2024年廣東省惠州市惠東縣一模語文試題

2024年廣東省初中語文學(xué)業(yè)考試模擬卷本試卷共8頁，22小題，滿分120分?？荚囉脮r(shí)120分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上，用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、積累運(yùn)用(29分)1.默寫古詩文。(共10分。答對一句得1分，滿分不超過10分)(1)子曰:“學(xué)而不思則罔,?！?《論語》)(2)商女不知亡恨,。(杜牧《泊秦淮》)(3)夾岸數(shù)百步，中無雜樹，，。(陶淵明《桃花源記》)(4)相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。，。(李商隱《無題》)(5)后值傾覆，，，爾來二十有一年矣。(諸葛亮《出師表》)(6)在古詩詞中，夕陽往往描繪出蒼茫沉郁之景。崔顥用“，”(《黃鶴樓》)，吟詠鄉(xiāng)愁；馬致遠(yuǎn)用“，”(《天凈沙啾思》)感慨羈旅之思。“悲守窮廬，將復(fù)何及”——諸葛亮《誡子書》“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”——陶淵明《飲酒》(其五)““悲守窮廬，將復(fù)何及”——諸葛亮《誡子書》“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”——陶淵明《飲酒》(其五)“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”—杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》閱讀下面的文字，完成3~5題。(7分)2023年春晚《滿庭芳·國色》唱出了曼妙“秀色”,①měibùshèngshōu。那么,這些令人②yǎnhuāliáoluàn的顏色從何而來?其芳名又是何人所取?史料告訴我們：先人們從自然萬物、天地四時(shí)中()色彩，從植物和礦物中()顏料，并()它們雅致動(dòng)聽的名字。比如，玄色即③límíng太陽將出未出時(shí)天空黑里透紅的顏色；綠色就是西瓜皮的顏色?！皣辈恢苯硬捎谩扒喟S赤黑”，而從中遴選出“桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香”，則是藝術(shù)表達(dá)“吉祥如意和美之色相”的需要。其中，藍(lán)色系的群青，最早來自青金石，從絲綢之路傳到中國。它們已不只代表了沉淀下來的中華民族千百年的審美意趣，還是色彩符號。3.根據(jù)材料中的拼音，寫出相應(yīng)的詞語。(3分)①()②()③()4.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.發(fā)現(xiàn)汲取給予B.發(fā)現(xiàn)提取賦予C.發(fā)明提取賦予D.發(fā)明汲取給予5.語段中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.它們已不只是色彩符號，還代表了千百年沉淀下來的中華民族的審美意趣。B.它們已不只代表了沉淀下來的千百年的中華民族審美意趣，還是色彩符號。C.它們已不只是色彩符號，還代表了中華民族千百年沉淀下來的審美意趣。D.它們已不只代表了中華民族千百年沉淀下來的審美意趣，還是色彩符號。閱讀下面的文字，完成6~7題。(4分)近日，廣東揭陽一名小女孩在路邊練習(xí)舞獅，恰好一支專業(yè)舞獅表演隊(duì)路過為她敲鑼擂鼓，吶喊助威這一幕，溫暖了許多人。小廣同學(xué)約你一同采訪舞獅的女孩，探尋“舞獅文化”，請你和他共同完成下列任務(wù)。(5分)6.任務(wù)一：你想將“舞獅文化”帶回學(xué)校宣傳，請你擬寫一句宣傳標(biāo)語，至少用一種修辭。(2分)宣傳標(biāo)語：7.任務(wù)二：“舞獅文化”帶回學(xué)校宣傳后廣受好評，有兩位同學(xué)甚至在你宣傳標(biāo)語的基礎(chǔ)上，自發(fā)給中國舞獅配上了宣傳標(biāo)志，請問你會(huì)選擇其中哪一個(gè)，并說明理由。(2分)我選擇(),因?yàn)楦鶕?jù)名著內(nèi)容，完成8~9題。(6分)8.下面對《經(jīng)典常談》這本書作用概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)A.該書指出了現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書的原因和一些方法。B.該書不是寫給專家和大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生看的，而是寫給那些需要讀些古書的學(xué)生看的。C.該書是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。D.該書是理想中一般人的經(jīng)典讀本，讀了這本書就等于接受了經(jīng)典訓(xùn)練，不用再去接觸古書了。9.請仿照畫線句的句式選用下面名著中的一個(gè)人物，在空格處補(bǔ)寫一段話。(3分)“同學(xué)們，成長意味著什么?少年魯迅離開家鄉(xiāng)紹興，只身前往南京，渴望學(xué)習(xí)新知，因?yàn)樗?，成長意味著要追求理想；陜北的紅小鬼們，做司號員，勤務(wù)兵，甚至參加戰(zhàn)斗，因?yàn)樗麄冎溃砷L意味著要承擔(dān)責(zé)任；。生活在和平富足年代的我們更應(yīng)該歷練自己，不斷成長！”(1)《鋼鐵是怎么煉成的》(2)《簡·愛》(3)《紅星照耀中國》二、閱讀(41分)(一)(17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。(歐陽修《醉翁亭記》)10.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(3分)(1)有亭翼然臨于泉上者(2)泉香而酒洌(3)宴酣之樂11.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)山水之樂，得之心而寓之酒也。(2)傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！疽摇坑嗤饧沂谰訁卿两锨Ф掌稚稀１硇值砩焦蕴镆暗浅掠味嗄隁w始僦居①縣城。嘉靖三十年，定卜②于馬鞍山之陽、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無之問。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖③常見之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名。靖節(jié)之詩，類非晉、宋雕繪④者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適⑤。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得?(節(jié)選自歸有光《悠然亭記》)【注釋】①!就(jiù)居:租房。②定卜:定居。③牖(yǒu):窗子。④雕繪：指可以修飾文字。⑤適:適意。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(3分)A.婁水之陰/佳木秀而繁陰B.憶余少時(shí)嘗在外家/嘗趨百里外C.蓋去縣三十里/去國懷鄉(xiāng)D.頹然如積灰/此后漢所以傾頹也13.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年歸始僦居縣城14.認(rèn)真閱讀【甲】【乙】兩文，補(bǔ)完下列讀書筆記。(4分)甲乙兩段選文都寫到了“亭”，甲文介紹亭名的由來是“太守自謂也”，乙文提到亭名源自(用原文回答)：甲文把寫景與抒情結(jié)合起來，抒發(fā)的“醉翁之意”是，從字里行間可以看出作者追求社會(huì)理想；而乙文則通過說古道今，表達(dá)的“悠然之意”是。(用自己的話回答)(二)(10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。②當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化。過去的春節(jié)，全家圍著火塘聽長輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年；隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗活動(dòng)增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過電話短信拜年等內(nèi)容；當(dāng)下，人們在社交媒體中祝福點(diǎn)贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但闔家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變。民俗文化要增添新的時(shí)代內(nèi)涵，民俗要適應(yīng)新的時(shí)代語境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。③隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富?？梢哉f，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對話，融入中華民族共有的精神家園。④民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播渠道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時(shí)代有了多維詮釋空間。⑤數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，民俗文化并未停留在時(shí)光中，成為古老的“過去”，而是融入新的時(shí)代生活，成為人們對美好生活的當(dāng)代表達(dá)。一方面，民俗文化繼續(xù)發(fā)揮凝聚、教化、審美等功能，通過儀式潛移默化地強(qiáng)化尊老愛幼、家庭和睦的傳統(tǒng)；鄉(xiāng)規(guī)民約則起到引導(dǎo)群眾行為、弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚的作用；節(jié)慶民俗中如節(jié)日服飾、美食、文化符號等，對大眾產(chǎn)生悅耳悅目、怡情養(yǎng)性的作用。另一方面，民俗文化緊跟時(shí)代發(fā)展，在傳承中有所創(chuàng)新。隨著人們生活品質(zhì)的改善、獲得感和幸福感的增強(qiáng)，人們愈發(fā)關(guān)注精神層面的收獲，主動(dòng)調(diào)適傳統(tǒng)民俗，使其逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新情境?！幾悦蓵煛对跁r(shí)間長河的洗禮中閃耀著新的光彩—新媒介與民俗文化》材料二：文化學(xué)者齊飛認(rèn)為：新春戰(zhàn)袍一直是傳統(tǒng)年俗的代代傳承?！斑^年穿新衣”一說最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期的梁朝，相關(guān)記載“長幼悉正衣冠”，即使粗布舊衣也要整潔，與平日不相同。延續(xù)至今，新衣從過去的粗布麻衣變得款式多樣、風(fēng)格各異。過年穿新衣服的寓意主要是辭舊迎新，添“衣”諧音添“翼”，暗含著人們對新年的美好愿景。而在今年，“新春戰(zhàn)袍”進(jìn)一步特指漢服、中式服裝，在某種程度上反映了人們對雅致生活的更高追求。當(dāng)下流行的這類服裝在形制、款式上保持古韻、特色鮮明，也為當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日增添了節(jié)日氛圍、輸入了情緒價(jià)值。多年來，不少人感慨年味兒越來越少、越來越淡，而漢服、新中式服裝不斷出圈、霸榜、站上C位，在重大文化節(jié)日節(jié)點(diǎn)上申請“出戰(zhàn)”，慢慢形成國人的新年俗符號，這無疑讓傳統(tǒng)文化真正活化、實(shí)現(xiàn)了有效傳播，令人欣喜?！幾?024年3月網(wǎng)絡(luò)15.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.我國不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力。B.在科技的助推下，我國的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。C.新的時(shí)代語境和時(shí)代內(nèi)涵會(huì)催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。D.民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時(shí)俱進(jìn)，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時(shí)空限制。16.閱讀材料一時(shí)，第③段缺少論據(jù)的支撐，請從以下兩則材料中選擇合適的一項(xiàng)，并闡述理由。(3分)【A】文化體驗(yàn)類節(jié)目《2018中國記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開展線上活動(dòng)，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動(dòng)性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場”與“不在場”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中。【B】近年來，網(wǎng)絡(luò)上興起了共創(chuàng)“新風(fēng)俗畫”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫的框架，然后邀請普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。我選擇(),理由:17.閱讀以上材料后，班級召開了一場關(guān)于“漢服是否有必要復(fù)興”的辯論會(huì)，請你結(jié)合材料一、材料二及生活實(shí)際，按照“提出觀點(diǎn)——分析論證——強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)”的思路，代表正方辯手發(fā)言。(4分)正方辯手反方辯手我認(rèn)為漢服復(fù)興并不必要。現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，人們的審美觀念和生活方式也在不斷變化，漢服并不適合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，同時(shí)，漢服復(fù)興可能會(huì)引發(fā)一些不必要的社會(huì)問題，所以我們沒必要追棒漢服。(三)(14分)閱讀下面的文字，完成下面小題。陽臺上的望遠(yuǎn)鏡楊政①羅威突然發(fā)現(xiàn)，對面8棟12樓有個(gè)陽臺上架著一臺望遠(yuǎn)鏡，長長的鏡筒正對著自己這棟樓。他心里咯噔了一下，急忙拉上房間所有的窗簾。②羅威住13棟12樓，平時(shí)喜歡站在客廳的大陽臺上遠(yuǎn)眺。對面陽臺上的望遠(yuǎn)鏡，讓他意識到，自己可能已被人偷窺很久了。羅威拿起手機(jī)報(bào)警，撥了兩個(gè)1，他停了下來。改撥小區(qū)物業(yè)電話，接通后又掛掉了。③他沒有證據(jù)，得先搜集到證據(jù)。④接下來一段時(shí)間，羅威不再拉開房間的窗簾。一回到家，他就躲在客廳大陽臺的簾子后，撩起一角偷偷看對面那臺望遠(yuǎn)鏡。⑤這一天，羅威下班回家，躲在大陽臺的簾子后，盯著對面陽臺上的望遠(yuǎn)鏡。盯了一陣，沒啥動(dòng)靜。兩周了，似乎沒人動(dòng)過它。羅威猜想那臺望遠(yuǎn)鏡可能只是個(gè)模型，搞惡作劇的擺設(shè)。⑥晚上睡覺，羅威被一股霉味襲擾。他只好起床，摸黑開窗透氣。第二天，羅威出門前猶豫再三，還是拉開了房間的窗簾。⑦當(dāng)晚9時(shí)左右，羅威終于盯到，有一大一小兩個(gè)人在轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡。因隔了100來米，光線太暗，看不清他們在朝哪里看，在看什么。⑧次日，羅威出門前，又拉嚴(yán)了家里所有的窗簾。一整天，他腦子里不斷閃現(xiàn)那兩個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡的人影。⑨羅威決定網(wǎng)購一臺長筒望遠(yuǎn)鏡。⑩這玩意兒不太好擺弄。羅威研究了三天，才組裝完成并學(xué)會(huì)尋找目標(biāo)，對焦，用手機(jī)錄拍目鏡里觀察到的景物。他把望遠(yuǎn)鏡架在客廳，對準(zhǔn)8棟12樓那個(gè)架著望遠(yuǎn)鏡的陽臺。只要那里有一絲動(dòng)靜，他都會(huì)看得一清二楚。?奇怪的是，自從羅威架好望遠(yuǎn)鏡，那兩人在陽臺上的活動(dòng)又停止了。?羅威沒有放棄。他每天回到家的第一件事，就是把眼睛貼在自家望遠(yuǎn)鏡的目鏡上，觀察對面的陽臺。可過了幾天，啥也沒發(fā)現(xiàn)。?羅威推測，大概是自己這邊沒有引起對面注意的場景。他果斷拉開了所有的窗簾，像往常一樣，站在陽臺上遠(yuǎn)眺。他還在陽臺上吊起一把撐開的大紅傘。又?jǐn)[上一個(gè)小方桌、一把躺椅，在那里吃美食、喝紅酒、看書。但這些都沒有吸引到對面陽臺上望遠(yuǎn)鏡的轉(zhuǎn)動(dòng)。?于是，羅威把自己的望遠(yuǎn)鏡也架到了陽臺上。?羅威站在陽臺上，隨意轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡，白天他看西湖上的白鷺，看游人。晚上他看月亮，搜尋夜空中絢麗的星云。當(dāng)然，這些都是掩飾。他目光的焦點(diǎn)，始終集中在8棟12樓的陽臺。?一個(gè)周六的上午，羅威又在陽臺轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡。忽然，8棟12樓的那個(gè)陽臺上，出現(xiàn)了一個(gè)男人和一個(gè)小孩。他們沒有轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡，只是指著遠(yuǎn)方的天空，說著話。?第二天下午，當(dāng)羅威又在陽臺上轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡時(shí)，忽然聽到敲門聲。他打開門，門口站著一個(gè)高個(gè)男人和一個(gè)小男孩。?小男孩說：“叔叔好?！?高個(gè)男人說：“我們是8棟12樓的鄰居。我兒子無意間看到你家陽臺上也架著一臺望遠(yuǎn)鏡，過來向您學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。”?羅威趕緊請父子倆進(jìn)門，小男孩跑向陽臺的望遠(yuǎn)鏡，高個(gè)男人在客廳與羅威講著話。?原來，小男孩的母親半年前意外去世。男人告訴小男孩，媽媽去了天堂，變成了夜空中最閃亮的星星。小男孩懇求男人買了一臺望遠(yuǎn)鏡，尋找夜空中最閃亮的星星。男孩尋找了幾次，啥也沒看到。他問了很多天文知識，父親答不上來?？吹搅_威家陽臺上也架著望遠(yuǎn)鏡，于是父子倆就過來討教。?羅威趕緊說：“我是瞎搗鼓，啥也沒看著?！?這時(shí)，小男孩在陽臺上大叫：“我看到我家的陽臺了，我看到我家的望遠(yuǎn)鏡了?！?父子倆離開后，羅威收起了望遠(yuǎn)鏡。他用力拉開客廳大陽臺的簾子，一縷陽光照了進(jìn)來。(選自2023年12月7日《華西都市報(bào)》)18.讀小說要把握內(nèi)容。根據(jù)文本內(nèi)容，將下面思維導(dǎo)圖填寫完整。(2分)19.讀小說要關(guān)注筆法。文章有一處插敘，請找出來并簡要分析其作用。(3分)20.讀小說要重視結(jié)尾。結(jié)尾處“他用力拉開客廳大陽臺的簾子，一縷陽光照了進(jìn)來”有何深意?請根據(jù)小說內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?5分)21.讀小說要合理想象。文中的“望遠(yuǎn)鏡”，于父親，猶如一把打開兒子心靈的鑰匙；于小男孩，猶如一盞尋找母親慰藉的明燈；于“我”，猶如一趟開啟人間真善美追求的列車。假如，你是以上三人中的一人，圍繞“望遠(yuǎn)鏡”，將又會(huì)發(fā)生怎樣的美好故事呢?請展開合理想象，進(jìn)行補(bǔ)寫，不少于60字。(4分)假如我是，我將會(huì)：三、作文(50分)22.請以“我不著急”或“我很著急”為題目，寫一篇文章。要求:(1)文體自選(詩歌除外);(2)不少于500字;(3)文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名和校名。

2024年廣東省初中學(xué)業(yè)水平語文模擬參考答案（10分）（1）思而不學(xué)則殆（2）隔江猶唱后庭花（3）芳草鮮美，落英繽紛（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）受任于敗軍之際，奉命于危難之間（6）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁夕陽西下，斷腸人在天涯（2分）“窮廬”“結(jié)廬”“吾廬”中的“廬”表示人的住所（1分），“諸葛廬”借諸葛亮的草廬表明自己以諸葛亮為楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚德操。（3分）美不勝收眼花繚亂黎明（2分）B（2分）C（2分）中華如雄獅，舞動(dòng)展雄風(fēng)獅醒一吼振華夏，雄獅一舞天下知（要求聯(lián)系舞獅文化，用一種修辭：對偶、夸張、比喻、擬人等）（2分）我選擇A，因?yàn)锳圖案直接凸顯了中國舞獅的元素，圖中獅子體現(xiàn)了舞獅騰躍的動(dòng)態(tài)感，且有中英文字樣的“中國舞獅”，更利于向全世界推廣中國舞獅文化。我選擇B，因?yàn)锽圖案直接凸顯了中國舞獅的元素，且中英文結(jié)合，尤其漢字采用了篆書，更體現(xiàn)舞獅文化的源遠(yuǎn)流長。8.（3分）C(解析：A項(xiàng)是作者有關(guān)閱讀經(jīng)典的觀點(diǎn)，B講該書的適用對象，都不是核心意思。D項(xiàng)后一句與文中“因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書”相矛盾。)9.（3分）示例：年少的保爾，歷盡生活苦難，飽受傷病折磨，才成為一名革命戰(zhàn)士，因?yàn)樗?，成長意味著磨煉意志。（賦分建議：人物事例1分，人物精神品格1分，語言表達(dá)通順1分，總共3分。）10.（3分）居高面下清盡興地喝酒11.（4分）（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。（“得”“寓”各0.5分，補(bǔ)充“欣賞”0.5分，語句通順0.5分。）老老少少的行人，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游。（“傴僂”“提攜”各0.5分，判斷句式0.5分，語句通順0.5分。）12.（3分）選B。（A.陰：名詞，水的南面/名詞，樹蔭；B.嘗：兩個(gè)都是副詞，“曾經(jīng)”；C.去：動(dòng)詞，距離/動(dòng)詞，離開；D.頹：動(dòng)詞，倒下/形容詞，敗落，衰?。?分）表兄淀山公/自田野登朝/宦游二十余年/歸始僦居縣城。（4分）取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名；欣賞山水的樂趣；太平祥樂，與民同樂；悠然閑適（或“隨遇而安”）【乙文參考譯文】我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀由考中進(jìn)士進(jìn)入仕途，在外做官二十多年，罷官回來后在昆山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的南岸定居?；貞浧鹞倚r(shí)候曾經(jīng)住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，云霧繚繞，似有似無。現(xiàn)在淀山公一天比一天喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的后面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現(xiàn)在言外，不只是一時(shí)的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安，到了哪里能不悠然自得呢？（3分）B（3分）示例：我選擇A，因?yàn)槭吕鼳具體介紹了文化體驗(yàn)類節(jié)目《2018中國記憶》的特色，通過記錄影像、開展線上活動(dòng)等新的媒介形式探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，有力地支撐“民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富”這一觀點(diǎn)，與第③段的論述相符。（選B不得分。選擇A得1分，闡述理由得2分。）（4分）我認(rèn)為漢服復(fù)興是非常必要的。漢服作為中國傳統(tǒng)的服飾，承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，復(fù)興漢服，就是對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承（1分），有助于增強(qiáng)民族文化凝聚力（1分）。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，增添新的時(shí)代內(nèi)涵（1分）。漢服的流行，不僅僅是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)制，而是在保持古韻的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和生活方式，進(jìn)行創(chuàng)新和活化（1分）。這種創(chuàng)新形式激活了民俗中的中華文化基因，使得傳統(tǒng)文化在新時(shí)代有了多維詮釋空間（1分）。新的媒介形式為漢服文化的傳播提供了更廣闊的平臺，讓更多人能夠了解和參與到這一傳統(tǒng)文化中，共同推動(dòng)民俗文化在新時(shí)代的發(fā)展（1分）。所以我們要大力推動(dòng)漢服復(fù)興。（言之有理即可。）（2分）謹(jǐn)慎、機(jī)智網(wǎng)購?fù)h(yuǎn)鏡，觀察對面陽臺（意思對即可，一空1分）（3分）在21段，插敘：“小男孩的母親半年前意外去世……尋找夜空中最閃亮的星星?！保?分）交代了對面父子在陽臺架著望遠(yuǎn)鏡的真實(shí)情況（1分），解開了羅威心中的疑團(tuán)，使情節(jié)前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整（1分）；同時(shí)，表達(dá)了羅威對小男孩的家庭情況的同情，增加故事的情感深度（1分）。（找對插敘得1分，再寫2點(diǎn)作用即可得滿分。如果插敘未找對，則整題不得分。）20.（5分）“一縷陽光照了進(jìn)來”象征著希望、溫暖和新的開始（1分）。文中羅威因?qū)γ骊柵_上的望遠(yuǎn)鏡而產(chǎn)生了許多猜疑和不安，他的心理經(jīng)歷了陰霾和疑惑。但最終，當(dāng)羅威了解到對面父子的真實(shí)情況后，他的誤會(huì)得到了解除，心中的疑云散去，陽光隨之照進(jìn)了他的世界（1分）?！瓣柟狻边€代表了心靈的啟迪和感情的溫暖（1分）。羅威通過與