廣西壯族自治區(qū)貴百河聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)貴百河聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考?xì)v史試題(考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單選題(本大題共16小題，每題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載著當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的時(shí)代。兩河流域、黃河流域、地中海地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了各具特色的早期文字，它們的信史時(shí)代大約始于公元前3000年、公元前1600年和公元前1000年。據(jù)此可知（）A.文字是文明誕生的唯一標(biāo)志 B.兩河流域文明始終領(lǐng)先歐洲C.早期文明之間相互聯(lián)系密切 D.文明具有多元性和不平衡性〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，兩河流域、黃河流域、地中海地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了各具特色的早期文字，但它們的信史時(shí)代時(shí)間不一，反映了文明具有多元性和不平衡性，D項(xiàng)正確；文明誕生的基本標(biāo)志包括金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成等，A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“兩河流域文明始終領(lǐng)先歐洲”說(shuō)法絕對(duì)，不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映了文明具有多元性和不平衡性，未體現(xiàn)早期文明之間相互聯(lián)系密切，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。2.《漢謨拉比法典》對(duì)于土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押都做出了具體的規(guī)定，如“田園房屋由自行買(mǎi)得則得以之遺贈(zèng)其妻，亦得以抵償債務(wù)”。這表明古巴比倫王國(guó)（）A.統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 B.著力于強(qiáng)化國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治C.承認(rèn)并保護(hù)土地私有產(chǎn)權(quán) D.法律維護(hù)奴隸主貴族的利益〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫王國(guó)。據(jù)材料，《漢謨拉比法典》對(duì)土地的處分權(quán)進(jìn)行了保護(hù)，體現(xiàn)出對(duì)于私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與尊重，C項(xiàng)正確；在材料中無(wú)法得出統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料涉及是土地問(wèn)題，無(wú)法體現(xiàn)著力于強(qiáng)化國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料與維護(hù)奴隸主貴族的利益無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.公元前324年，在蘇薩舉行了古代世界史上最大規(guī)模的集體婚禮，亞歷山大帶頭娶了波斯國(guó)王的女兒，許多馬其頓的將領(lǐng)也娶了波斯顯貴的女兒，同日參加婚禮的竟達(dá)一萬(wàn)對(duì)之多。后人稱(chēng)這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”,而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的。亞歷山大此舉意在（）A.融入波斯上層社會(huì) B.擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)C.消除東西民族裂痕 D.傳播希臘民主政治〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是公元前324年（亞歷山大帝國(guó)）。據(jù)材料“亞歷山大帶頭娶了波斯國(guó)王的女兒，許多馬其頓的將領(lǐng)也娶了波斯顯貴的女兒，同日參加婚禮的竟達(dá)一萬(wàn)對(duì)之多”，可知，通過(guò)同波斯上層的聯(lián)姻，有利于穩(wěn)定帝國(guó)的統(tǒng)治，擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；融入波斯上層社會(huì)，只是手段，并不是目的，排除A項(xiàng)；“消除”，表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出對(duì)希臘文明的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中古西歐，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專(zhuān)用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。據(jù)此可知，中古西歐（）A.領(lǐng)主與附庸的權(quán)利義務(wù)相同 B.政治上缺乏嚴(yán)格的契約精神C.附庸對(duì)領(lǐng)主的人身依附減弱 D.并未形成強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，領(lǐng)主可以拋棄附庸，但附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，說(shuō)明中古西歐并未形成強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；領(lǐng)主與附庸的權(quán)利義務(wù)各不相同，排除A項(xiàng)；西歐封君封臣制度具有契約精神，排除B項(xiàng)；材料并不是體現(xiàn)附庸對(duì)領(lǐng)主的人身依附減弱，而是強(qiáng)調(diào)并未形成強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，一般一個(gè)村莊為一個(gè)莊園，其所有者和統(tǒng)治者為領(lǐng)主。下圖所示為中古西歐某莊園平面圖，圖中標(biāo)注了“領(lǐng)主住所”“牧場(chǎng)”“林地”“領(lǐng)主的磨坊”“教堂”等區(qū)域。據(jù)此推斷，西歐莊園（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高 B.管轄區(qū)域與城市相當(dāng)C.具有自給自足性質(zhì) D.奴隸承擔(dān)沉重的勞役〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古西歐。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中古西歐的莊園內(nèi)包括許多設(shè)施，可以滿足日常需要，所以具有自給自足的特征，C項(xiàng)正確；材料只提到莊園的區(qū)域，無(wú)法反映莊園內(nèi)的生產(chǎn)水平較高，排除A項(xiàng)；莊園管轄區(qū)域與城市不同，排除B項(xiàng)；材料只提到莊園的不同生產(chǎn)區(qū)域，而且莊園有農(nóng)奴，并沒(méi)有奴隸，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷、絲綢；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國(guó)（）A.社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容 B.疆域遼闊地跨亞非歐 C.壟斷了亞歐間貿(mào)易 D.溝通東西方作用突出〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。材料表明8世紀(jì)時(shí)阿拉伯帝國(guó)的巴格達(dá)東西方物品買(mǎi)賣(mài)交換繁榮，由此可推知阿拉伯帝國(guó)在溝通東西方方面發(fā)揮了突出的作用，D項(xiàng)正確；材料主要反映的是阿拉伯帝國(guó)商業(yè)繁榮，而社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容主要表現(xiàn)在對(duì)異域文化、種族等的態(tài)度，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)市場(chǎng)上有來(lái)自亞非歐的貨物不代表阿拉伯帝國(guó)的疆域遼闊地跨亞非歐，通過(guò)商品貿(mào)易也能獲得，排除B項(xiàng)；材料中只是提及阿拉伯帝國(guó)溝通了東西方貿(mào)易，不能說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)壟斷了亞歐間貿(mào)易，“壟斷”一詞說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.瑪雅人和阿茲特克人在算術(shù)、天文學(xué)和歷法方面取得了顯著的進(jìn)步，然而他們的知識(shí)傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層。西班牙征服者消滅了貴族階層和祭司階層后，當(dāng)?shù)厝撕芸焓チ俗约旱闹R(shí)與文化。這說(shuō)明A.西班牙征服者破壞了美洲文明 B.印第安人的教育體系不完整C.美洲文明發(fā)展具有嚴(yán)重封閉性 D.文明的傳承需要多階層參與〖答案〗D〖解析〗材料體現(xiàn)的是瑪雅人和阿茲特克人所創(chuàng)造的文明因?yàn)閭鞑シ秶M小，最后因?yàn)槲靼嘌赖娜肭侄鴮?dǎo)致消失，說(shuō)明的是文明的傳承需要多階層參與，D正確；西班牙征服者破壞了美洲文明是其文明的消失原因之一，說(shuō)法不符合材料主旨，A排除；材料與印第安人的教育體系不完整無(wú)關(guān)，B排除；材料與美洲文明的封閉性無(wú)關(guān)，C排除。故選D。8.哥倫布曾在日記中寫(xiě)道：“臣認(rèn)為，一旦發(fā)軔，毋須多久，大批居民即會(huì)信奉吾人之天主教，二位陛下即能取得大片領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)……毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)?shù)攸S金甚豐……此外，這里還盛產(chǎn)寶石、珍珠以及無(wú)數(shù)香料……鑒于此，仰祈二位陛下盡早圣斷，將彼等變成基督徒?！边@段日記可用于研究的問(wèn)題是（）A.傳統(tǒng)商路的中西交流 B.新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)C.歐洲貿(mào)易中心的改變 D.地圓學(xué)說(shuō)的正確性〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開(kāi)辟后的世界。依據(jù)材料概括可知：美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)會(huì)獲得大量黃金、香料，符合新航路開(kāi)辟的經(jīng)濟(jì)需求，將美洲變成基督徒，符合其傳播基督教的愿望，即宗教因素，總體而言此材料可以研究新航路開(kāi)辟的經(jīng)濟(jì)、宗教等動(dòng)機(jī)，B項(xiàng)正確；此航路屬于新航路，不是傳統(tǒng)商路，排除A項(xiàng)；材料未涉及貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋，排除C項(xiàng)；材料未涉及全球性航行，不能得出地圓學(xué)說(shuō)的正確性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.“麥哲倫的環(huán)球航行不僅以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了地圓學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，而且還直接駁斥了教會(huì)有關(guān)地球的各種謬論，使教會(huì)思想體系在數(shù)十年內(nèi)一直處于混亂之中?！边@說(shuō)明麥哲倫環(huán)球航行（）A.直接催生了近代自然科學(xué) B.沖擊了教會(huì)神學(xué)世界觀C.使人們開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界 D.動(dòng)搖了歐洲人的宗教信仰〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航跌開(kāi)辟的歐洲。根據(jù)“麥哲倫的環(huán)球航行不僅以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了地圓學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，而且還直接駁斥了教會(huì)有關(guān)地球的各種謬論，使教會(huì)思想體系在數(shù)十年內(nèi)一直處于混亂之中。”可得出其環(huán)球航行沖擊了教會(huì)的宗教世界觀，拓展了人們的視野，促進(jìn)了思想解放，B項(xiàng)正確；環(huán)球航行與近代自然科學(xué)沒(méi)有直接的關(guān)系，排除A項(xiàng)；在新航路開(kāi)辟之前已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注世界，排除C項(xiàng)；環(huán)球航行并不能動(dòng)搖人們的宗教信仰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.地理大發(fā)現(xiàn)后，西班牙、葡萄牙和英國(guó)等國(guó)先后提出“發(fā)現(xiàn)論”“無(wú)主地論”“無(wú)主領(lǐng)土論”和“優(yōu)先權(quán)論”，這些理論由完全否定到部分承認(rèn)土著對(duì)土地事實(shí)上和法律上的占有，但都宣告殖民地終歸“文明國(guó)家”所有。這些理論（）A.維護(hù)了土著土地所有權(quán) B.服務(wù)于歐洲的殖民擴(kuò)張C.加速了資本的原始積累 D.擴(kuò)大了國(guó)際法適用范圍〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“這些理論由完全否定到部分承認(rèn)土著對(duì)土地事實(shí)上和法律上的占有，但都宣告殖民地終歸‘文明國(guó)家’所有”可知，地理大發(fā)現(xiàn)后，西班牙、葡萄牙和英國(guó)等國(guó)雖部分承認(rèn)了殖民地殖民地土著對(duì)土地的占有，但實(shí)際上又說(shuō)明殖民地歸殖民國(guó)家所有，體現(xiàn)了他們美化了自身的殖民擴(kuò)張，而這些理論服務(wù)于歐洲的殖民擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料“部分承認(rèn)土著對(duì)土地事實(shí)上和法律上的占有”表明其只是部分承認(rèn)，但最終殖民地依然歸“文明國(guó)家”，體現(xiàn)了他們并非真的維護(hù)土著的權(quán)利，排除A項(xiàng)；殖民擴(kuò)張有助于加速資本的原始積累，但材料信息并未說(shuō)明殖民擴(kuò)展對(duì)歐洲的影響，排除C項(xiàng)；國(guó)際法形成于17世紀(jì)以后，時(shí)間上與材料不符，且這些理論并不是國(guó)際法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《世界歷史》解說(shuō)詞中說(shuō)：“14世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)，這場(chǎng)“新的文化”（）A.是古典文化的新生，延續(xù)了古代的文化傳統(tǒng)B.解放了長(zhǎng)期以來(lái)被宗教戒律壓抑禁錮的人性C.以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為主要內(nèi)容D.實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：14世紀(jì)（意大利）。據(jù)材料“新興資產(chǎn)階級(jí)……需要新的意識(shí)形態(tài)……新的學(xué)術(shù)、新的文化，……這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新文化的需要，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興對(duì)古代的文化傳統(tǒng)有繼承，更有創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料主要講文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景和實(shí)質(zhì)，未提及“解放人性”，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.牛頓呼吁科學(xué)家和哲學(xué)家們“去檢查、稱(chēng)重、計(jì)算和測(cè)量，但絕對(duì)不要胡亂猜想”。洛克聲稱(chēng)，哲學(xué)就像天文學(xué)那樣，是一門(mén)受制于科學(xué)方法和批判性探究的嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。他預(yù)見(jiàn)未來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的自然法則，它們將會(huì)成為社會(huì)應(yīng)該遵守的世俗法律的基礎(chǔ)。據(jù)此可知（）A.人類(lèi)認(rèn)知完成巨大飛躍 B.未來(lái)理想社會(huì)的基本原則確立C.追求理性成為社會(huì)共識(shí) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)受到科學(xué)革命的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是近代歐洲。根據(jù)材料“洛克聲稱(chēng)，哲學(xué)就像天文學(xué)那樣，是一門(mén)受制于科學(xué)方法和批判性探究的嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。他預(yù)見(jiàn)未來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的自然法則，它們將會(huì)成為社會(huì)應(yīng)該遵守的世俗法律的基礎(chǔ)?！奔八鶎W(xué)可知，洛克是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表者，他主張利用科學(xué)辦法研究哲學(xué)，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)受到科學(xué)革命的影響，D項(xiàng)正確；頓經(jīng)典力學(xué)的建立標(biāo)志著近代物理學(xué)的建立，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次巨大的飛躍，排除A項(xiàng)；材料未涉及未來(lái)理想社會(huì)的基本原則，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出追求理性成為社會(huì)共識(shí)的結(jié)論，表述有誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”；彼特拉克說(shuō)“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁路德“信仰即可得救”；康德“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明，西方人文主義精神（）A.貫穿西方歷史發(fā)展始終 B.每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同C.一直堅(jiān)持反對(duì)神的束縛 D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求〖答案〗B〖解析〗由材料可知，“普羅塔戈拉：‘人是萬(wàn)物尺度’”說(shuō)明古希臘時(shí)期人文主義追求真理與個(gè)性，“彼特拉克說(shuō)‘真正的高貴并非天成，而是自為的’”說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性，“馬丁路德‘信仰即可得救’”說(shuō)明宗教改革時(shí)期反對(duì)基督教會(huì)的權(quán)威，“康德世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！闭f(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)理性，因此，西方人文主義精神每個(gè)時(shí)期都有自己的側(cè)重點(diǎn)，B項(xiàng)正確；西方中古時(shí)期人文主義受到基督教會(huì)的束縛，排除A項(xiàng)；西方人文主義并非每個(gè)時(shí)期都反對(duì)神的束縛，排除C項(xiàng)；古希臘時(shí)期的人文主義與資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下面是法國(guó)大革命前三個(gè)等級(jí)基本情況統(tǒng)計(jì)表?yè)?jù)表可推知（）第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)人口比例0.5%1.5%98%土地比列10%25%65%A.社會(huì)的流動(dòng)和分化加速 B.民主共和政體有待完善C.封建統(tǒng)治面臨政治危機(jī) D.大革命的群眾基礎(chǔ)薄弱〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：法國(guó)大革命前（法國(guó)）。據(jù)本題材料表格信息可知，法國(guó)大革命前三個(gè)等級(jí)中，第一二等級(jí)人口少土地占比大，第三等級(jí)人口多土地占比小，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，前兩個(gè)等級(jí)享有特權(quán)，第三等級(jí)土地少，卻要承擔(dān)國(guó)家賦稅和其他封建義務(wù)，他們希望改變不合理的狀況，這就表明封建統(tǒng)治面臨政治危機(jī)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員個(gè)人或社會(huì)群體從一種社會(huì)地位或階層向另一種社會(huì)地位或階層的運(yùn)動(dòng)，具體而言是財(cái)富、職業(yè)、身份、社會(huì)地位的變動(dòng)，材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料是法國(guó)大革命前的信息，還未確立民主共和政體，談不上要完善，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，法國(guó)大革命中，人民把革命不斷向前推進(jìn)，群眾基礎(chǔ)不薄弱，據(jù)材料，第三等級(jí)人口比例占98%，也說(shuō)明大革命的群眾基礎(chǔ)不薄弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1787年美國(guó)憲法第六條規(guī)定：“本憲法及依照本法制定的合眾國(guó)法律以及根據(jù)合眾國(guó)權(quán)力所締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)的一切條約，均為全國(guó)的最高法律；即使與任何州的憲法或法律相抵觸，各州法官應(yīng)遵守。這體現(xiàn)了（）A.分權(quán)制衡原則 B.聯(lián)邦制原則 C.法律至上原則 D.民主共和原則〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“均為全國(guó)的最高法律；即使與任何州的憲法或法律相抵觸，各州法官應(yīng)遵守”，可知，1787憲法規(guī)定聯(lián)邦政府的法律高于地方法律，體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則，B項(xiàng)正確；未體現(xiàn)分權(quán)制衡原則，排除A項(xiàng)；材料主旨是聯(lián)邦與地方關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料主旨是聯(lián)邦與地方關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.明治維新后，日本一方面同西方列強(qiáng)進(jìn)行談判，逐漸廢除了同西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約；另一方面又積極向外侵略擴(kuò)張，對(duì)亞洲弱小國(guó)家和民族發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪和奴役亞洲弱小民族。由此可知，當(dāng)時(shí)日本（）A.成為世界一流強(qiáng)國(guó) B.與歐洲列強(qiáng)并駕齊驅(qū)C.推行軍國(guó)主義路線 D.與歐洲列強(qiáng)結(jié)成盟國(guó)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知時(shí)空是19世紀(jì)中期的日本。根據(jù)材料信息“日本一方面同西方列強(qiáng)進(jìn)行談判，逐漸廢除了同西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約；另一方面又積極向外侵略擴(kuò)張”可知，日本明治維新后，在國(guó)際地位提高的同時(shí)積極對(duì)外侵略擴(kuò)張，推行軍國(guó)主義路線，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本明治維新后國(guó)家實(shí)力、國(guó)際地位有提高，但“世界一流強(qiáng)國(guó)”和“與歐洲列強(qiáng)并駕齊驅(qū)”的說(shuō)法夸大了日本的實(shí)力，與史實(shí)不符，排除AB項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)日本與歐洲列強(qiáng)的盟國(guó)關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，第17題10分，第18題16分，第19題12分，第20題14分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求材料一希臘和東方的埃及、巴比倫等國(guó)頻繁的貿(mào)易交往極大地促進(jìn)了器物文化方面的交流。希臘移民接觸到比自身更為先進(jìn)的東方文化，不同程度地加以吸收和借鑒，并將它們傳回希臘，成為東西方文化交流的重要媒介。進(jìn)入古典時(shí)代之后，旅行者或?qū)W者有選擇的把東方先進(jìn)的文化帶回希臘本土，進(jìn)而達(dá)到兩種文化的相互促進(jìn)?！幾岳罱瘌P《論希臘化時(shí)代東西方文化交流與融合》材料二羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治開(kāi)啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開(kāi)創(chuàng)、進(jìn)步意義的希臘文明繼承下來(lái)，并在地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_(kāi)放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開(kāi)始了更新、更廣闊的篇章?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的交流傳播》（1）根據(jù)材料一和材料二，概括出古代世界東西方文明交流的主要途徑。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代世界的帝國(guó)對(duì)文明發(fā)展所產(chǎn)生的影響?！即鸢浮剑?）途徑:經(jīng)貿(mào)往來(lái)，人口遷移，學(xué)者游歷，國(guó)家統(tǒng)一，軍事征服。（答對(duì)3點(diǎn)）（2）影響:①積極影響:鞏固和擴(kuò)展了文明的區(qū)域，推動(dòng)了東西方經(jīng)貿(mào)的往來(lái)，加強(qiáng)了東西方文明的交流與融合，加快了人類(lèi)由分散走向整體的進(jìn)程。（答對(duì)3點(diǎn)）②消極影響:古代帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人類(lèi)的物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，其文化奴役或精神同化政策在一定程度上導(dǎo)致了被征服地區(qū)民族文化傳統(tǒng)的損毀或失傳，這些不利于人類(lèi)文明的發(fā)展?！冀馕觥健拘?wèn)1】途徑：根據(jù)材料一“……頻繁的貿(mào)易交往極大地促進(jìn)了器物文化方面的交流”可得出經(jīng)貿(mào)往來(lái)；根據(jù)材料“希臘移民……”可得出人口遷移；根據(jù)材料“旅行者或?qū)W者……”可得出學(xué)者游歷；根據(jù)材料二“羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治開(kāi)啟了世界性的交流和聯(lián)系……羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_(kāi)放”可得出國(guó)家統(tǒng)一，軍事征服?！拘?wèn)2】積極影響：根據(jù)材料一“……極大地促進(jìn)了器物文化方面的交流……成為東西方文化交流的重要媒介……進(jìn)而達(dá)到兩種文化的相互促進(jìn)”可得出推動(dòng)了東西方經(jīng)貿(mào)的往來(lái)，加強(qiáng)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)材料二“羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治開(kāi)啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開(kāi)創(chuàng)、進(jìn)步意義的希臘文明繼承下來(lái)，并在地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大……各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_(kāi)放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開(kāi)始了更新、更廣闊的篇章”可得出鞏固和擴(kuò)展了文明的區(qū)域，加快了人類(lèi)由分散走向整體的進(jìn)程。消極影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人類(lèi)的物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，其文化奴役或精神同化政策在一定程度上導(dǎo)致了被征服地區(qū)民族文化傳統(tǒng)的損毀或失傳，這些不利于人類(lèi)文明的發(fā)展。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一馬鈴薯起源于南美洲安第斯山，迄今已有7000年的栽培史。印第安人為它的馴化、人工栽培、耕作模式、育種、儲(chǔ)藏、加工、食用等做出了決定性的貢獻(xiàn)。16世紀(jì)30年代，西班牙殖民者“發(fā)現(xiàn)”了馬鈴薯，50年代他們將薯塊傳入西歐，70年代初開(kāi)始在西歐零星種植。馬鈴薯傳入歐洲慢慢傳開(kāi)后，除了愛(ài)爾蘭和西班牙，在各國(guó)主要種植在庭院，供觀賞和植物學(xué)家藥學(xué)家收藏和研究。18世紀(jì)因各種原因引起的災(zāi)荒和饑懂促使土豆在歐陸國(guó)家作為救荒作物大大普及。法國(guó)醫(yī)生和藥師帕門(mén)梯耶爾從18世紀(jì)60年代起，就致力于馬鈴薯的推廣和普及，于1774年出版了《馬鈴薯的化學(xué)檢測(cè)》一書(shū)，書(shū)中詳細(xì)深入地分析檢測(cè)，介紹了馬鈴薯含的豐富營(yíng)養(yǎng)成分和可以輔助治療的各種疾病。到18世紀(jì)末期，馬鈴薯成為在歐洲大部分地區(qū)的主要食物。——摘編自張箭《馬鈴薯的主糧化進(jìn)程》材料二馬鈴薯在愛(ài)爾蘭反而很快扎根，成為了愛(ài)爾蘭人的喜愛(ài)食物和依賴(lài)食物。進(jìn)入19世紀(jì)，人口的快速膨脹對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大壓力，以至于土地不得不被分割為更小的地塊，越來(lái)越多的人主要靠田地里的馬鈴薯生活，最窮的農(nóng)民出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，換得一小塊土地種植馬鈴薯，而一旦馬鈴薯歉收，饑荒很難避免。1845年夏，霜霉病侵襲愛(ài)爾蘭，馬鈴薯大面積絕產(chǎn)，引發(fā)大饑荒，也導(dǎo)致疫病流行，有至少25萬(wàn)人死亡。大饑荒帶來(lái)空前的對(duì)外大移民運(yùn)動(dòng)，永久性地改變了愛(ài)爾蘭的人口結(jié)構(gòu)，在本國(guó)和美國(guó)都播下了對(duì)英國(guó)政府不滿的火種?！幾圆苋鸪肌蹲魑锔淖兪澜纭择R鈴薯對(duì)愛(ài)爾蘭的歷史影響為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出18世紀(jì)末期以來(lái)馬鈴薯成為歐洲大部分地區(qū)主要食物的背景。（2）根據(jù)材料二分析“愛(ài)爾蘭大饑荒”的影響，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納新航路開(kāi)辟后物種交流的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）背景：馬鈴薯在歐洲的傳播并具有適應(yīng)性廣、產(chǎn)量高的特性；18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)災(zāi)荒與饑饉；政府出于保障糧食安全的考慮采取推廣措施；人口增長(zhǎng)對(duì)糧食需求的增加；人們對(duì)馬鈴薯認(rèn)知水平以及種植與加工技術(shù)水平的提高。（2）影響：促進(jìn)了大規(guī)模移民活動(dòng)；改變了愛(ài)爾蘭的人口結(jié)構(gòu)；導(dǎo)致了美國(guó)英、美矛盾的激化；導(dǎo)致愛(ài)爾蘭社會(huì)矛盾尖銳。特點(diǎn)：范圍具有全球性；交流具有雙向互補(bǔ)性；歐洲具有主導(dǎo)性；內(nèi)容豐富；時(shí)間具有長(zhǎng)期性；以美洲高產(chǎn)農(nóng)作物的傳播為主要內(nèi)容?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)末的歐洲。背景：根據(jù)材料“16世紀(jì)30年代，西班牙殖民者‘發(fā)現(xiàn)’了馬鈴薯，50年代他們將薯塊傳入西歐，70年代初開(kāi)始在西歐零星種植。馬鈴薯傳入歐洲慢慢傳開(kāi)后，除了愛(ài)爾蘭和西班牙，在各國(guó)主要種植在庭院，供觀賞和植物學(xué)家藥學(xué)家收藏和研究。18世紀(jì)因各種原因引起的災(zāi)荒和饑懂促使土豆在歐陸國(guó)家作為救荒作物大大普及”，可得出馬鈴薯在歐洲的傳播并具有適應(yīng)性廣、產(chǎn)量高的特性；根據(jù)材料“18世紀(jì)因各種原因引起的災(zāi)荒和饑懂促使土豆在歐陸國(guó)家作為救荒作物大大普及”，可得出8世紀(jì)歐洲出現(xiàn)災(zāi)荒與饑饉；根據(jù)材料“法國(guó)醫(yī)生和藥師帕門(mén)梯耶爾從18世紀(jì)60年代起，就致力于馬鈴薯的推廣和普及，于1774年出版了《馬鈴薯的化學(xué)檢測(cè)》一書(shū)”，可得出政府出于保障糧食安全的考慮采取推廣措施；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可知人口增長(zhǎng)對(duì)糧食需求的增加；根據(jù)材料“于1774年出版了《馬鈴薯的化學(xué)檢測(cè)》一書(shū)，書(shū)中詳細(xì)深入地分析檢測(cè)，介紹了馬鈴薯含的豐富營(yíng)養(yǎng)成分和可以輔助治療的各種疾病”，可得出人們對(duì)馬鈴薯認(rèn)知水平以及種植與加工技術(shù)水平的提高。小問(wèn)2】本題是影響類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料題。時(shí)空是：19世紀(jì)后的世界。影響：根據(jù)材料“大饑荒帶來(lái)空前的對(duì)外大移民運(yùn)動(dòng)”，可得出促進(jìn)了大規(guī)模移民活動(dòng)；根據(jù)材料“永久性地改變了愛(ài)爾蘭的人口結(jié)構(gòu)”，可得出改變了愛(ài)爾蘭的人口結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“在本國(guó)和美國(guó)都播下了對(duì)英國(guó)政府不滿的火種”，可得出導(dǎo)致了美國(guó)英、美矛盾的激化和導(dǎo)致愛(ài)爾蘭社會(huì)矛盾尖銳。特點(diǎn)：根據(jù)材料“16世紀(jì)30年代，西班牙殖民者‘發(fā)現(xiàn)’了馬鈴薯，50年代他們將薯塊傳入西歐”，可得出范圍具有全球性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歐洲、美洲的物種交流具有雙向互補(bǔ)性；根據(jù)材料“16世紀(jì)30年代，西班牙殖民者‘發(fā)現(xiàn)’了馬鈴薯，50年代他們將薯塊傳入西歐”?？傻贸鰵W洲具有主導(dǎo)性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知物種交流除了馬鈴薯外還有大量新的物種傳播，可得出內(nèi)容豐富；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，物種交流時(shí)間具有長(zhǎng)期性；根據(jù)材料“馬鈴薯在愛(ài)爾蘭反而很快扎根，成為了愛(ài)爾蘭人的喜愛(ài)食物和依賴(lài)食物”，可得出以美洲高產(chǎn)農(nóng)作物的傳播為主要內(nèi)容。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料第一章基督教神權(quán)的建立與民族國(guó)家的興起第二章中古以后的歐洲宗教改革第三章歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈第四章宗教革命開(kāi)啟了近代西方民主社會(huì)第五章近代資本主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)第六章歐洲近代科學(xué)的發(fā)展第八章從人權(quán)平等觀念走向民主政治——摘編自許倬云《現(xiàn)代文明的成壞》結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，邏輯嚴(yán)密，表述清晰)〖答案〗示例：論題：近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲發(fā)展。論述：14世紀(jì)，歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人類(lèi)從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起，一定程度上沖擊了封建秩序，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，宗教改革以反對(duì)天主教會(huì)宗教特權(quán)、提倡人性解放的人文主義為指導(dǎo)思想，適應(yīng)了人們要求從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)的愿望，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。17世紀(jì)，早期啟蒙思想在英國(guó)出現(xiàn)。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性，抨擊王權(quán)和神權(quán)，進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代歐洲資本主義的發(fā)展?！冀馕觥奖绢}為論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)。題意要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。首先，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，據(jù)材料“中古以后的歐洲宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈、宗教革命開(kāi)啟了近代西方民主社會(huì)、近代資本主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)、歐洲近代科學(xué)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以提煉論題的觀點(diǎn)為：近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲發(fā)展。其次，圍繞提煉的觀點(diǎn)“近代思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲發(fā)展”，結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，主要從文藝復(fù)興、近代科學(xué)、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行詳細(xì)的論述，如：14世紀(jì)，歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人類(lèi)從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起，一定程度上沖擊了封建秩序，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，宗教改革以反對(duì)天主教會(huì)宗教特權(quán)、提倡人性解放的人文主義為指導(dǎo)思想，適應(yīng)了人們要求從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)的愿望，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。17世紀(jì)，早期啟蒙思想在英國(guó)出現(xiàn)。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性，抨擊王權(quán)和神權(quán)，進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。最后，對(duì)提煉的觀點(diǎn)，再次總結(jié)升華，明確觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性，如：由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代歐洲資本主義的發(fā)展。本題是開(kāi)放性試題，言之有理即可。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料—11世紀(jì)歐洲城市開(kāi)始興起，城市居民以移民和原住民為主，二者是以城市特許狀為紐帶確立的共同體。城市特許狀是城市居民通過(guò)種種爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)，從封建主手中獲得的契約，這意味著共同體的事由全體成員做主。12世紀(jì)，由于城市管理需要，羅馬法在歐洲復(fù)興；中世紀(jì)晚期，市民階級(jí)形成，進(jìn)一步推動(dòng)了城市市民政治文化的生成，孕育了現(xiàn)代國(guó)家的雛形。特許狀是一紙契約，賦予城市居民共同享有在本城經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的權(quán)利。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣、市場(chǎng)意識(shí)等新的經(jīng)濟(jì)理念在城市誕生，現(xiàn)代會(huì)計(jì)、金融、公司制度等近代經(jīng)濟(jì)文化在中世紀(jì)城市得到初步發(fā)展。這促進(jìn)了16世紀(jì)歐洲文明的凝聚成型?！幾詣⒕叭A《中世紀(jì)城市與歐洲文明成型》材料二隨著兩宋城市的發(fā)展，一方面城市工商業(yè)發(fā)達(dá)，市井文化日趨繁榮；另一方面延續(xù)自南北朝隋唐而來(lái)的士人城居之風(fēng)使得文人士大夫居城者明顯增多。由此，士庶之間清雅文化與市俗文化之間呈現(xiàn)相互對(duì)立、相互滲透的關(guān)系，這構(gòu)成兩宋城市文化的基本格局。由于士大夫擁有核心政治資源，掌握著文化霸權(quán)的仍然是官而非商，市民階層處在士人階層之下，屬于沒(méi)有任何政治權(quán)利的臣民。由于文化強(qiáng)勢(shì)之最終仍有賴(lài)于政治資源，還衍生出不同行政級(jí)別的城市在文化地位上產(chǎn)生相應(yīng)層級(jí)差別的有趣現(xiàn)象。兩宋城市文化發(fā)展，承續(xù)并鞏固了唐代以來(lái)文化資源集中于城市所帶給專(zhuān)制國(guó)家在文化上前所未有的控制權(quán)，并從各方面影響著村落世界?！幾园鼈ッ瘛秲伤巍俺鞘形幕毙抡摗罚?）根據(jù)材料指出中世紀(jì)歐洲和兩宋城市的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明造成中世紀(jì)歐洲和兩宋城市差異的原因，并談?wù)剬?duì)文明多樣性的理解?！即鸢浮剑?）不同之處：城市文化主導(dǎo)階層不同：古代中國(guó)是士大夫；中世紀(jì)歐洲是城市居民或市民階級(jí)。城市文化管理模式不同：古代中國(guó)是專(zhuān)制政治；中世紀(jì)歐洲是法律。城市文化內(nèi)涵不同：古代中國(guó)是儒家思想影響下雅俗文化互相滲透和對(duì)立；中世紀(jì)歐洲是商業(yè)文化。城市文化層級(jí)不同：古代中國(guó)是封建等