìn)來了。她揭開鍋蓋，端出菜和飯。熱噴噴的蒸氣使燈光顫了幾顫。她的公公說，“一起吃了便好”。而她總是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬長輩的。每逢別人看到這樣體貼的招呼，總要說一聲，“一團(tuán)和氣哪”。飯吃半頓的樣子?！皠儎儎儭?，有人敲門了。婆婆坐在門邊，順手一開。③頭也不用回便說：“二伯伯請坐?！倍阍陂T檻坐下。“剝剝剝”，又敲門了，這是林伯伯。他們倆不用打招呼，便一個先一個后。從來不會有遲早。他們夜飯早吃過了。他們總在天未黑的時候吃，吃過之后，站在門口望著天黑，然后到這家里來閑談。有時這家里的媳婦招呼他們一聲說：“吃過嗎?”二伯伯便老愛開玩笑地說：“老早，等到今天！”他的意思是說，“我早就吃過了”。二伯伯和林伯伯在一起，話便多了。他們談到村前，談到屋后，談到街頭，談到巷尾。真不知他們從哪里得到許多消息。④像是專在打聽這人間瑣事，像義務(wù)的新聞訪員。談話便不知不覺地轉(zhuǎn)到燈上來?！拔矣幸淮蔚匠抢锶ァＫ麄凕c的都是洋燈，青油燈簡直看不到。他們點的是洋油，穿的是洋布，用的是洋貨，叫人看得不服眼。”“他們作興點洋油，那有什么好處。洋油哪里比得上青油！——這屋子里點的是青油——洋油又臭，又生煙，價錢又貴，風(fēng)一吹便熄，燈光也有點帶黃。青油呢，燈花白沒臭氣，又不怕風(fēng)，油渣還可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料嗎?”“是啊！我說城里人不懂得青油的好處。譬如說，我們一家有兩三株烏桕樹，每年你不用耕鋤，不用施肥，可以采幾石桕子，拿到油坊里去，白的外層剝下來可以制蠟燭，黑的芯子可以榨青油。桕子的殼燒火。這些城里人哪里懂得?！绷植鋈恢钢谟屠锏臒粜荆f：“燈芯只要點上一根便夠了。兩根多花一倍油?！薄耙驗椴畟冊谶@兒，點得亮點?！毕眿D說。“討擾討擾?！闭勗捰忠频綗粜旧厦?。二伯伯和林伯伯談著燈芯是怎么樣的長在水邊的一種草，便是編席子的草，燈芯還可以做藥；又說有一種面，很脆很軟，像燈芯大小，叫作燈芯面。媳婦在這時候正洗著鍋子。不一會兒灶頭抹凈了，舀一盆熱水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把臉，解下腰上的圍裙，拿一根竹簽子剔一剔燈花。伯伯們都告辭了。他們還要到別家去閑談，把說過的話重說一遍。媳婦一手提了燈，一手牽了孩子。施施然向自己的臥室走去。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．文章開頭通過對雞、麻雀、蝙蝠的描寫，渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時社會的黑暗。B．文中敘寫了媳婦給青油燈加油的詳細(xì)過程，媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心，顯示出她對燈的重視。C．二伯伯和林伯伯對媳婦的招呼不太在意，得知媳婦點兩根燈芯的原因后，他們在表達(dá)歉意后告辭。D．作者在敘述鄉(xiāng)村日常生活中贊頌了淳樸的鄉(xiāng)民，也暗示了鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會發(fā)展中將面臨沖擊。7．下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①中將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的來臨。B．句子②中運用設(shè)問，強(qiáng)調(diào)她并不是等人，而是等著天黑盡時才點燈。C．句子③中“頭也不用回”并不是待人冷淡，而是彼此相熟到無須客氣。D．句子④中兩個“像”用法不同，前一個表示推測，后一個表示比較。8．文中二伯伯和林伯伯的對話內(nèi)容，有何作用?請簡要分析。（5分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，甲組提出的關(guān)鍵詞是“燈的意蘊”；乙組提出的關(guān)鍵詞是“平淡與溫情”。請任選一組寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”平公曰：“解狐非子之仇?”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨∑铧S羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！扁胰苏{(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）10．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B．“臣以計事君”與《論語》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C．“至夫臨難必死”與詞語“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D．“嚴(yán)刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調(diào)和五味而不敢私自食用等事例，說明王伯之君當(dāng)誅暴而不私。B．祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國，受到孔子的稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C．明君治國應(yīng)先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進(jìn)朋友講信用。D．國家的長治久安，在于君主及臣子要公私分明，國家要法治嚴(yán)明，這是歷代君主都知曉的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。（2）污行從欲，安身利家，人臣之私心也。14．兩則材料中對“公私”的看法有何異同?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。大霧蘇舜欽欲曉霜氣重不收，余陰乘勢相淹留?；癁榇箪F塞白晝，咫尺不辨人與牛。群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚。四檐晻藹下重幕，微風(fēng)吹過冷自流。竊思朝廷政無濫，未嘗一日封五侯①。何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤?思得壯士翻白日，光照萬里銷我之沉憂！【注】①西漢成帝時，外戚王氏執(zhí)掌朝政，漢成帝悉封諸舅為侯。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩人用“塞白晝”“咫尺不辨人與?！眮黼[喻奸臣掌權(quán)、賢人與不肖難辨，賦予作品深刻的現(xiàn)實意義。B．第九、十句運用典故，表達(dá)了對朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿，認(rèn)為這是造成“大霧”的重要原因之一。C．“何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤”中的蚩尤是壞人的代表，作者借此表達(dá)了對朝廷有壞人作怪的擔(dān)憂。D．最后兩句詩人疾呼，希望有澄清天下的壯士，來驅(qū)散迷霧，讓太陽照射萬里，消除自己心中的憂患。16．詩歌前八句是如何寫霧大的?請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中“______，______”兩句，表明秦始皇繼承并發(fā)揚了前代君主的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國。（2）白居易《琵琶行（并序）》中“______，______”兩句與《夜箏》中“弦凝指咽聲停處”相似，寫出樂聲暫停之狀。（3）泰山是五岳之首，歷來備受文人雅士關(guān)注，紛紛在詩文中描繪或贊揚泰山的雄偉，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。2023年11月19日，中國載人航天工程辦公室發(fā)布2024年度天舟七號飛行任務(wù)、天舟八號飛行任務(wù)、神舟十八號載人飛行任務(wù)、神舟十九號載人飛行任務(wù)四次飛行任務(wù)標(biāo)識。發(fā)布的標(biāo)識不僅科技感十足，

A

。如天舟八號飛行任務(wù)的標(biāo)識，將任務(wù)序列“8”與天舟飛船尾焰相結(jié)合。再如神舟十八號載人飛行任務(wù)的標(biāo)識，風(fēng)格簡潔又有現(xiàn)代感，采用極具科技感的樣式設(shè)計；又將數(shù)字“18”作為背景強(qiáng)調(diào)任務(wù)序列，提高標(biāo)識識別性與記憶性。除此之外，神舟十八號載人飛行任務(wù)的標(biāo)識

B

。標(biāo)識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。①神舟十九號載人飛行任務(wù)標(biāo)識是一個中國藍(lán)為主色調(diào)的圓形標(biāo)識，②由中國空間站、神舟載人飛船、地球、星空等圖案構(gòu)成。③數(shù)字“19”表明此次任務(wù)序列，④并融入了中國龍元素舞動上升。⑤周圍的星星共十九顆，⑥對應(yīng)神舟十九號載人飛行任務(wù)，⑦共同體現(xiàn)我國航天事業(yè)的繁榮昌盛。⑧根據(jù)發(fā)布會專家的介紹顯示，⑨綜合考慮兩次載人飛行任務(wù)候選標(biāo)識方案的整體情況，⑩入選神舟十八號飛行任務(wù)的標(biāo)識是由神舟十九號候選方案優(yōu)化形成的。18．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我們不知不覺地走到了舊船屋跟前，走了進(jìn)去。葛米治太太已經(jīng)不像先前那樣，無精打采地坐在自己那待慣的屋角里發(fā)呆了，而是忙著在做早飯。侍候我們大家吃好早飯后，她便退到窗口旁，在那兒忙著為佩格蒂先生縫補(bǔ)一些襯衣和別的衣服；補(bǔ)完后，整整齊齊地折疊好，把它們放進(jìn)一只水手用的油布袋里。同時，她仍跟剛才一樣，態(tài)度文靜地繼續(xù)說著。“不管是什么時候，不論是什么季節(jié)，”葛米治太太說，“我都要永遠(yuǎn)守在這里，樣樣都要張羅得合你的心意。”她是那么忠心耿耿。她忘了自己，那么關(guān)心別人的悲傷，因而我對她肅然起敬了。那天她干了多少活呀！因為許多東西都得從海灘搬回來，存放在外面的小屋里——像槳啊，櫓哇，網(wǎng)啊，帆哪，纜繩啊，桅桿哪，捕蝦簍哇，壓艙袋呀，等等。雖然海邊的人，凡是能干活的，沒有一個不愿為佩格蒂先生效勞的，而且也沒有一個被請幫忙的人不得到好好酬謝的，所以幫忙的人有的是，可是葛米治太太整天執(zhí)意要搬運那些重得她力不勝任的東西，還不辭辛苦地跑來跑去忙著干那些不需要她去干的差事。甚至悲嘆她自己的不幸，她好像也完全忘了，不記得自己有過任何不幸了。20．文中畫橫線的部分，如果寫成“像槳、櫓、網(wǎng)、帆、纜繩、桅桿、捕蝦簍、壓艙袋”，表達(dá)效果有什么不同?（4分）21．選文關(guān)聯(lián)詞的使用很有表現(xiàn)力，請從文中第二段中任選兩處不同類型的關(guān)聯(lián)詞，簡要分析其作用。（4分）22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的部分，都用到了“跟”，說說二者用法的不同。（2分）（1）標(biāo)識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。（2）同時，她仍跟剛才一樣，態(tài)度文靜地繼續(xù)說著。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中指出：“推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，重新審視數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)‘科技向善’，讓數(shù)字文化惠及全人類，以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感悟和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆湘豫名校聯(lián)考高三下學(xué)期第二次模擬考試語文參考答案題序12346710111215答案CBADDABFHAcB1．C【解析】本題考查理解文中重要詞語和句子的含義，概括分析各種信息之間的關(guān)系等能力。C項“人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)則……形成虛擬社群”錯誤，原文是“虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度”。2．B【解析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論的能力。B項“數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重”錯誤，原文“數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)‘?dāng)?shù)字向善’，防止虛擬世界成為突破道德底線的‘法外之地’；數(shù)字空間的價值觀既尊重數(shù)字自由，又維護(hù)數(shù)字秩序”等內(nèi)容，不存在“數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重”這一狀況。3．A【解析】本題考查綜合利用信息進(jìn)行實證的能力，要求考生具備一定的批判性思維能力。第四段是論述數(shù)字文化的特點，指明數(shù)字文化與傳統(tǒng)形態(tài)的文化既相對獨立又密切關(guān)聯(lián)。B項是傳統(tǒng)文化本身，也未必與數(shù)字文化有關(guān)。C、D項，都是在談數(shù)字技術(shù)。4．D【解析】本題考查多角度、多方面獲取、分析整合信息的能力?！八砸擦桉{于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)”錯誤，原文中是“這個世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也是為現(xiàn)實世界服務(wù)的文化系統(tǒng)”“數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)‘?dāng)?shù)字向善’，防止虛擬世界成為突破道德底線的‘法外之地’”。5．【答案】①引用專家的觀點闡釋數(shù)字文化的內(nèi)涵；②對文化數(shù)字化和數(shù)字文化化下定義，從二者的兩種形態(tài)來闡釋數(shù)字文化的內(nèi)涵；③數(shù)字空間與現(xiàn)實世界類比，闡釋數(shù)字文化內(nèi)涵。（6分。每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查準(zhǔn)確理解文本材料，綜合運用知識解決實際問題的能力。6．D【解析】本題考查理解和分析作品內(nèi)容的能力。A項，“渲染了鄉(xiāng)村凄涼、殘破的景象，反映了當(dāng)時社會的黑暗”說法不當(dāng)，這是對鄉(xiāng)村環(huán)境的形象化描寫，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的靜謐。B項，“媳婦特意把燈放在室內(nèi)正中心”說法不當(dāng)，原文說的是“她從來沒有想到這所在是室內(nèi)的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了”。C項，“他們在表達(dá)歉意后告辭”說法不當(dāng)，原文中在表達(dá)歉意后“談話又移到燈芯上面”，他們并沒有告辭。7．A【解析】本題考查分析和鑒賞作品內(nèi)容的能力。A項，“將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕”說法不當(dāng)，原文是“好像在牽開夜的帷幕”，是想象。8．【答案】①豐富了內(nèi)容，補(bǔ)充說明了與青油燈燈油的制作、特點、燈芯等相關(guān)的信息。②表明了情感，通過對比城市和鄉(xiāng)村的燈，寫出青油燈的優(yōu)點，表明喜愛之情。③表現(xiàn)出鄉(xiāng)民的淳樸，鄉(xiāng)村生活的自然和諧，以及對現(xiàn)代城市生活的不滿。（5分。答出2點3分，答出3點5分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查分析作品內(nèi)容的能力。注意認(rèn)真閱讀題干中“二伯伯和林伯伯的對話內(nèi)容”，不要理解為與二伯伯或林伯伯相關(guān)的所有內(nèi)容。然后明確題干問的是作用，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形象、主旨等角度來答題。結(jié)構(gòu)上作用不明顯，內(nèi)容上明顯補(bǔ)充介紹了很多與青油燈相關(guān)的信息，形象上表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的淳樸，主旨上表現(xiàn)對青油燈的喜愛、鄉(xiāng)村生活的和諧，以及鄉(xiāng)民對城市生活的不滿。9．【答案】甲組示例：①燈在文中是指青油燈，是鄉(xiāng)民夜晚生活的工具；②燈是滿懷希望、精神飽滿、光亮堅定、照看家人的媳婦的象征；③燈是鄉(xiāng)村生活自然和諧、鄉(xiāng)民友好相處的象征。乙組示例：①“平淡”指媳婦一家和二伯伯、林伯伯等人的鄉(xiāng)村生活簡單而平常；②“溫情”指媳婦對孩子、丈夫的愛和對公公婆婆的孝敬，以及鄉(xiāng)鄰們的友好；③在平淡與溫情中，展示了鄉(xiāng)村生活的自然和諧、鄉(xiāng)民的友好相處。（6分，任選一組作答即可，答出一點給2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道帶有明確任務(wù)的情境式題目，要求寫一則文學(xué)短評的思路。此題為開放性題目，考生的短評思路可以是個性化的。任選一組，圍繞關(guān)鍵詞作答即可，注意把握好關(guān)鍵詞，如“燈”的多重意蘊，“平淡”與“溫情”的指向。只要思路清晰、言之成理，都可得分。不要求將短評成文，只需圍繞關(guān)鍵詞說明思路即可。10．BFH【解析】本題考查文言斷句的能力。要從整體把握語段，特別是前后句的限制和暗示；抓住對象，分析句子結(jié)構(gòu)，注意斷句常見的切入點。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，“刑賞”句子不完整，后面不能斷開?！安徊臁焙髷嚅_，后面“則”另起內(nèi)容。“則民”句子不完整，后面不能斷開?！岸边B接前面的“無功”和后面的“求得”，不能斷開?！岸蟆焙笠由稀暗谩辈磐暾凇暗谩焙髷嚅_?！盁o功而求得”與“有罪而幸免”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相對，“有罪”后不能斷開，“而幸免”后斷開?！皠t兵弱主卑”與前文“則兵強(qiáng)主尊”結(jié)構(gòu)一致，“弱”后不能斷開。正確標(biāo)點：刑賞不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑。11．A【解析】本題考查理解和判斷文言詞語含義的能力。A項，兩個“舉”意思相同，都是“舉薦、推薦”的意思。B項，兩個“事”意思不同，第一個是“侍奉”的意思，第二個是“事務(wù)”的意思。C項，三個“臨”詞義不同，文中是“面臨”的意思，后面詞語“登山臨水”的“臨”是“靠近”的意思，“身臨其境”的“臨”是“來到，到達(dá)”的意思。D項，兩個“威”意思相同，都是“威懾”的意思。12．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項“應(yīng)先公義后私心……私義能促進(jìn)朋友講信用”曲解文意，原文中肯定公義，否定私義，并未將兩者排序；且私義是為了朋友間信義，并不一定能促進(jìn)朋友講信用。13．【答案】（1）誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。（關(guān)鍵詞“暴”和“封”的翻譯各1分，大意2分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)，若關(guān)鍵詞中有錯別字，該關(guān)鍵詞不得分）（2）玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂和家族的利益，是臣子的私心。（關(guān)鍵詞“污”和“從”的翻譯各1分，大意2分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)，若關(guān)鍵詞中有錯別字，該關(guān)鍵詞不得分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。句中關(guān)鍵詞有：（1）暴：暴君。封：分封。（2）污：玷污。從：放縱。14．【答案】相同：都強(qiáng)調(diào)要公私分明或明公去私。不同：材料一強(qiáng)調(diào)“至公”的重要性，能夠成就王霸之業(yè)；材料二強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明或明確法制。（3分。相同點1分，不同點每點1分）【解析】本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。在認(rèn)真審清題干的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本內(nèi)容具體說明。找到兩則材料論述“公私”的觀點，然后概括出來即可。先具體歸納相同點，都重視公私、強(qiáng)調(diào)公私分明或明公去私。再看兩則材料有關(guān)公私的不同點或側(cè)重點差異，材料一重視“至公”，強(qiáng)調(diào)其重要性，能夠成就王霸之業(yè)；材料二則是強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明?！緟⒖甲g文】材料一堯有十個兒子，但是他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了禹：他們是最公正無私的了。晉平公向祁黃羊詢問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔(dān)任這個職務(wù)呢?”祁黃羊回答說：“解狐可以?！逼焦f：“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊回答說：“您是問誰可以擔(dān)任縣令，沒有問誰是我的仇人哪?！逼焦f：“說得好。”于是任用了解狐。國人都對此說好。過了一段時間，平公又問祁黃羊說：“國家缺個軍尉，誰可以擔(dān)任這個職務(wù)?”祁黃羊回答道：“祁午可以?！逼焦f：“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊說：“您是問誰可以擔(dān)任軍尉，沒有問誰是我的兒子呀?！逼焦f：“說得好?！庇谑怯秩斡昧似钗?。國人都對此說好。孔子聽說了這件事說道：“祁黃羊的這些話太好了！舉薦外人不避開仇人，推舉家里人不避開兒子。祁黃羊可以說是最公正無私的了?！睆N師調(diào)和五味而不敢私自食用，所以可以做廚師。如果廚師調(diào)和五味而私自把它吃掉，那么這樣的人就不可以做廚師了。成就王霸之業(yè)的君主也是這樣。誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。如果他們誅殺暴君而把他們的財產(chǎn)占為己有，那么這樣的君主就不能成就王霸之業(yè)了。材料二明君的處事原則，一定要明白公私的區(qū)別，彰明法制，舍棄私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公義；一定要實現(xiàn)自己的私利，在朋友中取得信任，不能用賞賜鼓勵，不能用刑罰阻止，是臣子的私義。私義風(fēng)行國家就會混亂，公義風(fēng)行國家就會平安，所以公私是有區(qū)別的。臣子有私心，有公義。修身廉潔而辦事公正，做官無私，是臣子的公義；玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公義；昏君在上，臣子就去公義行私心。所以君臣不一條心，君主靠算計蓄養(yǎng)臣子，臣子靠算計侍奉君主，君臣交往靠的是算計。危害自身而有利國家，臣子是不做的；危害國家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面臨危難一定拼死，竭盡才智和力量，是法度造成的。所以先王明定賞賜來加以勉勵，嚴(yán)定刑罰來加以威懾。賞罰分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就會強(qiáng)盛，君主就會尊貴。刑賞不分明，百姓就會無功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。所以先王賢臣都竭力盡心。所以說，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得這個道理的。15．B【解析】本題考查理解詩歌的內(nèi)容、賞析詩句。B項，“表達(dá)了對朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿”有誤，從“政無濫”“未嘗”看出詩人認(rèn)為朝廷并沒有政治混亂、賞罰不明。16．【答案】①從不同感官角度寫霧大?！板氤卟槐嫒伺c牛”通過視覺寫，“群鳥啁啾滿庭樹”通過聽覺寫，“微風(fēng)吹過冷自流”通過觸覺寫，把一場大霧寫深寫透，使人如親臨其境。②運用側(cè)面烘托的手法。通過“余陰”襯托霧大，通過群鳥不敢飛寫霧氣凝重。③運用比喻修辭手法?！八拈軙曁@下重幕”把霧靄比喻成重重帷幕，寫出霧氣之大。（6分。每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對古代詩歌的理解賞析能力。詩前八句詠霧，先描述霧起的原因是早晨霜氣太重，陰氣籠罩，以至于大霧彌漫。次寫霧氣中即使很近的地方也無法分辨很大的形體，只聽見群鳥在樹上喳喳地叫，不敢飛動。屋檐下昏暗不清，猶如掛上了層層帷幕，風(fēng)兒吹過，霧氣流動。這八句很形象地寫出霧氣濃重的情況，“咫尺不辨人與?！蓖ㄟ^視覺寫，“群鳥啁啾滿庭樹”通過聽覺寫，“微風(fēng)吹過冷自流”通過觸覺寫，把一場大霧寫深寫透，使人如親臨其境。群鳥不敢飛動是側(cè)面描寫，借動物寫霧大。修辭角度“四檐晻靄下重幕”運用比喻，寫霧大。17．【答案】（1）奮六世之余烈

振長策而御宇內(nèi)（2）冰泉冷澀弦凝絕

凝絕不通聲暫歇（3）造化鐘神秀

陰陽割昏曉/汶水、徂徠如畫

而半山居霧若帶然/蒼山負(fù)雪

明燭天南[6分，一空1分。該空有一個錯別字就不給分。第（3）小題若有其他答案，合理的也可給分]【解析】本題考查名篇名句默寫的能力。根據(jù)題干信息篩選語句，填寫時注意“振”“御”“澀”“歇”“鐘”等字的字形。18．【答案】A而且標(biāo)明了任務(wù)序列B還展示出對接的場景（4分。每句2分，意思對即可，超過字?jǐn)?shù)整體扣1分。關(guān)鍵詞包含在答案中即可。若有其他答案，合理