2024屆高考材料作文：二元思辨類材料（含解析）

材料作文專練一…-二元思辨類材料

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

俗話說：“成大事者，不拘小節(jié)?！币馑际钦f能成就大事業(yè)的，不拘泥于生活上的細枝

末節(jié)。而《尚書》中則說：“不矜細行，終累大德。”意為不注意小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來

會傷及大的道德節(jié)操。

上述材料對我們頗具啟示意義，請以“小節(jié)和大德”為主題，結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)

你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束。

無論是自然界還是人類社會，自由與約束總是相伴相生。我們該如何平衡自由與約束的

關系？請寫一篇文章，談談你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩

竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣?！胺趴v，指解開綁縛，任其自適；援捉，意為“約束收斂”，

就是常說的“收得住”。

董其昌的這段話予人深思，你對“收”與“放”的關系又有怎樣的思考？請聯(lián)系生活說說你

的想法，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也，知此然后知學《易》矣”，這是歐

陽修關于《易經(jīng)》學習方法的見解。歐陽修認為易學有“大、小”之別，強調(diào)學習《易經(jīng)》不

能只局限于某一卦的小道理，學會了《易經(jīng)》的大道理，才可以通達《易經(jīng)》各卦的小道理。

你是否贊同這種觀點？在這種“大”與“小”的關系中，是否帶給你其他思考或啟發(fā)？請聯(lián)

系社會現(xiàn)實或自身經(jīng)歷寫一篇在班級交流會上的發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

2023年春節(jié)期間，電影《流浪地球2》上映，其口碑與票房迅速躋身中國電影史的前列，

該影片成為了一部具有里程碑意義的科幻電影。在談到自己的成功時，導演郭帆在《人民日

報》撰文指出：“這些年，我一直在拍科幻電影，真實感受到國家的發(fā)展進步為科幻文藝崛

起提供了強大支撐……真實世界跟影像世界是有必然聯(lián)系的，強盛的國家才能托舉起強大的

科幻產(chǎn)業(yè)，這是已經(jīng)被文藝史、電影史證明了的?！?/p>

材料二：

臺灣作家龍應臺2010年在北大的一次演講中指出：“我不在乎大國崛起，只在乎小民尊

嚴。''此話一出，引起了巨大的爭議。

讀了以上材料，引起你怎樣的思考，請以“個人成功和國家進步的關系”為話題，并結合

自己的學習和生活體驗，寫一篇文章。

要求：選準角度。確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案:

1.例文：

嚴矜細行以立大德，揚棄小節(jié)而成大事

《尚書》有言“不矜細行，終累大德”，指出細謹言行，方成大德；而有俗語卻說‘‘成大

事者，不拘小節(jié)先賢之言諄諄，蘊含的人生大智慧，有關“大德”與"小節(jié)”，不妨以子夏

之語系之，“大德不逾閑，小德出入可也”。"大德”不逾矩，"小德”可變通。嚴矜細行以立大

德，揚棄小節(jié)而成大事。

立身于世，嚴矜細行以立大德。大德之前，細行為謹：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，

立身立德。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毕仁タ鬃友元q在耳，志與藝必依乎德仁?！抖Y

記?樂記》中說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！毙奚怼R家、

治國、平天下，大德于人，為基，為根，為本。故大德不修，國亂、家破、人散。而修大德

需從細謹開始，往古，“德”是我華夏文明常開不敗之明花，孔融讓梨，曾參殺豚，弈秋教

射，有細行，才成就大德；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹人之旗幟，陶行知三糖育人，

錢學森整裝就餐，周恩來弊衣在身，細行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜細行，

我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。

立身于世，揚棄小節(jié)而成大事。欲成大行，不糾結于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦

化篤正，行穩(wěn)致遠。

子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！币晃都m纏于過程中的分毫畢顯，過于在乎蔓生

的端倪，就會牽絆住前行的步履。當然“成大事者，不拘小節(jié)”并非不重細節(jié)，而是心有大事，

從大局出發(fā)，整體服從全部，不為了個人的恩怨得失失去時代發(fā)展的方向。不是做事畏蕙不

前，而是夯牢基礎，把握關鍵。試想，中國科研人員，如果沒有高遠的人生格局，宏闊的視

野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤計較，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲

人成績。大行之前，不糾結，砥礪前行，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠。

處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當細行，矜于細行以致遠。

規(guī)范細行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書寫精彩人生。大德與細行，相輔相成，

不可分割?！蹲髠鳌酚小吧魇级唇K，終以不困''之警語，《菜根譚》也說：“富貴名譽，自道

德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權力得者，其萎可立而待矣?！拔逸吳嗄?，立身

處世，當時刻謹記，無大德無根基，無細行無功業(yè)，成大事篤定方向，推大禮不計較個人得

失。作為新時代的弄潮兒的我們，當引領風尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華

美德代代傳承。

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！畞喪ッ献釉?，浩然氣長存，功成于細謹。風起于青萍，潮落于

月畔?！暗?與"行’'之火千古未絕者，唯我無雙。我輩青年擔時代使命，康續(xù)前人星火，自當

嚴矜細行以立大德，揚棄小節(jié)而成大事。惟其如此，才能風雷震九州，斯須寰宇傲。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

本題是一道引語式材料作文題。

本次作文是關系類材料作文，材料的中心是討論“小節(jié)”和“大德”關系?！背纱笫抡?，不拘小

節(jié)”強調(diào)了應當顧全大局，不必拘泥于細節(jié)，那成就“大德”的情況下，可以不用拘泥于“小節(jié)”。

而《尚書》中“不矜細行，終累大德”則強調(diào)了修養(yǎng)“小節(jié)”對養(yǎng)成大德的重要性，勿以惡小而

為之，小的方面注意不夠，修養(yǎng)不好，必將影響大的美好品德的養(yǎng)成。

二者的觀點形成對比，卻都有道理。在寫作過程中，要辯證看待“小節(jié)”與"大德”的關系，此

為最佳立意。當然也可以選擇其中一個方面來談：從細節(jié)處修養(yǎng)品德，加強自我修養(yǎng)，注重

自己道德品質的養(yǎng)成，切不可因小失大，或大行不顧細謹，大禮不辭小讓等。

二者的觀點形成對比，卻都有道理。實現(xiàn)遠大目標的路確實太過漫長、艱難，在這個過程中

過分拘泥于“小節(jié)”，可能會導致因小失大，功虧一簧。但從一個人的立身道德上說，平時不

檢點，不注意品德操行、生活作風方面的細末小事，久而久之，積細行而成惡習，必將影響

到立身大節(jié)。也因我們能秉承“勿以惡小而為之”的道德準則，才讓我們能夠養(yǎng)成純潔美好的

品德。

因此，寫作時應重點圍繞“大德”與"小節(jié)”的關系來談。可在文章開頭結合材料明確中心論點,

然后運用舉例論證的方法論證觀點，如論證"大德”不顧“小節(jié)”，可列舉劉邦從鴻門宴不辭而

別脫身的事例，韓信不糾結于“胯下之辱'’終成一代名將等例子，有力地論證觀點。與此相對，

也可列舉“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物喪志的事例來論證“不矜細行，終累大德”的觀點。最

后可根據(jù)分析給出具體的建議。

立意：

1.修養(yǎng)身心需重小節(jié)，臨危不懼不拘小節(jié)。

2.不修“小節(jié)”難成“大德”。

3.注重小節(jié)，加強自我修養(yǎng)。

2.例文：

乘騏驥以馳騁兮，約束以達先路

淇則有岸，隰則有泮，若無堤岸，何來逝川？前車有轍，后車有道，行若無軌，何需大

道？世間萬物，看似瀟灑而行，實則處于約束之中。駿馬馳騁，信馬由韁，殊不知，前方已

是深淵萬丈。唯有給自由以約束，方可行穩(wěn)致遠。

策馬奔騰，而無約束，摔下即是粉身碎骨。

木心言“從前的日色變得慢”，從前慢，人“一生只夠愛一個人”，謹守規(guī)則，堅守良心。

而今時代飛速發(fā)展，網(wǎng)絡瞬息萬變，稍有不慎，突破底線，就是萬丈深淵。17歲男孩劉某

誠心尋親，卻遭到眾多網(wǎng)絡暴力，可惜了年輕的生命；華師大一學生在網(wǎng)絡上分享自己考研

的喜悅，卻因一頭粉色染發(fā)遭到無數(shù)謾罵，終致其抑郁5個多月后不幸離世……文不能言，

字字誅心。屏幕后的你指尖輕動，卻已讓別人粉身碎骨。尼爾波茲曼曾說“每一種技術都既

是包袱又是恩賜“，最近更有ChatGPT一夜之間爆火網(wǎng)絡，網(wǎng)上沖浪，遨游科技，我們?nèi)f不

可忘了法律道德的約束，這是保護他人，亦是自我保護。

風馳電掣，卻無約束，稍有不慎，萬劫不復。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！弊怨乓詠砭陀行∪素桀櫼?guī)則，謀名

奪利。雖然他們早已摔下懸崖，無人問津，但時光流轉，無視約束的卑鄙者仍策馬奔騰，層

出不窮。當某些食品加工企業(yè)往低價米里違規(guī)添加香精冒充泰國香米的時候，當無執(zhí)業(yè)資格

的美容人員往消費者面部注射日用化妝品的時候，他們早已罔顧安全底線，忘了法律紅線,

更不要提人命關天；他們只顧在貪婪的路上策馬奔騰，把“黑心錢”裝進自己口袋，把風險留

給消費者；終被央視“3.15”晚會曝光，受到全民抵制。毫無約束的貪婪，不僅害了別人，也

讓自己泯滅于歷史的煙塵，萬劫不復。

從心所欲不逾矩，浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸。

《菜根譚》有言：“一念清凈，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。'‘剎那百轉，皆在一念

之間。當楚懷王一心變法強國，卻忘了“親賢臣，遠小人”的帝王之道，當秦始皇夢想著“子

孫帝王萬世之業(yè)也”，卻忘了“勤儉興邦，奢侈亡國”之理，他們終期于盡，豈不痛哉！而唐

太宗時刻不忘“水能載舟，亦能覆舟”的民心約束，終成“貞觀之治”；建國74年來，我黨時

刻保持清醒警惕，約束自身，以法約民，讓這九州山河，鶯飛于天，魚躍于淵，國泰民安。

誠然，不當?shù)募s束反會帶來不便，甚至有損于自由。但無約束的自由絕不是真正的自由，

它只會如脫韁的野馬，墜入深淵，萬劫不復。人如此，企業(yè)如此，國亦如此。

萬物皆有所待，給自由以約束，而不是給約束以自由。

【詳解】本題考查學生的寫作能力.

審題：

這是一道任務驅動型的材料作文。

材料把人生比喻成生命之河，指出既享受自由，又要受到約束。

材料中給出了“自由與約束”這個話題。寫作導語中對“自由與約束”進行了進一步闡發(fā)，就是

說，自由與約束相伴相生，我們該如何平衡二者的關系。所以寫作時，需要圍繞平衡自由與

約束關系展開。自由是建立在約束的基礎之上的，自由與約束是相互依存的，如果沒有了約

束，就不會有自由。自由就像是奔騰不息的江水，有了河壩的束縛，才阻止了災難的發(fā)生;

自由就像迎風而上的風箏，有了絲線的牽引，才不至于有墜毀的悲劇發(fā)生。

寫作時要梳理“自由與約束”各種邏輯關系的表現(xiàn)，如個人自由與國家自由的關系，自由與自

律的關系，自由與隨心所欲的關系，自由與精神的關系，自由與科學創(chuàng)新的關系等。紀律、

法律等規(guī)則制約著人的行為，也保障著人的權力與自由，因此，只有內(nèi)心甘愿接受規(guī)則的約

束，我們的心靈才會獲得真正的自由；相反，無視規(guī)則、違背規(guī)則，我們就不可能有真正的

自由。

寫作時可以安排成“總-分-總”的結構形式。開篇先引出觀點：唯有適度約束，方能得到真

正的自由。主體安排成分論點的結構，分論點一，約束是花，自由是果。約束是自由的前提，

唯有花開，方得碩果。分論點二，自由是水，約束是岸。岸雖阻遏了水的自由流淌，但也避

免了水的泛濫成災。分論點二，自由如駿馬，約束是韁繩。沒有了約束，自由會摔得粉身碎

骨。結尾處可以深化：作為新時代公民的我們，接過世紀傳承的接力棒，更應慎獨自律，在

約束中前行。

立意：

1.約束不是綁架，自由不是放縱。

2.有約束才是真自由。

3.堅守規(guī)則，追尋自由。

4.放飛自由應有度。

3.例文：

收放自如，達以立世

時代波濡云詭，社會錯綜復雜?？v觀當下，如何為人處世已經(jīng)成為所有人為之苦惱的問

題。董其昌言：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。''非獨作書之法，人在更廣闊的天地里舞

蹈，都應當收放自如，達以立世。

“放”并不是蒙頭沖鋒，而是矢志向上，陣厲奮發(fā)。于人生而言，最重要的并不單單只是

向前沖鋒，更重要的是抱著積極的心態(tài)向前奮進以積極向上之心，追求卓越之境，它會帶領

人們開拓天地，在不斷探索之中找到自己立身處世的方法。外賣小哥雷海為擊敗博士彭敏成

為詩詞大會的冠軍，靠的就是長坐書店，潛心苦讀。試想一下，若沒有放的敦促，他能取得

這樣的成就嗎？我們不妨暢想未來，若沒有進取之心，你該如何在陌生的環(huán)境內(nèi)快速熟絡他

人，適應環(huán)境，又該如何在從業(yè)之時發(fā)揮自身最大能力爭奪心儀之選呢？故言“放”為箭，破

陣立身，占領更高的地勢。

然而，一味地“放''卻可能會演變成莽撞，若是漫無目的或是固執(zhí)地向前，總有一天會撞

得頭破血流。這時候，“收”便顯得尤為重要。

有人認為“收”是怯懦之人的標配，它是退縮，是缺少膽量和勇氣，其實不然?！笆铡备?/p>

一種“放”，它是審時度勢，是在發(fā)現(xiàn)問題后及時的調(diào)整，是退一步后發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)展方向。

陶淵明深知“今是而昨非”，毅然而退，故有《歸園田居》組詩留世。吾輩求學路上，與其一

味埋頭苦干，不如退一步想想——我現(xiàn)在在做的，到底是不是適合我的最佳之道?；蛟S收斂

之后會發(fā)現(xiàn)錯失的寶藏，收作為另一種“放”，有時也是保身之法，正如劉邦在鴻門宴上借口

離席；亦如燭之武上門勸和，沒有選擇莽撞抵抗秦師，保下了自己的安身之地。以收為放、

以退為進從來不失為一種處世寶典，關鍵在于人們?nèi)绾问褂盟?/p>

收放有致后，更為重要的是以豁達的態(tài)度對待人生。生活中苦難艱險是必然的，而如何

對待它卻是最大的難題。遇到困難后無法緩解的人比比皆是，而他們就是落入了內(nèi)心的枷鎖。

我們要學習的，是蘇軾那樣“何妨吟嘯且徐行''的豁達，在遇到任何學習或工作中的困難時勇

敢面對，這才是永保自身的絕技。

收與放二者從來不是相互對立，它們相輔相成，相得益彰。只有把它們發(fā)揮到極致，才

能在這個社會里更好地生存下去，才能掌握為人處世的最佳辦法。因而謹記，“放”以破陣，

"收''以守己，勿忘通達立自身。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

首先分析材料：“作書之法，在能放縱，又能攢捉”，這是對作書之法，提出要求；“每一字

中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣”，這兒句指出失此兩竅的危害；"放縱，指解開

綁縛，任其自適；攢捉，意為'約束收斂'，就是常說的‘收得住'"，這幾句是詮釋“放縱”和"攢

捉”的含意。同樣，在其他我們的人生中，至始至終都存在"收''與"放”的關系問題。這就好

比一架飛機在每次飛行中都必須收放起落架一樣。這個問題解決的“好”與“壞”，對于人一生

的發(fā)展和一架飛機的安全均至關重要.

第二段中“你對，收，與，放，的關系又有怎樣的思考”為考生明確寫作指向：收與放的關系?！罢?/p>

聯(lián)系生活說說你的想法”則意在提醒考生不要局限于書法，而要將寫作視角投向更廣闊的社

會領域，如求學、處世、交往、為政、施教、經(jīng)商、軍事等，也可以聯(lián)系舞蹈、美術、建筑、

音樂、影視等藝術領域，闡述“收''與"放”的關系及蘊藏其中的道理。當然，只講究“收”或者

只講究“放”，都是片面的態(tài)度，終會導致偏頗。因此，我們既要反對不講方法的“放”，也要

反對過分的“收"收''和"放''是相輔相成的，通常來說，"收''要收的住，"放''要放的開。這

就要求我們在生活中要善于把握收與放的“度馬克思主義哲學告訴我們，世界上任何事物

都有一個“度”，如果事物變化超過一定的限度，那么，這個事物就要起變化。

立意：

1.用平常心去對待“收”和“放”。

2.收放有致，豁達處事。

3.打好基礎，才能收放自如。

4.例文：

無限風光在險峰

親愛的老師、同學們：

大家好！

古語有云：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’‘這句話告訴我們：提升了看待事物

的高度，也就拓展了看待世界的格局。世間的很多事物都遵循這個樸素的道理，只有以宏觀

思維統(tǒng)攝微觀思維，才能抓住精髓，掌控全局。山中的景色隨處可見，但無限壯美的風光只

有在身登險峰時才看得見。

以讀書來說，只有把握住書中的主體思想，才能讀懂書中細枝末節(jié)的知識。比如我看《水

滸傳》，知道主題思想是“亂自上作，官逼民反“，懂得了這個主旨，才能看懂林沖、魯智深、

李逵等人的悲劇人生；孔子說：“吾道，一以貫之。'‘這個貫穿孔子所有學術思想的“道''就是

“忠恕之道”，這無疑就是讀懂《論語》的總鑰匙，掌握了它，也就有了理解其它章節(jié)的可能；

“詩莊詞媚”是對唐詩宋詞特質的總體性概括，只有真正領會這兩種不同的文學載體的特質，

才能進一步讀懂許多代表性的篇章。

以學書法而言，只有在臨摹碑帖之前把握住作品的整體氣韻，以及書法家的主要風格,

才能在學習過程中寫好每一個筆畫和結構。看懂了王羲之的神逸，才能體味《蘭亭序》中每

一個字的瀟灑；明白了顏真卿的雄渾，才能領悟《顏勤禮碑》中每一個點畫的莊重。由此推

而廣之，看商周禮器，要懂得原始崇拜，才能看懂那些古樸的圖案：學宋人水墨，要明白禪

宗理趣，才能明白設色的清雅；賞元人雜劇，要結合時代背景，才能賞析劇本的細節(jié)處理。

這就是所謂“得其大而兼其小'’的道理。

以實現(xiàn)理想而言，只有將“為中華民族偉大復興而奮斗''當成最高理想，才能將一生所有

的小理想貫穿起來，最終匯聚成精彩的人生。對于青年人而言，志存高遠是成長道路中不可

或缺的品質，是成就遠大前程的決定性行為。文天祥從小便立志向歐陽修、胡鈴等鄉(xiāng)賢學習，

最終，他殺身成仁，用壯烈的生命印證了最初的誓言；鑒真法師自幼年起許身佛法，一生弘

揚正教，冒死東渡，終成一代高僧大德。作為新時代的青年人，我們要將千百個小理想?yún)R聚

起來，凝心鑄力，為的就是最終實現(xiàn)民族復興的大理想。

得大兼小，綱舉目張；身凌絕頂，一覽眾山。為了學習上的事半功倍，為了事業(yè)上的輝

煌勝利，我們都應該牢牢記住“無限風光在險峰”的道理，只有把握住事物的內(nèi)在規(guī)律，才能

更好地成就豐饒的生命。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

從這句話原來的出處看，它主張做學問要從大的根本著眼，要有整體意識，學好了根本的大

道理才可兼及旁支末節(jié)。由此可知，“大''與"小''存在對立統(tǒng)一關系。“得其大者可以兼其小”

原意是指做學問要從大處、根本處著眼，學好了根本的大道理，旁枝末節(jié)的問題自然也就不

在話下了。做學問如此，做其他事情也是如此，我們應該用大的夢想去牽引小的愿望，這樣

才能走得更長遠、更穩(wěn)健，正如一滴水只有融入江河湖海才能獲得永久的生機一樣。而引申

到人生格局，則是指人要有遠大的志向，要有遠略，或要有大局觀，或有大格局，才能獲得

穩(wěn)定的利益，眼光要放長遠些。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一

番事業(yè)。這句話也可引申到做事、做人方面。如，做事要明確大道規(guī)律、把握其發(fā)展趨勢，

不能舍本逐末、反向行之，如果只陷入細微瑣碎，便難得其本質。在中國傳統(tǒng)文化思維里也

始終存有一種從大處著眼的智慧，有大局觀、整體意識才能高屋建甑地認知事物，形成更寬

廣的眼界與胸懷。

學生在寫作時可以贊同這個觀點，也可以用發(fā)展、變化的眼光對這句話做出或思辨性、或與

之對立的新理解，比如處理好局部與整體的關系，注重點滴才能實現(xiàn)大的目標等。當然，也

可拓展開去，從志向追求，胸懷氣魄，眼界膽識，閱歷學養(yǎng)等構思立意。對于個人而言，雖

然腳踏實地的積累很重要,但是人生要有格局和胸懷,要把個體選擇和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，

高舉信仰的旗幟，才能讓自己有明確的目標，也才能幫助國家形成明確的戰(zhàn)略方向和愿景。

所以，對于如今新時代的青少年而言，我們不能蠅營狗茍于一時之得失、微末之利益，而是

必須確立一個明確、高遠的志向，并在日后的學習與生活中為了這個目標不斷去積累和努力，

才能走向人生的巔峰，走到祖國最需要的道路上。寫作時要注意發(fā)言稿的文體格式。

立意：

1.立足腳下，志存高遠。

2.盡精微前先要致廣大。

3.心懷大志，不拘小節(jié)。

5.例文：

與國同夢

這個春節(jié)，《流浪地球2》讓全體中國科幻影迷沸騰了。工業(yè)實力的高度發(fā)展，”帶著地

球去流浪”的中國式浪漫與大國責任感，“先天下之憂而憂”的中國傳統(tǒng)文人情懷，親情與愛

情的國人樸素情感……如此種種，都揭示了一個真理：強大的祖國是我們每一位中國人的堅

強后盾，沒有強大的祖國，就沒有今天的和平環(huán)境，沒有強大的祖國，就沒有人們的幸福生

活。

這些年，“我不在乎大國崛起，我只在乎小民尊嚴”被一些文藝青年奉為圭臬。單純的文

青們因一句話蠱惑將大國崛起和小民尊嚴對立，卻絲毫沒意識到這二者并非魚與熊掌，更沒

意識到小民尊嚴需要大國崛起來保障。

《三體》有句名言：“毀滅你，與你何干?”我們當然不是倡導社會達爾文主義，但從今

天世界的現(xiàn)實，一定程度上是這句話的寫照。外交層面，國家利益高于一切，話語權掌握在

別人手中，你的聲音被忽略被埋沒，甚至你都沒有發(fā)聲機會，在霸權主義那里，所謂“公理”

不過是浮云。對某些國家