歷史新導(dǎo)學(xué)選考大一輪精講課件專(zhuān)題十五西方人文精神的起源與發(fā)展

歷史新導(dǎo)學(xué)選考大一輪精講課件專(zhuān)題十五西方人文精神的起源與發(fā)展匯報(bào)人：XX20XX-01-13目錄古希臘時(shí)期的人文精神文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神宗教改革時(shí)期的人文精神啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神西方人文精神的發(fā)展歷程及影響01古希臘時(shí)期的人文精神智者學(xué)派公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱(chēng)。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說(shuō)等知識(shí)技能的訓(xùn)練，教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。普羅泰戈拉公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。他主張"人是萬(wàn)物的尺度"，認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識(shí)就是感知"，主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)。智者學(xué)派與普羅泰戈拉古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”。他主張哲學(xué)研究的重點(diǎn)不是自然現(xiàn)象，而是人本身和社會(huì)，并強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)為，美德是一種善，知識(shí)包括一切的善。美德和知識(shí)是同一的，美德是靈魂的一種屬性，表現(xiàn)和證明靈魂之善。因此，一個(gè)有德行的人必須是有知識(shí)的，而知識(shí)也能使人變得更高尚。美德即知識(shí)蘇格拉底與美德即知識(shí)亞里士多德與理性主義古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德亞里士多德認(rèn)為人類(lèi)是萬(wàn)物中最完美的生靈，其原因是人擁有理性和智慧。他主張通過(guò)觀(guān)察和思考來(lái)獲取知識(shí)，并強(qiáng)調(diào)邏輯和推理在認(rèn)識(shí)世界中的重要性。同時(shí)，他也提倡中庸之道，認(rèn)為過(guò)度和不足都不是好事，只有適中才是最好的狀態(tài)。理性主義02文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神14-16世紀(jì)的意大利，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，人們開(kāi)始追求現(xiàn)世的幸福和享受，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。背景以人文主義為核心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求自由、平等和博愛(ài)，倡導(dǎo)個(gè)性解放和思想自由。特點(diǎn)意大利文藝復(fù)興的背景與特點(diǎn)達(dá)芬奇意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，他的成就不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)領(lǐng)域，還涉及雕塑、建筑、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。他的代表作品《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等，體現(xiàn)了精湛的藝術(shù)技巧和深刻的人文思想。米開(kāi)朗基羅意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，他的代表作品《大衛(wèi)像》和《創(chuàng)世紀(jì)》等，展現(xiàn)了雄渾、豪放的藝術(shù)風(fēng)格和強(qiáng)烈的人文精神。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家的成就英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，他的作品包括37部戲劇和154首十四行詩(shī)等，被譽(yù)為“人類(lèi)文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。他的作品深刻揭示了人性的復(fù)雜性和矛盾性，倡導(dǎo)個(gè)性解放和思想自由，具有深刻的人文思想內(nèi)涵。莎士比亞包括塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等，他們的作品也具有豐富的人文思想內(nèi)涵，如塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》揭示了人性的弱點(diǎn)和丑惡面，拉伯雷的《巨人傳》則歌頌了人類(lèi)的智慧和力量。其他文學(xué)家莎士比亞等文學(xué)家的作品及思想內(nèi)涵03宗教改革時(shí)期的人文精神他主張“因信稱(chēng)義”，認(rèn)為信仰是獲得救贖的唯一途徑，反對(duì)教會(huì)的權(quán)威和繁瑣的儀式。這一思想打破了教會(huì)對(duì)信仰的壟斷，使人們獲得了信仰的自由，推動(dòng)了人文主義的發(fā)展。馬丁·路德與因信稱(chēng)義思想因信稱(chēng)義思想的意義馬丁·路德的宗教思想加爾文與先定論思想加爾文的宗教思想他主張“先定論”，認(rèn)為人的命運(yùn)早已由上帝預(yù)定，人無(wú)法改變自己的命運(yùn)，但可以通過(guò)善行獲得上帝的認(rèn)可。先定論思想的意義這一思想強(qiáng)調(diào)了人的自由意志和責(zé)任感，同時(shí)也為資本主義的發(fā)展提供了宗教上的支持。010203政治影響宗教改革削弱了教會(huì)的政治影響力，加強(qiáng)了世俗王權(quán)的力量，為歐洲民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)影響宗教改革促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，打破了教會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷，為歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了動(dòng)力。文化影響宗教改革推動(dòng)了歐洲文化的繁榮，促進(jìn)了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為歐洲的思想解放和文化創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)的影響04啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景與特點(diǎn)01020318世紀(jì)法國(guó)封建制度衰落，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治性和革命性，為法國(guó)大革命提供了思想武器和理論準(zhǔn)備。孟德斯鳩主張三權(quán)分立，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、相互制衡，以保障公民的自由和權(quán)利。伏爾泰倡導(dǎo)自由、平等和博愛(ài)，反對(duì)封建專(zhuān)制和教權(quán)主義，主張實(shí)行君主立憲制。盧梭提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，人民有權(quán)推翻違反契約的統(tǒng)治者。孟德斯鳩、伏爾泰等思想家的主張人民主權(quán)說(shuō)是盧梭政治思想的核心，認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于人民，人民有權(quán)參與國(guó)家事務(wù)的管理和監(jiān)督。政府只是人民的代表和執(zhí)行者，必須服從人民的意志。盧梭認(rèn)為人類(lèi)最初處于自然狀態(tài)，享有自然賦予的自由和平等。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們通過(guò)訂立社會(huì)契約建立國(guó)家，將部分權(quán)力讓渡給政府，以維護(hù)社會(huì)秩序和公共利益。社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)政府權(quán)力來(lái)自人民的授權(quán)，政府必須遵守契約，維護(hù)人民的自由和權(quán)利。如果政府違反契約，人民有權(quán)推翻它。盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)05西方人文精神的發(fā)展歷程及影響ABDC古希臘時(shí)期智者學(xué)派和蘇格拉底等哲學(xué)家的思想，奠定了西方人文精神的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮的興起，反對(duì)中世紀(jì)的封建神權(quán)，提倡人性、強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的價(jià)值。宗教改革時(shí)期馬丁·路德等宗教領(lǐng)袖對(duì)教會(huì)權(quán)威的質(zhì)疑，進(jìn)一步解放了人們的思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家的出現(xiàn)，推動(dòng)了理性主義的發(fā)展，為現(xiàn)代西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面奠定了思想基礎(chǔ)。從古希臘到啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

西方人文精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響政治方面西方人文精神強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主等價(jià)值觀(guān)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如代議制民主、人權(quán)保障等。經(jīng)濟(jì)方面西方人文精神提倡競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。文化方面西方人文精神促進(jìn)了科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的繁榮，推動(dòng)了人類(lèi)文化的進(jìn)步和發(fā)展。挑戰(zhàn)隨著全球化的深入發(fā)展，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁，西方人文精神面臨著多元文化的挑戰(zhàn)。同時(shí)，科技進(jìn)步帶來(lái)的新問(wèn)題，如人工智能、基因編輯等，也對(duì)