廉江市2020-2021學(xué)年度高二第一學(xué)期期中考試歷史試題答案

絕密★啟用前廉江市20202021學(xué)年度高二第一學(xué)期期中考試歷史試題答案第I卷（選擇題）1.C材料體現(xiàn)的是禮法結(jié)合的思想，依據(jù)所學(xué)知識可知，這是荀子的主張，故C項正確；孔子主張“克己復(fù)禮”，故A項錯誤；孟子主張仁政，故B項錯誤；韓非子主張嚴(yán)刑峻法，故D項錯誤。2.D題干材料的大意是：事物越來越繁多會使天下越來越亂，法律不斷增加會使奸佞之人更氣焰囂張，兵馬增多會使敵人越來越多。結(jié)合所學(xué)知識可知，此觀點反對嚴(yán)刑峻法、反對兵爭、主張清凈無為，屬于道家的“無為而治”的觀點。故選D。3.A孔子“有教無類”的辦學(xué)思想擴(kuò)大了教育對象的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面。A可以說是使一些學(xué)生有讀書的機(jī)會，而BCD只是具體的方法和態(tài)度，比較之下，A貢獻(xiàn)最大。故選A。4.B春秋戰(zhàn)國時期的思想家對于天命的認(rèn)識除了荀子作為典型的唯物主義思想家否定天命和鬼神的存在外，其他的思想家基本都是肯定天命和鬼神的存在，或者對于天命與鬼神持不可置否，最多也就是表示懷疑，故對于孔子的天命觀排除③，選擇B。5.A題干中已經(jīng)明確強(qiáng)調(diào)“主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一思想就是“仁者愛人”，因此本題選擇A選項。B選項錯誤，這不是孔子思想的內(nèi)容；C選項材料沒有強(qiáng)調(diào)“禮”的內(nèi)容；D選項主要是教育方面的主張。6.C孔子提倡為政以德，C正確；A是道家思想；BD屬于仁思想；符合合題意。7.B明朝心學(xué)家王陽明主張“知行合一”，顧炎武主張“經(jīng)世致用”，③④符合題意，選擇B項正確；朱熹屬于南宋時期理學(xué)家，主張“格物致知”“正君心”“三綱五?！钡人枷?，不符合題意，陸九淵屬于南宋時期心學(xué)家，主張“發(fā)明本心”，不符合題意，排除①②。8.B“中國古代的數(shù)學(xué)偏重‘算’的實用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念”說明中國古代科技的特點是強(qiáng)調(diào)實用技術(shù)忽視抽象科學(xué)，故B項正確；A項是中國古代科技的特點，但是不符合材料信息；CD是近代西方科技的特點，故錯誤。9.B材料中講到了以“一橫、一豎、一撇、一勾、一點”為特征的傳統(tǒng)藝術(shù)，明顯符合書法藝術(shù)的特征，故選B。10.B考點：明清之際的儒家思想。分析：本題考查明清之際的儒家思想，李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽．解析：B.“咸以孔子之是非為是非”反對孔子的是非觀，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非”反對天子的是非觀，故二人都具有批判精神，故B正確；ACD均不符合題意，排除。故選：B。11.A本題要求選出錯誤選項。豫劇是河南的主要居種，A項符合題意；湖南的主要地方劇種花鼓戲、祁劇、湘劇。由此分析BCD不合題意，故此題選A。12.C本題考查的是有關(guān)趙孟頰的史實。著名畫家趙孟頰的畫作被稱為“神品”，所以選C是符合題意的，正確；蘇軾不是畫家，選項A不符合題意，排除；吳道子是書法家，選項B不符合題意，排除；張擇端是畫家，但未被稱為“神品”，選項D不符合題意，排除；故本題選C。13.A結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期的繪畫主要體現(xiàn)出實用性和生活化的特點，題材主要是文人繪畫，風(fēng)格多種多樣，有著自己的特點。但繪畫風(fēng)格并不是雍容華貴，故排除④選項，因此本題選擇A選項。14.A依據(jù)題干“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了馬丁?路德宗教改革的信仰得救思想，即因信稱義思想，故A項正確；社會契約、天賦人權(quán)是啟蒙運動的思想，排除BD；馬丁．路德反對因行稱義，主張因信稱義，排除C。點睛：本題考查馬丁路德宗教改革，解題的關(guān)鍵信息是“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，結(jié)合馬丁?路德宗教改革的因信稱義思想分析解答即可。15.D“使哲學(xué)由天上到人間”的是蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，D錯誤；A、B和C均是“人是萬物尺度”思想正確解讀。16.B根據(jù)所學(xué)，宗教改革中馬丁·路德主張因信稱義，人人都可閱讀《圣經(jīng)》，打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，與宗教改革有關(guān)，故B項正確；文藝復(fù)興、啟蒙運動、工業(yè)革命都沒有涉及到宗教信仰的問題，故排除ACD三項。第II卷（非選擇題）17.解析：1.“不同之處”的解答，需要結(jié)合所學(xué)知識，從漢代儒學(xué)和孔孟儒學(xué)的主張角度進(jìn)行比較。依據(jù)所學(xué)知識可知，孔孟思想注重仁、禮、德治、仁政、民本、教化等，而漢代儒學(xué)則強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常等，如此“不同之處”也就找到了?！鞍l(fā)展”是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，可從宋代理學(xué)的主張中進(jìn)行思考，如宋代理學(xué)吸收了佛教和道教的思想，提出“存天理，滅人欲”，更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善等。2.“共通之處”可以理解成“共同之處”，依據(jù)材料“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”、“康有為認(rèn)為漢代以來儒學(xué)是偽造的，主張回歸孔子所編寫的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神”等信息可歸納出兩人都主張回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)。依據(jù)所學(xué)知識，從兩人的目的來看韓愈希望對儒學(xué)進(jìn)行改造，而康有為則希望減少變法的阻力，也就是兩者都希望借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。3.此問是開放性題。結(jié)合以上材料從歷史的、辯證的角度看待孔子和儒學(xué)，既不能盲目肯定或否定，也要區(qū)分開真實的孔子和神圣化的孔子，借鑒其精華、摒棄其糟粕等角度解答即可。其他言之成理者，也可酌情給分。參考答案：（1）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（2）共通之處：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。（3）態(tài)度：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。18.解析:本題主要考查古代中國的經(jīng)濟(jì)政策和維新變法。第（1）問，應(yīng)根據(jù)材料一進(jìn)行歸納。第一小問據(jù)材料“在很大程度上是跟明末利瑪竇開創(chuàng)的‘學(xué)術(shù)傳教’策略所奠定的”“當(dāng)時的譯著共成書400余種,其中科學(xué)類占130余種”進(jìn)行概括即可。第二小問據(jù)第一小問“進(jìn)行學(xué)術(shù)傳教”可得出擴(kuò)大了西方宗教的影響；根據(jù)第一小問“傳播某些西方科學(xué)技術(shù)”可得出引進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；綜上還可得出促進(jìn)西方文化在中國的傳播。第（2）問，第一小問“原因”根據(jù)材料二“雍正元年(1723年)明昭禁教，實際宣布對西方文化絕交”可得出中外不同宗教間的矛盾沖突；據(jù)材料二“但英人所重視的是商業(yè)利益，一心想的是通過運銷鴉片而多賺取中國的白銀，絕不注意文化上的溝通”可得出中西方發(fā)展趨向不同，英國(西方)推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通；再結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、外交等角度遷移明清時期的相關(guān)知識。第二小問“后果”實際是在考查閉關(guān)鎖國的影響，直接遷移所學(xué)知識即可。第（3）問，第一小問“特點”直接根據(jù)材料進(jìn)行概括。據(jù)材料三“日日而言政治學(xué),人人而言政治學(xué)”“地域從歐美到日本”從學(xué)習(xí)內(nèi)容和地域角度進(jìn)行歸納。第二小問明確該時期是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，然后從這一時期的社會大背景民族危機(jī)加深和國內(nèi)政治清政府腐敗、經(jīng)濟(jì)民族資本主義工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級先進(jìn)分子日益活躍、思想西方民主啟蒙思想的進(jìn)一步傳播以及向西方學(xué)習(xí)的教訓(xùn)等角度直接遷移所學(xué)知識即可。參考答案：（1）特點：進(jìn)行學(xué)術(shù)傳教；傳播某些西方科學(xué)技術(shù)。影響：擴(kuò)大了西方宗教的影響；引進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)；促進(jìn)西方文化在中國的傳播。（2）原因：中國中央專制集權(quán)的強(qiáng)化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹隘性的影響；閉關(guān)鎖國政策的推行；中外不同宗教間的矛盾沖突；中西方發(fā)展趨向不同，英國（西方）推崇商業(yè)利益政策，不注重文化溝通。后果：中國落后于世界潮流，助長了中國天朝上國的觀念，拉大了中外差距。（3）特點：注重對西方政治學(xué)說的引進(jìn)；引進(jìn)區(qū)域更加廣泛。（2分）背景：中日甲午戰(zhàn)爭失敗和八國聯(lián)軍侵華，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運動及“中體西用”思想的破產(chǎn)；清政府出賣國家利益，日益成為列強(qiáng)侵華的工具；民族資本主義工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級先進(jìn)分子日益活躍；西方民主啟蒙思想的進(jìn)一步傳播。19.答案示例觀點：材料認(rèn)為封建社會的貞操論是“一偏的貞操論”，是“男子專制的貞操論”。(2分)評析：在封建社會，逐漸形成了三綱五常、男尊女卑的貞操論。男性可擁有三妻四妾，女性則只能從一而終等。在這種體制下形成的貞操觀都是針對女性而言的，即只強(qiáng)調(diào)女性的義務(wù)而不強(qiáng)調(diào)男性的責(zé)任。封建社會的貞操論束縛了廣大女性追求平等和自由的權(quán)利。(6分)結(jié)論：材料觀點指出了封建社會貞操論的不平等性，抨擊了封建社會腐朽的貞操觀、人性觀，有助于提升廣大女性的社會地位，推動了女性的解放。(4分)(“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)解析：本題考查胡適對封建貞操的論述，意在考查學(xué)生辯證認(rèn)識歷史事物的能力，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。本題屬于開放性試題。根據(jù)材料信息，胡適否定了封建貞操論，結(jié)合所學(xué)知識，胡適是新文化運動的代表之一，新文化運動對傳統(tǒng)文化具有絕對否定性，因此可從新文化運動局限性這一角度進(jìn)行論述，但材料信息沒有顯示胡適對傳統(tǒng)文化絕對否定的信息，也可以從意義的角度切入。20.解析：（1）特點：題目要求“根據(jù)材料概括”。由材料可以看出，李清照的詞分為前后兩個時期，前期的特點可以根據(jù)“多寫自然風(fēng)光景物和個人的離愁，同時，較大膽地流露出自己對美好愛情生活的渴望”得出注重表達(dá)個人情感，沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范。后期的特點可以由材料中的“南渡以后”“斥責(zé)了當(dāng)時“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策”“提出了秣馬礪兵，恢復(fù)中原的主張”可以得出關(guān)注社會現(xiàn)實，體現(xiàn)愛國憂國氣節(jié)。（2）歷史背景：根據(jù)材料可知，李清照前期的詞寫作年代應(yīng)該是北宋，之所以出現(xiàn)表達(dá)個人情感的特征，是跟當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及李清照自己的人生經(jīng)歷是有關(guān)的。政治上