安全文化的本質(zhì)與安全生產(chǎn)

.::;平安文化的實質(zhì)與平安消費

一、關(guān)于平安文化的實質(zhì)

平安文化隨同人類的生存開展而產(chǎn)生和開展，是人類文化的一個重要組成局部，其內(nèi)涵非常深入，外延也非常廣泛。因而，到目前為止，對于什么是平安文化，還沒有一個大家都完全承受的統(tǒng)一定義。但這并不影響我們?nèi)フJ(rèn)識、開展平安文化，并將其應(yīng)用于消費和生活的理論中。

談到平安文化，首先應(yīng)該考察一下什么是“文化〞。

1．文化的概念

“文化〞一詞，可以有多種理解。從廣義上說，文化是人類在社會理論過程中所發(fā)明的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。這一定義將文化擴展到除了自然以外的人類社會的全部。文化的這一廣義定義并沒能給予我們一個對文化的明確的概念，因而利用廣義文化的定義，我們幾乎可以把人類社會活動所發(fā)明的任何事物〔包括精神和物質(zhì)〕統(tǒng)統(tǒng)納入到文化的范疇中。但是文化的涵義更多的還應(yīng)該屬于精神的范疇。筆者認(rèn)為，由人類發(fā)明或改造的物質(zhì)與文化親密相關(guān)，我們可以把這些物質(zhì)看作是文化的“載體〞，即任何一件由人所發(fā)明或制作的物品，其身上無不承載著制造〔作〕者的價值觀、審美觀、藝術(shù)或技藝修養(yǎng)等文化的涵義。

人們在日常生活和工作中使用“文化〞這一詞匯時，一般并不是指廣義的文化，而往往特指人類精神方面的事物，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。譬如人們常說的“從事文化工作〞中的文化即為這種含義。相對于廣義文化的概念，這種含義的文化可以認(rèn)為是一種狹義的文化。比這種狹義文化的概念更狹義的文化概念僅指一個人的知識水平或運用語言文字的才干，如“進步文化水平〞、“學(xué)習(xí)文化〞等。

2．平安文化的概念

由于對文化的概念有不同的理解，因而目前對平安文化的內(nèi)涵也有多種表述，同時在使用平安文化這一概念時，也極易產(chǎn)生混淆。

相對于廣義文化，我國有人將平安文化定義成“人類在消費生活的理論過程中，為保證身心安康平安而發(fā)明的一切平安物質(zhì)財富和平安精神財富的總和〞。本文姑且將這一定義所描繪的平安文化稱為廣義平安文化。

平安文化的首創(chuàng)者國際核平安咨詢組〔insag〕那么對平安文化給出了相對狹義的定義：“平安文化是存在于單位和個人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和，……〞英國安康平安委員會核設(shè)備平安咨詢委員會〔hscasni〕對insag的定義進展了修正，認(rèn)為：“一個單位的平安文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、才干和行為方式的綜合產(chǎn)物，它決定于安康平安管理上的承諾、工作作風(fēng)和通曉水平。〞這兩種定義根本上把平安文化限定在人的精神和素質(zhì)修養(yǎng)等方面，我們將其稱為狹義的平安文化。

在國內(nèi)許多有關(guān)平安文化的論文或宣傳資料中，我們常?？梢钥匆娭T如“進步全民平安文化素質(zhì)〞、“倡導(dǎo)平安文化〞、“普及平安文化〞、“學(xué)習(xí)平安文化〞等字樣，這些說法實際上都是將平安文化看作一種人們對平安安康的意識、觀念、態(tài)度、知識和才干等的綜合體，而不是廣義平安文化的概念，這與狹義平安文化的觀點是不謀而合的。

筆者認(rèn)為，從理論上進展研究和討論，提出廣義平安文化的觀點是應(yīng)該的，也是合理的。但是對于促進實際的平安工作來說，那么不宜使用廣義平安文化的概念，而應(yīng)該使用狹義平安文化的概念。要說明這個問題，就要從分析平安文化的實質(zhì)入手。

3．平安文化的實質(zhì)

“平安文化〞的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的美國，其英文為“safetycultrue〞。而“cultrue〞一詞，中文一般譯為“文化〞，但是該詞還含有“教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)、培養(yǎng)〞等意思。依照insag和hscasni對平安文化所做的定義來看，將“safetycultrue〞翻譯成“平安修養(yǎng)〞或“平安素養(yǎng)〞似乎更確切。

實際上，我們不是為了平安文化而平安文化，促進平安文化開展的目的應(yīng)該是為人類發(fā)明更加平安安康的工作、生活環(huán)境和條件。而平安安康的工作和生活條件的實現(xiàn)離不開人們對平安安康的珍惜和重視，并使本人的行為符合平安安康的要求。人的這種對平安安康價值的認(rèn)識以及使本人的一舉一動符合平安的行為標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，正是所謂的“平安修養(yǎng)〔素養(yǎng)〕〞。平安文化只要與人們的社會理論，包括消費理論嚴(yán)密結(jié)合，通過文化的教養(yǎng)和熏陶，不時進步人們的平安修養(yǎng)，才干在預(yù)防事故發(fā)生、保證生活質(zhì)量方面真正發(fā)揮作用。這就是筆者認(rèn)為的平安文化的實質(zhì)，或者說是鼎力倡導(dǎo)推行平安文化的根本目的。狹義平安文化的概念就反映了這個實質(zhì)。

廣義平安文化的概念包含了人類所發(fā)明的平安物質(zhì)財富和平安精神財富的總和。假如將這一概念應(yīng)用于企業(yè)平安消費理論或人們的社會生活理論中，必然會推論出平安文化無所不包、無所不能的結(jié)論，并由此產(chǎn)生出平安科學(xué)技術(shù)、平安法規(guī)制度、平安設(shè)備設(shè)備、平安宣傳教育、平安管理體系、平安理論知識等統(tǒng)統(tǒng)都是平安文化的范疇的觀點。這種觀點即便沒有錯誤，對于推動平安工作也沒有多少好處，因為它很容易造**們思想上的混亂、感情上的抵觸或工