新教材高中歷史必修下冊(cè)課時(shí)素養(yǎng)檢測(cè)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

八歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【合格性考試】(選擇題每小題4分,非選擇題10分,共30分)1.(2020·濰坊高一檢測(cè))13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩 ()A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成【解析】選A。從材料中的“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致’”可以看出市民階層的意志對(duì)教會(huì)的影響,反映出當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大,故答案為A。13世紀(jì)后半期,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展,人文主義不可能得到廣泛傳播,B不符合史實(shí),排除;C材料不能反映,尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提升;新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中,排除D。2.諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ) ()A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響【解析】選C?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”等諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的,這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)天主教會(huì)腐敗的痛恨,但人們還是信仰上帝的,故A錯(cuò)誤,C正確;歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興,故B錯(cuò)誤;法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì),故D錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,下列能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 ()A.“贖罪券”可以使人的原罪得到赦免B.人是一件多么了不起的杰作C.每個(gè)人都是自己的牧師D.上帝的救贖使人得救【解析】選C。依據(jù)所學(xué)知識(shí),宗教改革否定了教皇的權(quán)威,肯定了人在宗教信仰中的主體地位。故選C。A反映的是天主教會(huì)兜售“贖罪券”的言論;B是文藝復(fù)興中肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);D體現(xiàn)了對(duì)上帝的信仰,與題目要求不符。3.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“跳出了神秘的黑匣子,用理性的光芒照亮了人類”。這是因?yàn)榕ｎD力學(xué)體系的創(chuàng)立()A.開(kāi)啟了人類文明史上的蒸汽時(shí)代B.標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始C.從根本上沖擊了宗教神學(xué)的基礎(chǔ)D.是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的飛躍【解析】選C。依據(jù)所學(xué)可知,“神秘的黑匣子”指教會(huì)的說(shuō)教,牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明,從而使自然科學(xué)研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上,這是對(duì)基督教神學(xué)世界觀的挑戰(zhàn),徹底否定了上帝創(chuàng)世說(shuō),促進(jìn)了人類的思想解放,所以應(yīng)選C;材料主要反映的是牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)思想解放的影響,排除A;B表述錯(cuò)誤;D不是材料的主旨。4.(2020·聊城高一檢測(cè))這場(chǎng)席卷全歐的思想解放運(yùn)動(dòng)以其富有理性的觀念,喚醒歐洲各國(guó)乃至美國(guó)等國(guó)人民起來(lái)反對(duì)封建意識(shí),反對(duì)教會(huì)權(quán)威,給處于黑暗統(tǒng)治中的人民以光明和希望。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng) ()A.旨在復(fù)興古希臘羅馬文化B.為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳C.主張人的靈魂獲救靠自己D.精神內(nèi)核是人文主義【解析】選B。根據(jù)材料信息“以其富有理性的觀念”可知這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳,故選B。A是指文藝復(fù)興,C是指宗教改革,均排除;啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是理性,排除D。5.(2020·山東等級(jí)考)啟蒙運(yùn)動(dòng)中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的,人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考 ()A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B.社會(huì)的改造問(wèn)題C.科學(xué)的價(jià)值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【解析】選B。題干信息是說(shuō)邪惡的存在是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種不良環(huán)境是人類創(chuàng)造的,既然是人類創(chuàng)造的,人類就可以改變它,結(jié)論是“世界可以根除一切邪惡”。結(jié)合所學(xué)知識(shí),啟蒙運(yùn)動(dòng)把反封建反天主教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度、按照資產(chǎn)階級(jí)要求構(gòu)建政治制度的高度,據(jù)此可知是社會(huì)的改造問(wèn)題,B正確;題干中并未指出宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷,排除A;題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人類改造社會(huì)的能力,即人本身的能動(dòng)性,而非科學(xué)的價(jià)值和作用,排除C;D中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境,非人類創(chuàng)造,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】某思想或運(yùn)動(dòng)“既為資產(chǎn)階級(jí)革命作輿論動(dòng)員,也為資本主義國(guó)家提供系統(tǒng)的政治構(gòu)想”。它是 ()A.宗教改革 B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.科學(xué)社會(huì)主義【解析】選C。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖,為資產(chǎn)階級(jí)革命作輿論動(dòng)員,也為資本主義國(guó)家提供系統(tǒng)的政治構(gòu)想,故C正確。宗教改革否定了羅馬天主教皇的權(quán)威,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),與題意不符,排除A。文藝復(fù)興沖破神學(xué)思想的桎梏,但沒(méi)有提出政治建設(shè)的構(gòu)想,與題意不符,排除B。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生,與題意不符,排除D。6.人文精神是文明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,作為人類寶貴的精神財(cái)富,推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期,人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)。——摘自保羅·富爾《文藝復(fù)興》材料二啟蒙思想家對(duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思,他們所提出的那些社會(huì)原則,如思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等,已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念?！幾院纹?、曾祥裕《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1)你如何理解材料一中“精神的新生”?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興的核心思想并列舉該時(shí)期的代表人物兩例。(4分)(2)據(jù)材料二,概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析產(chǎn)生這些思想的主要原因。(4分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(2分)【解析】第(1)題理解,據(jù)材料一“文藝復(fù)興時(shí)期……他們認(rèn)為這是一次精神的新生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)指出如何理解“精神的新生”。第二問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從人文主義的角度指出文藝復(fù)興的核心思想。第三問(wèn)結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興的知識(shí)即可列舉該時(shí)期的代表人物兩例。第(2)題觀點(diǎn),據(jù)材料二“思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約”,即可從自由、平等、相互制約等方面概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。原因,結(jié)合所學(xué)知識(shí)從資本主義、資產(chǎn)階級(jí)力量、自然科學(xué)、文藝復(fù)興影響等方面分析產(chǎn)生這些思想的主要原因。第(3)題影響,綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從思想解放、民主進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新等方面歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。答案:(1)理解:借古希臘、羅馬文化表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想。核心思想:人文主義。代表人物:但丁、薄伽丘、彼特拉克、莎士比亞。(任意列舉兩例即可)(2)主要觀點(diǎn):自由、平等、相互制約。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展;文藝復(fù)興的影響。(3)影響:促進(jìn)思想解放;推進(jìn)民主進(jìn)程;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;推動(dòng)科技創(chuàng)新?！镜燃?jí)性考試】(選擇題5分,非選擇題15分,共20分)7.啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖隆＿@種對(duì)政府干涉的反對(duì),是對(duì)通常被稱為重商主義的這種對(duì)經(jīng)濟(jì)生活全面、嚴(yán)格控制的一種反應(yīng)。這一口號(hào)旨在說(shuō)明 ()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了自由主義思潮B.政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化密不可分C.“重商主義”不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.研究經(jīng)濟(jì)理論可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展【解析】選B。材料信息“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任”體現(xiàn)了重商主義的經(jīng)濟(jì)自由化,這和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期要求政治民主化是對(duì)應(yīng)的,即政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化密不可分,故選B。重商主義不等于自由主義,A錯(cuò)誤;此時(shí)重商主義正盛行,C錯(cuò)誤;D不是材料的主旨信息,錯(cuò)誤。8.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一這一時(shí)期的意大利人表現(xiàn)出一種毫無(wú)約束的利己主義。……但是,這種個(gè)人的發(fā)展并不是由于他自己的過(guò)錯(cuò)而發(fā)生在他的身上,而是更多地由于一種歷史的必然。這種發(fā)展并不是只發(fā)生在意大利人的身上,而且也發(fā)生在歐洲的其他民族身上。 ——?jiǎng)⒁骸堆鸥鞑肌げ伎斯嘏c意大利文藝復(fù)興》材料二誠(chéng)然在民主制下,人民似乎是想做什么就做什么;但是政治自由并不在于想做什么就做什么?！覀儜?yīng)當(dāng)經(jīng)常懸于心目之中的是何謂獨(dú)立,何謂自由。自由就是做一切法律許可的事的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事,那他就不再有自由了,因?yàn)閯e的人都會(huì)同樣有這個(gè)權(quán)利?！訹法]孟德斯鳩《論法的精神》材料三有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,不斷增長(zhǎng),這就是我頭上的星空和心中的道德律。 ——康德《實(shí)踐理性批判》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“毫無(wú)約束的利己主義”的產(chǎn)生原因。(6分)(2)根據(jù)材料二、三,歸納啟蒙思想家克服“毫無(wú)約束的利己主義”的主要手段。分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(9分)【解析】第(1)題首先根據(jù)材料出處“劉耀春《雅各布·布克哈特與意大利文藝復(fù)興》”可以判斷出材料中“利己主義”是人文主義,其次根據(jù)材料中“這一時(shí)期的意大利人”可得出這一時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期,文藝復(fù)興的核心是人文主義精神。其次根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,十四五世紀(jì),意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽,新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富,追求現(xiàn)世的享樂(lè);當(dāng)時(shí)教會(huì)腐敗,宣揚(yáng)禁欲苦行;意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng),能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存與書籍,在古希臘羅馬文化中找到共鳴,這一切都是人文主義產(chǎn)生的原因。第(2)題根據(jù)材料二“自由就是做一切