中國(guó)傳統(tǒng)文化服飾文化

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化服飾文化一、服飾的功能自古吃飯穿衣并提，從我們的習(xí)慣看，比較俗的說(shuō)法，吃都在穿的前面，如：老百姓要求“吃飽穿暖”，浪蕩子醉心于“吃喝嫖賭”，所謂“人生在世，吃穿二字”；比較雅的說(shuō)法，則衣在食前，“衣食住行”，衣居其首。同樣表述人的基本需求，用的是“溫飽”二字；連翻譯佛經(jīng)，也是先穿后吃，謂之“衣缽”。第2頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天這種用詞雅俗在語(yǔ)序上反映的側(cè)重點(diǎn)的變化，代表了人們不同的生存觀念，先吃后穿，較多地反映了人作為生物個(gè)體的需要；先衣后食，則較多地反映了人作為社會(huì)成員的需要。第3頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古代，衣服的基本功能在于實(shí)用、倫理和審美三方面：1、御寒。《墨子·辭過(guò)》：“故圣人為衣服，適身體、和肌膚而足矣?！薄耙卤爻Ｅ?，然后求麗?！?、遮羞。班固《白虎通義》說(shuō)：“衣者隱也，裳者鄣也，所以隱形自鄣閉也?！?、悅目。《韓詩(shī)外傳》：“衣服容貌者，所以悅目也?！?/p>

第4頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天除以上三個(gè)基本功能之外，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，服飾又被賦予了新的功能，如政治功能。不同形制的服飾，具有不同的等級(jí)意義。

賈誼《新書(shū)·服疑》：“貴賤有級(jí)，服位有等，……天下見(jiàn)其服，而知貴賤?！倍偈妗洞呵锓甭丁し啤罚骸半m有賢才美體，無(wú)其爵不敢服其服?！眰髡f(shuō)從舜開(kāi)始，服飾就有“十二章”的制度，界限分明。平民遂稱“白丁”、“布衣”。第5頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天古代對(duì)于服飾“以下犯上”的懲罰，也非常嚴(yán)厲。曹植的妻子穿了她不該穿的衣服，被曹操看見(jiàn)，“還家賜死”。有的朝代輕一些，如元代規(guī)定，官員服飾僭越，罰停職一年，一年后降級(jí)使用；平民僭越，打五十大板，沒(méi)收違制服飾。而位在上級(jí)的人，則無(wú)論如何是不肯趨下的。如孔乙己身上的長(zhǎng)衫。

第6頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、服飾的主要特征服飾的實(shí)用、倫理、審美、政治等意義，既是其基本功能，也是其基本特征。此外，服飾還具有鮮明的民族性、時(shí)代性、流行性等特征。

民族性服飾作為一種民俗現(xiàn)象，具有鮮明的民族性。第7頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，一方面，服飾文化是一個(gè)民族得以存在的重要標(biāo)志，在民族心理中占有重要的地位。如孔子所說(shuō)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！庇秩绠惾艘鲁拢涣硪环矫?，在民族交往中，各民族文化之間往往持開(kāi)放的態(tài)度，并尊重異族服飾習(xí)俗?！俄n詩(shī)外傳》載廉稽出使楚國(guó)事；唐代律令也規(guī)定，允許“各服本國(guó)之服”。第8頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天時(shí)代性服飾的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。政權(quán)更迭：“改服色，定服制?！蓖ǔ８鶕?jù)服飾的時(shí)代性，考古學(xué)家可以斷定出土文物的年代；同樣，掌握了服飾的時(shí)代性，作家和藝術(shù)家也更容易成功地再現(xiàn)歷史人物和歷史風(fēng)貌。后者如唐代名噪一時(shí)的大畫(huà)家閻立本的《昭君出塞圖》，將晉代才出現(xiàn)的“錐帽”畫(huà)到了作品中，就遭到時(shí)人的批評(píng)。（參見(jiàn)宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》）第9頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天第10頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天隋唐的錐帽第11頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天第12頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天流行性服裝的變化，從縱的方面說(shuō)，表現(xiàn)為時(shí)代性；從橫的方面說(shuō)，則表現(xiàn)為流行性。服飾流行包含有變異、趨同兩個(gè)過(guò)程，先變異后趨同，從而造成一種新的流行風(fēng)尚。古代服飾的流行大致有幾種情況：一是政治因素。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“趙王好大眉，民間半額；楚王好廣領(lǐng)，國(guó)人皆沒(méi)頸；齊王好細(xì)腰，后宮有餓死者。”體現(xiàn)為一種自發(fā)的趨同意識(shí)。第13頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天二是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同。如唐代以劍舞著稱的公孫大娘，其舞蹈服是改造過(guò)的軍裝。司空?qǐng)D《劍器》詩(shī)：“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛(ài)軍裝?！比c特定的社會(huì)心理有關(guān)。陸游《老學(xué)庵筆記》：“宣和末，婦人鞋底尖以二色合成，名‘錯(cuò)到底’。”古代禮法對(duì)于流行服飾有著嚴(yán)格的規(guī)定，特別是對(duì)那些超出尋常界限的“奇裝異服”，往往持禁止的態(tài)度。《禮記·王制》：“作異服者殺。”甚至將“奇裝異服”稱為“服妖”。

第14頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天服飾流行的時(shí)尚，往往受到比審美意識(shí)要復(fù)雜得多的社會(huì)觀念的影響。醉心于競(jìng)尚時(shí)新，除了對(duì)美的追求外，有時(shí)也表現(xiàn)為低品位的思想格調(diào)，諸如趨奉爭(zhēng)寵、貪慕虛榮、附庸風(fēng)雅等。但從宏觀上說(shuō)，這也是社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活不斷豐富的表現(xiàn)之一。服飾的流行往往是短暫的，一時(shí)的。第15頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、古代官員的服飾種類中國(guó)的禮法，對(duì)不同場(chǎng)合下應(yīng)該穿用不同的服飾，有著很繁瑣、細(xì)微的規(guī)定。作為一名官員，除家常穿用的衣服外，至少還要常備三種服飾：朝服，公服，祭服。朝服：進(jìn)宮朝見(jiàn)，除非皇帝恩準(zhǔn)，必須要穿朝服，否則就犯了“不敬”之罪。如西漢武安侯田恬事；皇帝接受百官朝見(jiàn)，也要換上朝服。如魏明帝接見(jiàn)大臣楊阜事。

第16頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天公服：日常辦公時(shí)所穿服飾。其與朝服的最大區(qū)別在于繁簡(jiǎn)之分。祭服：祭祀時(shí)所穿特制的衣服。朝服、公服、祭服都是禮服，也稱法服。與禮服相對(duì)的是常服，也稱便服、野服。

此外，還有吉服與兇服之分。年節(jié)喜慶時(shí)著吉服，要求華麗光鮮、整齊潔凈；災(zāi)荒敗亡時(shí)著兇服，要求用縞素。表明古人對(duì)上天的敬畏意識(shí)和憂患意識(shí)。第17頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天四、唐宋時(shí)期的服飾文化（一）男性1、敷脂熏香盛唐時(shí)期，男性裝飾多具女性化特征。李華《與外孫崔氏二孩書(shū)》：“婦人為丈夫之象，丈夫?yàn)閶D人之飾，顛之倒之，莫甚于此。”前者指女著男裝，而后者則指男子薰衣粉面，過(guò)分注重外表的修飾。沈既濟(jì)《任氏傳》言，韋崟風(fēng)流好色，聞?dòng)讶说靡患邀悾板崦乘桀i，巾首膏唇而往?！钡?8頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天此外，唐代文獻(xiàn)也多有男子重視姿容的記載。李山甫姿容秀美，發(fā)長(zhǎng)五尺，每沐浴后，使二婢女“捧金盤承而梳之”；衛(wèi)玠注重美容，“盥面用化玉膏及芹泥，故色愈明潤(rùn)，終不枯槁”；晚唐時(shí)期趙匡凝矜嚴(yán)盛飾，每梳洗，前后置雙鏡以自照。張昌宗、張易之兄弟，“白皙美姿容”，“日傅粉施朱，錦衣繡服”。有楊再思者媚之：“人言六郎面似桃花，再思以為桃花似六郎。”第19頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天流風(fēng)所及，善于修飾、姿容美麗的男子，往往引起世人的矚目，他們的裝飾打扮，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的趨向也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。路巖風(fēng)貌神俊，善修飾，曾是成都風(fēng)流人物競(jìng)相仿效的對(duì)象?；蛴猩瞥罢撸?jiàn)儈豬曰：“此豚端正，路侍中不如?！绷氽贩Q其“以禮法自持…廄無(wú)名馬，衣不薰香”。第20頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天同是以男子比喻花，李商隱作詩(shī)未見(jiàn)爭(zhēng)議，到黃庭堅(jiān)則遭到眾人的反對(duì)，也可證時(shí)代風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移。李詩(shī)《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》“謝郎衣袖初翻雪，荀令熏爐更換香”。謝莊（一指謝惠連），荀彧；黃詩(shī)《觀王主簿家酴醿》“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”。何晏，荀彧。第21頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、簪花唐宋時(shí)期很普遍的服飾之一。簪花，又叫插花或篸（簪的異體字）花，是將花朵插戴在發(fā)髻或冠帽上的一種裝飾方式。所戴之花，可以是真花，也可以是用蘿帛或其他材料制作的假花。傳世的唐代繪畫(huà)作品中，多有婦女簪花的形象，如署名周昉的《簪花仕女圖》。第22頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天周昉簪花仕女圖局部第23頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天但唐宋時(shí)期，簪花并非女性的專利?！短普Z(yǔ)林》卷二“文學(xué)”言：“長(zhǎng)安春時(shí)，盛于游賞。蘇頲《應(yīng)制詩(shī)》云：‘飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云?！谟[之嘉賞，遂以御花親插頲巾上。”他如王維詩(shī)“遍插茱萸少一人”、杜牧詩(shī)“菊花須插滿頭歸”等，都可見(jiàn)唐代男子簪花風(fēng)氣。宋代，簪花之風(fēng)日益普遍，甚至成為某些典禮的儀節(jié)。如《宋史·輿服志》載：“中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從并簪花?！?/p>

第24頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天宋人所簪之花，有生花和宮花兩種名目。王鞏《聞見(jiàn)近錄》上記載:“故事,季春上池,賜生花。而自上至從臣皆簪花而歸。紹圣二年,上元幸集禧觀,始出宮花賜從駕臣僚,各數(shù)十枝,時(shí)人榮之?！鄙匆盎?大抵隨季而插;宮花是以羅絹、通草等制成的假花。宋代簪花之俗還與婚俗有著密切的聯(lián)系,如《水滸傳》里周通娶親時(shí)鬢插花朵；直至今天,很多地區(qū)仍有婚禮中，新郎在禮帽兩側(cè)插金花的習(xí)俗。第25頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天朋友之間飲宴時(shí)亦可簪花,沈括《夢(mèng)溪筆談》記載,韓魏公鎮(zhèn)揚(yáng)州時(shí),恰巧芍藥生“金纏腰”四朵,便招王岐公、王荊公、陳秀公飲宴,各簪一枝，為一時(shí)盛事，其后三十年間，四人均為宰相。此外，宋時(shí)不同節(jié)令插戴不同的花朵或類似花朵的飾物?！段淞峙f事》卷二“元夕”載:“上元之夜,婦女皆戴珠翠、鬧娥、玉梅、雪柳。”其中的“鬧娥”是婦女插在頭上的一種彩花。第26頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天從上述情況看，宋代男子簪花的美容功能漸少，而更重禮儀、交際等實(shí)用功能。趙翼《陔馀叢考·簪花》：“今俗惟婦女簪花，古人則無(wú)有不簪花者。”可見(jiàn)，男子簪花之俗，到清代時(shí)，已不復(fù)存。文學(xué)作品中詠簪花的很多，名句如楊萬(wàn)里的《德壽宮慶壽口號(hào)》“牡丹芍藥薔薇朵,都向千官帽上開(kāi)”，陸游的《簡(jiǎn)譚德稱》詩(shī)“探春苑路花簪帽,看月江樓酒滿衫”等。第27頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、刺青刺青，又叫錦體，即在身上雕刻花紋,因?yàn)榛y都涂上青色,故而亦稱雕青。其源頭當(dāng)是古代的“黥刑”；盛行于中唐以后，其目的不外乎美觀和顯示英雄豪壯兩點(diǎn)。最初的刺青者，大多是市井惡少或軍人，所刺內(nèi)容千奇百怪，無(wú)所不有。長(zhǎng)安有名張幹者，左臂刺“生不怕京兆尹”，右臂刺“死不怕閻羅王”。王力奴者，全身遍刺山水、草木、鳥(niǎo)獸及亭臺(tái)樓閣。第28頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天蜀人趙高背部刻沙門天王像，犯法之后，官吏不敢杖脊，恃此為害坊間。李夷簡(jiǎn)任劍南節(jié)度使時(shí)，用杖刑將其背上的天王像打得稀爛。后來(lái)，趙高袒衣挨門乞討，聲稱“討修理功德錢”。唐五代刺青的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，內(nèi)容多與詩(shī)歌有關(guān)。荊州人葛清，頸部以下刺三十馀圖，每圖表示白居易一首詩(shī)，人稱為“白舍人行詩(shī)圖”。如“不是此花偏愛(ài)菊”，圖為一人持杯臨菊叢等。

第29頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天宋代刺青之風(fēng)更盛。如岳飛的母親，在兒子寬闊的背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的母訓(xùn)；張俊部隊(duì)里年輕力壯者者從臀部以下到腳踝文刺，稱為花腿?！端疂G傳》中描寫(xiě)了許多身上帶有花繡的人物,有的還因而得名，如九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深等。第30頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天（二）女性僅以頭面裝飾為例。女子的頭面，以發(fā)飾為主，然后是面部的裝飾。1、髻在古代，發(fā)髻用以“分尊卑、別貴賤、辨親疏”，表示婦女社會(huì)地位的標(biāo)志之一。如丫鬟，就是社會(huì)上對(duì)梳“雙丫髻”或“雙角髻”發(fā)式的女子的泛稱，而這類女子的身份通常為婢女、侍女或少女。第31頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天第32頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天發(fā)髻有很多種樣式，最著名的是云髻，金盈之詩(shī)曰：“云髻慵邀阿母梳?！逼渌€有墮馬髻，因其形側(cè)在一邊，髻蓋如據(jù)鞍墮馬之狀，故名。又稱為墮髻。芭蕉髻，形橢圓，四周環(huán)以綠翠，艷若芭蕉，嬌媚多姿，等。此外，北宋初年，京師婦女多用假髻，以高大為美，遠(yuǎn)近婦女競(jìng)相仿效，有高至五六寸者。不久被政府明令禁止。髻發(fā)上的裝飾有冠帽、簪、釵、梳、玉釧、珍珠、翡翠等。第33頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、鬢對(duì)鬢的修飾，各個(gè)時(shí)代有不同的喜好，漢魏六朝喜鬢發(fā)長(zhǎng)垂，謂之長(zhǎng)鬢；三國(guó)魏宮時(shí)髦蟬鬢，唐宋以后流行兩博鬢等。蟬鬢，因缺乏圖證和文獻(xiàn)，已不詳其形。古人的描述為“望之飄渺如蟬翼”，似乎是假鬢，很薄，很精美，一直流行到唐宋時(shí)期。如白居易《井底引銀瓶》詩(shī)描寫(xiě)女子的容貌為“嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙娥遠(yuǎn)山色”。兩博鬢為假鬢，下垂過(guò)耳，鬢上簪有金鈿、翠葉等貴重首飾。唐鄭邀《富貴曲》詩(shī)云：“豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅。”

第34頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、面面部的化妝，主要有額黃、紅妝、靨妝、花鈿、黛眉、口脂等。額黃，又叫鴉黃或月黃，或單稱為“黃”，是在額際施以黃粉，或以黃粉在眉心畫(huà)作新月形。早在漢末已出現(xiàn)，唐宋時(shí)代最為流行，宋以后漸少。桃花面，又叫紅妝，即紅粉敷頰。由于費(fèi)用少，簡(jiǎn)便，又易于美化，適合于中下層?jì)D女，故風(fēng)行千百年未衰。第35頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天靨妝，指用各種脂粉在兩頰和眉心點(diǎn)搽一定形狀或花紋的面飾。其中，最為流行的是“黃星靨”，即于兩頰處用黃粉各點(diǎn)搽成“新月”狀；“翠靨”，以黛石點(diǎn)搽之靨妝?；ㄢ殻嘀^“花子”，將金、銀等材料加工成薄片，再剪、刻成花卉、鳥(niǎo)、蝶等形狀的紋樣，貼在額頭、眉心或兩頰，以為妝飾?！赌咎m辭》里“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，花黃即花鈿和額黃的省稱。最著名的是“梅花妝”，即在額上貼一梅花狀的花鈿。第36頁(yè),共41頁(yè)，2024年2月25日，星期天黛眉，將眉毛剃去，用黛石畫(huà)上自己所需要的眉形。畫(huà)眉之風(fēng)到唐宋時(shí)期更盛，廣見(jiàn)于文學(xué)作品中。古代最著名的幾種眉如：“遠(yuǎn)山眉”，卓文君眉如遠(yuǎn)山，當(dāng)時(shí)婦人多效仿，其形細(xì)長(zhǎng)而曲，色微淡；“愁眉”，形細(xì)而曲折，色較濃重，眉梢上翹；“蛾眉”，形廣而長(zhǎng)；“柳葉眉”，形如柳葉，眉尖較寬，眉梢漸細(xì)，色