談陳寅恪“恪”字讀音

談陳寅恪“恪”字讀音一、“陳寅恪”名字及“恪”字輩的由來

陳寅?。?890—1969），江西修水縣人。清雍正末年，陳寅恪的六世祖陳鯤池從福建上杭縣來蘇鄉(xiāng)中都村遷南昌府義寧州（1913年分為修水、銅鼓兩縣）泰鄉(xiāng)七都竹塅村。

一百多年后，遷入義寧州的懷遠人（修水、銅鼓客家人的特殊稱謂）開始聯(lián)宗建祠修譜。咸豐元年(1851)恩科鄉(xiāng)試，陳文鳳和陳寶箴（陳寅恪祖父）中舉。懷遠陳姓歡欣鼓舞，借此喜慶，敦促陳文鳳、陳寶箴編纂“合修宗譜”（通譜）。因受太平軍戰(zhàn)事影響，延宕至同治二年秋季將通譜修成。

同治通譜在義寧州懷遠陳姓族史上具有重大意義，它理清了過去一百多年來各支自定的混亂世次。在此基礎上，陳文鳳、陳寶箴制定了

“三恪封虞后，良家重海邦。鳳飛占遠耀，振彩復西江”的行輩派號。規(guī)定從開基祖下延到二十一世，一律按通譜派號取名，廢止以前各支自定的私派。需要特別指出的是，為了使“三恪封虞后”的新派號順利推行，陳寶箴家族將二十一世已成年子弟的原名都改成“三”字。如陳寶箴從侄“陳成塾”時已三十歲，仍按新譜派改名“三略”，陳寶箴長子陳三立時已十一歲，已按私派取名“成牧”，亦改名“三立”，可見陳寶箴作為宗族核心人物推行通譜派號決心之大。

“三恪封虞后”典出我國古代的一項禮制。古代新王朝為鞏固統(tǒng)治，對前朝貴胄后裔賜予封地，以示尊禮。周武王得天下后，封舜帝之后媯滿于河南東部、安徽西部一帶，建立陳國，其子孫遂以國為姓。因此，“三恪封虞后”概括了陳姓受姓的尊榮和陳姓的史源，也蘊含著“恪”字的音、形、義。明焦竑《焦氏筆乘·古字有通用假借》條：“‘以備三恪’，恪當讀如客，恪、客古通用”。清吳大澂（愙齋）《古籀匯編》卷十據(jù)周朝的愙鼎考證：“愙（?。睘椤翱汀弊值漠愇?，三恪即三客，即以客禮相待夏、商、周三代子孫之意。

光緒十六年庚寅（1890）五月十七日寅時，陳寶箴的六孫在長沙降生。因生在寅年寅時，故名寅恪?！耙弊钟泄Ь粗x，長輩按名與字對文互義的習俗，取字彥恭（未用）。陳寶箴有八個孫子：老大衡恪（師曾）、老二殤、老三同亮殤、老四覃?。ㄚ旆颍⒗衔迓°。◤┖停⒗狭。◤┕В⒗掀叻姐。◤┩ǎ?、老八登恪（彥上）。（據(jù)修水懷遠懷遠陳姓民國九年五修譜）。

在老家修水縣，懷遠陳姓自通譜派號頒行后，著錄在宗譜上的恪字輩有960余人（如果加上銅鼓縣，還不止此數(shù)），其中陳寶箴家族的恪字輩有60人。在這近千人的恪字輩中，曾有六個“陳寅恪”。今恪字輩用“恪”字取名者尚有百余人。（據(jù)修水懷遠懷遠陳姓民國三十二年六修譜）。

“文革”以后，民間已不時興按譜派取名。陳文鳳、陳寶箴制定的二十輩派號到“良”字輩后基本歇絕。因此，“三恪封虞后”五輩派號的通行，就成為這個客家宗族從幾十個分散家族構(gòu)建凝聚為一個大族、望族的歷史記憶。陳寅恪兄弟作為“恪”字輩的翹楚，他們的名字已成為這個宗族重要的文化遺產(chǎn)，其名字的讀音也與這個宗族所在地有著地域文化上的淵源關(guān)系。

二、北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象

“恪”字的正字為“愙”，從宋《廣韻》到清《康熙字典》都只有一個反切，宕攝開口一等字，折合成現(xiàn)代語音即kè音。但民國初年以后的字典“恪”字卻增加了一個què的又讀音：

商務1912版《新字典》：恪，苦各切。讀如卻；

商務1915版《辭源》：恪，可赫切。亦讀如卻；

商務1937版《國語辭典》：恪（愙），ㄎㄜ科。又讀ㄑㄩㄝ卻；

商務1949版《國音字典》：恪，ㄎㄜ。（又）ㄑㄩㄝ；

人民教育1953版《新華字典》：恪ㄑㄩㄝ

ㄎㄜ（又）；

商務1957版《新華字典》：恪ㄑㄩㄝquè

ㄎㄜkè（又）。

可見北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象由來已久，1953版《新華字典》甚至把“ㄎㄜ”標為又讀音。1965年第2期《中國語文》發(fā)表周定一《對〈審音表〉的體會》一文，說“‘恪守’的‘恪’有què、kè兩讀，北京比較通行的是què，合乎北京語音一般演變規(guī)律……”。

“恪”字在北京話里有兩讀，與“腭化”有關(guān)。約從明末開始，北方語系中舌根音g、k、h的細音（韻母為i、ü的音節(jié)）向舌面音j、q、x轉(zhuǎn)變。也就是說古音本沒有舌面音j、q、x，今音中一部分讀j、q、x聲母的字是從古音g、k、h聲母中分化出來的。語言學界稱這種發(fā)聲部位的改變?yōu)椤半窕薄Ｈ纭翱ā弊旨茸xkǎ，又讀qiǎ。北京話“客”字有kè

qiě兩讀?！翱汀睘椤皭凇钡谋咀?，“客”有兩讀，由它孳乳出來的“愙”自然也會有兩讀。

也有專家從文讀、白讀的角度來分析北京話“恪”字兩讀現(xiàn)象，認為“恪”字文讀為

kè，白讀增加了介音，從而腭化成què。

陳寅恪曾在清華大學工作多年。北平的文人和清華、北大的師生稱呼他的名字有念kè的，有念què的，以后念què者逐漸增多。但陳寅恪對別人念què成風并不認同，曾對同事畢樹棠和學生石泉說過“我的名字念kè”。

三、糾正兩種錯誤的說法

1、老家方言念què說

1996年12月25日《團結(jié)報》發(fā)表《“恪”字讀音》一文，說“客家人習慣將‘恪’讀

què。義寧陳氏一直保持客家傳統(tǒng)，故陳氏昆仲名中的‘恪’字均讀què。友人及學生即約定俗成隨之，將‘恪’讀

què。因‘恪’讀

què系客家習慣，故諸工具書不載què音?！?997年第4期《文史知識》轉(zhuǎn)載了這段文字。此說一出，影響極大。

按此說從方言舊讀的角度來解決《新華詞典》《現(xiàn)代漢語詞典》“恪”字不載què音，而陳寅恪家人、部分弟子念què的困惑，大方向沒有錯，只是沒有將注意力放在北京方言舊讀和1959年后字典不載què音的原因上，而轉(zhuǎn)從陳寅恪老家方言去尋找解釋。后來傳播此說的學者更沒有用考據(jù)的精神方法，帶著問題深入到陳寅恪故里作一次田野調(diào)查。

客家話沒有què這樣的音節(jié)（無撮口呼韻母），且比較完整地保留了古入聲，修水客家話也不例外?！般　弊止乓魹槿肼曡I韻，故修水客家話讀“恪”字為入聲ko，類似于普通話“賀”“貉”字的發(fā)音。筆者十余年來在修水、銅鼓鄉(xiāng)間搜集陳寶箴家族史料，遇到的恪字輩，上至八十老人，下至七八歲小孩，無一例念què。他們背誦譜派詩“三恪封虞后……”時也從不將“恪”念成què。

2、陳寅恪本人念què說

2001年新世界出版社所出《思想的魅力——在北大聽講座》第3輯《百年中國史學回顧》有這么一句：“‘恪’為什么念què呢？陳先生自己講我這個字念què，所以就念què了（笑聲）”。如果作者能舉出陳寅恪講這句話的原始出處，當增加可信度，然而至今沒有發(fā)現(xiàn)可以證明陳寅恪何時何地講過這種話的文獻材料。

而可以證明陳寅恪自己不會念què的文獻材料和理由卻非常多。

首先，陳寅恪在書面上，從青年到老年，從未將自己的名字寫成què。

①、1921年，陳寅恪在柏林大學新生登記冊上署名為TSChen

Yin

Koh。（劉桂生