（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代文明的演進(jìn)歷程 第2講 中國(guó)古代文明的發(fā)展與繁榮-魏晉、隋唐、宋元測(cè)試-人教版高三全冊(cè)歷史試題

第2講中國(guó)古代文明的發(fā)展與繁榮——魏晉、隋唐、宋元一、選擇題(每小題5分,共60分)1.(2018新疆高三二模)三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡,東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。材料反映出()A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B.南北對(duì)峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流C.北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)2.(2018江西贛州高三模擬)南朝道士張融遺命,入殮時(shí)“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”。這說(shuō)明了()A.南朝人熱衷研究中外文化典籍B.儒、釋、道三教出現(xiàn)融合趨勢(shì)C.儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊D.南北朝時(shí)期出現(xiàn)崇佛抑儒現(xiàn)象3.(2018河北衡水高三模擬)漢武帝時(shí),任用品級(jí)低下的少府尚書處理奏章,參與內(nèi)朝事務(wù)。魏晉時(shí)期尚書職權(quán)不斷擴(kuò)大,尚書令日益尊貴,又新設(shè)立中書省、門下省。隋唐時(shí)期,尚書省成為重要的行政機(jī)關(guān)。這一變化體現(xiàn)出()A.中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)B.尚書省長(zhǎng)官擁有部分決策權(quán)C.相權(quán)被君權(quán)侵奪與復(fù)位D.尚書從位卑權(quán)重到位高權(quán)輕4.(2018陜西渭南高三質(zhì)檢二)《舊唐書》和《新唐書》皆記載房玄齡為進(jìn)士出身,且可推算出房玄齡為隋文帝開皇年間進(jìn)士,但大量可考的史料都明確記載,隋煬帝始建進(jìn)士科。由此可知()A.正史記述更具權(quán)威B.房玄齡的進(jìn)士身份不可信C.史料考證的復(fù)雜性D.進(jìn)士科創(chuàng)建時(shí)間無(wú)法判定5.(2018東北三省三校高三聯(lián)考)據(jù)《唐六典》載,長(zhǎng)安城共有114坊,東市和西市各占2坊,每處坊市皆有圍墻。此外110坊以朱雀大街為界,由萬(wàn)年縣、長(zhǎng)安縣分半管轄。東西二市共4坊中,亦有坊墻與其他居民區(qū)坊院分開。正北面為唐朝中央機(jī)構(gòu)所在地。這種布局體現(xiàn)了()A.規(guī)模宏大的商業(yè)功能B.分化管理便于控制的理念C.儒家思想的政治追求D.政治及軍事中心的價(jià)值6.(2018江淮十校高三聯(lián)考)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯,自由地對(duì)宗教人物做現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫得完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.重視吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格 B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣 D.代表了唐朝的繪畫成就7.(2018北京海淀一模)“自邊徼犬牙萬(wàn)里之遠(yuǎn),皆上所自制命。一郡之內(nèi),兵一官也,財(cái)一官也(兵權(quán)和財(cái)權(quán)分別有專官掌控),彼監(jiān)此臨……”材料描述的是()A.秦朝普遍推行郡縣制度 B.唐朝建立起大一統(tǒng)政權(quán)C.北宋解決地方割據(jù)問(wèn)題 D.清朝加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄8.(2018四川雅安高三二診)宋太宗不僅多次鼓勵(lì)臣下直言,并將左、右補(bǔ)闕改為左、右司諫,左、右拾遺改為左、右正言。立此新名,“使各修其職業(yè)”。宋代監(jiān)察官員的更名意在()A.強(qiáng)化監(jiān)察官員的責(zé)任感B.確立官員相互監(jiān)督制度C.限制官員的監(jiān)察范圍D.加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)9.(2018江西九校高三4月聯(lián)考)《云麓漫鈔》中記載,宋金議和后,南宋朝廷認(rèn)為“邊患”消弭,便著力發(fā)展內(nèi)部經(jīng)濟(jì),“務(wù)與民休息,禁網(wǎng)疏闊,富家巨室,竟造房廊,賃金日增”。這深層次反映了()A.民眾生活幸福指數(shù)高 B.南宋租賃經(jīng)濟(jì)盛行C.經(jīng)濟(jì)再發(fā)展動(dòng)力不足 D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成10.(2018北京石景山一模)《錢氏家訓(xùn)》中內(nèi)容是五代十國(guó)時(shí)期,吳越國(guó)國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn),其中提出“能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚”“信交朋友,惠普鄉(xiāng)鄰”“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之”的治家思想。以下關(guān)于《錢氏家訓(xùn)》的說(shuō)法正確的是()①受到程朱理學(xué)的深遠(yuǎn)影響②體現(xiàn)重義輕利的價(jià)值取向③注重良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承④蘊(yùn)含修齊治平的道德理想A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④11.(2018河北唐山高三二模)宋以后書籍傳于后世的,其數(shù)量規(guī)模遠(yuǎn)非唐朝以前可比。這主要是因?yàn)?)A.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.教育事業(yè)的發(fā)展C.政治體制的改革 D.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步12.(2018福建莆田一模)記述出處未幾,裕(劉裕)師圍城……超(慕容超)與左右數(shù)十騎出亡,為裕軍所執(zhí)……送建康市斬之《晉書》六年二月丁亥,屠廣固。超逾城走,征虜賊曹喬胥獲之……送超京師,斬于建康市《宋書》丁亥,劉裕悉眾攻城……超與左右數(shù)十騎逾城突圍出走,追獲之……送超詣建康,斬之《資治通鑒》六年二月丁亥,屠廣固。超逾城走,追獲之,斬于建康市《南史》上表為不同史籍關(guān)于東晉義熙六年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是()A.劉裕憑此戰(zhàn)勝利收復(fù)廣固B.慕容超輕敵導(dǎo)致廣固失守C.劉裕與慕容超大戰(zhàn)于建康D.慕容超戰(zhàn)敗后被斬于建康二、非選擇題(共2小題,共40分)13.(2018湖南雅禮中學(xué)高三月考)閱讀材料,完成下列要求。材料一宋代理學(xué)家們通過(guò)對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革,將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說(shuō)的核心上來(lái)。與之相配合,注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫,通過(guò)兒童時(shí)期特有的認(rèn)知特點(diǎn),將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期。更難得的是,宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂,士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長(zhǎng)久的延續(xù),運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的生活習(xí)慣。理學(xué)家將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中,促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會(huì)化?！幾浴稖\析宋代儒學(xué)社會(huì)化的新途徑》材料二儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。20世紀(jì)80年代,我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開始有了一些改變……這么多年過(guò)去了,應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí),比如說(shuō)很多地方都豎起了孔子像,有人說(shuō)這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。還有全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院以及當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”?！幾詤枪狻懂?dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》(1)根據(jù)材料一概括宋代儒學(xué)世俗化和社會(huì)化的表現(xiàn),并簡(jiǎn)析其影響。(12分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析概括西漢和宋代兩次儒學(xué)復(fù)興的社會(huì)背景,根據(jù)材料二談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識(shí)。(13分)14.(2017甘肅蘭州一中高三12月月考)閱讀材料,完成下列要求。材料商周強(qiáng)調(diào)家庭“上事宗廟、下繼后世”的血緣關(guān)系,突出“父子之序、長(zhǎng)幼之倫”的觀念。兩漢形成重孝風(fēng)氣,在財(cái)產(chǎn)繼承上不論嫡庶都擁有同等的繼承權(quán),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展有重要影響的“家學(xué)”逐步興起。隋唐私塾興起,禮法文化下移至普通民眾;唐朝保證老人和殘疾人擁有一定數(shù)量的授田,并規(guī)定60歲以上免除賦役負(fù)擔(dān);唐朝中葉以后,流民大量增加,家庭較為動(dòng)蕩。宋元強(qiáng)調(diào)父為子綱,婦女守節(jié)、“不事二夫”;同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ビ芍暗摹氨笔⒂谀稀鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤澳鲜⒂诒薄?。明清擇偶不僅要求“門第相當(dāng)”,也“論財(cái)”;婦女裹小腳風(fēng)氣盛行;男孩在6歲左右一般要入私塾讀書,教材為“四書五經(jīng)”。——摘編自張國(guó)剛《家庭史話》任選其中兩個(gè)發(fā)展階段,提取有關(guān)我國(guó)古代家庭變遷的信息,并加以簡(jiǎn)要分析。(15分)答案精解精析一、選擇題1.D本題主要考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)。從材料中的“長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維持了這種局面的長(zhǎng)期存在”可知,經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)出現(xiàn),維持了南方政權(quán)與北方政權(quán)的對(duì)峙局面,D項(xiàng)正確;魏晉時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)總體上還落后于北方,A項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉南北朝時(shí)期,北民大量南遷,有利于南北經(jīng)濟(jì)文化的交流,B項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期,北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,不利于恢復(fù)生產(chǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B本題主要考查三教合一。從材料中“南朝道士張融遺命,入殮時(shí)‘左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》’”可以看出,當(dāng)時(shí)儒、釋、道三教呈現(xiàn)出融合趨勢(shì),所以B項(xiàng)正確;A項(xiàng)沒(méi)有理解材料的真實(shí)含義,排除;材料反映的是三教融合的趨勢(shì),不是突出表現(xiàn)儒家思想的地位受到?jīng)_擊,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)材料沒(méi)有反映。3.C本題主要考查從漢至元中央集權(quán)的發(fā)展。由材料可知漢武帝時(shí)期的尚書屬于內(nèi)朝,其分割了宰相的決策權(quán),表明相權(quán)被君權(quán)侵奪;到魏晉時(shí)期,特別是隋唐時(shí)期,尚書省成為宰相機(jī)構(gòu),這表明相權(quán)的復(fù)位,C項(xiàng)正確;材料反映的是中央機(jī)構(gòu)的變化,與地方無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;尚書省負(fù)責(zé)政令的執(zhí)行,屬于行政機(jī)構(gòu),沒(méi)有決策權(quán),B項(xiàng)錯(cuò)誤;隋唐時(shí)期的尚書位高權(quán)重,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.C從材料信息可知,對(duì)于同一歷史事件,不同史料記載不同,這說(shuō)明史料考證具有復(fù)雜性,故C項(xiàng)正確;史料考證具有復(fù)雜性,不能因史料出自官方還是民間來(lái)判斷史料的真實(shí)與否,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并沒(méi)有說(shuō)哪一史料記載正確,也就無(wú)從得出房玄齡的進(jìn)士身份不可信的結(jié)論,B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)不是材料主旨,排除。5.B長(zhǎng)安城114坊中,東西二市只占4坊,說(shuō)明長(zhǎng)安城的商業(yè)功能并不明顯,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。在110坊中萬(wàn)年縣、長(zhǎng)安縣各管轄一半,體現(xiàn)了分區(qū)管理、便于控制的理念,故B項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)C項(xiàng)。材料所述長(zhǎng)安城的布局并沒(méi)有突出其政治和軍事職能,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.B本題主要考查古代中國(guó)的繪畫藝術(shù)。根據(jù)材料信息“吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯,自由地對(duì)宗教人物做現(xiàn)實(shí)的加工”“把菩薩畫成自己的樣子”等可知,吳道子的宗教畫具有明顯的世俗化傾向,B項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有“吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格”的信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料表述不符,排除;唐代的繪畫成就極大,著名畫家和作品眾多,吳道子只是其中之一,不能僅由材料得出“代表了唐朝的繪畫成就”的結(jié)論,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C從材料中的“自邊徼犬牙萬(wàn)里之遠(yuǎn),皆上所自制命”可知中央對(duì)地方加強(qiáng)控制,從材料中的“一郡之內(nèi),兵一官也,財(cái)一官也(兵權(quán)和財(cái)權(quán)分別有專官掌控),彼監(jiān)此臨”可知在地方管理上軍權(quán)和財(cái)權(quán)是分開的,互相牽制,再結(jié)合北宋初年加強(qiáng)中央集權(quán)的措施可判斷C項(xiàng)符合題意。8.A本題主要考查古代中國(guó)的監(jiān)察制度。從材料中的“多次鼓勵(lì)臣下直言”“并將左、右補(bǔ)闕改為左、右司諫,左、右拾遺改為左、右正言”“使各修其職業(yè)”可知,宋太宗的目的是要強(qiáng)化監(jiān)察官員的責(zé)任感,A項(xiàng)正確;材料中的“左、右司諫”“左、右正言”都是監(jiān)察官員,其職責(zé)是向皇帝提出諫言,材料中沒(méi)有官員相互監(jiān)督和加強(qiáng)中央集權(quán)的意思,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有限制監(jiān)察范圍的信息,C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.C本題主要考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)。從材料中的“富家巨室,竟造房廊,賃金日增”可知,南宋商人大多買田置地,廣建田宅,這影響了手工業(yè)和商業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn),經(jīng)濟(jì)再發(fā)展動(dòng)力不足,C項(xiàng)正確;民眾生活幸福指數(shù)高在材料中沒(méi)有體現(xiàn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)只是表象,不符合題干中的深層次要求,排除;D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān),排除。10.B從材料中的“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之”可得出《錢氏家訓(xùn)》體現(xiàn)重義輕利的價(jià)值取向;從材料中《錢氏家訓(xùn)》的內(nèi)容可得出《錢氏家訓(xùn)》注重良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承;從材料中的“能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚”等可得出《錢氏家訓(xùn)》蘊(yùn)含修齊治平的道德理想。因此B項(xiàng)符合題意。①與材料時(shí)間不符,故排除。11.D本題主要考查四大發(fā)明。宋朝印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了書籍的大量印刷,這有利于書籍的傳世,印刷術(shù)屬于先進(jìn)科技,D項(xiàng)正確。12.D從材料信息看,四則史料都記述了慕容超戰(zhàn)敗被俘獲,后被斬于建康的事實(shí),故D項(xiàng)符合題意。第一、三段記述都未介紹劉裕圍哪一座城,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)慕容超輕敵,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由第二、四段材料中的“屠廣固”可知C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.答案(1)表現(xiàn):科舉考試更注重儒學(xué)內(nèi)容;注重對(duì)兒童儒家價(jià)值觀的培養(yǎng);運(yùn)用儒家思想規(guī)范家族和家庭;注重將儒學(xué)滲透到民眾社會(huì)生活中。(每點(diǎn)2分,答出任意3點(diǎn)得6分)影響:有利于教育的發(fā)展;促進(jìn)了儒家倫理的傳播與普及;有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(每點(diǎn)2分,共6分)(2)西漢儒學(xué)復(fù)興的背景:秦朝實(shí)行“焚書坑儒”,儒學(xué)遭受沉重打擊;漢初統(tǒng)治者采用道家的“無(wú)為而治”思想已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要;董仲舒吸收道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想對(duì)儒學(xué)加以改造,形成新的儒學(xué)體系;漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,推崇儒學(xué),儒學(xué)成為正統(tǒng)。(每點(diǎn)2分,答出其中任意3點(diǎn)得5分)宋代儒學(xué)復(fù)興的背景:從魏晉到隋唐時(shí)期,佛教和道教的傳播使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)(或儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)、融合,“三教合一”“三教并行”);唐朝時(shí)韓愈提出復(fù)興儒學(xué);北宋統(tǒng)治者崇文抑武,學(xué)術(shù)活躍;北宋儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng),融合佛道思想解釋儒家義理,形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”;“理學(xué)”適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要,備受推崇。(每點(diǎn)2分,答出任意3點(diǎn)得5分)認(rèn)識(shí):儒學(xué)復(fù)興是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展,代表中華文化的復(fù)興;儒學(xué)復(fù)興有助于凝聚力量,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;儒學(xué)復(fù)興說(shuō)明中國(guó)在世界上的影響力日益增強(qiáng)。(每點(diǎn)1分,共3分,其他言之有理亦可酌情給分)解析第(1)問(wèn),在概括“表現(xiàn)”時(shí),可結(jié)合材料一中的“將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說(shuō)的核心上來(lái)”“注重蒙學(xué)教育……將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期”“運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的生活習(xí)慣”“滲透到民眾的生活中”等信息組織答案;分析“影響”時(shí),可結(jié)合所學(xué)知識(shí),從促進(jìn)教育發(fā)展、儒學(xué)倫理傳播和普及及維護(hù)封建統(tǒng)治秩序等方面組織答案。第(2)問(wèn),在概括西漢儒學(xué)復(fù)興的社會(huì)背景時(shí),可從秦朝的焚書坑儒使儒學(xué)遭受沉重打擊,漢初的黃老之學(xué)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,董仲舒改造儒學(xué)和漢武帝推崇儒學(xué)、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”等角度組織答案;概括宋代儒學(xué)復(fù)興的社會(huì)背景時(shí),可結(jié)合魏晉以來(lái)的三教合一、韓愈的復(fù)興儒學(xué)以及宋代重文輕武、理學(xué)家的努力等角度組織答案;在談對(duì)當(dāng)今儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識(shí)時(shí),可從儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心、儒學(xué)復(fù)興有利于民族復(fù)興,說(shuō)明中國(guó)在世界上的影響力增強(qiáng)等角度組織答案。14.答案示例一:商周時(shí)期。信息:注重宗族血緣關(guān)系;強(qiáng)調(diào)家庭成員尊卑有序。簡(jiǎn)析:商周實(shí)行宗法制度,以血緣親疏分配權(quán)力、財(cái)產(chǎn);分封制與宗法制互為表里,形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序。示例二:兩漢時(shí)期。信息:重視孝道,財(cái)產(chǎn)繼承