2023-2024學(xué)年北京市十三中高三年級上冊期中考試語文試卷含詳解

2023北京十三中高三（上）期中

語文

2023年11月

本試卷共，150分。考試時長150分鐘。

一、本大題共5小題，共19分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短

制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都

要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認(rèn)為

“大音希聲，大象無形”o儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、

“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)

藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。

“含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱

文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。”所謂“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義

遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但

見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得

重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的

“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說

法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。

含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可

能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以

少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。

含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者

能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。

特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多

矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”

就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才

能夠追求到它。

（取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）

材料二

文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分

別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕

刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與

崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨

重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。

黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，

英華外發(fā)”,我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露

有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味

才顯得閉深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把

一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠

的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去市匕糠。

在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和

它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架

子！不過''辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那

些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜

氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高

華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，

天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上

的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的

形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞。“辭溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。

（取材于朱光潛《談文學(xué)》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不F理的一項(xiàng)是（）

A,中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。

B.儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。

C.社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。

D.含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。

B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。

C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動有趣。

D.真正愛好文藝的虛心讀者，會認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。

3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無去的一項(xiàng)是（）

A.大音希聲，大象無形B.但見情性，不睹文字

C.不著一字，盡得風(fēng)流D.和順積中，英華外發(fā)

4.在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。

5.蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癖（qd即瘦）而實(shí)腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩

中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓μK評陶詩的理解。

二、本大題共6小題，共28分。

（-）（共18分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃州快哉亭記

【宋】蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海

相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變

化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日

出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥

睨，周瑜、陸遜之所騁鷲。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，目：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者

耶？"宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之

變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非

?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜

有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山

絕空，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

【注】①宋神宗元豐年間（1078-1085）,張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在離所西南筑亭，蘇軾命名為

“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。②竊會（kuAi）計(jì)之余功：竊，偷得，這里即“利用”之意：會計(jì)、指征

收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)；余功，公事之余。

6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A波流浸灌，與海相若若:比較

B.東西一舍舍：古代行軍三十里為一舍

C.人有遇不遇之變遇：指機(jī)遇好，被重用

D.將何往而非病?。簯n愁、怨恨

7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相向的一組是（）

A.即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝

以

其無禮于晉。且貳于楚也

B.蓋亭之用見，南北百里

若屬皆且為

所

虎

C.今乃得玩之幾席之上

今其智

乃

反不能及

D.此則人之變也，而風(fēng)何與常？

積水成淵，蛟龍生

焉

8.下列各項(xiàng)對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從描寫“江流之勝”落筆，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來，因亭景而生意，借亭名而出論，圍繞“快哉”二

字著墨。

B.全文以“快哉”起，以“快哉”結(jié)，借題發(fā)揮，贊賞謫居生活中張夢得“不以謫為患”“自放山水之間”，

亦有自慰之意。

C.作者憑吊赤壁古跡，聯(lián)想到此處發(fā)生楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，點(diǎn)明“快哉”二字出處，又增添

了懷古的內(nèi)涵。

D.文章氣勢奔放，筆力雄壯：熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡

致。

9.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

10.本文作者蘇轍在文末提出了“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的見解，表明了自己對快樂的認(rèn)識，

請說說你對這句話的理解。而《論語?述而》中，孔子也曾表明了自己的快樂所在?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕

之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。請簡要分析二者快樂內(nèi)涵的不同之處。

（二）（共10分）

11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。

①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

②子曰："君子病無能焉，不病人之不已知也?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

③子日：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？

（《史記?孔子世家》）

④先生（王陽明）目：“為學(xué)大病在好名?！?疾沒世而名不稱‘，'稱'字去聲?讀，亦'聲聞過情，君子

恥之'②之意?！?/p>

（《傳習(xí)錄》）

【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實(shí)情。

對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明

代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。

（1）說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。

（2）用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。

（3）在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。

三、共12分。

閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。

曉行巴峽

王維

際曉投巴峽，馀春憶帝京。

晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國舟中市，山橋樹杪?行。

登高萬井出，眺迥二流明。

人作殊方語，鶯為故國聲。

賴多山水趣，稍解別離情。

【注】①樹杪：樹梢。

12.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個女子在浣洗。

B.水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。

C.詩人登高遠(yuǎn)眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。

D.詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。

13.“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是

（）

A.欲暮黃鵬嘴，傷心玉鏡臺。（王昌齡《古意》）

B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補(bǔ)之《吳松道中》）

C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。（張耒《感春》）

D.殷勤報春去，恰恰一鶯啼。（楊萬里《和仲良春晚即事》）

14.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請結(jié)合詩句，具體分

析。

巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)

四、本大題共8分。

15.默寫，根據(jù)古詩文原文填空。

(1)宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機(jī)會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠

杜甫《蜀相》中的名句“，"。

(2)紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游

《臨安春雨初霽》的詩句“，"。

(3)文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見“,”之景便體

現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。

(4)古代貶謫之地往往環(huán)境艱苦，白居易在《琵琶行》中這樣描述謫居潺陽的生活：“,

o其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>

五、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成小題。

聆聽鳥語

遠(yuǎn)古，鳥猿*苞地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無

息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨''啊"了聲，于是聲音誕生了。

打開《詩經(jīng)》，我聆聽到了那么多的鳥語?！对娊?jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三種。

在那些泛黃的紙頁上，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈

喈”，聽到了燕子目睹親人別離時的“泣涕如雨”，聽到了雉飛向遠(yuǎn)方時的“下上其音”，聽到了“鶴鳴九皋，

聲聞于天”……這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得尾田還勺。

從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。

麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定

了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是

百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時的饑餓感受，

我便替麻雀們憂傷。

有時，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同

伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。

祖母對麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會在老屋的窗臺上為麻雀撒上一些。窗臺面積窄小，麻雀

們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦

地在樹枝與窗臺之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。

麻雀對關(guān)愛過它的人，會表現(xiàn)出一種親近。有時，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們

目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。

祖父在化羊峪那面山坡種谷時，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天

夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲

音，讓祖父動了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時，我曾跟著同伴

們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。

燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成

了簡陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時而呢喃細(xì)

語，時而高亢啜亮，時而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲。

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！背嗌淼霓r(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對的燕子歡叫

跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會化為甘甜。

鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不

同，譯解它們啼叫的意義。

秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中奉今冬，每年春分后飛回北方繁殖，秋

分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長、＜

亮鏗鏘的“嘎——嘎——”“呀——呀——”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號作

用，但在我聽來，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說，沉淪是生命之大

敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。

鳥語，是大自然贈予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫，讀懂它的語言；而且在它向你發(fā)出

叫聲時，你必須報以無比真誠，它才會將最動聽的歌聲奉獻(xiàn)給你。

培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個人，不能終日為生活所累，必須

尋求精神的陶冶。那樣，你會發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂。

想起了父親。他的晚年，大多時間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的

上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消

失了，他會性將年多地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。

父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過《聞禽聲有感》里那句“坐聞幽鳥語”，但他擁有了那般的精神境界。

用心靈與鳥語對接，這是何等美好的生命狀態(tài)。

當(dāng)一■個人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價值取向，而是癡

心于某種大自然的物象時，他的生命才會呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。

聆聽鳥語，就在其中。

（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）

16.下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.破天荒：指遠(yuǎn)古時代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機(jī)。

B.靈動迷人：指《詩經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。

C.旅行家：指年復(fù)一年遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。

D.悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時內(nèi)心的失落。

17.下列對作品的理解和分析，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A.《詩經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時人們重視與自然對話，重視與自然和諧相處。

B.麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認(rèn)為是鳥類中的平民。

C.大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。

D.文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。

18.文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請結(jié)合上下文，簡要分析其作用。

19.文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請依據(jù)文意分條概括這種美。

六、本大題共3小題，共65分。

20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用

①“天宮課堂”第二課月可在中國空間站開講。②航天員冬給全國中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③

太空冰雪實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、各種科學(xué)實(shí)驗(yàn),由“太空教師”以天地互動的形式進(jìn)行了演示。④在課堂上，航

天員們還修個號號地介紹了空間科學(xué)設(shè)施。⑤這場充滿專導(dǎo)型型的太空授課，中一次撒下科學(xué)的種子，在億萬青

少年的心里生根發(fā)茅。⑥是的，浩瀚宇宙，航天事業(yè)，航天強(qiáng)國是我們不懈追求的航天夢！⑦

希望青少年們努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高科學(xué)素養(yǎng)，在追夢的道路上堅(jiān)定前行。

(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.第①句中的加點(diǎn)詞“日前”不能改為“目前”。

B.第②句的“又”和第⑤句的“再”使用恰當(dāng)。

C.第③句引號使用恰當(dāng)，畫線部分有語病。

D.第④句和第⑤句加點(diǎn)的四字詞語使用準(zhǔn)確。

(2)將下面三個詞語，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊氲冖蘧涞臋M線處。

建設(shè)發(fā)展探索

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

21.微寫作

近年來，微信公眾號成為信息傳播的一種重要媒介。班級準(zhǔn)備創(chuàng)建自己的公眾號，但對是否需要創(chuàng)建，同學(xué)

們意見不一。請說明你的觀點(diǎn)和理由。

要求：理由充分，條理清晰。

22.微寫作。

請以“像一道閃電”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。

23.2018年第24屆世界哲學(xué)大會在我國召開，大會的主題為“學(xué)以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過學(xué)習(xí)成為

一個名副其實(shí)的人。

請以“學(xué)以成人”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

24.作文。

瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成

請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023北京十三中高三（上）期中

語文

2023年11月

本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。答題卡共3頁，請用2B鉛筆把選擇題答案涂在答

題卡上，其他試卷答案請用黑色簽字筆填寫在答題卡上。考試結(jié)束后，將本試卷的答題卡一并交

回。

一、本大題共5小題，共19分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“含蓄”之美是中國古典詩學(xué)中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短

制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩教主張的“美”“刺”，都

要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認(rèn)為

“大音希聲，大象無形“o儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實(shí)”、

“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)

藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。

“含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱

文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義

遠(yuǎn)”，指所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學(xué)發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但

見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得

重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流。”唐后，像梅圣俞的

“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說

法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學(xué)的一大傳統(tǒng)。

含蓄的藝術(shù)之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可

能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以

少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術(shù)世界。

含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者

能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。

特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多

矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”

就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生的精力才

能夠追求到它。

（取材于童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）

材料二

文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分

別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕

刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與

崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨

重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。

黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，

英華外發(fā)”,我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露

有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味

才顯得閉深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把

一切形色，都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠

的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去市匕糠。

在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和

它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架

子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那

些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜

氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高

華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，

天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上

的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的

形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞。“辭溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。

（取材于朱光潛《談文學(xué)》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不F確的一項(xiàng)是（）

A.中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。

B.儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關(guān)系。

C,社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。

D.含蓄美是詩人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。

B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。

C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描的更顯生動有趣。

D.真正愛好文藝的虛心讀者，會認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。

3.材料中的下列論述，與“含蓄美”無去的一項(xiàng)是（）

A.大音希聲，大象無形B.但見情性，不睹文字

C.不著一字，盡得風(fēng)流D.和順積中，英華外發(fā)

4.在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。

5.蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺，癖（qii即瘦）而實(shí)腴”。請從《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）等陶詩

中任選一首，結(jié)合材料談?wù)勀銓μK評陶詩的理解。

【答案】LD2.C3.D

4.在材料一看來，辭藻貪多求全（或“鋪排說盡”）是技藝不高（或“不成熟”）的表現(xiàn)；在材料二看來，重辭藻

有時也別有勝境（或“自有一種特殊的風(fēng)味”），毋庸反對。

5.（答案示例一）“質(zhì)而實(shí)綺，癖而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這

與材料一中所論的詩歌應(yīng)講求含蓄美的看法是一致的。以《歸園田居》（其一）為例，作品中間幾句用方宅、草屋、

樹木、炊煙等簡單的意象（或：普通的鄉(xiāng)間事物）來勾勒田園生活，語言非常樸素（或：無過多華麗辭藻），卻讓我

們感受到作者擺脫官場束縛后自由、閑適的生活狀態(tài)，體會到其對田園生活的濃厚感情，正可謂言簡而意豐、以少

總多。

（答案示例二）“質(zhì)而實(shí)綺，癖而實(shí)腴”的大意是：（陶詩）看起來很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。這與

材料二中所說的“情溢乎辭”的文學(xué)表現(xiàn)是一致的。以《飲酒》（其五）為例，詩中有“采菊東籬下，悠然見南

山”一句，用詞簡單，平白如話，讀來非常平淡質(zhì)樸，卻讓我們進(jìn)入一種安謐閑適的自然境界中，體會到作者歸

隱之后怡然自得的心態(tài)，正可謂言有盡而意無窮。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美”錯誤，材料一最后一段說的是“對一個藝術(shù)家來說，可能要花畢生

的精力才能夠追求到它”，作者是說可能需要藝術(shù)家花費(fèi)畢生精力才能追求到它，并不是說年齡越大寫出的作品

越具含蓄美，選項(xiàng)曲解文意。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A.“黑格爾更推尊中世紀(jì)的‘哥特式‘雕刻”錯誤，材料二第一段“物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是‘古典藝術(shù)'，例如

希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是‘浪漫藝術(shù)’，例如中世紀(jì)‘哥特式'雕刻和建筑”，黑格

爾只是指出二者之間的區(qū)別，并沒有表明更推尊哪一個。

B.“情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間”錯誤，材料只是列出文學(xué)作品的三個種類，

“文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情”，并指出各自的特點(diǎn)，并沒有說情溢乎辭的

作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間，選項(xiàng)屬于無中生有。

D.“真正愛好文藝虛心讀者，會認(rèn)為‘辭溢乎情’的作品才最好”錯誤，材料二最后一段說的是“可是真正愛

好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味”，由此可知，選項(xiàng)有兩處錯誤，一應(yīng)是

“真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者”，二是說能感覺到它們“自有一種特殊的風(fēng)味”，并非認(rèn)為“最好”。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄””說出的簡約，暗示出來的意味豐富”。

A.“大音希聲，大象無形”是說最好的音樂是沒有聲音，最好的形象是沒有形象。體現(xiàn)的是“含蓄美”。

B.“但見情性，不睹文字”是說呈現(xiàn)作者的本性真情，讓讀者全身心感受到性情的真與美，而感覺不到文字的存

在。體現(xiàn)的是“含蓄美”。

C.“不著一字，盡得風(fēng)流”是說無一字直接述說自己的情思，而自己的情思卻在尋常事物的描繪中得到了最完滿

的表現(xiàn)。體現(xiàn)的是“含蓄美”。

D.“和順積中，英華外發(fā)”是說和順情感聚積在心中，美好的神采表現(xiàn)在外表?！鞍l(fā)”是表現(xiàn)出來，所以與

“含蓄美”無關(guān)。

故選D。

4題詳解】

本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。

由材料可知，考生需要找出兩則材料中有關(guān)文學(xué)辭藻的內(nèi)容，明確觀點(diǎn)。

如材料一第一段最后說“以‘含蓄'‘蘊(yùn)藉'‘空靈’為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美”，這說辭藻上不

能說盡，不能鋪排，“說盡”“鋪排”是“不美”表現(xiàn)；如材料一最后一段說“追求含蓄之美是詩人成熟的標(biāo)

志”“所謂“'減枝減葉之法'就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致”，這說明語

言含蓄是成熟的表現(xiàn)，那么說盡鋪排就是不成熟的標(biāo)志。由此可知，材料一認(rèn)為在辭藻運(yùn)用上要含蓄為先，不能

鋪排說盡。

如材料二最后一段提到“不過'辭溢乎情'有時也別有勝境。……真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感

覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味”“‘辭溢乎情’的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對”，可見對于重辭藻

這一現(xiàn)象，作者認(rèn)為也會別有風(fēng)味，不必反對。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由題干可知，考生需要先理解蘇軾評語的意思，然后結(jié)合材料內(nèi)容和陶淵明詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

“質(zhì)”是質(zhì)樸，“癖”是簡約，“綺”是指美妙、華美，“腴”是指豐富。

由材料一來看，材料一中所談?wù)摰脑姼鑿?qiáng)調(diào)“含蓄美”，也就是說要“文約”“辭微”，即詩中所獲簡約，而所

反映的“指大”“義遠(yuǎn)”，即所暗示出來的意味豐富深遠(yuǎn)。如陶淵明的《歸園田居》一詩，“方宅十余畝，草屋

八九間”，詩人使用簡筆勾勒，以此顯出主人生活的簡樸；又以“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”展現(xiàn)屋前屋后的情

境，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前；又以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”展現(xiàn)遠(yuǎn)望之景，給人

平靜安詳之感。詩人借助這些鄉(xiāng)間常見之事物來展現(xiàn)田園生活，使用白描，并無過多修飾，卻讓我們感受到詩人

對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，對鄉(xiāng)村田園生活的熱愛，那種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。言語間接卻意蘊(yùn)

豐厚。

由材料二來看，第二段說“藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閉深婉約，

讀者才可自由馳騁想象，舉一反三”，這里展現(xiàn)了情溢乎辭的妙處，言語雖有盡但深意無窮。如《飲酒》(其五)

一詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”僅僅十個字，既有詩人的行為，如“采菊”，也有具體的環(huán)境，如“東

籬”，還有詩人的情態(tài)“悠然”，語言雖然簡單，但“悠然”等詞語卻能讓人感受到作者那種恬淡閑適、對生活

無所求的心境；“采菊”這一動作包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣；而“見”字則表現(xiàn)了詩人看山不是有

意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。這些都是隱藏在詩歌背后的無窮之意。

二、本大題共6小題，共28分。

(-)(共18分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃州快哉亭記

【宋】蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海

相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰"快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變

化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日

出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥

睨，周瑜、陸遜之所騁鷲。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，目：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者

耶？"宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之

變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非

??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜

有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山

絕空，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

【注】①宋神宗元豐年間(1078-1085),張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在離所西南筑亭，蘇軾命名為

“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。②竊會(kuai)計(jì)之余功：竊，偷得，這里即“利用”之意：會計(jì)、指征

收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)；余功，公事之余。

6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.波流浸灌，與海相若若：比較

B.東西一舍舍：古代行軍三十里為一舍

C.人有遇不遇之變遇：指機(jī)遇好，被重用

D.將何往而非懣病：憂愁、怨恨

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相向的一組是（）

A.即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝

以

其無禮于晉。且貳于楚也

B.蓋亭之所見，南北百里

若屬皆且為

所

虎

C.今不得玩之幾席之上

今其智

乃

反不能及

D.此則人之變也，而風(fēng)何與厚？

積水成淵，蛟龍生

焉

8.下列各項(xiàng)對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從描寫“江流之勝”落筆，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來，因亭景而生意，借亭名而出論，圍繞“快哉”二

字著墨。

B.全文以“快哉”起，以“快哉”結(jié)，借題發(fā)揮，贊賞謫居生活中的張夢得“不以謫為患”“自放山水之間”，

亦有自慰之意。

C.作者憑吊赤壁古跡，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，點(diǎn)明“快哉”二字出處，又增添

了懷古的內(nèi)涵。

D.文章氣勢奔放，筆力雄壯：熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡

致。

9.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

10.本文作者蘇轍在文末提出了“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的見解，表明了自己對快樂的認(rèn)識，

請說說你對這句話的理解。而《論語?述而》中，孔子也曾表明了自己的快樂所在?！帮埵枋筹嬎哦?/p>

之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”。請簡要分析二者快樂內(nèi)涵的不同之處。

【答案】6.A7.C

8.C9.那些遺留下來的風(fēng)尚和古跡，也足夠用來讓世俗之人稱快。

10.蘇轍的《黃州快哉亭記》強(qiáng)調(diào)的是不以個人得失為懷，身處逆境卻曠達(dá)坦然、隨遇而安的思想感情；《論語》中，

孔子強(qiáng)調(diào)的是重視人的道德修養(yǎng)、不貪圖物質(zhì)享受，在貧困艱苦的情況下安貧樂道的思想感情。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。

A.若：像，如同。句意：波浪滾滾，就像是無際的海洋。

故選A?

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.連詞，表目的，“來”/連詞，表原因，“因?yàn)椤?。句意：在房舍的西南方修建了一座亭子，來觀賞長江的勝

景。/因?yàn)樗ㄠ崌x文公無禮（沒有以禮相待），而且（雖從屬楚國卻對楚國）懷有二心。

B.助詞，與后面的動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)/表被動。句意：在亭子里能看到長江南北上百里（的風(fēng)景）。/你們這些人都

將被俘虜。

C.均為副詞，竟然。句意：現(xiàn)在我竟能在亭中的小桌旁、席上賞玩這些景色。/他們的見識竟反而趕不上（這些

人）。

D.語氣詞，“呢”/兼詞，“于此”。句意：正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？/匯積水流成為深

淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

C.“此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)”錯，原文第三段為“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮”，“楚王宋玉說風(fēng)”的

事發(fā)生在楚國宮苑蘭臺，不在赤壁。

故選Co

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

“流風(fēng)遺跡”，遺留下來的風(fēng)尚和古跡；“足以”，足夠用來；“稱快”，使……稱快。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)的能力。

《黃州快哉亭記》中對“快樂”內(nèi)涵的解釋在文章的最后一段，“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使

其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”“今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以

過人者”，主要強(qiáng)調(diào)的是不以個人得失為懷，身處逆境卻曠達(dá)坦然、隨遇而安；

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”的意思是“吃粗糧，喝白水，彎著胳

膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣”，強(qiáng)調(diào)的是

重視人的道德修養(yǎng)、不貪圖物質(zhì)享受，在貧困艱苦的情況下安貧樂道的思想感情。

參考譯文：

黃州快哉亭記

【宋】蘇轍

長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加

壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了

一座亭子，來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里（的風(fēng)景）。波濤洶涌，風(fēng)云時而出現(xiàn)，時而消失。白天，船只

在亭前往來如梭；夜間，魚龍?jiān)谕は卤暫拷?。景物變化萬端，驚心動魄，不能長久地欣賞。現(xiàn)在我竟能在亭中

的小桌旁、席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成

列，煙云消散，陽光普照。捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于

沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事

跡，也足夠用來使世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多

么使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”

宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。楚王感到快樂的原

因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，假使心中不

坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕?，那么，在什么地方?jīng)]有快樂呢？

（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因

為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）現(xiàn)在，張夢得不因?yàn)楸毁H官而感到

憂愁，利用征收錢谷的公事之余，自適山水之間，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破

瓦片做窗，都沒有什么不快樂；更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適

呢！如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會成為

失意文人感到悲傷憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出這是暢快的呢！

（二）（共10分）

11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。

①子曰:“君子疾沒世而名不稱焉?！?/p>