體育贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)影響實(shí)證研究及托爾斯泰與勞倫斯作品中安娜與康妮形象分析

PAGE國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目體育贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的影響之實(shí)證研究成果簡(jiǎn)介項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：07CTY006項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)一、項(xiàng)目研究的目的和意義品牌資產(chǎn)作為企業(yè)最具價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)之一，是現(xiàn)代企業(yè)在市場(chǎng)中取得核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，維持持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的保證。品牌資產(chǎn)不僅是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，而且是一種具有廣闊價(jià)值空間的資產(chǎn)載體；企業(yè)擁有強(qiáng)大的品牌資產(chǎn)，是企業(yè)擁有市場(chǎng)、人才和資金的有利前提和有力保障。各行業(yè)的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)壓力也促使企業(yè)更加重視品牌建設(shè)，注重構(gòu)建和提升企業(yè)自身的品牌資產(chǎn)，以謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益。因此，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，品牌建設(shè)和管理日益受到實(shí)踐界人士的重視，品牌資產(chǎn)課題也成為營(yíng)銷學(xué)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)和研究的熱點(diǎn)。沒(méi)有贊助的現(xiàn)代體育是不可思議的！現(xiàn)代體育盛會(huì)與企業(yè)的贊助是須臾不可分離的?，F(xiàn)代體育在企業(yè)的贊助下得以健康迅速地發(fā)展，同時(shí)眾多世界知名企業(yè)及其品牌正是借助體育贊助的平臺(tái)，才得以名揚(yáng)四海享譽(yù)五洲。贊助推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，贊助豐富了人們的文化生活；贊助是企業(yè)通向其目標(biāo)顧客的橋梁，贊助更是企業(yè)騰飛的有效平臺(tái)。構(gòu)建品牌資產(chǎn)的途徑有多種，其中體育贊助營(yíng)銷是建立品牌資產(chǎn)最有效的途徑之一。贊助營(yíng)銷作為一種特殊的促銷手段和營(yíng)銷傳播工具，在塑造企業(yè)品牌和建立品牌資產(chǎn)中具有非同尋常的作用。然而，企業(yè)在運(yùn)用贊助營(yíng)銷構(gòu)建品牌資產(chǎn)的實(shí)踐中，許多問(wèn)題亟待解決：贊助營(yíng)銷與品牌資產(chǎn)之間的關(guān)系；贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)影響路徑；贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的作用機(jī)理及基本規(guī)律等。在贊助營(yíng)銷與品牌或品牌資產(chǎn)關(guān)系的研究文獻(xiàn)中，學(xué)者們主要側(cè)重研究：贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)/品牌知名度、企業(yè)/品牌形象、消費(fèi)者態(tài)度及行為的影響等問(wèn)題。而關(guān)于贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的研究成果卻不多，特別是從營(yíng)銷關(guān)系視角來(lái)探索贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的研究成果則更少。鑒于實(shí)踐的需求和理論的趨勢(shì)，本研究選擇此課題進(jìn)行深入探索。二、研究成果的主要內(nèi)容在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，本研究構(gòu)建了一個(gè)贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的概念模型并提出了系列研究假設(shè)，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法在上海、北京和廣州三地12所高校中各學(xué)歷層次的在校學(xué)生收集數(shù)據(jù)（關(guān)于選擇高校各層次學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象的原因在本文P78—79有詳細(xì)闡述），并采用了實(shí)證研究方法對(duì)概念模型和假設(shè)進(jìn)行了檢驗(yàn)。在具體的研究過(guò)程中主要采用了問(wèn)卷調(diào)查法、因子分析、驗(yàn)證性因子分析、相關(guān)分析、回歸分析和結(jié)構(gòu)方程模型分析等研究方法對(duì)贊助營(yíng)銷、品牌資產(chǎn)以及兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了分析。本研究從消費(fèi)者的視角，運(yùn)用實(shí)證研究方法對(duì)贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)這一課題進(jìn)行深入探索，通過(guò)對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，研究結(jié)果表明：（1）體育贊助營(yíng)銷是一個(gè)由多個(gè)要素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，主要由贊助動(dòng)機(jī)、贊助一致性、活動(dòng)影響力、活動(dòng)偏好度和贊助傳播度等要素構(gòu)成。（2）體育贊助營(yíng)銷除了直接影響品牌資產(chǎn)外，還通過(guò)消費(fèi)者態(tài)度這一中介變量對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)產(chǎn)生間接影響效用。（3）贊助利己動(dòng)機(jī)、活動(dòng)偏好度、活動(dòng)影響力和贊助傳播度對(duì)贊助企業(yè)品牌知曉度有顯著影響。（4）贊助利己動(dòng)機(jī)、贊助一致性、活動(dòng)偏好度、活動(dòng)影響力和贊助傳播度對(duì)贊助企業(yè)品牌聯(lián)想有顯著影響。（5）贊助利他動(dòng)機(jī)、贊助一致性和活動(dòng)偏好度對(duì)贊助企業(yè)品牌的品質(zhì)認(rèn)知有顯著的影響。（6）贊助利己動(dòng)機(jī)、活動(dòng)偏好度和贊助傳播度對(duì)贊助企業(yè)品牌共鳴有顯著影響。（7）贊助企業(yè)品牌知曉度對(duì)其品牌聯(lián)想、品質(zhì)認(rèn)知、品牌共鳴有顯著的影響，贊助企業(yè)品牌聯(lián)想對(duì)其品牌的品質(zhì)認(rèn)知、品牌共鳴有顯著的影響，贊助企業(yè)品牌的品質(zhì)認(rèn)知對(duì)其品牌共鳴有顯著的正向影響。（8）消費(fèi)者態(tài)度在贊助營(yíng)銷各要素對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)各維度的影響過(guò)程中起著中介作用，活動(dòng)偏好度對(duì)贊助營(yíng)銷影響消費(fèi)者態(tài)度和贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的過(guò)程中具有調(diào)節(jié)作用。本研究的大部分研究結(jié)論與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究結(jié)果是一致的，有些研究結(jié)論基本支持歐美學(xué)者的觀點(diǎn)，但也有些研究結(jié)論與他們的研究結(jié)果卻截然不同。依據(jù)立足國(guó)內(nèi)體育贊助實(shí)踐的研究結(jié)論，本研究認(rèn)為，企業(yè)在體育贊助營(yíng)銷實(shí)踐中應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)該注重對(duì)企業(yè)自身的目標(biāo)消費(fèi)者群體及其特征與贊助標(biāo)的活動(dòng)或項(xiàng)目的受眾群體及其特征作深入的比較分析，以確定贊助企業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)者與贊助標(biāo)的活動(dòng)的受眾之間的重疊概率，兩者的重疊概率高，贊助營(yíng)銷的效果會(huì)更好；其次，要注重對(duì)贊助標(biāo)的活動(dòng)或項(xiàng)目的選擇，企業(yè)贊助標(biāo)的活動(dòng)或項(xiàng)目的形象、精神內(nèi)涵和社會(huì)象征意義等應(yīng)該與贊助企業(yè)及其品牌的形象、企業(yè)文化、企業(yè)宗旨等具有較高的一致性和匹配度，在企業(yè)各方面條件允許的情形下，盡量選擇具有高知名度和社會(huì)含義豐富的活動(dòng)或項(xiàng)目作為贊助標(biāo)的；再次，要注重著力培養(yǎng)消費(fèi)者（受眾）對(duì)贊助企業(yè)的積極正向總體態(tài)度，因?yàn)槠髽I(yè)實(shí)施的贊助營(yíng)銷對(duì)其品牌資產(chǎn)的影響作用過(guò)程中，消費(fèi)者態(tài)度起著重要的中介作用，消費(fèi)者對(duì)贊助企業(yè)的正向態(tài)度越強(qiáng)，贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的影響效用越顯著；最后，贊助企業(yè)在進(jìn)行贊助行為的同時(shí)，應(yīng)該注重投入相應(yīng)的資金、人力和物資等資源，實(shí)施贊助行為的配套營(yíng)銷推廣和激活宣傳活動(dòng)；在配套和激活營(yíng)銷推廣活動(dòng)中，特別要突出企業(yè)進(jìn)行贊助的利他目的和傾向，增強(qiáng)廣大消費(fèi)者對(duì)企業(yè)進(jìn)行贊助的利他動(dòng)機(jī)認(rèn)知，以提高企業(yè)贊助營(yíng)銷的效果。本研究成果分為七個(gè)部分。第一章概述了本項(xiàng)研究的緣由、目的和方法；第二章對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了述評(píng)，指出以往關(guān)于這一課題研究的不足和空白之處，闡述了進(jìn)行本研究存在的機(jī)會(huì)；第三章提出了體育贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)的概念模型與相關(guān)研究假設(shè)；第四章介紹了本項(xiàng)研究的調(diào)研設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集和樣本概況；第五章介紹了探索性研究的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，并對(duì)下一步正式研究進(jìn)行了改進(jìn)；第六章介紹了正式研究的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，歸納了正式研究的結(jié)論；第七章對(duì)本項(xiàng)研究的主要研究結(jié)果進(jìn)行了討論，簡(jiǎn)述了本項(xiàng)研究的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐意義，指出了本項(xiàng)研究的局限性，對(duì)本課題未來(lái)研究方向提出了一些建議。三、研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值（一）學(xué)術(shù)價(jià)值本研究作為一個(gè)跨學(xué)科的交叉研究成果，既豐富了市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和品牌管理學(xué)的理論內(nèi)容，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)學(xué)和體育贊助學(xué)也是一個(gè)有益的擴(kuò)展。本研究的理論貢獻(xiàn)及學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。1、本研究聚焦于消費(fèi)者（受眾）來(lái)研究體育贊助營(yíng)銷及其對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的影響不僅為研究者們提供了研究思路，而且課題設(shè)計(jì)的體育贊助營(yíng)銷量表為更進(jìn)一步研究贊助營(yíng)銷結(jié)構(gòu)及其作用提供了計(jì)量工具。2、本研究首次通過(guò)實(shí)證方法探索了贊助營(yíng)銷與品牌資產(chǎn)之間的關(guān)系，研究得出贊助營(yíng)銷影響品牌資產(chǎn)的兩條路徑——“贊助營(yíng)銷刺激—消費(fèi)者態(tài)度——品牌資產(chǎn)和贊助營(yíng)銷刺激—品牌資產(chǎn)”和“贊助營(yíng)銷能夠有效地提升品牌資產(chǎn)總價(jià)值”等結(jié)論，這些研究成果豐富了贊助營(yíng)銷理論。3、本研究較全面地提出并檢驗(yàn)了影響品牌資產(chǎn)的體育贊助營(yíng)銷構(gòu)成要素。這些研究成果不僅豐富了市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)理論體系，對(duì)品牌建設(shè)和品牌管理理論也是有益補(bǔ)充。4、本研究首次指出消費(fèi)者態(tài)度在贊助營(yíng)銷影響品牌資產(chǎn)中的中介作用。贊助營(yíng)銷對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)除了具有直接的影響外，另一條途徑就是通過(guò)先對(duì)消費(fèi)者態(tài)度產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)產(chǎn)生影響，而消費(fèi)者對(duì)贊助企業(yè)所持態(tài)度在這一影響過(guò)程中起著中介作用。這一研究結(jié)論為學(xué)者們探索贊助營(yíng)銷影響贊助企業(yè)品牌資產(chǎn)的路徑提供了新的研究思路。5、本研究首次指出活動(dòng)偏好度對(duì)贊助營(yíng)銷影響品牌資產(chǎn)過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。本研究在國(guó)內(nèi)首次指出，消費(fèi)者對(duì)被贊助活動(dòng)偏好程度能夠調(diào)節(jié)活動(dòng)影響力和贊助傳播度對(duì)品牌資產(chǎn)的影響過(guò)程。然而，消費(fèi)者對(duì)被贊助活動(dòng)偏好程度對(duì)贊助利他動(dòng)機(jī)、贊助利己動(dòng)機(jī)和贊助一致性影響消費(fèi)者態(tài)度、品牌資產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用卻不是很明顯。這一研究結(jié)論不僅豐富了贊助營(yíng)銷學(xué)理論，對(duì)品牌資產(chǎn)管理和構(gòu)建理論也是一個(gè)有益的補(bǔ)充。6、實(shí)現(xiàn)了把市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和品牌管理學(xué)的相關(guān)理論與體育產(chǎn)業(yè)學(xué)和體育贊助學(xué)的相關(guān)理論的無(wú)縫結(jié)合。本研究既是一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)和品牌管理學(xué)方面的課題，又是一個(gè)體育產(chǎn)業(yè)學(xué)和體育贊助學(xué)方面的實(shí)踐問(wèn)題。依據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)的相關(guān)理論，利用實(shí)證研究方法，對(duì)品牌管理學(xué)與體育贊助學(xué)的交叉課題進(jìn)行了研究，真正實(shí)現(xiàn)了不同學(xué)科理論與研究方法的無(wú)縫結(jié)合，為學(xué)科交叉研究提供了新思路。（二）應(yīng)用價(jià)值體育贊助營(yíng)銷作為一種有效營(yíng)銷手段和溝通工具，正被越來(lái)越多的企業(yè)用來(lái)拓展市場(chǎng)、提高市場(chǎng)份額、塑造品牌形象和構(gòu)建品牌資產(chǎn)；然而，絕大多數(shù)的企業(yè)在體育贊助營(yíng)銷實(shí)踐中常常陷入困境。因此，致力于探索體育贊助營(yíng)銷與品牌資產(chǎn)間關(guān)系的本研究成果的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。1、本研究通過(guò)實(shí)證的方法剖析了體育贊助營(yíng)銷的構(gòu)成要素對(duì)品牌知曉度、品牌聯(lián)想、品質(zhì)認(rèn)知和品牌共鳴的產(chǎn)生影響及影響程度，為贊助企業(yè)進(jìn)行贊助營(yíng)銷決策提供了理論上的支持和依據(jù)。2、本研究成果不但對(duì)企業(yè)實(shí)施體育贊助營(yíng)銷的實(shí)踐活動(dòng)提供了策略性的指導(dǎo)，而且為企業(yè)進(jìn)行贊助營(yíng)銷實(shí)踐提供了戰(zhàn)略決策依據(jù)。3、本研究成果對(duì)企業(yè)的品牌管理部門利用贊助營(yíng)銷進(jìn)行品牌建設(shè)和品牌管理工作提供了指導(dǎo)；特別是對(duì)于那些利用體育贊助營(yíng)銷來(lái)進(jìn)行品牌建設(shè)的企業(yè)有重要的參考價(jià)值。4、本研究成果可為大型體育活動(dòng)組委會(huì)市場(chǎng)部的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)工作實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。5、本研究成果可作為贊助企業(yè)進(jìn)行節(jié)事贊助、媒體冠名贊助等其它領(lǐng)域的贊助營(yíng)銷的戰(zhàn)略決策和營(yíng)銷實(shí)踐提供有效借鑒。兩位追求真愛(ài)的自由女性——安娜與康妮的形象分析AnalyseonAnnaandConnie摘要：托爾斯泰與勞倫斯作為特定悲劇時(shí)代的清醒感知者，他們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)女性的心理和命運(yùn)都進(jìn)行了深刻的探索和思考。安娜與康妮美麗聰穎、氣質(zhì)高雅，她們熱烈地追求著真摯的愛(ài)情，改寫著自我的生存困境，兩人的反抗都是真實(shí)的。她們迥異的生存體驗(yàn)和生命歸宿是由作者的主觀創(chuàng)作心理和審美視角的不同決定的，她們身上其實(shí)都承載著作者的創(chuàng)作使命。關(guān)鍵詞：愛(ài)情;自由;安娜;康妮;審美意圖Abstract：TolstoyandLawrencewereawareoftheirtragictimesclearly，theybothprobedintowomen’spsychologyandfateintheirwritings.AnnaandConniewerebeautifulandbright，theyfightedfortheirrightsasawoman.Theybrokethroughunhappymarriage，gaveuprestraintwithoutlove.Theywentafterearnestlovewarmlytochangetheirawkwardness.Theirdifferentpersonalexperienceandresultweredecidedbyauthors’subjectivewritingmentalityandaestheticview.Keywords:love；freedom；Anna；Connie；aestheticcawarenes

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。列寧稱他為“一個(gè)天才的藝術(shù)家，不僅創(chuàng)作了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品”。[1](P176)戴維·赫伯特·勞倫斯作為“浸透了情欲的天才”堪稱20世紀(jì)英國(guó)文壇上“地震式人物”，他被視為“一個(gè)叛逆者，他不僅反抗現(xiàn)代西方社會(huì)的實(shí)利主義，也反抗傳統(tǒng)的信仰和傳統(tǒng)道德”。[2](P170)作為特定悲劇時(shí)代的清醒感知者，托爾斯泰與勞倫斯都選擇創(chuàng)作來(lái)顯示自己對(duì)時(shí)代的思考和抗?fàn)?。本文試圖對(duì)他們的代表作《安娜·卡列尼娜》和《查特萊夫人的情人》中的女主人公安娜和康妮進(jìn)行具體的比較分析。兩位作家都生活在新舊交替急劇變化的世紀(jì)之交。動(dòng)蕩的時(shí)代，也成為安娜和康妮生活的主要場(chǎng)景?！栋材取た心崮取分小耙磺卸蓟靵y了”[3](P3)，不僅是指在奧勃朗斯基家里，也是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)總體的特征:根深蒂固的宗法制封建堡壘在迅速瓦解，新興的資產(chǎn)階級(jí)正沖擊著社會(huì)的各個(gè)角落。《查特萊夫人的情人》開(kāi)篇就說(shuō)，“我們所處的時(shí)代從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲劇的時(shí)代?！盵4](P1)葉芝曾經(jīng)評(píng)價(jià)該小說(shuō)就是“為了反對(duì)一個(gè)腰身以下已經(jīng)死亡的年代?！盵5]16歲的安娜由姑媽做主嫁給了大自己20歲的卡列寧。安娜說(shuō)“他不是男子漢，不是人，而是個(gè)木偶!……他是一臺(tái)只會(huì)當(dāng)官的機(jī)器。”[3](P440)“他們不知道八年來(lái)他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來(lái)沒(méi)有想到我是一個(gè)需要愛(ài)情的活生生的女人。他們不知道他時(shí)時(shí)刻刻都在傷害我?！盵3](P358)安娜八年的婚姻生活如同死水一潭，她的生命之樹(shù)在愛(ài)情的沙漠里漸漸枯萎。小說(shuō)中安娜第一次出場(chǎng)時(shí)和弗龍斯基打了個(gè)照面，在短暫的一瞥中，“弗龍斯基已從中看到了一種被壓抑住的熱情，這熱情流露在她臉上，洋溢在她閃亮的眼睛和微微含笑的紅唇之間?！室庀绲粞劾锏墓廨x，但這光輝又違反她的意志，在隱隱約約的微笑中閃爍出來(lái)。”[3](P78)她與弗龍斯基邂逅后，美好而愉快的經(jīng)歷只讓她感覺(jué)到“真溫暖，溫暖極了，簡(jiǎn)直是熱烘烘的!”[3](P126)冰凍的心靈復(fù)蘇了。雖然剛開(kāi)始，一想到他們的愛(ài)情是“以羞愧作為巨大代價(jià)而達(dá)到的目的時(shí)，她就感到又可怕又厭惡，對(duì)自己在精神上一絲不掛的羞愧感折磨著她?！盵3](P185)但是她更堅(jiān)信“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個(gè)人，我要愛(ài)情，我要生活?！盵3](P358)“我要沖破他用以束縛我的自欺欺人的蛛網(wǎng)。該怎么樣就怎么樣吧，總比自欺欺人好!”[3](P359)她對(duì)丈夫坦言，“我聽(tīng)著您講話，心里卻想著他。我愛(ài)他，我是他的情婦，對(duì)您我無(wú)法忍受，我怕您，恨您……隨便您怎樣處置我吧?！盵3](P263)安娜在追求愛(ài)情的過(guò)程中，她是勇敢的、執(zhí)著而堅(jiān)強(qiáng)的。她可以以自己柔弱的軀體承受來(lái)自外界的巨大壓力。她跟著自己心愛(ài)的男人背井離鄉(xiāng)，拋夫離子。她盛裝出席在劇院，公開(kāi)向偽善的社交界挑戰(zhàn)并從此和它決裂。即使是被釘在恥辱柱上示眾，一無(wú)所有的她也始終高昂著自己高貴的頭顱，安詳而美麗?！半y道我會(huì)為自己做的事后悔嗎?不，不，不!即使重新來(lái)一次，結(jié)果還會(huì)是這樣。對(duì)我們，對(duì)您和我來(lái)說(shuō)，重要的只有一點(diǎn):我們是否相愛(ài)，其余的都不用考慮?！盵3](P658)“只要有你的愛(ài)情，我就感到自己是高尚的、堅(jiān)強(qiáng)的，對(duì)任何事情都不會(huì)認(rèn)為是屈辱，我為我的處境感到自豪?！盵3](P389)她全身心地呵護(hù)著與弗龍斯基的愛(ài)情。然而，始亂終棄的結(jié)局卻在不可避免地等待著她?！八粗?，像是一個(gè)人看著被他采下后已變得枯萎的花朵?！盵3](P438)來(lái)自弗龍斯基的疏遠(yuǎn)，使她感到憤恨?！叭绻呀?jīng)不愛(ài)我，只是出于責(zé)任感而對(duì)我和藹、溫存，我所要的東西他沒(méi)有，如果是這樣，那比憎恨還要糟一千倍!那是地獄!可這卻是現(xiàn)實(shí)。他早已不愛(ài)我了。愛(ài)情在哪里結(jié)束，仇恨便從哪里開(kāi)始?！盵3](P925)出于對(duì)愛(ài)情的不滿足，她最后選擇了死，“我要的是愛(ài)情，可是愛(ài)情沒(méi)有了。一切也應(yīng)當(dāng)結(jié)束了?！盵3](P902)“那支她曾在其光亮下閱讀充滿驚恐、欺騙、痛苦和罪惡的書本的蠟燭，……終于永遠(yuǎn)熄滅了?！盵3](P931)康妮是勞倫斯塑造出來(lái)的理想人物，是真善美的化身。在她身上充分表現(xiàn)出自由而原始的天性。在擺脫虛偽的婚姻，追求真愛(ài)的過(guò)程中，她坦誠(chéng)質(zhì)樸，熱情而叛逆。她是“一個(gè)面色紅潤(rùn)、農(nóng)村模樣的女子，長(zhǎng)著一頭柔軟的棕色頭發(fā)，結(jié)實(shí)的身體，慢悠悠的動(dòng)作，充滿過(guò)人的精力”。[4](P2)23歲時(shí)她與“需要一個(gè)妻子”的貴族查特萊結(jié)婚。表面上看起來(lái)，夫妻是讓人羨慕的。因戰(zhàn)爭(zhēng)下半身癱瘓了的丈夫善于賺錢，是文學(xué)界冉冉升起的新星，他甚至不在乎妻子和“別的男人生個(gè)兒子，那也挺不錯(cuò)的”。[4](P51)妻子溫柔體貼，善解人意?！皶r(shí)間就這樣過(guò)去了。不管發(fā)生了什么，都是什么也沒(méi)發(fā)生?！盵4](P20)剛開(kāi)始，康妮也認(rèn)為“接受這生命的巨大空虛，似乎便是生活的結(jié)局?！盵4](P65)然而，生活在像廢棄的街道一樣陰森清冷的拉格比府邸，她卻意識(shí)到了一種日漸強(qiáng)烈正在瘋狂吞噬著她身心的不安。她覺(jué)得，“她的世界和她生活中的一切都精疲力竭了，她的不滿足比這些山丘還要古老?！盵4](P57)一切都是灰色的!“精神生活!她突然覺(jué)得自己狂烈地憎恨起精神生活來(lái)，好一個(gè)騙人的精神生活!”[4](P84)“死魚一樣的紳士，靈魂是賽璐珞的!”[4](P242)深深的不平之感穿越肉體，一直燃燒到她靈魂深處?！八仨毎l(fā)泄出來(lái)，否則會(huì)把懷著這一感覺(jué)的人給吞噬掉?！盵4](P85)一次，她在別墅花園里散步時(shí)無(wú)意看到正在洗澡的極富男性陽(yáng)剛之氣的獵場(chǎng)看守人梅勒斯?！翱的蒹@呆了，第一次看到活生生的充滿生機(jī)的男性的裸體，她感到梅勒斯不是美的物質(zhì)，更不是美的肉體，而是一種光芒，一個(gè)寂寞生活的溫暖的白光?！盵4](P79)她內(nèi)心深處潛伏的女性本能被喚醒，她放棄了貴夫人的矜持和尊嚴(yán)，決定為自己的命運(yùn)而奮斗，她不甘心成為無(wú)愛(ài)無(wú)性婚姻的殉葬品，她更不會(huì)為古老而又頹敗的查特萊家族犧牲自己的青春時(shí)光?！凹偃粢涣Ｐ←溌溥M(jìn)土中而不死，它是要發(fā)芽的……當(dāng)報(bào)春花開(kāi)放時(shí)，我也要露出頭來(lái)看看太陽(yáng)!”[4](P103)當(dāng)她在林場(chǎng)看到一只小雞時(shí)，她覺(jué)得它是天底下最為活潑的小生命?！吧?，生命!純潔、閃光、無(wú)畏的新生命!新生命!這樣的纖小，這樣的無(wú)所畏懼!”[4](P139)處處是蓓蕾，處處是生命的突躍!她的靈魂和肉體都呼喚著新生。她的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值和自我形象的追求。“她頭一次體驗(yàn)到仇恨是一種多么微妙的東西。她也頭一次清醒而明確地仇恨起克利福德來(lái)，這是一種生動(dòng)的仇恨，恨不得把他從世上掃除。”[4](P240)于是，她主動(dòng)地一次又一次和梅勒斯在富有詩(shī)情畫意的森林小屋和蔥翠茂盛的林間草地、盛開(kāi)的鮮花叢里約會(huì)，盡情享受愛(ài)給她帶來(lái)的奔放激情。當(dāng)她決定與另一個(gè)自我———梅勒斯享受共同創(chuàng)造的“終極的赤裸的快樂(lè)”時(shí)，[4](P309)她的身心獲得了極大的滿足。“男爵夫人又怎么樣?我實(shí)在恨這個(gè)名稱。”[4](P152)“她原來(lái)以為女人是會(huì)因羞恥而死的。然而現(xiàn)在，死的卻是羞恥?！盵4](P309)沉浸在愛(ài)欲中的康妮是美的，如黑格爾所言，“美與真是一回事。”[6](P142)她能夠讓讀者在心靈上也產(chǎn)生出真切的美的共鳴。康妮平靜地告訴丈夫，自己的情人就是自家的仆人。“我必須離開(kāi)你，必須和我所愛(ài)的人一起生活。”[4](P373)小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，兩位情人暫時(shí)分開(kāi)了，但他們已經(jīng)決定結(jié)婚，他們以后將在一起開(kāi)始新的生活，一起經(jīng)歷愛(ài)情的狂暴，一起照看那個(gè)屬于他們的即將出世的孩子，一起管理康妮投資的那個(gè)農(nóng)場(chǎng)?！熬瓦@樣，他們等待著，等待著春天，等待著孩子的出世，等待著初夏再次到來(lái)的時(shí)刻?！盵4](P377)這也再次呼應(yīng)了小說(shuō)的開(kāi)頭，“可是我們卻不想絕望地來(lái)順受這個(gè)悲劇……我們是在廢墟之中了，我們卻在開(kāi)始經(jīng)營(yíng)著新的小小的生息之地，培育新的小小的希望?！盵4](P1)正如研究勞倫斯的學(xué)者莉迪亞·布蘭查德指出的，康妮成為自己生命的主宰者，如同書名一樣，是梅勒斯成為她的情人，而不是她委身于他。在她情欲復(fù)蘇后，是她首先主動(dòng)地提出要了梅勒斯小屋的鑰匙，后來(lái)她在與梅勒斯的交往中也確實(shí)得到了自己想要的一切:她擺脫了虛偽的男爵，擺脫了毫無(wú)幸福的婚姻，獲得了性的滿足，重新開(kāi)始新的生活，尤其是她還擁有了即將出世代表著未來(lái)的孩子。[7](P599)她的選擇是堅(jiān)定的，她的反抗是徹底的，她無(wú)視貴族的傳統(tǒng)，不屑丈夫的“寬容”，她堅(jiān)持離婚來(lái)?yè)Q取自己日后自由幸福生活的入場(chǎng)券。相對(duì)于康妮突破重圍的無(wú)所顧忌，安娜在追求愛(ài)情自由的過(guò)程中卻始終背著懺悔的十字架，在矛盾中求生存，既受到愛(ài)情的折磨，同時(shí)又受到良心和上帝的懲罰。她認(rèn)為自己是一個(gè)有罪的女人，一個(gè)壞女人。即使安娜和弗龍斯基在歐洲旅行感到自己無(wú)比幸福時(shí)，她仍然堅(jiān)持認(rèn)為自己造成了丈夫的不幸。她的內(nèi)心“很痛苦，將來(lái)仍然會(huì)痛苦。因?yàn)槲沂チ宋易钫湟暤囊磺?，失去了我的名譽(yù)和兒子。我做了不道德的事，所以我不想得到幸福，不想離婚，我要忍受羞辱和同兒子分離的痛苦?！盵3](P564)“她沖不破這張網(wǎng)，她無(wú)力擺脫原來(lái)的處境，無(wú)論這處境是多么虛偽和可恥?！盵3](P359)她覺(jué)得自己正頭朝下栽進(jìn)一個(gè)深淵，不應(yīng)當(dāng)?shù)镁纫膊豢赡艿镁?。在生育她與弗龍斯基的女兒后，安娜患上產(chǎn)褥熱，危難之時(shí)，她想到皈依上帝和昔日面目可憎的丈夫?！拔铱焖懒?，我求您，懇求您回來(lái)一趟，如能得到您的寬恕，我死也瞑目?！盵3](P499)在她自殺前的一剎那，她仍然在懺悔，“上帝，饒恕我的一切。”“這樣我就懲罰了他，就擺脫了所有的人，也擺脫了自己?！盵3](P930)安娜是19世紀(jì)俄國(guó)帶著鐐銬跳舞的婦女典型。安娜與康妮都美麗聰穎、氣質(zhì)高雅，她們敢于為爭(zhēng)取自己作為“女人”的權(quán)利而奮斗，突破不幸婚姻的樊籬，掙脫無(wú)愛(ài)鎖鏈的桎梏。她們熱烈地追求著真摯的愛(ài)情，改寫著自我的生存困境，生命的激情在她們身上激蕩澎湃。兩人的反抗都是真實(shí)的，但是兩人的生存體驗(yàn)和最終的生命歸宿卻是迥異的。這主要是由作家的主觀創(chuàng)作心理和審美視角的不同決定的，安娜和康妮的身上其實(shí)都承載著作者的創(chuàng)作使命。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》時(shí)，托爾斯泰主要還是站在宗法制貴族地主的立場(chǎng)上來(lái)寫的。小說(shuō)的題詞“申冤在我，我必報(bào)應(yīng)”顯示了他矛盾的創(chuàng)作態(tài)度。小說(shuō)開(kāi)頭火車站陌生女人的死亡也隱示了安娜可怕的宿命。他一方面同情和肯定安娜的追求，對(duì)扼殺正常人性的罪惡上流社會(huì)和虛偽的貴族道德進(jìn)行了抨擊，另一方面，作者又站在宗教和宗法制立場(chǎng)，讓破壞了傳統(tǒng)道德原則的安娜最終要為自己的反抗付出生命的代價(jià)。一方面，他對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的虛偽、資產(chǎn)階級(jí)的剝削、官辦教會(huì)的偽善和政府機(jī)關(guān)的暴虐進(jìn)行深刻的揭露和批判，另一方面又宣傳“道德上的自我修養(yǎng)”、“不以暴力抗惡”、基督教的寬恕和博愛(ài)等一套托爾斯泰主義的說(shuō)教。這種矛盾正反映了俄國(guó)宗法制農(nóng)民的反抗性和軟弱性。托爾斯泰對(duì)宗教的依賴和對(duì)上帝“博愛(ài)”的皈依，只是作者設(shè)想的一種超脫現(xiàn)實(shí)的辦法。所以，列寧說(shuō)，“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！盵8]勞倫斯作品中的哲學(xué)思想可以用返真主義來(lái)概括，即返璞歸真，返回自然，返回原始，恢復(fù)人的自然天性?！八幕居^點(diǎn)認(rèn)為原始的本能是決定人的行為的最重要的東西，他認(rèn)為要想把人從資本主義制度下的虛偽道德和物質(zhì)壓迫中解放出來(lái)，從社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，就要解放被壓制的原始本性。勞倫斯所要求的是這些天生本性的自由和靈與肉之間的和諧?！盵9](P351-352)勞倫斯認(rèn)為英國(guó)工業(yè)革命在本質(zhì)上是罪惡的，是對(duì)人性的摧殘和對(duì)大自然的蠶食?！斑@是一個(gè)鐵與煤的世界，鐵的殘忍，煤的黑煙。還有那驅(qū)動(dòng)一切的無(wú)窮無(wú)盡的貪婪?！盵4](P177)他反復(fù)要表現(xiàn)的是生命的活性，靈魂與本能的自由，應(yīng)該誠(chéng)實(shí)于人的本質(zhì)，男人與男人，女人與女人，人與人，人與環(huán)境之間發(fā)生內(nèi)在而自然的關(guān)系，真正活生生的關(guān)系，否則就是背叛生命。[10](P2)他歌頌淳樸、自然和原始的美，“性和美是一回事，就像火焰和火?！盵11]性的感染力就是美的感染力。勞倫斯堅(jiān)持以自己純凈的心靈、犀利的感知，直言不諱地謳歌著人的原始沖動(dòng)和自然本能，他的創(chuàng)作充滿赤誠(chéng)的熱愛(ài)與激情，健康而光明?！斑@是男子漢的陽(yáng)剛之聲，一種非常強(qiáng)烈而純正的陽(yáng)剛之聲?！郎蠜](méi)有什么比它更充實(shí)的了。”[10](P145)正如英國(guó)當(dāng)代評(píng)論家伯吉斯指出，勞倫斯作品的獨(dú)到之處，“不僅在于它們所展示的激情，而且在于它們所具有喚起自然世界—一切有生之物的感覺(jué)、氣息以及色彩的