中國邊疆地區(qū)史課件

第一講中國歷代疆域的變遷譚其驤《歷史上的中國和中國歷代疆域》：我們偉大的祖國是各族人民包括邊區(qū)各族所共同締造的，不能把歷史上的中國同中原王朝等同起來。我們需要畫出全中國即整個中國歷史的地圖來，不應只畫秦、漢、隋、唐、宋、元、明等中原王朝。我們就作出決定：地圖名為《中國歷史地圖集》，范圍要包括各個歷史時期的全中國。怎樣確定各個時期的全中國范圍，從此便成為我們不得不反復慎重考慮的一個首要問題。我們是如何處理歷史上的中國這個問題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國主義侵入中國以前的清朝版圖，具體說，就是從十八世紀五十年代到十九世紀四十年代鴉片戰(zhàn)爭以前這個時期的中國版圖作為我們歷史時期的中國的范圍．所謂歷史時期的中國．就以此為范圍。不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個范圍之內(nèi)活動的民族，我們都認為是中國史上的民族；在這個范圍之內(nèi)所建立的政權，我們都認為是中國史上的政權。簡單的回答就是這樣。超出了這個范圍，那就不是中國的民族了，也不是中國的政權了。第一章先秦時期五千年文明史夏商周斷代工程夏朝的領域夏朝的形勢中國上古的部族集團華夏集團（河洛民族）東夷集團（海岱民族）苗蠻集團（江漢民族）戎狄巴蜀越昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數(shù)。禹親自操耒耜，而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛。沐甚雨，櫛疾風，置萬國。

——《莊子·天下》當是時也，禹八年于外，三過其門而不入。——《孟子·滕文公上》劉子曰：“美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎！”

——《左傳·昭公元年》

大禹治水不同時代的特色文化武王幼弟康叔封衛(wèi)周公長子伯禽封魯成王弟叔虞封唐（晉）同姓貴族召公奭封燕周姻親師尚父封齊商貴族微子啟封宋西周重要諸侯國史墻盤金文是研究西周歷史的重要資料2003年1月19日，陜西眉縣楊家村五位農(nóng)民發(fā)現(xiàn)西周窖藏青銅器27件，全部刻有銘文，共3000余字，震動學術界，為研究西周歷史提供了重要材料。國野《說文解字》：“國，邦也?！薄耙埃纪庖病！薄吨芏Y》鄭玄注：“國中，城郭中也。”“野，謂遠郊之外也?！薄对娊?jīng)·大雅·民勞》：“惠此中國，綏彼四方。”毛傳：“中國，京師也?！贝致杂^察夏、商、西周的國家形態(tài)及其發(fā)展，我們已明顯感到有一種點和面的區(qū)分?！髦艿狞c有豐鎬、成周及各諸侯國所在的大邑等。點與點之間存在著廣大的面。……點就是國，面就是野?！c與面之間的對立，點對面的控制和奴役，則主要通過部落征服來實現(xiàn)?！w世超《周代國野制度研究》

陜西人民出版社，1992尊王攘夷和五方格局**********《公羊傳·僖公四年》：“南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡摇！薄墩撜Z·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”《左傳·定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華?！笨追f達疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！绷_泌《路史·國名紀》：“《春秋》用夏變（于）夷者夷之，夷而進至中國則中國之?！比A夏與四夷

春秋末期，誕生了中國歷史上第一個思想家、教育家孔子，他也是人類歷史上最早的思想家之一?？鬃用穑种倌?，魯國人，生于公元前551年（一說前552年），卒于公元前479年?？鬃佑啄杲邮苓^良好的貴族教育，很早就已博學聞名當世，并開始招收門徒，傳授《詩》、《書》等古代文化典籍?？鬃釉谙到y(tǒng)總結(jié)以往文化、思想資料的基礎上，結(jié)合春秋后期動蕩不安的社會形勢，就一系列倫理道德、社會政治問題提出了自己的一套理論觀點，從而創(chuàng)建了古代的儒家學派?？追蜃忧?******司馬談《論六家要旨》：陰陽、儒、墨、名、法、道德《漢書·藝文志·諸子略》十種：儒、道、陰陽、法、名、墨、從橫、雜、農(nóng)、小說《漢書·藝文志》總分類（源于劉歆《七略》）：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術略、方技略儒家53家，836篇 道家37家，993篇陰陽家21家，369篇 法家10家，217篇名家7家，36篇 墨家6家，86篇從橫家12家，107篇 雜家20家，403篇農(nóng)家9家，114篇 小說家15家，1380篇諸子共189家，4324篇六略共38種，596家，13269卷（篇）孟子仁政論性善論民本論修養(yǎng)論荀子唯物天道論性惡論明分使群德主刑輔墨子兼愛與非攻尚賢尚同節(jié)用明鬼老子本體論辯證法無為和以退為進歷史退化論莊子相對主義的認識論消極自由的人生觀名家邏輯問題：合同異離堅白白馬非馬天下大亂，圣賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，各有所明，不能相通?！颍偌彝环?，必不合矣。后世之學者，不幸不見天地之純、古人之大體。道術將為天下裂。 ——《莊子·天下》諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也?！裟苄蘖囍g，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。 ——漢書《諸子略》后序

《史記》記老子老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！蛟焕先R子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百六十有余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公，…或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。福建泉州老君巖老子后來被道教尊為教祖。唐朝自稱老子之后，追尊其為“太上玄元皇帝”。第二章秦漢時期平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)。自上古以來未嘗有，五帝所不及！

——丞相王綰等奏車同軌“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”：大一統(tǒng)帝制之創(chuàng)建秦權統(tǒng)一度量衡“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”：大一統(tǒng)帝制之創(chuàng)建匈奴牌飾匈奴動物紋飾牌秦朝的南疆秦陵兵馬俑秦、漢中國形勢變化若乃經(jīng)生所處，不遠萬里之路；精廬暫建，贏糧動有千百。其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。…然所談者仁義，所傳者圣法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。后漢書·儒林列傳傳論漢畫像石講學圖1971年發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古和林格爾漢墓，其主人為東漢護烏桓校尉。墓中有壁畫57幅，100余平方米，內(nèi)容豐富，是研究漢代社會生活的重要資料。第三章魏晉南北朝時期西晉的統(tǒng)一（五胡亂華）劉裕北伐前的割據(jù)形勢410年滅413年滅417年滅南朝陵墓石獸南朝軍樂隊畫像磚589年隋平陳統(tǒng)一，結(jié)束了西晉末年以來近三百年的分裂局面。然而，隋“二世而亡”。武德元年（618）唐高祖李淵受禪代隋稱帝，定都長安（今陜西省西安市），建立唐朝（619-907）。唐太宗貞觀元年（627），分天下為十道，曰：關內(nèi)、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南。至貞觀十三年定簿（統(tǒng)計），凡州府358，縣1551。十四年平高昌（今新疆吐魯番），又增二州六縣。盛唐開元、天寶之際，州縣數(shù)大致與貞觀年代相同，但羈縻州郡不在此數(shù)。開元二十一年（733），又由十道分山南、江南為東、西道，增置黔中道及京畿、都畿，為十五道采訪使。復于邊地置十道節(jié)度、經(jīng)略使：安西、北庭、河西、朔方、河東、范陽、平盧、隴右、劍南、嶺南五府。盛時疆域東至安東府（治今朝鮮平壤），西至安西府（治今新疆庫車），南至日南郡（治今越南清化），北至安北府（治今蒙古哈爾和林）。安史亂后，河西、隴右陷于吐蕃，至大中（847-860）、咸通（860-874）恢復。乾符（874-879）以后，天下大亂，唐朝衰敗。至天祐四年（907），哀帝李柷遜位于梁。

第四章隋唐五代時期隋北突厥西突厥吐谷渾契丹高麗唐唐高宗朝疆域吐蕃靺鞨新羅順陵走獅后晉燕云十六州遼北京大同密云延慶河間應縣宣化順義朔州薊州蔚州涿州燕云十六州授予奪之權于夷狄，…於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅(qū)以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥爲夷！

——王夫之《讀通鑒論》卷二九

南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》局部第五章遼宋夏金時期遼西夏北宋黑汗國西州回鶻大理

契丹源于宇文鮮卑別部，389年已見于史載。契丹的服飾特點是“髡發(fā)左衽”。契丹一詞的原義可能是“鑌鐵”或“刀劍”。近古西方文獻對中國的稱呼：KltaiKytayCathayKitaiCataiKathayKhataGhotaiGhataHitaKataiXetaiKatayCathan等皆來自“契丹”一詞見馮家昇《契丹名號考釋》契丹人的發(fā)型黨項人原襲羌俗，披發(fā)蓬首。元昊建國時，頒布“禿發(fā)令”，此后黨項人以“禿發(fā)穿耳戴環(huán)”見稱于時。上圖男侍形像應是建國前的發(fā)式。彩繪黨項男侍木版畫

宋、金對峙時期的形勢其地則自契丹東北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕鑿為業(yè)，不事蠶桑。其人則耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死。其性奸詐、貪婪、殘忍，貴壯賤老。善騎，上下崖壁如飛。精射獵，每見野獸之蹤，能躡而追之。嗜酒而好殺，醉則縛而俟其醒，不然，殺人雖父母不能辨也。其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無瓦，覆以木板，或以樺皮。環(huán)屋為土床，熾火其下，相與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。好白衣，短而左衽。婦人辮發(fā)盤髻，男子辮發(fā)垂后。其飲食則以糜釀酒，以豆為醬，以半生米為飯，漬以生狗血及蔥、韭之屬，和而食之。 《三朝北盟會編》第六章元明清時期十一、十二世紀漠北草原上的“韃靼”諸部，大部分是來自大興安嶺西側(cè)、呼倫貝爾草原的東胡系室韋部落，也有一些是突厥系的突厥、回鶻余部。元刊蒙、漢合璧《孝經(jīng)》所用為畏兀體蒙古文蒙古大汗貴由致教皇信件上所蓋畏兀體蒙古文璽印意為“長生天氣力里，大蒙古民族之海內(nèi)汗圣旨，頒到臣服的民族，敬之畏之”元代瓷器的代表性產(chǎn)品是青花瓷和釉里紅，其工藝特點為釉下彩繪。元代的云南行省明代云南明代女真清朝始祖第七章近代失地東三省地理環(huán)境一、東北地理——白山黑水講二、東北族群——以通古斯-滿語族為主第一章肅慎與渤海大興安嶺呼倫貝爾草原第一節(jié)文明的曙光

一、金牛山人二、紅山文化冢壇廟豐產(chǎn)崇拜女性主神第二節(jié)肅慎-靺鞨系族群

一、肅慎三寶四寶二、挹婁、勿吉、靺鞨三、渤海

1、歷史概述。渤海（698-926）是唐五代以靺鞨族為主在中國東北建立的邊疆民族政權。靺鞨即先秦肅慎，漢稱挹婁，南北朝時為勿吉。隋唐時期，靺鞨主要有粟末、白山、黑水等七大部落，以居于粟末水（今第二松花江）的粟末靺鞨最為強大。698年，粟末首領大祚榮趁契丹反叛之機在東牟山（今吉林敦化東北）一帶建立震國。713年大祚榮遣王子入唐，請求互市并禮拜佛寺。唐遂遣使宣勞，大祚榮受冊為渤海郡王，官拜忽汗州都督，成為唐廷藩臣。自此去靺鞨之號，專稱渤海，每年遣使朝貢。762年，大欽茂晉封為“國王”，以后歷世諸王繼襲均經(jīng)唐朝冊封。五代時，渤海繼續(xù)向后梁、后唐朝貢，一直保持對中央王朝的臣屬關系。渤海疆域盛時包括今中國東北大部、朝鮮半島北部及俄國濱海地區(qū)部分，首都主要在上京龍泉府（今黑龍江寧安西南東京城）；后期人口達三百萬左右，號稱“海東盛國”。五京渤海國黑水靺鞨契丹室韋上京王承禮著

2、社會文化。渤海國仿唐建立了各種制度。在政治制度方面，中央設三省、六部、七寺及文籍院、胄子監(jiān)、巷伯局等，地方則置京、府、州、縣。也有品階勛爵等制度。作為唐朝的一個羈縻府，渤海還接受唐朝中央政府派來的長史，其地位僅次于渤海王及其世子。在軍事制度方面，渤海也仿唐十六衛(wèi)制設置了十衛(wèi)，后期又置左右神策軍及左右三軍。渤海都城上京城系模仿唐長安而建，周長32里，是當時東北地區(qū)最大的城市。渤海的交通極為發(fā)達，有朝貢道、營州道、契丹道、新羅道、日本道及黑水靺鞨道等六大交通干線。思想文化方面，漢字是渤海國的通行文字，儒學在渤海國占統(tǒng)治地位。渤海不斷派學生到長安學習，并仿唐建立起較為系統(tǒng)的教育體制。渤海學生經(jīng)常參加唐朝的科舉考試。渤海王曾遣使求寫《唐禮》及《三國志》、《晉書》、《十六國春秋》等。中原佛教在渤海得到了廣泛傳播。渤海的文學、繪畫、音樂、雕塑等也深受中原文化的影響，并取得了相當?shù)某删?。渤海人的生活習俗也和漢人逐漸接近。吉林集安高句麗丸都山城遠眺集安高句麗好太王碑及拓片二、社會文化唐滅高句麗設安東都護府集安洞溝高句麗貴族墓群集安將軍墳——高句麗長壽王（好太王之子）陵第二章女真與金朝

第一節(jié)歷史概況一、女真的興起與建國靺鞨三大群先后迭興遼滅渤海國設東京道契丹儀衛(wèi)圖：右臂架海東青契丹回獵圖寧江州之役金太祖陵

黑龍江阿城市南金上京故城北二、金史簡述金朝的疆域國主（完顏亮）嗜習經(jīng)史，一閱終身不復忘。見江南衣冠文物、朝儀位著而慕之。下詔求直言，內(nèi)外臣僚上書者多謂上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，惟燕京乃天地之中，宜徙都燕以應之。與主意合，大喜，乃…筑燕京宮室?！洞蠼饑尽ずＡ隉跫o》本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北之臨潢，…本朝皇業(yè)根本在山南之燕?！督鹗贰ち合鍌鳌?153年金海陵王遷都燕京，更名中都，中都之外，仍有五京。中都大興府＝北京 遼南京

上京會寧府＝黑龍江阿城 金初都城東京遼陽府＝遼寧遼陽 遼東京西京大同府＝山西大同 遼西京北京大定府＝內(nèi)蒙古寧城 遼中京南京開封府＝河南開封 宋東京①神功圣徳三千牘大定明昌五十年②大定明昌五十年論功當出漢唐前③大定明昌五十年聲明文物出中天

金末元初人詩句——

葛王（金世宗）在位，專行仁政，中原之人呼他為“小堯舜”?！?/p>

他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他。他豈變夷狄之風？恐只是天資高，偶合仁政耳。朱熹與門徒的對話（《朱子語類》）

世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉約以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹厚之士，…不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學校，議者以為有漢文、景風，此所以基明昌、承安之盛也。

劉祁《歸潛志》豐收——

金代磚雕

章宗…政令修舉，文治爛然，金朝之盛極矣。然…頗好浮侈，崇建宮闕，外戚小人多預政，且無志圣賢高躅，陰尚夷風，大臣惟知奉承，不敢逆其所好，故上下皆無維持長世之策，安樂一時，此所以啟大安、貞祐之弱也。 ——

劉祁盧溝橋

金章宗明昌三年（1192）始建金章宗書《女史箴》仿宋徽宗瘦金體金界壕走向

其見于史者，曰邊堡，曰界壕。界壕者，掘地為溝塹以限戎馬之足。邊堡者，于要害處筑城堡以居戍人。二者于防邊各有短長。邊堡之設，得擇水草便利處置之，而參差不齊，無以御敵人之侵軼。壕塹足以御侵軼矣，而工役絕大，又塞外多風沙，以堙塞為患。故世宗朝屢遣使經(jīng)畫，卒不能決。章宗時邊患益亟，乃決開壕之策，卒于承安三年成之。其壕塹起東北訖西南，幾三千里，此實近古史上之大工役。

王國維《金界壕考》大興安嶺山麓的金界壕第二節(jié)女真社會文化

一、社會組織金謀克印金之初年，諸部之民無他徭役，壯者皆兵。平居則聽以佃漁射獵習為勞事，…行兵則稱曰猛安、謀克，猛安者千夫長也，謀克者百夫長也。……太祖…始命以三百戶為謀克，十謀克為猛安。繼而諸部來降，率用猛安、謀克之名以授其首領，而部伍其人。

《金史·兵志》

猛安謀克制類似清朝的八旗制，它是金代女真人統(tǒng)治全國的基礎制度或基層組織。太祖阿骨打…將完顏氏的直轄部隊編為猛安、謀克軍，同時，他還將這個制度定為統(tǒng)治直屬部族的行政組織，以三百戶組成一謀克部，十謀克組成一猛安部，并命以這種組織作為兵團的母體。一般來說，金把所有的女真人都組織在猛安謀克制度之下，讓他們掌握兵權，并給以若干特權，以抬高他們的地位?！桶仓\克制的研究，為這些北方民族（特別是通古斯系民族）統(tǒng)治中國內(nèi)地的方法及其歷史的變遷提供了一個典型的形態(tài)。猛安謀克，有時指兵團單位，有時指行政機關單位，還有時指兵團或行政機關的首長等。三上次男《金代女真研究》金朝建立前后完顏氏家族主要成員二、女真文化習俗女真文字也有大、小字之分。金太祖時所創(chuàng)為女真大字，熙宗時又創(chuàng)女真小字。現(xiàn)在能見到的女真文字只有一種，學者一般認為是女真大字。其制定直接受到契丹文字的影響，也間接地受到漢字的影響。它以契丹、漢兩種文字為基字，或取其音，或取其義，增減筆劃，形成新的文字?？偟膩碚f筆劃比較簡單。金啟孮編著第三章滿族與清朝

第一節(jié)歷史概況一、滿族的興起與建國1、元代女真天女浴躬池，在長白山天文峰東30.4公里的西北側(cè)，“池渾而圓”，形如荷蓋。相傳這里是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛庫侖浴后吞果受孕，生一男孩，相貌異常，生而能言，名叫布庫里雍順，清朝皇帝就是他的后代。清光緒三十四年，奉天候補知縣劉建封曾尋覓至此，為使人人得瞻，在池邊立“天女浴躬處”石碑一座。2、明代女真三部清太祖努爾哈赤二、清史簡述清太宗皇太極清世祖福臨1644年10月清順治皇帝北京登基詔書孝莊皇太后博爾濟吉特氏三、康乾盛世康熙南巡圖議政王大臣會議乾隆戎裝像第二節(jié)滿族社會文化

一、旗人組織清代北京城2、薩滿教承德行宮木蘭圍場“”西斯“細思頗合為君道，不息自強曰體乾”3、習俗圓明園圖第四章清代東北的其他族群一、鄂倫春木蘭二、鄂溫克馴鹿民族仙人柱三、赫哲四、達斡爾五、朝鮮族一、歷史概況

1、蒙古的興起三河之源（蒙古統(tǒng)一以后，“蒙古”就成了草原上游牧部族的共同名稱）蔑兒乞蒙古克烈斡亦剌乃蠻塔塔兒汪古弘吉剌金朝西夏

十一、十二世紀漠北草原上的“韃靼”諸部，大部分是來自大興安嶺西側(cè)、呼倫貝爾草原的東胡系室韋部落，也有一些是突厥系的突厥、回鶻余部。吉利吉思西遼也信景教2、成吉思汗建國元太祖成吉思汗1196年鐵木真與克烈部首領王罕協(xié)助金軍攻滅塔塔兒部十年后鐵木真統(tǒng)一漠北草原成吉思汗陵（祀堂）

內(nèi)蒙古伊金霍洛旗

漢字音譯的大蒙古國史書《元朝秘史》，亦稱《蒙古秘史》作為蒙古民族的史詩，《元朝秘史》的組織結(jié)構、敘事方式都與漢文史籍明顯不同，不大重視時間概念，而文學意味較強，記載生動，多有即興發(fā)揮的排比、鋪陳。它不僅具有較高的史學、文學價值，而且因為保存了大量的古代蒙古語資料而受到語言學家的重視。羅桑丹津著薩囊徹辰著明清時期出現(xiàn)了多種蒙古文史學著作，它們的寫作明顯受到《元朝秘史》影響，形成有特色的蒙文歷史編纂學。余大鈞先生譯他們后來始終遵守這個原則，雖然形式上權力和帝國歸于一人，即歸于被推舉為汗的人，然而實際上所有兒子、孫子、叔伯都分享權力和財富。 （波斯）志費尼《世界征服者史》太祖皇帝初起北方時節(jié)，哥哥兄弟每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富貴。

《元典章》卷九《吏部三》“黃金家族”的分封1231年蒙古軍三路攻金金朝的滅亡1232正月三峰山之役三月蒙古圍開封十二月金哀宗出逃1233正月哀宗自衛(wèi)州入歸德蒙古占領開封六月哀宗逃至蔡州十月蒙、宋合圍蔡州1234正月蔡州城破哀宗自殺金亡黃金家族的世系執(zhí)政或攝政分封汗國窩闊臺繼位須知哈剌和林城除大汗的宮殿外，它還沒有圣但尼的村落大?！渲杏袃蓚€市區(qū)，一為回回市區(qū)，中有市場?！硪粋€是漢人市區(qū)，其中所有人都是工匠?！鞘协h(huán)以土墻，開辟四門。在東門出售當?shù)厣儆械乃诩八N古物，在西門出售綿羊和山羊，在南門出售牛和車輛，在北門出售馬匹?！遏敳霍斊驏|游記》建在和林舊址上的額爾德尼召和林萬安宮遺址和林龜趺3、元史簡述元世祖忽必烈夫婦成吉思汗大斡耳朵（宮帳）大都上都哈剌和林統(tǒng)治重心的南移大都……經(jīng)過周密的設計，充分利用了原有條件和地理特點，具有一套完整的布局。陳高華北京城址變遷元朝兩都間的交通元世祖定大興府為大都，開平府為上都。每年四月，迤北草青，則駕幸上都以避暑，頒賜于其宗戚，馬亦就水草。八月草將枯，則駕回大都。 葉子奇世祖皇帝在潛藩，建牙纛廬帳于灤河之上，始作城郭宮室，以謹朝聘，出政令，來遠邇，保生聚，以控朔南之交。及乎建國，定都于燕，遂以是為上都，而治開平焉。大駕歲一巡幸，未暑而至，先寒而南，官府、侍從、宿衛(wèi)咸在。 虞集元中期一度興建

宋據(jù)東南，以吳越為家，其要地則荊襄而已。今日之計當先取襄陽，既克襄陽，彼揚、廬諸城彈丸地耳，置之勿顧，而直趨臨安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。 ——1260年郭侃奏忽必烈攻宋戰(zhàn)略……樓船千艘下天角兩雄相遭爭奮搏古來何代無戰(zhàn)爭未有鋒蝟交滄溟遊兵日來復日往相持一月爲鷸蚌南人志欲扶崑崙北人氣欲黃河吞一朝天昏風雨惡炮火雷飛箭星落誰雌誰雄頃刻分流屍漂血洋水渾昨朝南船滿厓海今朝只有北船在昨夜兩邊桴鼓鳴今夜船船鼾睡聲……

文天祥元疆域圖元朝前期修共一千三百卷是中國古代篇幅最大的一部全國地理志今僅存輯佚本至元十二年（1275）設十個“行中書省”，簡稱“行省”，后來又增加了三個。行省制度源于金朝，金朝曾設“尚書省”、“行尚書省”管政務，元朝則將政務改歸“中書省”。元朝把行省制固定下來，成為中國歷史上行政區(qū)劃的一個重要轉(zhuǎn)變。從元朝起地方行政分兩套：一種是行省及下屬州縣（路、府、州、縣），長官叫“達魯花赤”（蒙古語意為鎮(zhèn)守官、親民官）；另一種體制是在少數(shù)民族地區(qū)或邊區(qū)實行“土司制”，任命土官即利用當?shù)厥最I世襲統(tǒng)治，明、清一直延續(xù)，直到清代“改土歸流”。所以元代的地方機構系統(tǒng)大致如下：

中書省、行中書省┏━━━━━━━━━━┻━━━━━━━┓宣慰使司（土官，如在西藏路、總管府設烏斯藏納里速古魯孫┏━━┳━╋━━━┓宣慰使司都元帥府）錄事司縣散州府┃┏━┻┓（土）路、府、州、縣縣州（或元帥府、萬戶府）┃縣都省握天下之機十省分天下之治（腹里）察合臺汗國畏兀兒屬地八思巴說法圖

八思巴的頭銜：皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師宣政院，秩從一品，掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之。遇吐蕃有事，則為分院往鎮(zhèn)，亦別有印。如大征伐，則會樞府議。其用人則自為選，其為選則軍民通攝，僧俗并用。至元初，立總制院，而領以國師。二十五年，因唐制吐蕃來朝見于宣政殿之故，更名宣政院。 （元史·百官志）元起朔方，固已崇尚釋教。及得西域，世祖以其地廣而險遠，民獷而好斗，思有以因其俗而柔其人。乃郡縣土蕃之地，設官分職，而領之于帝師。乃立宣政院，其為使位居第二者必以僧為之，出帝師所辟舉。而總其政于內(nèi)外者，帥臣以下，亦必僧俗并用，而軍民通攝。于是帝師之命，與詔敕并行于西土。百年之間，朝廷所以敬禮而尊信之者，無所不用其至。 （元史·釋老傳）皇帝宣政院帝師宣慰使司都元帥府右圖一三一九年元朝帝師公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜法旨，系古藏文長腳無頭字，寫于大都，內(nèi)容為保護輦真袞經(jīng)師對博東野寺院莊園的占有權。

元代乘驛金字圓牌西藏扎什倫布寺藏元制站赤者，驛傳之譯名也。……其給驛傳璽書，謂之鋪馬圣旨。遇軍務之急，則又以金字圓符為信，銀字者次之。……四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達，海宇會同，元之天下，視前代所以為極盛也。

常樂蘸（＝站、Jam）印急遞鋪…鋪卒皆腰革帶，懸鈴、持槍，挾雨衣，赍文書以行，夜則持炬火。道狹則車馬者負荷者聞鈴避諸旁，夜亦以驚虎狼也。響及所之鋪，則鋪人出以俟其至，…又展轉(zhuǎn)遞去。急遞鋪令牌漢語廟號蒙古語廟號蒙古語含義世祖薛禪皇帝睿智成宗完澤篤皇帝吉祥的武宗曲律皇帝俊杰仁宗普顏篤皇帝善者、福者英宗格堅皇帝英明泰定帝明宗忽都篤皇帝神圣的文宗札牙篤皇帝有命的寧宗順帝烏哈篤皇帝明智的元朝皇帝的雙重廟號伏見圣代隆興，不崇儲貳，故授受之際，天下憂危。 陳祐元諸帝即位，皆候諸王大臣畢會議之。距前君之崩，或兩月或三月，初無定期，蓋其家法如是。 錢大昕元則大臣權重，故立君多由權臣。趙翼二、元代蒙古的社會文化

1、社會組織元世祖出獵圖自有史以來，以元代為最無制度，馬上得之，馬上治之。當其清明之日，亦有勤政愛民，亦有容納士大夫一二見道之語，然于長治久安之法度，了無措意之處。 （孟森）蒙古恃其武力之優(yōu)越，…其來中國，特驚羨其民物財賦之殷阜，而并不重視其文治。……他們欠缺了一種合理的政治理想，他們并不知所謂政治的責任，因此亦無所謂政治的事業(yè)。他們的政治，舉要言之只有兩項，一是防治反動，二是征斂賦稅。（錢穆）元世祖混一天下，定官制，立紀綱，…固屬開國英主，然其嗜利黷武之心則根于天性，終其身未嘗稍變。……內(nèi)用聚斂之臣，視民財如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥。趙翼《廿二史札記》卷30“元世祖嗜利黷武”

滑稽之雄，以儒為戲者曰：“我大元制典，人有十等。一官，二吏。先之者，貴之也。貴之者，謂有益于國也。七匠，八娼，九儒，十丐。后之者，賤之也。賤之者，謂無益于國也?！编岛醣?！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。 （謝枋得）韃法：一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。 （鄭思肖）金季喪亂，士失所業(yè)，……舉世皆曰儒者執(zhí)一而不通，迂闊而寡要，于是士風大沮。 （王惲）凡入官者，首以宿衛(wèi)近侍，次以吏業(yè)循資，…百家九流之人亦雜出于其間。…而士之所以求進者，亦不專以儒術。（朱德潤）元之有天下，尚吏治而右文法。凡以吏仕者，捷出取大官，過儒生遠甚。 （方孝孺）客從北方來，少年美容顏。繡衣白玉帶，駿馬黃金鞍。捧鞭揖豪右，意氣輕丘山。自云金張胄，祖父皆朱旛。不用識文字，二十為高官。市人共咨嗟，夾道紛駢觀。如何窮巷士，埋首書卷間，年年去射策，臨老猶儒冠！ （陳高）“臭老九”2、文化習俗

（一）文字與文體移相哥碑（或稱“也松格碑”）是現(xiàn)存最早的回鶻字蒙古文資料元刊蒙、漢合璧《孝經(jīng)》所用為回鶻字蒙古文蒙古大汗貴由致教皇信件上所蓋回鶻字蒙古文璽印意為“長生天氣力里，大蒙古民族之海內(nèi)汗圣旨，頒到臣服的民族，敬之畏之”忽必烈命國師八思巴利用藏文字母創(chuàng)制新的蒙古字，作為元朝的法定官方文字，稱為“國書”，后世習稱八思巴字。它不僅用于記錄蒙古語，而且也可以用來“譯寫一切文字”，記錄漢語等各種民族語言，是一套通用的拼音字母。

八思巴蒙古文圣旨元青