【福建土樓古村落景觀保護(hù)探究8800字（論文）】

福建土樓古村落景觀保護(hù)研究－以南靖土樓為例摘□要旅游景觀具有觀賞性同時(shí)也是旅游地區(qū)環(huán)境優(yōu)美的體閑娛樂(lè)空間，又是旅游地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分之一，是為旅游者提供娛樂(lè)、開展文化休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。由于在開發(fā)建設(shè)過(guò)程中不注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，普遍存在以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。中華民族五千年的悠久歷史積累了豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)景觀。2008年，福建土樓被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，福建土樓是客家文化的具體表現(xiàn)，沒(méi)有了客家文化的凝結(jié)，土樓本身也便失去了靈魂，因而對(duì)土樓世遺地景觀中加強(qiáng)客家文化的保護(hù)與傳承勢(shì)在必行。本文通過(guò)福建省著名的南靖土樓為例，針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)景觀保護(hù)的現(xiàn)狀，探討了傳統(tǒng)旅游景觀的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞南靖土樓；世遺地；景觀保目錄TOC\o"1-3"\h\u20722一、緒論 112044（一）研究背景及目的 1146061、研究背景 194792、研究目的 17765（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 2105441、國(guó)外研究現(xiàn)狀 2227832、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 331329（二）相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)闡述 424056（一）概念 434351、古村落景觀 471982、福建土樓 421973（二）理論基礎(chǔ) 41111、可持續(xù)發(fā)展理論 476372、旅游景地生態(tài)規(guī)劃理論 516562三、福建土樓古村落景觀保護(hù)現(xiàn)狀－－以南靖土樓為例 511992（一）土樓民俗村景觀總體特色 5185311、山、水、村，景觀層次豐富 5223352、山水縈繞，碧水青山 5168633、鄉(xiāng)村野趣，民風(fēng)淳樸 632595（二）景觀保護(hù)現(xiàn)狀 6179651、鄉(xiāng)土建筑景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析 6200822、綠化環(huán)境景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析 7204383、人文環(huán)境景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析 811011四、古村落景觀保護(hù)策略 812707（一）古村落可持續(xù)發(fā)展原則 8293681、合理開發(fā)原則 862162、生態(tài)優(yōu)先原則 9302393、原真性原則 95682（二）古村落可持續(xù)發(fā)展方法 9229421、修復(fù)與重建本土公共建設(shè) 9294722、建立古村落民間博物館 10202843、為古村落建檔 1013264、發(fā)展可持續(xù)的古村落旅游景觀 1030711五、結(jié)論 1118289參考文獻(xiàn) 12一、緒論（一）研究背景及目的1、研究背景在村落文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)方面，由于各地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，以及民族、環(huán)境、生態(tài)等條件的差異，各地區(qū)的保護(hù)與發(fā)展面臨不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，各地民眾的需求也不一樣，在法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、政策、投入與保護(hù)人才等方面尚存在缺失。因此國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霧翔表示保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn)和鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)，是農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展中走現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合、經(jīng)濟(jì)與文化相統(tǒng)籌、自然與社會(huì)相和諧之路的可行模式，是文化農(nóng)村建設(shè)的明智選擇。如何保護(hù)歷史沉淀下來(lái)的人文環(huán)境與地域環(huán)境，已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)的千年文化長(zhǎng)期積淀于自然中，大自然的一草一木在中國(guó)人的眼里都不僅是一個(gè)單純的自然物，它們已被賦予了太多的哲學(xué)和美學(xué)含義，蘊(yùn)含了太多的詩(shī)情畫意。傳統(tǒng)文化在中國(guó)代代相傳，影響著中國(guó)這塊神州大地，這已經(jīng)深深扎根于中國(guó)子孫的腦海中?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中提出在全面建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中“要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民俗特色，保護(hù)具有歷史價(jià)值的古村落和古民宅”，但在建設(shè)過(guò)程中由于地方保護(hù)意識(shí)薄弱，制度欠缺，過(guò)度開發(fā)等問(wèn)題導(dǎo)致古村落的歷史文化風(fēng)貌被破壞。福建境內(nèi)分布有大量歷史悠久、獨(dú)具特色的村落，南靖縣被譽(yù)為“土樓王國(guó)”、“土樓故里”，境內(nèi)有各類土樓15000多座，其中大造型土樓1300多座。梅林鎮(zhèn)官洋村是個(gè)歷史悠久的古老村落和漳州著名的僑鄉(xiāng)，在當(dāng)前傳統(tǒng)村落旅游熱的大背景下，其保護(hù)和發(fā)展同樣也面臨著困境。2、研究目的福建土樓古村落是在特定的自然地理環(huán)境和歷史條件下的特殊產(chǎn)物。土樓的美不僅在于其龐大的墻體、厚重的屋頂，更在于其與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。土樓古村落獨(dú)特的民居形式，順應(yīng)自然的村落布局，表明了農(nóng)耕時(shí)代該地區(qū)人們?cè)诶猛恋貭I(yíng)建村落的高超技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代的造園方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文研究的目的在于深入調(diào)查了解福建土樓古村落景觀的基本構(gòu)成要素；分析古村落景觀形成和發(fā)展的影響因素；分析土樓村落空間的形態(tài)及特色；探索土樓人尊重自然、順應(yīng)自然、巧妙利用鄉(xiāng)土元素來(lái)創(chuàng)造家園的營(yíng)建手法；發(fā)掘分析土樓村落保護(hù)現(xiàn)狀，為土樓村落景觀的保護(hù)提出相應(yīng)可行的設(shè)計(jì)方法。（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1、國(guó)外研究現(xiàn)狀上世紀(jì)50年代，德國(guó)的巴伐利亞州針對(duì)本州鄉(xiāng)村發(fā)展情況制定了“鄉(xiāng)村整體發(fā)展規(guī)劃”，主要包含鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和歷史建筑修繕，用地和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以及鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的改善三方面內(nèi)容，使得該州古村落發(fā)展朝著更加規(guī)范化、系統(tǒng)化道路邁進(jìn)。早在20世紀(jì)60年代，日本提出了鄉(xiāng)村藝術(shù)化的理念，平松守彥發(fā)起一場(chǎng)了自下而上的造村運(yùn)動(dòng)后來(lái)被人們稱之為“一村一品”。他提出了一個(gè)磁場(chǎng)理論：要把農(nóng)村建設(shè)成一個(gè)不亞于城市的強(qiáng)磁場(chǎng)，把青年人牢牢吸引在本地區(qū)。而為了形成強(qiáng)磁場(chǎng)，就必須立足于本地區(qū)的條件，發(fā)展具有地區(qū)特色的產(chǎn)業(yè)。1975年，學(xué)省制定了關(guān)于保護(hù)日本古村落、歷史街區(qū)、建筑等文化遺產(chǎn)的日本文部科“重要傳統(tǒng)建筑保護(hù)區(qū)”制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了日本對(duì)于本國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，法律制度的加強(qiáng)和完善。2006年，國(guó)際園林建筑師聯(lián)合會(huì)IFLA成立ICOMOS-IFLA國(guó)際文化景觀科學(xué)委員會(huì)，推出了文化景觀清查卡活動(dòng)，目的是開放文化景觀的定義，廣泛征集全世界各地區(qū)的意見，以確定文化景觀的地方含義，體現(xiàn)文化多樣性，最終推進(jìn)世界文化景觀遺產(chǎn)提名的工作。它標(biāo)志著國(guó)際上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到需要對(duì)文化景觀進(jìn)行整理，以便有一個(gè)通用的文化景觀清單。在國(guó)外學(xué)者持續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)村落的時(shí)候，文化景觀的保護(hù)理論與規(guī)劃方法也在實(shí)踐中逐漸成型并不斷完善。國(guó)外學(xué)者意識(shí)到，保護(hù)村落生態(tài)必須聯(lián)合多方利益主體，維持村落整體景觀的多樣性與穩(wěn)定性。村落生態(tài)保護(hù)不僅僅是環(huán)境問(wèn)題，更多的是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。所以，近年來(lái)國(guó)外傳統(tǒng)村落文化景觀越來(lái)越重視生態(tài)環(huán)境的研究，從社會(huì)和文化的角度對(duì)景觀進(jìn)行闡述、關(guān)注景觀中人的行為。這種變化值得國(guó)內(nèi)的保護(hù)者和研究者借鑒學(xué)習(xí)。2、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀劉沛林（1997年）先生編著《古村落：和諧的人居空間》，從人文地理學(xué)的角度出發(fā)，不但全面系統(tǒng)的論述了古村落空間意象與文化景觀，更提出了建立歷史文化名村保護(hù)制度的構(gòu)想。2000年后，隨著“皖南古村落”申遺成功，首批歷史文化名鎮(zhèn)(村)名單公布，有關(guān)古村落的研究逐步加深，相應(yīng)衍生出重要專著與論文。其中包括：陳志華、樓慶西等人與2003年出版《中國(guó)古村落系列從書》，對(duì)于新葉村、諸葛村在內(nèi)的10個(gè)歷史文化古村落進(jìn)行介紹與分析：?jiǎn)蔚聠⒂?004年出版的《從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑》，主要論述傳統(tǒng)民居聚落與其更新，城市化背景下的傳統(tǒng)聚落，淤以及地域文化影晌下的鄉(xiāng)土人居環(huán)境。2008年在國(guó)家文物局、聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下，以“村落文化景觀保護(hù)和與可持續(xù)利用”為主題的“村落文化景觀保護(hù)和可持續(xù)利用國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在貴州貴陽(yáng)召開，并最終形成了《貴陽(yáng)建議》。建議有三點(diǎn)，一是倡導(dǎo)在保護(hù)村落文化景觀的同時(shí)，保護(hù)其賴以生存的生態(tài)環(huán)境；二是倡導(dǎo)尊重村落文化景觀的多樣性；三是倡導(dǎo)政府給予支持，重視村民的發(fā)展訴求。劉沛林于2013年出版《歷史文化村鎮(zhèn)景觀保護(hù)與開發(fā)利用》，探討景觀意向識(shí)別、保護(hù)、利用等方面內(nèi)容，為古鎮(zhèn)、古村落的保護(hù)發(fā)展提出了新思路。近年來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇在不斷的變化和發(fā)展，對(duì)文化遺產(chǎn)的理解也在不斷深化。從目前的實(shí)踐情況來(lái)看，我國(guó)許多保護(hù)項(xiàng)目中已經(jīng)逐漸突顯出了對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行區(qū)域化保護(hù)的迫切需求，相關(guān)理論的探索也多有研究成果出現(xiàn)?？傮w而言，我國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)的研究尚處于初級(jí)階段，研究者展示了國(guó)內(nèi)外文化景觀保護(hù)的發(fā)展歷程，闡明了我國(guó)文化景觀保護(hù)的概念和衍變，同時(shí)也提出許多新的研究視角、發(fā)展原則和保障政策等，值得學(xué)習(xí)和借鑒。不難看出，國(guó)內(nèi)的研究建立在國(guó)外的基礎(chǔ)上，更符合我國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)了旅游發(fā)展、公眾參與、文化自覺(jué)、政府規(guī)劃等。因此在探討我國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀保護(hù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)內(nèi)特色，有針對(duì)性的研究保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)要求。（二）相關(guān)概念和理論基礎(chǔ)闡述（一）概念1、古村落景觀古村落景觀主要比較側(cè)重于對(duì)人文景觀的表達(dá)，它不僅是一般風(fēng)景的觀念，而更注重的是深刻的文化內(nèi)涵和文化意義，它是某一區(qū)域內(nèi)人為創(chuàng)造的文化空間，是人類文化思想的表達(dá)。古村落具體景觀它包括建筑、街巷、活動(dòng)在其中的原住民，俗習(xí)慣等。以及所有物象東西所反映出的無(wú)形景觀如地域色彩、傳統(tǒng)文化、風(fēng)具體來(lái)說(shuō)，古村落景觀是擁有較長(zhǎng)歷史，在一定歷史時(shí)期、境條件和歷史背景下逐漸發(fā)展而來(lái)形成。注重與自身當(dāng)?shù)丨h(huán)境的融合，自然環(huán)形成較完整的住宅建筑與自然環(huán)境和諧共生的村落體系，是特定地區(qū)一定時(shí)期人類的生存生產(chǎn)狀況和經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)反映，反映了這一地區(qū)的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗等深刻的文化意蘊(yùn)。古村落景觀還包括保存良好的歷史文化風(fēng)貌、完善保存的大量豐富古文物、歷史古跡、特色歷史建筑和濃厚深遠(yuǎn)的民族特色文化。2、福建土樓福建土樓多數(shù)位于福建省西南部，以南靖、南靖兩縣居多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南靖縣現(xiàn)存土樓15000余座，南靖縣現(xiàn)存7000余座。福建土樓是凝結(jié)人類創(chuàng)造精神的典范，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。作為傳統(tǒng)文化的見證，它展現(xiàn)了獨(dú)具特色的客家文化和地域鄉(xiāng)土文化。2008年7月6日，在加拿大魁北克召開的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上“福建土樓”被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為世界文化遺產(chǎn)。被列入世界遺產(chǎn)名錄的包括龍巖南靖縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群、衍香樓、振福樓，漳州南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，以及華安縣的大地土樓群，共六群四樓。（二）理論基礎(chǔ)1、可持續(xù)發(fā)展理論資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)三者之間相互依存和制約，三者的協(xié)同發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的條件，社會(huì)持續(xù)發(fā)展則是可持續(xù)發(fā)展的目的?？沙掷m(xù)利用是一種全新的自然觀和世界觀，它主張人與自然的和諧，主張資源的公平分配，主張?jiān)诒Ｗo(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。開發(fā)和保護(hù)是融為一體的，保護(hù)是開發(fā)的前提，開發(fā)是保護(hù)的進(jìn)一步發(fā)展。2、旅游景地生態(tài)規(guī)劃理論景觀生態(tài)主要從生態(tài)學(xué)和地域空間的思想上，研究生態(tài)學(xué)理論與土地資源的優(yōu)化配置，這與旅游規(guī)劃關(guān)注特定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)平衡問(wèn)題有相似之處，旅游地景觀生態(tài)規(guī)劃從多層次、多角度出發(fā)，具有宏觀性、綜合性、對(duì)外開放性等特點(diǎn)，可以從整體上把握旅游地開發(fā)的科學(xué)規(guī)劃方向。古村落旅游地開發(fā)一前期的規(guī)劃對(duì)后期開發(fā)實(shí)施和運(yùn)營(yíng)具有有效的鋪墊作用，并可以宏觀把控古村落人文景觀和自然景觀的品質(zhì)與特質(zhì)，保障古村落旅游的合理開發(fā)與實(shí)施。三、福建土樓古村落景觀保護(hù)現(xiàn)狀－－以南靖土樓為例（一）土樓民俗村景觀總體特色1、山、水、村，景觀層次豐富南靖土村落群山環(huán)抱，高低錯(cuò)落，自然起伏，背景林氣勢(shì)偉岸。山地起伏有致，山間的洪坑溪穿村而過(guò)，山中溪澗縱橫交錯(cuò)，潺潺的溪聲，悅耳動(dòng)聽、歡流跳動(dòng)，整個(gè)村落景觀格局優(yōu)美。村落整體地形地貌自北向南延伸的山地村落、錯(cuò)落的建筑、蜿蜒的溪澗和山谷、大山、樹林等形成了景觀層次豐富。洪坑村可謂是文化生態(tài)經(jīng)典的自然村落，是一處地地道道的“世外桃園”。2、山水縈繞，碧水青山從宏觀尺度上看，東西兩側(cè)群山與南靖土村落、洪坑溪等構(gòu)成了“山一村一水”相結(jié)合的村落空間，與自然和諧統(tǒng)一，給人怡情舒展的感受。從微觀上看，村落、梯田、山谷、林地等構(gòu)成要素共同構(gòu)成了村落中相對(duì)封閉和獨(dú)立的空間單元，給人們的活動(dòng)創(chuàng)造了豐富的空間層次，在這山水縈繞，碧水青山的古村落中，讓人不禁駐足欣賞。3、鄉(xiāng)村野趣，民風(fēng)淳樸南靖土村落是一個(gè)以土樓群為核心的土樓村落與周邊自然山水、以及獨(dú)特的客家民居文化融合相生的原生態(tài)文化園的典型，是一方活色生香的原生態(tài)客家土樓文化村。村民多年的耕作下，孕育出了清新自然的田園風(fēng)光和濃厚的鄉(xiāng)土民俗。鄉(xiāng)村野趣，民風(fēng)淳樸，引人遐想，是人們求知和回歸自然的好地方。（二）景觀保護(hù)現(xiàn)狀1、鄉(xiāng)土建筑景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析土樓村落主要的鄉(xiāng)土建筑形式—土樓，在調(diào)查過(guò)程我們發(fā)現(xiàn)有大部分土樓建筑列入文物保護(hù)的范圍，受到較好的保護(hù)。但是由于土樓其特殊的建筑材料和建造工藝，在自然環(huán)境和人為的破壞下呈現(xiàn)了不同的損毀情。福建土樓村落位于閩西、閩南地區(qū)，由于雨水沖刷、潮濕氣候、水土流失的影響，土樓建筑出現(xiàn)不同程度的損毀情況。很多南靖土樓墻體發(fā)生不同程度的侵蝕和倒塌。圖1：南靖土樓自然寢室主要原因可能和現(xiàn)代社會(huì)的人們的生活方式和南靖土樓不合理的改建有關(guān)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，土樓傳統(tǒng)的生活方式已不再適應(yīng)當(dāng)今人們的生活習(xí)慣，一些現(xiàn)代的產(chǎn)品開始在土樓這鄉(xiāng)土建筑出現(xiàn)，如：電燈、空調(diào)。由于不合理的利用這些產(chǎn)品，土樓本身的氛圍發(fā)生了改變，外掛的空調(diào)箱，改變了土樓的外觀，樓內(nèi)暴露的線路和現(xiàn)代電器的使用，出現(xiàn)了不洋不中的效果。為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的水平的提高和人們的需求，在村落建設(shè)中不合理的融入了城市景觀的要素，如寬闊的水泥大馬路修進(jìn)村落，代替了原來(lái)泥土鄉(xiāng)村小路的蜿蜒曲折，卵石步道的生態(tài)性。為了適應(yīng)土樓占村落旅游的發(fā)展，將大的停車場(chǎng)修到土樓邊上，破壞了土樓本身所處的環(huán)境景觀。由于傳統(tǒng)的土樓建筑功能和格局在一定程度上，己經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的生活需求，因此在日常的生活中人們自發(fā)的對(duì)土樓建筑進(jìn)行了改造，雖然給自己的生活帶來(lái)了便利，但因此也破壞土樓建筑的特色。例如：有些在土樓中亭搭建磚混結(jié)構(gòu)的臨時(shí)建筑，有些為了滿足現(xiàn)代生活對(duì)室內(nèi)空間的需要，打破了土樓建筑的外立面，向外延伸，獲得更大的室內(nèi)空間和采光；古樸的土樓建筑躋身在現(xiàn)代建筑之中，道路邊上一側(cè)是土樓，一側(cè)則是土樓；利用現(xiàn)代材料對(duì)土樓進(jìn)行裝飾，如用現(xiàn)代的瓷磚粘貼土樓立面。2、綠化環(huán)境景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析福建土樓是中國(guó)傳統(tǒng)生上民居建筑的杰出代表，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的瑰寶展現(xiàn)了特定地域的特色，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，但在現(xiàn)代化的進(jìn)程中福建土樓不僅建筑本體受到損毀，周圍的綠化環(huán)境也受到了不同程度的破壞，比如南靖懷遠(yuǎn)樓。圖2：南靖懷遠(yuǎn)樓由于傳統(tǒng)的土樓建筑模式，在一定程度上難以適應(yīng)現(xiàn)代的生活需求，有些村民在土樓周邊隨意增加磚瓦房，不僅占用了土樓的綠化空間，而且破壞了土樓的整體風(fēng)貌。有些上樓周邊的綠化環(huán)境不佳，綠化景觀環(huán)境較差。比如:二卜樓周邊雜草叢生、隨意搭建的建筑破壞了土樓的整體景觀效果。由于現(xiàn)代生活水平的提高，傳統(tǒng)的村落的基礎(chǔ)設(shè)施己經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，出現(xiàn)了污水、垃圾末經(jīng)處理任意排放的情況，嚴(yán)重的污染了村落水體的水質(zhì)，破壞了水生植物的生長(zhǎng)；隨意占用河流兩側(cè)進(jìn)行道路和建筑的建設(shè)，破壞河道景觀的連續(xù)性；隨意將自然的護(hù)岸硬化，破壞的河流原由的自然與生態(tài)性，損壞了兩岸植物景觀的生境:有些}，Tr流兩側(cè)植物沒(méi)有人為的合理規(guī)劃和控制，出現(xiàn)了肆意生長(zhǎng)的雜亂現(xiàn)象。在申報(bào)世界遺產(chǎn)的過(guò)程中，土樓村落周圍的日?qǐng)@景觀進(jìn)行了改造，土樓村落的改變了過(guò)去任意占用農(nóng)田建房、亂砍濫伐森林的不良現(xiàn)象。上樓村落的田園風(fēng)光得到了進(jìn)一步的保護(hù)和完善。3、人文環(huán)境景觀保護(hù)現(xiàn)狀及原因分析南靖土樓古村落的人文景觀主要包括楹聯(lián)、石碑、摩崖石刻等遺跡遺物。人文景觀的損毀主要是自然的侵蝕，比如雨水，空氣潮濕等自然原因造成自己模糊或者腐朽。還有很多認(rèn)為的損壞，比如說(shuō)很多游客喜歡在土樓城墻上寫到此一游等。圖3：游客在土樓上的涂抹四、古村落景觀保護(hù)策略（一）古村落可持續(xù)發(fā)展原則1、合理開發(fā)原則合理的開發(fā)可以讓更多的人們來(lái)了解和感受世遺地景觀，使人們自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生世遺地的保護(hù)意識(shí)，實(shí)際上也是對(duì)世遺地景觀保護(hù)的幫助和促進(jìn)。當(dāng)然，既然是合理的開發(fā)就應(yīng)當(dāng)處理好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)不合理或者過(guò)度開發(fā)的現(xiàn)象，在開發(fā)時(shí)依然要嚴(yán)格遵守相關(guān)的保護(hù)原則，避免因開發(fā)而造成的破壞及對(duì)整個(gè)世遺地景觀的可持續(xù)發(fā)展造成的不良影響。2、生態(tài)優(yōu)先原則南靖土樓在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中始終延續(xù)著天人合一的傳統(tǒng)自然哲學(xué)理念，南靖的山水養(yǎng)育了一代又一代的客家人，而客家人也用行動(dòng)保護(hù)著這孕育著他們的山和水，通過(guò)采用原生態(tài)的建筑材料，風(fēng)水林的保護(hù)與營(yíng)建等方式將對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造過(guò)程所造成的生態(tài)破壞降到最低。因此在對(duì)南靖土樓世遺地進(jìn)行保護(hù)時(shí)要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則，延續(xù)客家人對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，只有在良好的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的前提下，南靖土樓世遺地景觀才能得以更加完好、更加長(zhǎng)久的保留。對(duì)于一個(gè)歷史景觀元素的綜合評(píng)定必然會(huì)提高景觀資源的合理保護(hù)和利用，促成景觀的最憂化設(shè)計(jì)。3、原真性原則古村落旅游以充分展現(xiàn)地方景觀特色、民俗風(fēng)物、歷史文化為內(nèi)容。旅游開發(fā)一定要充分體現(xiàn)地方特色，保持濃郁的原汁原味，不能為了迎合某些游客的口味而歪曲民俗文化，或制造一些不存在的地方文化，上演一些庸俗節(jié)目等。同時(shí)還應(yīng)保持村落的動(dòng)態(tài)發(fā)展，不能讓村落永遠(yuǎn)定格在歷史年代里。（二）古村落可持續(xù)發(fā)展方法1、修復(fù)與重建本土公共建設(shè)古村落的公共建設(shè)主要包括公共廣場(chǎng)、橋梁、古井、牌坊、水利設(shè)施、墓地、碼頭、古道等村民們共同使用的構(gòu)筑物，它們與村民們的日常生活密切聯(lián)系在一起，是體現(xiàn)村落居民生產(chǎn)生活方式的特色文化景觀。建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重視村民之間的鄰里互動(dòng)，為古村落居民提供良好的交往空間，引導(dǎo)和促進(jìn)村民們之間的相互關(guān)系呈現(xiàn)出一番和諧的景象。水井、碼頭、谷倉(cāng)、古道等一些特色歷史文化景觀要素可能在現(xiàn)代生活方式的改變下，己經(jīng)都不再使用了，但這些可能己經(jīng)失去使用功能的要素仍然承擔(dān)著特定環(huán)境中的文化功能，因此保護(hù)和修復(fù)這些歷史文化要素，讓它們與記載了幾千年的傳統(tǒng)生活方式一起流傳下去尤為重要。牌坊、碑刻等這類標(biāo)志性的文化景觀要素是重要的村落文化意識(shí)形態(tài)載體，對(duì)于這些文化景觀要素，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其原真性，嚴(yán)格按照其歷史形態(tài)和風(fēng)貌，修復(fù)那些在歲月的洗禮中缺失、損壞的部分，重建那么些在歷史的變遷中己經(jīng)消失但有跡可循的部分，是古村落文化景觀可持續(xù)發(fā)展必要條件。2、建立古村落民間博物館古村落旅游業(yè)的開發(fā)，使越來(lái)越多的人接觸并了解到古村落，但是古村落居民山于文化程度和對(duì)古村落文物遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)度都不高，以及古村落文物保護(hù)制度的不健全，也使得一些外地淘金者到古村落中有機(jī)可乘，大肆搜羅民間文物和古董，使得當(dāng)?shù)鼐用袷种杏袃r(jià)值、有特色的歷史文物的流失，一些重大事件的相關(guān)文物的丟失，也會(huì)使古村落文化由來(lái)說(shuō)服力和可信度的降低和貶值。而因此引發(fā)的直接后果就是有可能導(dǎo)致文化來(lái)源模糊化，甚至來(lái)歷不明，阻礙歷史文化的延續(xù)，動(dòng)搖古村落文化的根基?？尚械慕鉀Q方法是由政府或家庭組織建立民間博物館，向游客收取適當(dāng)價(jià)格參觀門票，這樣一方面既可以避免傳統(tǒng)文物的流失和傳統(tǒng)歷史文脈的傳承，另一方面又可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，可謂是一舉三得。但是本文更傾向山政府或村委集體組織古村落民間博物館，由國(guó)家或當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門向文物持有者給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，收集文物并由政府或當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)統(tǒng)一管理，建立古村落民間歷史文物博物館，集體組織不但避免了家庭式結(jié)構(gòu)的弊端，還能形成一定的規(guī)模，會(huì)更具有吸引力和號(hào)召力。3、為古村落建檔由于我國(guó)歷代官府對(duì)古村落的文檔記載的疏缺，現(xiàn)今，需要有關(guān)部門和政府更應(yīng)該積極及時(shí)彌補(bǔ)古村落檔案缺失的遺憾，對(duì)現(xiàn)存符合古村落或歷史文化名村條件的村子進(jìn)行深入和調(diào)查，對(duì)還沒(méi)有正規(guī)或完整統(tǒng)一備案的古村落做統(tǒng)一全面記錄，可通過(guò)現(xiàn)有古建遺跡、傳統(tǒng)文化的發(fā)掘村以及中年長(zhǎng)者關(guān)于古村落陳述等多方搜集資料等，為其修書立志供后期發(fā)展及后人參考研究。避免古村落歷史資料的無(wú)證可查，無(wú)史可見的尷尬局面，為以后的古村落保護(hù)工作鋪磚修路，也為今后古村落的合理開發(fā)奠定基礎(chǔ)。4、發(fā)展可持續(xù)的古村落旅游景觀政府主導(dǎo)，規(guī)劃先行，避免盲目化。古村落旅游起步晚，各地發(fā)展不平衡，因此各級(jí)政府要堅(jiān)持“多予少取放活”的方針，加大政府導(dǎo)向性投入。古村鎮(zhèn)旅游又是一個(gè)系統(tǒng)工程，規(guī)劃必須先行。為避免陷入新一輪“保護(hù)性破壞”的漩渦中，政府必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用，組織專家為古村落旅游把脈，對(duì)古村落旅游景點(diǎn)實(shí)行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí)，任何一種資源的開發(fā)都會(huì)對(duì)原先的狀態(tài)造成變化或破壞。變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，關(guān)鍵是要在發(fā)展中如何保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)，這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。因此，在規(guī)劃中，我們必須遵循整體保護(hù)原則，堅(jiān)持有機(jī)