第4課歐洲文化的形成課件-高中歷史選擇性必修三2

第四課

歐洲文化的形成【課標(biāo)要求】通過本單元的學(xué)習(xí)，了解世界文化的多樣性，認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展?！菊n標(biāo)解讀】了解古代歐洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性；認(rèn)識歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課知識架構(gòu)一、古典希臘文化與羅馬文化——?dú)W洲文化的“源”二、中古西歐文化三、拜占庭、俄羅斯文化歐洲文化的“流”第四課

歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化——?dú)W洲文化的源頭1、古典希臘文化：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱作“古典時(shí)代”領(lǐng)域代表哲學(xué)蘇格拉底（人生哲理和社會倫理）、柏拉圖（幾何學(xué)）、亞里士多德（百科全書式）文學(xué)《荷馬史詩》（西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉）、戲?。ㄎ膶W(xué)的最高成就）雕塑《擲鐵餅者》（人物雕塑的典范）建筑帕特農(nóng)神廟（建筑藝術(shù)的代表）史學(xué)希羅多德《歷史》（開創(chuàng)敘事體）、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（經(jīng)典之作）領(lǐng)域代表法律《十二銅表法》（第一部成文法；限制了貴族濫用權(quán)力）文學(xué)盧克萊修（哲學(xué)長詩《物性論》）、西塞羅、維吉爾（《埃涅阿斯紀(jì)》）史學(xué)李維的《羅馬史》、塔西佗《編年史》建筑萬神殿、大競技場歷法儒略歷（凱撒時(shí)期制定，經(jīng)修訂成為世界通用公歷）2、古典羅馬文化：一、古典希臘文化與羅馬文化古希臘的哲學(xué)大師“古希臘三賢”（師生關(guān)系）蘇格拉底柏拉圖亞里士多德普羅塔戈拉泰勒斯認(rèn)識人自己知識即美德無知是罪惡的根源吾愛吾師吾更愛真理“百科全書式的學(xué)者”古希臘哲學(xué)的突出特點(diǎn)？濃厚的人文主義色彩，體現(xiàn)理性精神一、古典希臘文化與羅馬文化希臘文學(xué)“簡單史詩兼英雄史詩”雄偉壯闊“復(fù)雜史詩兼性格史詩”悲劇是對好人陷入窘境的富有同情心的包含道德復(fù)雜性的敘述，人們應(yīng)該定期觀看悲劇，來對抗他們原本強(qiáng)烈的評判和說教的傾向，悲劇是對草率評判的糾正?！獊喞锸慷嗟鹿妍惼届o埃斯庫羅斯《普羅米修斯》索福克勒斯《俄狄浦斯王》歐里庇得斯《美狄亞》下篇：《奧德賽》，希臘英雄俄底修斯在勝利后，渡海返鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的故事《荷馬史詩》Tragedy（悲?。┥掀骸兑晾麃喬亍?，描寫希臘人征服特洛伊城之經(jīng)過雄偉壯闊瑰麗平靜埃斯庫羅斯《普羅米修斯》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯《美狄亞》下篇：《奧德賽》，希臘英雄俄底修斯在勝利后，渡海返鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的故事上篇：《伊利亞特》，描寫希臘人征服特洛伊城之經(jīng)過一、古典希臘文化與羅馬文化希臘藝術(shù)

帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。——余秋雨一、古典希臘文化與羅馬文化思維深入：古典希臘文化成就輝煌的原因如何？（1）古希臘的自然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政治環(huán)境；（3）古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果；（4）古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育；（5）許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。一、古典希臘文化與羅馬文化羅馬法思考：根據(jù)材料和課本內(nèi)容歸納《十二銅表法》的地位、蘊(yùn)含著哪些積極的社會價(jià)值和影響？價(jià)值：成文，有法可依；規(guī)范契約行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系；限制貴族特權(quán)、保障平民利益；順應(yīng)社會發(fā)展需要；維護(hù)社會穩(wěn)定；對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響……《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”——古羅馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。——古羅馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)?！薄鞲袼挂?、古典希臘文化與羅馬文化文學(xué)《物性論》《埃涅阿斯紀(jì)》《論共和國》、《論法律》等西塞羅盧克萊修維吉爾一、古典希臘文化與羅馬文化羅馬史學(xué)塔西佗《編年史》李維《羅馬史》一、古典希臘文化與羅馬文化羅馬建筑藝術(shù)萬神殿與內(nèi)部穹頂大競技場與內(nèi)部構(gòu)造一、古典希臘文化與羅馬文化古羅馬歷法儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾?，故將此月改為愷撒的名字“儒略?/p>

（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）?？偨Y(jié)：1、古希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路；2、今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭；3、古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。希臘留下的民主與哲學(xué)，成為個(gè)人自由的依據(jù)；羅馬留下了法律與政績，則成為社會秩序的基礎(chǔ)?！枴ざ盘m（美國學(xué)者）概括：理性的思維方式和知識系統(tǒng)；自由觀念和人本精神；維護(hù)私產(chǎn)的法律體系。針對性訓(xùn)練1、針對性訓(xùn)練2、（2022·北京高考·11）英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是（）①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3、（2023·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核二、中古西歐文化1、時(shí)間：約476年西羅馬帝國滅亡——1453年（拜占庭帝國滅亡）2、西歐文化的主要成就及影響思考：為什么中古西歐文化呈現(xiàn)以基督教文化為主要特征？（1）政治：西歐的封建制度是王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，二者互相利用、競爭共存；（2）基督教會控制著西歐社會的精神生活，對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。領(lǐng)域代表特征影響宗教《圣經(jīng)》與神學(xué)以基督教文化為主要特征雖然中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就，但為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。文藝文藝創(chuàng)作很多素材來自宗教傳說和神話；騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。二、中古西歐文化經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生于11到14世紀(jì)，是天主教教會在經(jīng)院中所傳授的理論，因此與宗教神學(xué)緊密結(jié)合，經(jīng)院哲學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，是中世紀(jì)歐洲特有的哲學(xué)形態(tài)。早期中世紀(jì)只是對基督教的《圣經(jīng)》、信條加以闡述，進(jìn)行注釋。11世紀(jì)時(shí)，人們開始運(yùn)用理性形式，通過辯證方法論證基督教信仰的合理性，經(jīng)院哲學(xué)家們圍繞共性與區(qū)別、信仰與理性的關(guān)系展開了爭論。經(jīng)院哲學(xué)往往爭論一些荒唐的問題，如“天堂里的玫瑰花有沒有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭？”“天使吃什么?”“一根針尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人復(fù)活時(shí)，是青年還是老年？”——科恩《世界的重新創(chuàng)造·近代科學(xué)是如何產(chǎn)生的》特征：以基督教為研究對象，問題脫離客觀現(xiàn)實(shí)；傳承了古希臘哲學(xué)的思維方式經(jīng)院哲學(xué)代表，著有《神學(xué)大全》，主張君權(quán)神授托馬斯阿奎那針對性訓(xùn)練4、中世紀(jì)著名神學(xué)家阿伯拉爾曾言：“通向智慧的第一把鑰匙稱之為提問，勤奮和永不放棄?！捎趹岩桑覀兙蜁?yàn)證，由于驗(yàn)證，我們就獲得真理?！边@（）A．蘊(yùn)含了理性原則B．體現(xiàn)了希臘哲學(xué)全面復(fù)興C．挑戰(zhàn)了教會權(quán)威D．反映了對科學(xué)思想的重視5、中世紀(jì)騎士文學(xué)《特利斯當(dāng)與伊瑟》講述了嗣主特利斯當(dāng)與王后伊瑟的愛情故事。特利斯當(dāng)選擇背叛封建制度要求而順從內(nèi)心個(gè)人情感訴求，完成了從封建騎士到伊瑟的愛人的轉(zhuǎn)變。這（）A．?dāng)⑹隽耸忻駩矍樯畹谋瘹g離合B．反映了封君封臣制的逐漸解體C．贊揚(yáng)了騎士忠誠勇敢的英雄精神D．體現(xiàn)了對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)三、拜占庭、俄羅斯文化（中古東歐文化）1、概況拜占庭文化領(lǐng)域代表主要特征歷史地位宗教東正教東正教文化與亞歐非多元文化的交匯是古典文明和中世紀(jì)文明的紐帶;是東西方文化交流的橋梁和媒介。法律查士丁尼《羅馬民法大全》文化保存了大量希臘古典書籍建筑圣索菲亞大教堂俄羅斯文化領(lǐng)域代表主要特征文學(xué)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》深深打上了拜占庭文化烙印，又有自己的地域和民族特色宗教拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯建筑圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑圣瓦西里大教堂哥特式大教堂課堂思考題處理思考點(diǎn);拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？提示：拜占庭地處歐亞非三洲交界處，繼承了古希臘文化和羅馬文化，并融匯了西歐的基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。問題探究：結(jié)合所學(xué)，想一想，古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系與區(qū)別？聯(lián)系：①古希臘哲學(xué)是歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)；②古羅馬法律體系是歐洲法律制度演進(jìn)的起點(diǎn);③古希臘、古羅馬的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)對歐洲人文精神傳統(tǒng)影響較大。區(qū)別：古典希臘和古羅馬文化是城邦文化；中古歐洲文化是基督教文化與封建文化并存；城市文化興起。針對性訓(xùn)練6、由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞、北非文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼帝國不斷入侵，迫使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘、羅馬輝煌的歷史和文化。由此產(chǎn)生的影響是（）A．使天主教文化受到批判和改造B．加速了羅馬法完整體系的形成C．推動(dòng)了東正教中心轉(zhuǎn)移到西歐