必修三-第13課-現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流教學(xué)設(shè)計

必修三第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。教材分析1“第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒”介紹了第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，促進(jìn)了20世紀(jì)第一次民族民族運(yùn)動的高潮。2“第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解”介紹了第二次世界大戰(zhàn)對殖民主義的致命打擊，促使世界殖民體系在戰(zhàn)后土崩瓦解。3“第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展”介紹了第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。教學(xué)目標(biāo)1.了解第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的概況，理解其原因和影響。2.知道第二次世界大戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動的概況，分析其原因和影響。3.了解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的概況，理解其特點(diǎn)和影響。教學(xué)重難點(diǎn)本課重點(diǎn)：了解兩次世界大戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了不同地區(qū)、國家間文化的碰撞與交流。本課難點(diǎn)：認(rèn)識戰(zhàn)爭對文化的雙重影響。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】教師出示《文明的沖突》封面圖在可預(yù)見的未來不會有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會與其它文明共存?！猍美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）》教師講述：美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》說了這樣一段話“在可預(yù)見的未來不會有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會與其它文明共存?！苯詠?，西方文明曾想要主宰世界，不斷在世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化侵略，隨著現(xiàn)代兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方殖民主義遭到致命打擊，雖然兩次世界戰(zhàn)爭給人類文化帶來巨大災(zāi)難，但在戰(zhàn)爭結(jié)束后，亞非拉地區(qū)的新興國家提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興，促使世界文化朝著多姿多彩的方向發(fā)展。今天這節(jié)課我們就重點(diǎn)來學(xué)習(xí)兩次世界大戰(zhàn)給世界文化發(fā)展帶來的影響。（設(shè)計意圖）通過一本書導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的思考，直接過渡到本課教學(xué)內(nèi)容。教師也可使用“第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)”知識解析視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解第一次世界大戰(zhàn)前因后果后再講解新課?！局v授新課】一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.背景（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。然而它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己民族的命運(yùn)。出示一戰(zhàn)前夕的巴爾干半島示意圖及三對主要矛盾教師講述：第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。然后它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己民族的命運(yùn)。如巴爾干半島上，保加利亞、塞爾維亞、希臘和門的內(nèi)哥羅等國受到奧匈帝國與俄國的壓迫，由于巴爾干半島的動蕩局勢，它在一戰(zhàn)前被稱為“火藥桶”。（2）第一次世界大戰(zhàn)以及其殘酷的方式，給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難，造成了大量的人員、經(jīng)濟(jì)損失。但它客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。出示第一次世界大戰(zhàn)后亞洲的反殖民運(yùn)動及材料一位法國官員評論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！狈▏v印度支那總督于1926年寫道“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識過去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”——轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》教師講述：在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國把大量殖民地人民投入戰(zhàn)場。在為宗主國的生存而戰(zhàn)的過程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識進(jìn)一步覺醒。（3）戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家?！締栴}探究】觀察兩幅地圖，第一次世界大戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家？教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家，如芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利等。這些新興民族國家改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。（4）民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。出示材料和一戰(zhàn)中的印度士兵圖民族自決原則：民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。人民可以自由決定他們的政治地位，并自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會和文化的發(fā)展。自決的權(quán)利稱為民族自決權(quán)，而其所依據(jù)的原則，稱為民族自決原則。民族自決的概念，初倡于1789年法國資產(chǎn)階級大革命時期，但當(dāng)時并不具備國際法的意義。十月革命勝利后，列寧頒布的《和平法令》譴責(zé)帝國主義大國強(qiáng)制合并弱小民族，宣布破壞自決權(quán)的行為為非法。第二次世界大戰(zhàn)之后，民族自決原則得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展?！堵?lián)合國憲章》第一條第二款規(guī)定：“發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”，并將其作為聯(lián)合國的宗旨之一。教師講述：第一次世界大戰(zhàn)對歐洲的殖民帝國也產(chǎn)生了重要影響。英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。但是，正是在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民認(rèn)識到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，殖民地人民的民族獨(dú)立意識進(jìn)一步覺醒。民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。一戰(zhàn)后，殖民地半殖民地人民民族民主運(yùn)動蓬勃發(fā)展。2.事例（1）亞洲①中國：巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志。從此，中國共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程。出示材料和五四運(yùn)動、中共成立圖片十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！珴蓶|教師講述：在亞洲，這種變化和斗爭尤為深刻。在十月革命的感召下，作為對西方侵略和殖民統(tǒng)治的回應(yīng)，亞洲大地上出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭。在中國，1919年1月，中國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一參加巴黎和會，但英、美等國操縱的和會拒絕了中國代表提出的收回山東主權(quán)、廢除外國在華一切特權(quán)等正義要求，消息傳到中國國內(nèi)，引發(fā)了五四運(yùn)動。五四運(yùn)動是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾廣泛參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。它促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立，是一個開天辟地的大事變，給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。從此，中國革命的面貌煥然一新。②法屬印度支那：胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立。③印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展。尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。出示胡志明、甘地、尼赫魯圖教師講述：在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國法國給予印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，1920年他在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立。在胡志明的領(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，越南贏得獨(dú)立。在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展。受到甘地影響與信任的尼赫魯，在1929年當(dāng)選為國大黨主席，在他主持下的國大黨提出印度完全獨(dú)立的政治斗爭目標(biāo)。此后他成為全國知識分子和青年的領(lǐng)袖，并多次當(dāng)選為國大黨主席。在尼赫魯?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，印度贏得獨(dú)立。（2）非洲和拉丁美洲：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。出示扎格魯爾、桑地諾、卡德納斯圖教師講述：與此同時，非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭，終于迫使英國讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國家。1922年3月埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲制國家，次年頒布第一部憲法。在尼加拉瓜，1926年，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊，以“把美國侵略者趕出國土”為目標(biāo)，高舉紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國扶植的反動獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭。桑地諾的部隊與美軍及政府軍戰(zhàn)斗近兩百次，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。在墨西哥，1910年爆發(fā)了革命，1917年頒布了資產(chǎn)階級憲法。但因美國干預(yù)，國內(nèi)沖突不斷，軍事政變頻繁，憲法在實行起來困難重重。墨西哥進(jìn)步勢力為維護(hù)憲法做出了不懈努力。1934年卡德納斯當(dāng)選為總統(tǒng)，他繼續(xù)進(jìn)行護(hù)憲斗爭，并推行對內(nèi)對外改革，引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化道路。3.影響（1）形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮。（2）第一次世界大戰(zhàn)使歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。出示材料在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，亞非拉各殖民地半殖民地國家的民族解放運(yùn)動普遍出現(xiàn)高漲的形勢。在亞洲，中國五四運(yùn)動之后，又建立了共產(chǎn)黨……印度發(fā)生了第一次非暴力不合作運(yùn)動……在非洲，埃及發(fā)生了反英獨(dú)立運(yùn)動……在拉丁美洲，民族解放運(yùn)動雖然沒有發(fā)展到亞洲國家那種全國性的斗爭規(guī)模，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動?！幾酝醮毫贾骶帯缎戮幨澜绗F(xiàn)代史（1900—1988）》各國獨(dú)立運(yùn)動除了沉重地打擊了國內(nèi)封建、反動勢力之外，還彼此配合，聚集成一股聲勢浩大的革命洪流，給國際帝國主義極大震撼，改變了殖民統(tǒng)治策略。由于反對帝國主義是各國民族運(yùn)動的共同目標(biāo)，因此不管各國運(yùn)動屬于何種類型，采取何種斗爭形式，都表現(xiàn)了其順應(yīng)時代潮流的革命性和進(jìn)步性?！幾杂嘟ㄈA《本世紀(jì)第一次民族主義浪潮的背景與特征》教師講述：第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在亞非拉大地上的民族民主運(yùn)動，形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，成為影響國際秩序的重要因素?！局R拓展】泛非會議【問題探究】第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲帝國主義國家疲于戰(zhàn)爭，對殖民地、半殖民地的經(jīng)濟(jì)掠奪有所放松，這在客觀上有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是一些國家的民族資本主義獲得了一個難得的發(fā)展機(jī)會。（2）帝國主義國家從殖民地大量征兵，促使殖民地的人民熟悉了先進(jìn)的軍事技術(shù)裝備和革新的機(jī)械，他們反過來又利用學(xué)到的本領(lǐng)去反對殖民統(tǒng)治者。（3）一戰(zhàn)使帝國主義國家的實力遭到嚴(yán)重削弱，而此時殖民地、半殖民地人民的力量迅速壯大，民族民主意識進(jìn)一步覺醒。（4）受西方啟蒙思想和俄國十月革命的影響，殖民地、半殖民地國家的資產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級政黨逐漸成長壯大，掀起了民族解放運(yùn)動的新高潮。（設(shè)計意圖）通過圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主意識覺醒的概況，認(rèn)識其原因和影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。過渡：第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的民族民主運(yùn)動動搖了世界殖民體系，在第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系土崩瓦解。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景（1）二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，如《大西洋憲章》《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》《聯(lián)合國憲章》等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。出示材料尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?941年8月英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》……協(xié)助從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民，以及歐洲的前軸心附庸國人民，用民主方式解決他們迫切的政治問題和經(jīng)濟(jì)問題?！推渌麗酆米杂傻母鲊献饕越⒁环N在法治下的世界秩序，致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利?！?945年2月美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會議上通過的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》（2）二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。出示世界殖民體系瓦解示意圖材料第二次世界大戰(zhàn)之后，不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地帝國，極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治?！捎跀?shù)百萬殖民地居民在同盟國和日本的軍隊和勞動營中服役，這種世界范圍的殖民地覺醒得到了進(jìn)一步的促進(jìn)……如在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣，老百姓……還受到了同盟國關(guān)于自由和民族自決的宣傳的影響?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》教師講述：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，殖民國家的實力遭到極大削弱，亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，殖民地、半殖民地人民深受西方自由和民族自決等思想的影響，此時民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，促使世界殖民體系最終瓦解。2.表現(xiàn)（1）朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣。（2）盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國，但是英帝國還是很快解體了。（3）法國總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。出示材料和多國獨(dú)立圖片在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境；我三大盟國稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時期，使朝鮮自由與獨(dú)立。——節(jié)選自1943年中、美、英《開羅宣言》教師講述：在第二次世界大戰(zhàn)取得決定性勝利后，中、美、英三國首腦于1943年11月22至26日在開羅舉行會議，討論如何協(xié)調(diào)對日作戰(zhàn)的共同軍事問題和戰(zhàn)后如何處置日本等政治問題，史稱“開羅會議”。《開羅宣言》對中國和朝鮮的領(lǐng)土有明確規(guī)定。隨著二戰(zhàn)結(jié)束、日本的戰(zhàn)敗，根據(jù)《開羅宣言》的協(xié)定，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺灣。對英國首相丘吉爾來說，盡管他極力維護(hù)英帝國，不愿充當(dāng)“為英帝國敲喪鐘的首相”，但是英帝國還是很快解體了。在印度人民反抗斗爭的壓力下，英國被迫同意印度獨(dú)立。1947年，印度和巴基斯坦分別成為獨(dú)立的自治領(lǐng)。20世紀(jì)50年代，印度和巴基斯坦都成為共和國。在非洲，1952年，埃及中下層軍官發(fā)動武裝起義，廢黜了親英的國王，第二年成立埃及共和國。1956年，埃及總統(tǒng)納賽爾宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，英軍撤離運(yùn)河區(qū)。1954年，阿爾及利亞成立民族解放陣線，領(lǐng)導(dǎo)民族解放軍與法國殖民者進(jìn)行了艱苦卓絕的武裝斗爭，法國付出了沉重的人力、武力代價，導(dǎo)致國內(nèi)反戰(zhàn)運(yùn)動高漲，政局不穩(wěn)。對法國總統(tǒng)戴高樂來說，面對阿爾及利亞人民的武裝反法斗爭，他不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立，結(jié)束了法國在阿爾及利亞130多年的殖民統(tǒng)治。3.影響：第二次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。出示亞、非、拉獨(dú)立形勢示意圖和材料據(jù)統(tǒng)計，截至1990年，聯(lián)合國159個成員國中，有近100個是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。這些新興的民族獨(dú)立國家在登上世界政治舞臺后自成體系，不僅極大地改變了當(dāng)時的國際政治格局，而且對20世紀(jì)后半期世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500-2007》教師講述：1945年至1991年，全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系，影響了當(dāng)今世界的國際局勢。構(gòu)建了幾個世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。（設(shè)計意圖）通過圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解第二次世界大戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動的概況，認(rèn)識其原因和影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。過渡：伴隨著殖民體系的瓦解，誕生了一系列新興的民族國家，這些國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1.特點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。出示材料在東亞、東南亞國家擺脫殖民統(tǒng)治，獲得獨(dú)立時，對這些新生國家的前途，西方的政治界和思想界，同時存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測新獨(dú)立的國家將無法克服面臨的巨大困難，將長期深陷種族矛盾、階級沖突、社會動亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國家如同十八九世紀(jì)的歐洲國家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會成為現(xiàn)代化的國家?！?0年過后，亞洲這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的路，它們在現(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”?！幾择R克垚《世界文明史》教師講述：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，他們在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，并沒有完全照搬西方的道路，而是堅持走自己的道路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，并且將西方文化和本國文化結(jié)合起來，形成了具有各自特色的新文化。2.印度（1）統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。（2）政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。（3）崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。（4）現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。出示印度文化圖及材料對印度的任何評價都是正確的，但是相反的觀點(diǎn)可能也是正確的，因為它太復(fù)雜了?！R可·吐溫教師講述：獨(dú)立后，印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，如行政機(jī)關(guān)對立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，實行中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。印度也崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。印度宗教非常多，有伊斯蘭教、錫克教、佛教、耆那教、基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教等等。此外，歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。印度國家博物館是印度傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，整體建筑是一座具有現(xiàn)代風(fēng)格的建筑物，但里面保存的是印度的傳統(tǒng)文化。馬克·吐溫曾感嘆印度文化的多樣性：“對印度的任何評價都是正確的，但是相反的觀點(diǎn)可能也是正確的，因為它太復(fù)雜了?！?.新加坡、韓國：都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。出示新加坡德明政府中學(xué)?；?、韓國安東儒教文化館圖及材料沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以及整個社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動了經(jīng)濟(jì)增長?！罟庖督?jīng)濟(jì)騰飛路---李光耀回憶錄（1965—2000）》儒家文化提倡積極“入世”的人生態(tài)度，并鼓勵人們自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這些成為韓國在現(xiàn)代化進(jìn)程中激勵民眾建功立業(yè)的感召力和鞭策力。例如，韓國“三星集團(tuán)”的創(chuàng)始人李秉喆積極倡導(dǎo)“第一主義”的經(jīng)營哲學(xué)，使“三星集團(tuán)”最終躋身于世界一流的跨國公司行列?！X昶穎《儒家文化在韓國現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用》教師講述：20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國作為東亞的新興工業(yè)國，引人注目。它們有類似的儒家文化背景。新加坡是一個以華人為主體的移民國家，華人大量移入新加坡，也隨之帶去了儒家文化與價值觀念及生活習(xí)俗。儒家文化是新加坡華人的精神支柱和行為準(zhǔn)則。韓國自古就與中國關(guān)系密切，儒家文化早在衛(wèi)滿朝鮮時期就傳入朝鮮半島，長久以來影響著朝鮮和韓國人民。韓國不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱形教育。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，新加坡和韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，新加坡前總理李光耀就認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開儒家文化的影響。諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等等美德，造就了有生產(chǎn)力的新加坡人民，推動了新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。韓國三星集團(tuán)創(chuàng)始人李秉喆在企業(yè)管理中貫徹儒家文化，使三星發(fā)展成為世界一流的跨國企業(yè)。在發(fā)揚(yáng)儒家文化的同時，新加坡和韓國又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。4.現(xiàn)代埃及文化（1）特點(diǎn)：是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。（2）表現(xiàn)①伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。②阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃