《孟子二章》教學(xué)設(shè)計

《孟子》《得道多助，失道寡助》孟子〔約前372一前289〕，名軻，字子輿，鄒〔今山東鄒縣〕人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭非常劇烈的戰(zhàn)國中期，在孔子“仁”學(xué)根底上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說于梁、齊等諸侯國君，卻均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充分，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，表達了孟子的“仁政”思想。

學(xué)習(xí)課朗讀研讀細讀背誦聽文朗讀朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。天時不如地利，地利不如人和。擺出論題，提摯全文。

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。從攻方的失利論證“天時不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從御方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：鞏固鋒利。米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來〔不遷移到別的地方去〕，不能靠劃定的邊疆的界限。固國：穩(wěn)固國防。威：震攝。兵革之利，武器的強大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)那么已。深入論證“得道”即“得人和”那么“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系擺出論題論證觀點得出結(jié)論結(jié)構(gòu)圖解天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。２、你知道孟子的有關(guān)故事或語錄嗎？孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，那么不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。孟子故事孟母三遷孟母斷機杼布置作業(yè)1、背誦全文。2、預(yù)習(xí)第二章。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。〔比方一座〕方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不鞏固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢〔再好〕，也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。《得道多助，失道寡助》譯文：所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域界，穩(wěn)固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，〔能行“仁政”的〕君主不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定勝利。生于憂患，選自《孟子?告子下》舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī起，被任用田間、田地被舉用，被選拔獄官集市

舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。第1段譯文之一：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文?！八浴?/p>

指示代詞，這。

使……勞累。使……饑餓。使動用法，使……痛苦。使……貧困。違背、受阻撓

動詞，擾亂。用來〔通過那樣的途徑來……〕使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。

同“增”增加。

kòng所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，〔通過這些〕來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅決起來，以不斷增長才干。第1段譯文之二：人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無法家拂士，出那么無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。bì常常過錯。這里用作動詞，犯錯誤這樣以后同“橫”，堵塞，不順

奮起，指有所作為。

被人了解在里面，指國內(nèi)。同“弼”，輔佐。

在外面，指國外。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；〔一個人的想法，只有〕從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。第2段譯文：生于憂患，死于安樂第一段六個人共同的特點1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納結(jié)論人才艱苦的磨練生于憂患，死于安樂第二段常常處在困境，才能不斷發(fā)奮常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個人國家正反小大論點：生于憂患，死于安樂論證方法：主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。

生于憂患，死于安樂1、詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”

2、一詞多義：國拂

國防國家不順

同“弼”，輔佐固國不以山溪之險。

國恒亡。行拂亂其所為。入那么無法家拂士。3．通假字。曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“橫”，堵塞，指不順衡于慮。拂同“弼”，輔佐入那么無法家佛士。4．虛詞。于

以

從舜發(fā)于畎畝之中給故天將降大任于是人也在而死于安樂也

憑

以天下之所順用來所以動心忍性比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？相同之處1、兩篇短文的題目均是編者加的，并且字?jǐn)?shù)相等，都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，都用比照，觀點鮮明。2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一那么以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二那么從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。3、兩篇短文都使用了排比、比照等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力。不同之處：兩篇文章提出論點的方式不盡相同：第一那么短文的論點在文章中間局部點明，然后對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二那么短文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。１．如何看待孟子“人和”的主張？〔有什么進步意義及局限〕

２．你贊同孟子的“生于憂患，死于安樂”的觀點嗎？

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。請將你的思考寫成文，題目自擬。仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的創(chuàng)造家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。

課

堂

練

習(xí)１．指出以下“之”的不同用法

１〕三里之城，七里之郭〔〕

２〕環(huán)而攻之而不勝〔〕

３〕委而去之〔〕

４〕寡助之至〔〕

５〕親戚畔之〔〕

助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人２．指出以下各句的通假字。１〕親戚畔之＿＿通＿＿＿

２〕曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３〕入那么無法家拂士＿＿通＿＿＿

４〕困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫３．指出以下加色詞語的古今義。

１〕池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２〕委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３〕域民不以封疆之界

古＿＿＿今＿＿＿

護城河池塘放棄委任界限，限制地域4、生于憂患，死于安樂?！狈g最準(zhǔn)確的一項為哪一項〔〕

A．在憂愁和病患中生活，在平安快樂中死去。

B．出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。

C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D．憂患〔能鼓勵人勤奮〕使人生存開展，享受安樂使人萎靡死亡。

D5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是〔〕

A．所以君子不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機行事，打不勝