河北省部分地區(qū) 高二下學(xué)期3月語文試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀河北省邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二3月月考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：戲劇受到舞臺表演的局限，演員的表演必須在一定的時間內(nèi)、必須在一個有限的空間（舞臺），完成一個由連續(xù)的“動作”構(gòu)成的戲劇事件（劇情）的展示。電視劇則不同，時間上可以隨意跨越，空間也基本不受限制，場景的設(shè)置可以根據(jù)劇情不斷地變換。戲劇要求情節(jié)高度濃縮。一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。電視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般以集為單位，每集都要有懸念，且集與集之間留有明確的發(fā)展空間以吸引觀眾。因此，情節(jié)發(fā)展相對比較遲緩，矛盾的解決速度也較慢。戲劇演員一般按照時間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，因此，電視表演不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。電視劇在制作過程中的這種特點使演員的創(chuàng)作無法連續(xù)進(jìn)行。因此，電視演員必須在短暫的、獨立的時間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時間里，不間斷地塑造他的角色。電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，演員必須能夠把這種虛構(gòu)變?yōu)榱钊丝尚诺恼鎸?。演員之間明明是同事，但在假定的情景之中則可能成為父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敵、情侶等。還有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實。戲劇是“演員的藝術(shù)”。在戲劇演出中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實現(xiàn)。盡管在當(dāng)代的戲劇藝術(shù)中，舞臺美術(shù)等部門的獨立性越來越強，但根本目的還是為演員的表演服務(wù)。在舞臺上，只要大幕一拉開，演員就成為演出的主宰，演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個戲的成敗。電視劇是“導(dǎo)演的藝術(shù)”。一部電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，演員的表演只是這個整體的屏幕造型中的一個元素。導(dǎo)演在進(jìn)行創(chuàng)作和體現(xiàn)自己的構(gòu)思時，要考慮的必須是整體的屏幕造型。電視表演最終的完成是在剪輯和音畫合成階段。演員在前期所拍攝的鏡頭在某種意義上說只是給導(dǎo)演的屏幕形象的創(chuàng)造提供了原始的資料。導(dǎo)演和剪輯師則還要對這些材料進(jìn)行加工、修正、升華，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。因此，在電視表演中，演員要注意自己的表演與戲劇演出中的差異性。戲劇演員在舞臺上表演，考慮到與觀眾的距離，考慮到觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情上，不可避免地要有適當(dāng)?shù)目鋸埳踔潦亲冃?，如繞口令、慢動作等，都需要自己去完成，而這些特點運用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺美。而電視劇的拍攝，攝像機突破了舞臺的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演。它不僅可以把演員放在極遠(yuǎn)的背景上，也可以近距離把演員的某個部位，如面部、眼睛、手和腳等拍成特寫。由于攝像機真實地記錄下鏡頭前的一切，所以它也就會無情地暴露出缺陷，使一切虛假的東西都一覽無余。（摘編自竇連璽《戲劇與電視劇的比較》）材料二：中國戲劇在宋元之際成熟，并進(jìn)入其發(fā)展的黃金時期。在漫長的歷史發(fā)展過程中，為什么中國戲劇單單選擇了這樣一個時期來完善自己呢？其原因很多，眾說紛紜。中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為：因為曲在這個時期開始流行，文人士大夫也有從事曲的創(chuàng)作的，雖然曲的地位和傳統(tǒng)的詩不等同，但詩畢竟可以登堂入室，成為人們附庸風(fēng)雅的一種形式。一向被人們歧視的技藝表演，只有找到可以庇護(hù)它的大樹，才可能持續(xù)不斷地發(fā)展。于是找到了“曲”與它結(jié)合起來，從而抬高自己的身價。長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，雖然是人們?yōu)樵~、曲爭得與傳統(tǒng)詩歌相同的文學(xué)地位而做出的積極努力，但無論從創(chuàng)作方法還是審美價值上來說，詞曲確實與詩歌具有極其相似的特征，所以創(chuàng)作者按照曲牌的固定格律填詞，實際上也就是在從事詩詞創(chuàng)作。曲與詩一樣，講究平仄、押韻、對仗等，只不過作曲時還要使曲詞符合相對固定的曲調(diào)。南戲、雜劇、傳奇都是用曲牌連套體的形式組織戲劇情節(jié)的，曲維系著一部戲劇的生命，在戲劇中居于最重要的地位。而中國戲劇與曲的結(jié)合，成為中國戲劇與西方戲劇相區(qū)別的最明顯的特征。中國古典戲劇，都是由數(shù)目不等的套曲和賓白科范組成的。當(dāng)然，戲劇中的曲子與清唱的曲子也有不同，戲劇中的曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)，從而具有了戲劇性，成為戲劇的載體。曲不僅本身就是詩歌的一種，而且曲中還大量地化用前人的詩詞熔鑄成優(yōu)美的語句。意象、意境是中國古典詩論的重要范疇。中國古典戲劇家對意象、意境的追求也融合在藝術(shù)創(chuàng)作之中。在中國的傳統(tǒng)文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世間萬物是和諧地統(tǒng)一在一起的，中國文人把自身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山間是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中國戲劇作家也從來不把自己從外部世界中獨立出來，戲劇藝術(shù)成為心與物交感的產(chǎn)物。因此，中國古典戲劇在情節(jié)的安排、景物的描寫和人物的塑造上都體現(xiàn)出寫意性的特點。中國古典戲劇的意境之美與一個個意象的創(chuàng)造是密切相關(guān)的。戲曲家首先把主體情感滲透到對大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價值的意境。（摘編自齊靜《中國古典戲劇與詩歌的關(guān)系》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.戲劇演員一般按照時間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。B.電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，電視演員必須在短暫的、獨立的時間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時間里，不間斷地塑造他的角色。C.電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實。D.戲劇演員在舞臺上表演，考慮到與觀眾的距離、觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情上，夸張和變形是不可避免的，這是戲劇成功的關(guān)鍵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.在戲劇中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實現(xiàn)，而演員在舞臺上就成為演出的主宰，當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時，戲劇就成功了。B.電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，導(dǎo)演和剪輯師要對演員前期所拍攝的材料進(jìn)行加工、修正等，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。C.電視劇的拍攝，攝像機突破了舞臺的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演，也就會無情地暴露出缺陷。D.中國古典戲劇中的曲子具有戲劇性，成為戲劇的載體，這是因為曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是（3分）A.元雜劇《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，化用范仲淹的詞“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。B.羅貫中雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會》“論英雄古今無對，笑談間掃清吳越國”，化自蘇東坡的詞“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。C.詩歌借助文字來傳承，更多是一種心靈上的交流；而戲曲則通過舞臺上的表演、音樂和動作的相互配合，展現(xiàn)了人們所期待的具象表達(dá)。D.中國文學(xué)的詩化傳統(tǒng)對戲曲文本的影響深遠(yuǎn)，就是戲曲的唱念做打，武打、程式，甚至是蘭花指等，實際上都是戲曲動作的詩化。4.下列關(guān)于戲劇、戲曲與電視劇、詩歌的表述，不正確的一項是（3分）A.與電視劇的演員在時空上的自由不同，戲劇演員的表演必須在一定的時間內(nèi)、必須在一個有限的空間，完成一些戲劇事件的展示。B.與電視劇的情節(jié)發(fā)展不同，戲劇要求情節(jié)高度濃縮，一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。C.中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為，中國戲劇在宋元時期成熟，并進(jìn)入發(fā)展的黃金時期，跟曲的流行，以及文人士大夫想借助詩來提高曲的地位有關(guān)。D.詞、曲與詩歌在創(chuàng)作方法和審美價值上具有極其相似的特征，但長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，削弱了詞和曲的地位。5.請根據(jù)材料二闡述的中國古典戲劇的意象、意境的觀點，分析下列戲曲中的景物描寫。（6分）[醉花陰]忽聽的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨。耽疼痛，捱程途，風(fēng)雨相催，雨點兒何時住？眼見的折挫殺女嬌姝。我在這空野荒郊，可著誰做主？（選自楊顯之《臨江驛瀟湘夜雨》，有刪改）[注]《臨江驛瀟湘夜雨》寫秀才崔通中舉得官，棄妻另娶，原配張翠鸞遭受誣陷被發(fā)配。張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中她痛苦萬分地唱。1.D(“這是戲劇成功的關(guān)鍵”于文無據(jù))2.A(“當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時，戲劇就成功了”于文無據(jù))3.C(此項說的是詩歌與戲曲的區(qū)別)4.D(“削弱了詞和曲的地位”錯，與原文意思不符，這應(yīng)是人們?yōu)榱颂岣咴~和曲的地位做出的努力)5.一個被丈夫拋棄的弱女子，無端受難，長途跋涉，又遇到狂風(fēng)驟雨的惡劣天氣，心中悲苦已是難禁，而此時她呼天不應(yīng)，告地?zé)o門，讓讀者似乎看到了她在風(fēng)雨之中的無助與凄苦。(3分)作者通過對自然界的景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對感情的直白描述。(3分)河北省邯鄲市十校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期一調(diào)語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個“維度”展開：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動與氣候變化的關(guān)系；第三，地質(zhì)資料——主要是研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。而大型計算機出現(xiàn)之后，人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)氣候形成理論及統(tǒng)計規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實驗?zāi)M，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來。這些年來，氣候科學(xué)發(fā)展進(jìn)步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對古氣候的變化有了更多的認(rèn)識，我們能夠?qū)Φ刭|(zhì)時代的氣候變化勾畫出一個大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時呈現(xiàn)熔融狀態(tài)，溫度非常之高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻固化，大約在40-38億年前形成了最初的地殼，地球的地質(zhì)年代由冥古宙進(jìn)入太古宙。太古宙已經(jīng)有了巖石圈、大氣圈和水圈，并孕育了生命，太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現(xiàn)第一次冰川活動。元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續(xù)溫暖潮濕，但有較廣泛的數(shù)次冰川活動。元古宙的震旦紀(jì)出現(xiàn)全球性的劇烈降溫，導(dǎo)致了“雪球事件”。寒武紀(jì)氣候溫暖，出現(xiàn)了“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”。奧陶紀(jì)氣候分帶明顯，早期溫暖，末期冰川活動活躍。志留紀(jì)早期延續(xù)寒冷，中、晚期轉(zhuǎn)暖。泥盆紀(jì)是相對溫暖和十早的時期。石炭紀(jì)氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進(jìn)入冰川期。二疊紀(jì)氣候由冷轉(zhuǎn)暖。三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川活動痕跡。第三紀(jì)氣候有波動，但延續(xù)了溫暖，南方古猿出現(xiàn)在第三紀(jì)末期。第四紀(jì)氣候轉(zhuǎn)為寒冷，出現(xiàn)了第四紀(jì)冰川期，非洲的晚期智人被迫離開家園，走向了世界各地，直至全新世氣候才逐漸轉(zhuǎn)暖。從全新世開始，人類逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響。全新世氣候分為三個階段：早期增暖、中期溫暖、晚期轉(zhuǎn)冷。從全新世氣候轉(zhuǎn)暖起始，中華大地先后出現(xiàn)仰韶文化、龍山文化等，孕育了燦爛的古文明；夏商周處于大暖期的后期，中華文明得到延續(xù)，誕生了最初的國家形態(tài)；春秋戰(zhàn)國由溫暖轉(zhuǎn)溫涼，戰(zhàn)國出現(xiàn)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭殺戮；秦至東漢晚期氣候相對溫暖，開創(chuàng)并鞏固了大一統(tǒng)的局面；東漢末年及魏晉南北朝進(jìn)入寒冷期，這是一個極糟糕的戰(zhàn)亂不已的時代；隋唐氣候總體溫暖，一度展現(xiàn)盛唐氣象；唐中葉并延至五代時期氣候轉(zhuǎn)涼，五代十國是中國歷史上一個大分裂的時期；宋至元中葉為氣候溫暖期，宋朝經(jīng)濟繁榮曾經(jīng)舉世無雙；明清氣候相對寒冷，明末農(nóng)民大起義與清朝太平天國運動都與當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害有一定關(guān)系。(摘編自徐鳴《歷史上的氣候變化與人類社會變遷》)材料二：我國古代的氣候變化一直以來都是歷史地理學(xué)者關(guān)注的問題。西南大學(xué)歷史地理研究所藍(lán)勇教授關(guān)于《唐代氣候變化與唐代歷史興衰》的研究表明，按百年尺度而論，在唐朝300多年的歷史中，氣候可劃分成冷暖兩個時期，其中以8世紀(jì)中葉(公元750年左右)為轉(zhuǎn)折點。復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)教授滿志敏在《唐代氣候分期及各期氣候冷暖特征的研究》中也認(rèn)為唐代氣候以8世紀(jì)中葉為轉(zhuǎn)折點，分為兩個時期：從7世紀(jì)初至8世紀(jì)中葉，氣候冷暖特征與當(dāng)代相近；而8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉則氣候轉(zhuǎn)寒，氣候帶要比現(xiàn)代南退一個緯度。著名氣象學(xué)家竺可楨在其晚年的著作《中國近五千年來氣候變遷初步研究》中通過對梅樹、柑橘物候和農(nóng)作物生長期的對比研究，認(rèn)為唐代是一個溫暖濕潤的時代，同時又用一萬年挪威雪線、格陵蘭(位于北美洲)冰塊反映的氣候特征做了印證。有關(guān)專家根據(jù)物候和柑橘分布的研究也表明，唐代年平均氣溫比現(xiàn)在高出1℃。據(jù)歷史記載，唐代發(fā)生的水災(zāi)比較多，由此可知，唐代長安氣候溫和濕潤多雨。由于氣侯溫暖濕潤，這一時期農(nóng)牧業(yè)界線北移，農(nóng)耕區(qū)擴大，可供農(nóng)作物的生長期增長，復(fù)種指數(shù)提高，農(nóng)作物單產(chǎn)量提高，水利建設(shè)也成效顯著。由于國力強盛，南方地區(qū)的開發(fā)有了保證，氣候的溫暖濕潤為唐代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也為社會經(jīng)濟的整體發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。然而從8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉，各類寒冷事件頻繁發(fā)生，秋季冷空氣南進(jìn)的時間提前，春季則推遲。相應(yīng)的，霜凍與降雪出現(xiàn)的最早、最晚時間都有提早或推遲，無霜期變短。從對河湖海冰凍現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的氣候帶要比現(xiàn)代南退一個緯度。這種相對寒冷的時期從安史之亂前后一直延續(xù)到五代時期。(摘編自謝愛民《氣候變化與盛唐轉(zhuǎn)衰》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.地球誕生后，生命衍化乃至人的活動與氣候變化息息相關(guān)。從全新世開始?xì)夂蛑饾u轉(zhuǎn)暖，人類便逐步進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會。B.古代氣候與現(xiàn)代氣候的研究依據(jù)有所不同，前者一般通過文字資料、考古資料和地質(zhì)資料展開，而不能依靠數(shù)據(jù)。C.氣候變遷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動影響重大，因此，中國古代社會朝代的盛與衰大體伴隨著氣候的暖與冷，規(guī)律較為清晰。D.大量研究表明中國唐代的氣候在8世紀(jì)中葉開始趨冷，這為氣候變化影響了唐代盛衰的認(rèn)識提供了科學(xué)依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.第四段中“宙”“紀(jì)”“世”都是地質(zhì)年代分期單位，三者中“世”的層級最大。B.在歷史上不止一個時代氣溫偏高，說明了全球變暖未必源于溫室氣體排放。C.人類在全新世步入農(nóng)業(yè)社會，因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬于全新世。D.竺可楨通過格陵蘭冰塊印證了唐代氣候溫暖，說明同時期北美氣溫偏低。3.下列關(guān)于古代氣候的研究，方法不當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.通過統(tǒng)計明清兩代詠雪詩詞的各自數(shù)量，來對比兩個時代的氣候不同。B.通過考古資料證明，漢武帝時期一些亞熱帶植物生長北界遠(yuǎn)超過當(dāng)代。C.通過對巖溶石筍開展研究，揭示長期氣候變化趨勢中自然因素的作用。D.通過《竹書紀(jì)年》中周孝王時漢江結(jié)冰等史料，佐證該時期中國偏冷。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這兩幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.圖1說明，氣溫高時，雪山的雪線就高；氣溫低時，雪線也會相應(yīng)變低。B.中國氣溫與挪威雪線的高低并非完全一致，說明氣溫在時空上有復(fù)雜性。C.從圖2來看，在歷史上，挪威雪線與中國氣溫高低的整體走勢并不一致。D.圖2顯示，中國氣溫在唐代整體上偏高，與材料中的相關(guān)描述基本吻合。5.農(nóng)業(yè)穩(wěn)定和糧食安全是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。材料二中唐朝發(fā)展受氣候變化影響的教訓(xùn)，給我國長遠(yuǎn)發(fā)展帶來哪些啟示?(6分)1.B(B.“不能依靠數(shù)據(jù)”錯。材料一是“與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對氣候參照物的分析研究一般從三個‘維度'展開……”，可見，不是不能依靠數(shù)據(jù)，應(yīng)是不依靠氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)，因為從第二段“人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)氣候形成理論及統(tǒng)計規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實驗?zāi)M”看，其研究也依靠“數(shù)據(jù)”.)2.B(A.“‘世’的層級最大”錯，從全文看，“世”的層級最小。C.“因此后來的工業(yè)社會和信息社會不屬全新世”錯，前后推理不當(dāng)。材料一是“從全新世開始，人類逐步進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社公，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響”，可見，原文只是說從全新世開始，氣候變化對人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生重要影響，但是并不能得出推出后來的工業(yè)社會和信息社會不屬全新世的結(jié)論。D.“同時期北美氣溫偏低”錯，從原文來看，應(yīng)該是偏高。)3.A(A.“通過統(tǒng)計明清兩代詠雪詩詞的各自數(shù)量，來對比兩個時代的氣候不同”錯，因為明清兩代詠雪詩詞的數(shù)量不同受多種因素影響，所以“通過統(tǒng)計明清兩代詠雪詩詞的各自數(shù)量，來對比兩個時代的氣候不同”的方法不科學(xué)。)4.C(C.“挪威雪線與中國氣溫高低的整體走勢并不一致”錯，讀圖2，挪威雪線與中國氣溫高低的走勢雖不完全一致，但整體上走勢是一致的。)5.①不斷提高長期氣候變化研究和預(yù)報水平，對不利影響防患于未然。②加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，徹底告別“靠天吃飯”。③守住基本農(nóng)田數(shù)量紅線，以抵御各種天災(zāi)帶來的糧食減產(chǎn)風(fēng)險。④加強賑災(zāi)、抗災(zāi)、救災(zāi)體系建設(shè)，確保大災(zāi)面前農(nóng)業(yè)和社會穩(wěn)定。⑤加強國家層面糧食儲備，避免潛在的氣候風(fēng)險對農(nóng)業(yè)發(fā)展的沖擊。河北省滄州十校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。書院先賢致力于恢復(fù)儒學(xué)的師道傳統(tǒng)，強調(diào)師道對于人才培養(yǎng)的重要意義：“后世之人才所以不古如者，以夫師道之不立故也。”立師道，則要求老師自身學(xué)行高深，使學(xué)生能夠就近取譬，以老師為楷模。所以，書院總是選聘經(jīng)明行修的碩儒名師擔(dān)任山長、掌教，讓學(xué)生“慕而從，從而服，服而思”,產(chǎn)生仰慕與向往。在此基礎(chǔ)之上，書院先賢努力構(gòu)建密切的師生關(guān)系。書院師生以道相交、密切互動、教學(xué)相長，師生之間感情篤厚。在這種師生關(guān)系中，老師不僅深度了解學(xué)生的志趣個性，因材施教，還經(jīng)常和學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗與人生感悟，以學(xué)生的點滴進(jìn)步為樂。岳麓書院山長歐陽厚均“與諸生文行交勉，道藝兼資”,見到學(xué)生彬彬有禮，雅雅得體，雍容進(jìn)退，欣慰不已。學(xué)生則視老師為良師益友，對老師其人與其所傳之學(xué)都會產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，由此產(chǎn)生了“親其師信其道，尊其師奉其教，敬其師效其行”的效果，形成了持久的學(xué)習(xí)興趣和動力。書院強調(diào)學(xué)生以自學(xué)為主，反復(fù)思考之后，可以與同學(xué)商討，仍有疑難，則與教師一同討論。教師則定期講授，釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。日常教學(xué)活動之外，參加書院的會講活動，聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒，也是書院生徒學(xué)習(xí)的重要方式。此外，書院還會在春秋二季、每月朔望祭祀先圣先賢，師生共同參加，在進(jìn)退周旋之中學(xué)習(xí)禮儀，涵養(yǎng)性情。教學(xué)的地點，也不拘一格，可以是在講堂之內(nèi)，也可以是在室外乃至?xí)褐獾母鞣N空間、場所。在許多書院史料中，都可以看到書院師生共同徜徉于山林泉石之間，隨處講論，隨機提點啟發(fā)。1167年，朱熹曾經(jīng)率弟子從武夷山前往岳麓書院論學(xué)，而后又與張械率眾弟子登臨南岳。王陽明也經(jīng)常帶領(lǐng)弟子登山臨水。其弟子甚至認(rèn)為，王陽明“點化同志，多得之登游山水間”。清代岳麓書院山長羅典“晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間”,“隨所觸為指示”。眾生徒“或羅坐花間，或侍立月下，或隨行澗沼、墩徑間，談經(jīng)道古，內(nèi)而心性，外而身世之故，凡所欲聞?wù)邿o不聞，而皆有以洽其意而饜其心”。這些極具畫面感的敘述，生動呈現(xiàn)出書院教學(xué)方式的靈活性。朱熹等書院先賢提倡學(xué)生讀書應(yīng)當(dāng)有質(zhì)疑的精神：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！彼c張試在岳麓書院討論“中和”之義，“三日夜不能合”。在長期的學(xué)術(shù)交往中，二人相互切磋質(zhì)疑，決不茍同：“有我之所是，而兄以為非；亦有兄之所然，而我之所議?！睆摹吨熳诱Z類》中我們可以看到，朱熹與弟子門人有長期而深入的切磋討論。宋儒呂祖謙在麗澤書院《規(guī)約》中稱：“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時相會，各出所習(xí)及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后。”清康熙末年岳麓書院山長李文焰在所訂的《學(xué)規(guī)》中，多處要求學(xué)生質(zhì)疑辨難：每日讀經(jīng)書時，“端坐辨難，有不明處，反復(fù)推詳”。碰上老師不明白的，就記錄下來，“以待四方高明者共相質(zhì)證，不可蓄疑于胸中也”。每月作文，若對老師批改有疑惑，“即攜原卷相商，以求至是”。對于教師的著作，學(xué)生若有疑問，“即與之以相商焉”。到乾隆年間岳麓書院山長王文清所訂的《學(xué)規(guī)》中更明確鼓勵學(xué)生“疑誤定要力爭”。陳宏謀所訂岳麓書院《條規(guī)》規(guī)定，上堂講書時，諸生若有疑問，可以隨時“登堂質(zhì)問”。這種對獨立思考精神的鼓勵、對批判性思維的重視，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的重要方式。書院先賢意識到優(yōu)美的自然環(huán)境、良好的人文環(huán)境對于人才成長的作用，不僅在創(chuàng)建書院時往往選擇遠(yuǎn)離塵囂、清幽宜人之地，而且總是在書院中營建各種園林景致，為師生提供優(yōu)雅的讀書環(huán)境。如乾隆年間羅典掌教岳麓書院期間，曾經(jīng)辟隙地作園池，并取“其行根多而繼增不息”“易生”“易實”之寓意，選種松竹、桃李、紫薇、荷花等卉木加以點飾，建設(shè)“書院八景”。希望書院學(xué)生能夠“晨夕出入，會心不遠(yuǎn)，皆得蠲塵俗以親雅意，略戈小而與大觀”,在幽雅的環(huán)境中陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)。對人文環(huán)境的營造，書院先賢尤為措意。從書院建筑的布局、形制、規(guī)格，到亭臺樓閣、齋舍、景觀的命名，到各類匾額、碑刻、楹聯(lián)、畫像的具體內(nèi)容，都蘊含著豐富的儒家精神價值，其目的就是營造濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生藏修游息，都能在無形中受到熏染和影響。如明代弘治年間岳麓書院繪朱子“紫陽遺跡”并勒石置于尊經(jīng)閣，希望各位生徒能夠“興起其尊賢、尚德之心，而思讀其書，以學(xué)其道”。在壁上大書《白鹿洞書院教條》,以便于生徒朝夕探討服膺，不負(fù)先儒之教。書院教育高度重視人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成，強調(diào)“立品為重”“立德為先”,把品德修養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的第一要務(wù)，追求“求道”“求學(xué)”統(tǒng)一。這一價值導(dǎo)向?qū)τ诩m正當(dāng)前人才培養(yǎng)過程中重知識傳授而輕道德情操培養(yǎng)、人格養(yǎng)成，人才評價過程中重學(xué)業(yè)成績、科研成果而輕思想品德表現(xiàn)的偏向，落實立德樹人的根本任務(wù)具有重要意義。(摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是(3分)()A.書院總是選聘學(xué)行高深的碩儒名師擔(dān)任山長、掌教，并讓學(xué)生對其產(chǎn)生仰慕與向往，這體現(xiàn)了書院注重儒學(xué)的師道傳統(tǒng)。B.書院教學(xué)方式靈活，教學(xué)場所也不受限制，可以在室內(nèi)，也可以在室外，而書院學(xué)子大都認(rèn)為于山林泉石間學(xué)習(xí)更易有所獲。C.朱熹等書院先賢提倡學(xué)生在讀書時要有敢于質(zhì)疑老師的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，這與“親其師信其道”的觀點相左，D.李文焰認(rèn)為學(xué)生不可留疑于心中，有無法解決的疑問可與高明人士共同論證，對老師批改的作文有疑問可帶卷前去提醒老師改正。2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.書院師生注重以道相交、密切互動、教學(xué)相長，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。B.聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒主要的學(xué)習(xí)方式，他們有時也會在祭祀先圣先賢的活動中學(xué)習(xí)禮儀。C.陳宏謀規(guī)定學(xué)生可以當(dāng)堂提出疑問，這與李文焰、王文清的規(guī)定一脈相承，是對獨立思考精神的鼓勵D.為了讓學(xué)生能在無形中受到儒家文化的熏染和影響，書院從建筑到命名等都蘊含著豐富的儒家精神價值。3.下列選項中，能支撐文章第三段核心觀點的一項是(3分)()A.多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！鬃覤.蓋欲成就人材，以傳道而濟斯民也。——張試C.求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！跏厝蔇.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載4.文章是如何論述書院培養(yǎng)人才的特點的?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4分)5.閱讀下面的材料，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析關(guān)中書院培養(yǎng)人才的特點。(6分)關(guān)中書院是明、清時期陜西的最高學(xué)府。書院建筑規(guī)模宏大，中間有六間講堂曰“允執(zhí)堂”,左右南屋四間，東西號房各六間，講堂后有假山，“三峰聳翠”“宛若一小華岳”,講堂前半畝方塘，豎亭于中，砌石為橋。清代路德曾為仁在堂題名：“學(xué)高為師，身正為范?！币苍腥祟}名：“芝蘭香滿室，愿讀書共勉，延陪莫作假書生?！?.A(B項，“而書院學(xué)子大都認(rèn)為于山林泉石間學(xué)習(xí)更易有所獲”錯，擴大范圍。文中是說王陽明的弟子中甚至有人認(rèn)為“點化同志，多得之登游山水間”。C項，“要有敢于質(zhì)疑老師的精神”不準(zhǔn)確，文中沒有明確說明質(zhì)疑老師?！斑@與‘親其師信其道’的觀點相左”錯，無中生有。且朱熹等書院先賢鼓勵學(xué)生讀書要有敢于質(zhì)疑的精神，是出自有問題的基礎(chǔ)，不是無理由的質(zhì)疑。D項，“對老師批改的作文有疑問可帶卷前去提醒老師改正”錯，曲解文意。文中是說“即攜原卷相商，以求至是”,即帶卷去找老師商討，求得最佳答案，不是“提醒老師改正”。)2.B(“聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒主要的學(xué)習(xí)方式”錯，曲解文意。文中是說聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒學(xué)習(xí)的重要方式，不是“主要的學(xué)習(xí)方式”,主要方式是自學(xué)。)3.C(第三段核心觀點是鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)時要有大膽質(zhì)疑的精神，C項，王守仁的意思是在心里尋求、揣摩并否定它，即使這些知識是出自孔子之口，也不敢把它當(dāng)成對的，與第三段強調(diào)質(zhì)疑的觀點一致。A項，孔子的話意思是要多聽，有懷疑的地方先放在一邊不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤。強調(diào)慎言。B項，張試的話強調(diào)了教育的目的，即培養(yǎng)人才，傳道濟民。D項，張載的話意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。強調(diào)繼承孔孟等圣人學(xué)問。)4.(1)采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從選聘教師和師生關(guān)系、教學(xué)方式、質(zhì)疑精神、教育環(huán)境四個方面闡述書院的教育特點。(2分)(2)①運用舉例論證，如列舉朱熹帶弟子前往岳麓書院論學(xué)、王陽明率弟子登山臨水等例子，論證了書院師生可以隨處講論的觀點。②運用引用論證，如引用呂祖謙的話，論證了書院教育鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)要有質(zhì)疑精神。(每點1分，任答兩種論證方法進(jìn)行分析即可)(意思對即可，其他答案言之有理可以酌情給分)5.①關(guān)中書院規(guī)模宏大，環(huán)境優(yōu)美，為師生提供了優(yōu)雅的讀書環(huán)境，有利于陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)。②路德的題名體現(xiàn)了關(guān)中書院注重教師的才能與德行，能為學(xué)生樹立良好的榜樣，使學(xué)生能就近取譬，以老師為楷模。③“芝蘭”的題名體現(xiàn)了關(guān)中書院既注重自然環(huán)境，也注重人文環(huán)境的營造，使學(xué)生在無形中受到君子德操的熏陶，具有潛移默化的作用。(每點2分，意思對即可，其他答案言之有理可以酌情給分)河北省唐山市第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成8～11題。材料一：人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強調(diào)對已有信息的理解和運用，而發(fā)散思維則強調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨特性等三個特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動機。可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成下圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強調(diào)聚合思維對認(rèn)識事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。(摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》)材料二：對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動機、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素)，這有助于提高個體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時間較短；消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機會抑制創(chuàng)造力。(摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對個體創(chuàng)造力的影響》)材料三：人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識和展開自我的本性時必然會達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運用實證測評的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造力?會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會不會通過基因改造設(shè)計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級“人類”?這些問題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。(摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.在不少國家，學(xué)校和家庭對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。B.積極情緒可能增強思維的發(fā)散性，助力提高個體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機，動機對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。D.機遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。9.下列選項，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項是(3分)()10.下列選項對材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨立思考和想象的能力。C.5～40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。11.請結(jié)合材料觀點，對下面這個測驗的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。(6分)在美國，曾有研究者做過這樣一個與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗：讓被試者(中學(xué)生)先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個故事都按鮮明性、獨特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分。測驗的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。8.C(“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機”于文無據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性?！薄皠訖C對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用”錯，從材料二來看，動機分內(nèi)部動機和外部動機，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動機，而外部動機可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。)9.D(A項，體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。B項，體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。C項，“抒寫所見的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。D項，“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。)10.D(聚合思維并沒有“穩(wěn)中有升”。)11.①測驗的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考”。②評價的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨特性、變通性、流暢性等特征。(依據(jù)分析每點2分)③測驗的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。(結(jié)果分析1點1分)河北省保定市定州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級半月考語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，全球數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展如火如荼。建設(shè)數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要引擎，而數(shù)據(jù)則是數(shù)字經(jīng)濟時代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素。據(jù)統(tǒng)計，2022年我國數(shù)據(jù)產(chǎn)量高達(dá)8.1ZB，居全球第二位。據(jù)初步測算，全國企業(yè)數(shù)據(jù)要素支出規(guī)模約為3.3萬億元。如果考慮數(shù)據(jù)資產(chǎn)評估、質(zhì)押、融資等衍生市場，整體規(guī)?？赡艹^30萬億元。如此海量的數(shù)據(jù)要素要想更好地發(fā)揮生產(chǎn)力作用，就需要破除數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在資產(chǎn)權(quán)屬、流通交易以及安全隱私等方面存在的諸多障礙。國家數(shù)據(jù)局的成立，有助于對數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán)，推動數(shù)據(jù)的跨部門流通、開放和共享，充分釋放數(shù)據(jù)的價值；將顯著推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，助力數(shù)字中國建設(shè)。（取材于《科技日報》《國家數(shù)據(jù)局揭牌提高數(shù)據(jù)要素治理效能提升數(shù)據(jù)資源價值創(chuàng)造力》）材料二：全息影像《霓棠羽衣舞》、“無人機+VR”沉浸式覽古城……數(shù)字化新技術(shù)的多維賦能不斷創(chuàng)造著古城西安的文旅新場景，豐富著文旅的新業(yè)態(tài)、新模式、新消費。為滿足博物館全球游客的多元性，VR影片包含中、英、韓、日四國語言，便于國內(nèi)外游客全方位體驗和了解兵馬俑與大秦文化。在含元殿遺址處，遺址復(fù)原的展示方式也增添了“科技味”，通過固定裝置設(shè)施與特定觀察角度、距離點位，含元殿、宣政殿等遺址的3D復(fù)原彩圖，以等比例視覺呈現(xiàn)在游客眼中，為游客打造出身在盛唐的沉浸式場景新體驗。在數(shù)字化發(fā)展新時代，讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化“活”起來，需要數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，而數(shù)字文旅所具有的資源無限、時空無界等新特點，將會使文旅產(chǎn)業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務(wù)更便捷，實現(xiàn)西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。（取材于《光明日報》《數(shù)字科技讓傳統(tǒng)文化“活”起來》）材料三：國家圖書館館藏宏富，是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)收藏最多的機構(gòu)，金石拓片、古代輿圖、少數(shù)民族圖籍的數(shù)量全國領(lǐng)先，名人手稿、革命歷史文獻(xiàn)、家譜、地方志等特色館藏久負(fù)盛名。在國家圖書館官網(wǎng)，不用登錄就可以全文閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源。超過10萬冊的現(xiàn)當(dāng)代中文電子圖書供讀者免費閱讀。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從華夏大地到世界各國，國家圖書館的浩瀚館藏，記錄了時代風(fēng)貌。國家圖書館不斷加大投入，積極開展古籍?dāng)?shù)字化和資