江蘇省南通市如東縣2023-2024學(xué)年高一、高二下學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期中學(xué)情檢測高二語文注意事項：l.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場/座位號等填寫在答題卡相應(yīng)位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中華文明根植于農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化承載著中華文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。鄉(xiāng)村振興既要塑形，又要鑄魂，就需要深入挖掘農(nóng)耕文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，充分發(fā)揮其作用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將土壤、水分、空氣、陽光等自然資源作為生產(chǎn)要素，古人在長期的農(nóng)業(yè)實踐中創(chuàng)造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念，在此基礎(chǔ)上強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“不違農(nóng)時”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用養(yǎng)結(jié)合。在樸素的生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形成了生態(tài)保護、物質(zhì)循環(huán)利用的發(fā)展方式和技術(shù)體系，探索出適宜不同地區(qū)的發(fā)展模式，歷經(jīng)千年而不衰?？梢哉f，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的初始版本，為當(dāng)前發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型奠定了深厚的實踐基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的最大特點是以“家”為基礎(chǔ)生產(chǎn)單位。在生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識的傳播多依賴長者、父輩，而不是通過文字或書本，由此形成了尊重長輩的傳統(tǒng)。與家庭生產(chǎn)相關(guān)的還有耕讀傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，《說苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的記載。梁漱溟在《中國文化要義》中指出：“在中國，讀與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”士人和農(nóng)民這兩個傳統(tǒng)社會的最主要階層，通過耕與讀達(dá)到相互流通。家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢，家庭成員的經(jīng)濟利益高度一致，天然形成知識技術(shù)的共享機制，也不需要精準(zhǔn)的勞動計量和監(jiān)督。當(dāng)前和今后一段時期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營仍然是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，弘揚耕讀傳統(tǒng)對培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的“新農(nóng)人”依然具有現(xiàn)實意義。農(nóng)耕勞動具有社會性，古人在開溝或其他耕作勞動中通常需要兩人一組進行協(xié)作，實行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后來泛指兩人伴耕或集體勞動。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，勞力相互調(diào)劑、畜力互助合作、生產(chǎn)共同體等形式繁雜的勞動合作廣泛存在，而且具有極其重要的地位。當(dāng)前在家庭經(jīng)營的基礎(chǔ)上，合作經(jīng)營、集體經(jīng)營是農(nóng)村重要的經(jīng)營方式，形成了“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”“公司十合作社十農(nóng)戶”等組織形式。傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文化，就要讓農(nóng)耕文化“活”起來，推進弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化與實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機融合。這需要我們將優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村和農(nóng)民生活，鼓勵優(yōu)秀農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展農(nóng)村文化活動的多元供給。（摘編自張燦強《從優(yōu)秀農(nóng)耕文化中汲取鄉(xiāng)村振興的精神力量》）材料二：產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族，是以血緣的親疏關(guān)系聚集起來的地緣與血緣共同體，在中國漫長的歷史時期，其內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會凝聚與穩(wěn)固的堅實基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化以土地利用為核心的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，決定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)。在宗族鄉(xiāng)村中，宗族占據(jù)支配性地位，發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會中的民眾以宗族的方式結(jié)合，宗族構(gòu)成鄉(xiāng)土中國基本的集體組織形式，民眾依靠宗族開展日常的生產(chǎn)和生活實踐。宗族鄉(xiāng)村中，個人、家庭、房支和宗族構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的整體，從家到族具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中國宗族社會的文化底蘊，正在于以家為紐帶的共同體的內(nèi)聚、整合與應(yīng)對變遷。農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的日常倫理實踐及其具體的運作機制，形成了鄉(xiāng)村社會內(nèi)部較為穩(wěn)固的規(guī)范與結(jié)構(gòu)，塑造了鄉(xiāng)村社會的集體認(rèn)同，由此建構(gòu)起傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的共同體圖景。中國社會已從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為工業(yè)文明。中國近代以來的社會轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵就是宗族解體，分解為以親子關(guān)系為主體的核心家庭。在這種社會結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)道德的整體性被打破，費孝通所揭示的“差序格局”中家國天下的擴展之途被斬斷。當(dāng)我們大力弘揚傳統(tǒng)文化、希望重振傳統(tǒng)倫理時，卻發(fā)現(xiàn)核心家庭之上缺乏足夠的人倫層次，無法承載傳統(tǒng)倫理之厚重。傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會失去了承載者，也就無法真正回到現(xiàn)代社會。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一對夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，還要撫養(yǎng)子女，面對四位老人的養(yǎng)老，實在力不從心。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對應(yīng)于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一個利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會。（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都指出傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對中華文明具有重要意義，并論及互助在農(nóng)耕文化中的重要性。B.材料一認(rèn)為，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中“不違農(nóng)時”、因地制宜、用之有度等生產(chǎn)方式，與現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的特征契合。C.材料一引用梁漱溟的話語，表明耕讀傳統(tǒng)在中國由來已久，傳統(tǒng)社會中的士人和農(nóng)民能夠通過耕與讀相互流通。D.材料二認(rèn)為，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會共同體圖景的建構(gòu)，離不開鄉(xiāng)村社會的集體認(rèn)同，而這種認(rèn)同基于宗族的支配性地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.在中國傳統(tǒng)社會中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為單位進行，這既有助于農(nóng)事知識的共享傳遞，也能免去對勞動進行計量與監(jiān)督。B.中國傳統(tǒng)社會中的宗族產(chǎn)生于農(nóng)耕文化，是一種地緣與血緣共同體，是對古代中國社會發(fā)揮總體性功能的集體組織形式。C.中國社會已轉(zhuǎn)型為工業(yè)文明，傳統(tǒng)宗族解體，分解成的核心家庭之上的人倫層次不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理無法真正回到現(xiàn)代社會。D.當(dāng)今社會，一對夫婦在工作和撫養(yǎng)子女的同時，難以兼顧贍養(yǎng)雙方老人，這種孝道困境正是未建立“擬宗族”共同體的結(jié)果。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.公元前三世紀(jì)，在蜀郡守李冰的組織下，當(dāng)?shù)厝嗣裢膮f(xié)力，耗時八年，終于建成了水利工程都江堰。B.雙季晚稻遇到暴雨洪澇，農(nóng)民迅速搶排積水，并適當(dāng)保持淺水層，以防止雨后升溫過快造成秧苗枯死。C.唐末五代章仔鈞所作的《章氏家訓(xùn)》中提到：“傳家兩字，曰耕與讀；興家兩字，曰儉與勤?！盌.先秦典籍《荀子·富國》中寫道：“上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源?！?.中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含哪些優(yōu)秀的思想觀念？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）5.材料一和材料二都談到中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，二者的意圖有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。荷花淀孫犁女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女集在水生家里來，大家商量?！奥犝f他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要緊的話，得和他說說?！薄奥犓f，鬼子要在同口安據(jù)點……”水生的女人說。“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來?！薄拔冶緛聿幌肴?，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！”于是這幾個女人偷偷坐在一只小船上，劃到對面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家里。親戚說：“你們來的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰也不知開到哪里去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當(dāng)了副排長，大家都是歡天喜地的……”幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船?，F(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬里無云，可是因為在水上，還有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過來，從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一只船水像無邊的跳蕩的水銀。幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了?！澳憧?，說走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”“拴馬樁也不頂事了。”“不行了，脫了韁了！”“一到軍隊里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！薄澳鞘钦娴?。我們家里住過一些年輕的隊伍，一天到晚仰著脖子，出來唱，進去唱，我們一輩子也沒那么樂過。等他們閑下來沒有事了，我就傻想：該低下頭了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上畫上許多圓圈圈，一個一個蹲在院子里，托著槍瞄那個，又唱起來了！”她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長去了?！艾F(xiàn)在你知道他們到了哪里？”“管他哩！也許跑到天邊上去了?！彼齻兌继痤^往遠(yuǎn)處看了看?！鞍パ?！那邊過來一只船?！薄鞍パ?，日本！你看那衣裳！”“快搖！”小船拼命往前搖。她們心里也許有些后悔，不該這么冒冒失失走來，也許有些怨恨那些走遠(yuǎn)了的人。但是立刻就想：什么也別想了，快搖，大船緊緊追過來了！大船追得很緊。幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。③她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍!整個荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了?那不是我們的水生嗎?又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來是他們!但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水漫透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個紙金，一只手高高舉起，一只手用力拍打者水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們!”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊的隊長。這個人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！毙￡犻L回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。小隊長開了個玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會這么徹底。可是，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很！”戰(zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽。幾個青年婦女把掉在水里又撈出來的小包裹丟給了他們。戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面上的煙波里。幾個青年婦女劃著她們的小船趕緊回家，一個個像落水雞似的。一路走著，因過于刺激和興奮，她們又說笑起來。坐在船頭臉朝后的一個啜著嘴說：“你看他們那個橫樣子，見了我們愛搭理不搭理的！”“啊，好像我們給他們丟了什么人似的?！彼齻冏约阂残α?，今天的事情不算光彩，可是——“我們沒槍，有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來！”“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰還不會趴在那里放槍呀！”“打沉了，我也會鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點兒我也不怕！”“水生嫂，回去我們也成立隊伍，不然以后還能出門嗎？”“剛當(dāng)上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！”這一年秋季，她們學(xué)會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上，來回警戒。敵人“圍剿”那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（選自人教版普通高中教科書《語文》“選擇性必修”中冊）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分)A.幾位婦女商量探夫的場面將她們藕斷絲連、想念親人的心境和盤托出，分明是兒女情長，卻稚拙地想遮掩羞澀；因身份不同，性格有別，她們的語氣又各不相同。B.“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!”水聲一聲緊似一聲，與前面“船兩邊的水，嘩，嘩，嘩”的舒緩均勻形成對比，表現(xiàn)出女人們的沉著鎮(zhèn)定，臨危不亂。C.由“她們才又扒著船幫露出頭來”中“才”字，既可見出她們的水性之好，又可見出女人們意外遭遇戰(zhàn)事時的膽怯，這與下文水生說的“一群落后分子”相映襯。D.戰(zhàn)斗勝利后，水生把裝著餅干的紙盒丟在女人們的船上，女人們將掉在水里撈出來的小包裹丟給戰(zhàn)士們，細(xì)節(jié)傳神，親人間似嗔實喜、似怨實愛的情感躍然紙上。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分)A.水生嫂們的活動貫串全文的始終，是小說的主線；地區(qū)隊的行動大都是側(cè)面交代，僅在伏擊相會的高潮處交叉，接著又分開進行。B.小說的人物語言富有詩意，在補充交代故事內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界的同時，增添了小說的詩情畫意。C.小說雖以抗戰(zhàn)生活為題材，但并未直接描寫戰(zhàn)爭的殘酷和血腥，而是以小見大，將筆墨集中在平凡百姓的夫妻之情、家國之愛上。D.小說側(cè)重描寫以水生嫂為代表的在戰(zhàn)爭中成長起來的白洋淀婦女，彰顯她們作為自我、作為妻子、作為抗日戰(zhàn)士的不同的形象風(fēng)貌。8.文中畫橫線的這段景物描寫文字具有暗示意味，請對此作簡要分析。(4分）9.有人認(rèn)為，趙樹理和孫犁雖都以描寫農(nóng)村生活為題材，但在人物表現(xiàn)上側(cè)重點不同：趙樹理側(cè)重探索農(nóng)民在歷史變革中的“變”，而孫犁側(cè)重歌頌人民群眾自覺成長的“變”。請聯(lián)系《小二黑結(jié)婚(節(jié)選〉》中的人物“三仙姑”和本文的婦女群像，談?wù)勀銓ι鲜稣f法的理解。(6分)二、古代詩文知識積累與閱讀（35分)10.下列對句中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分)A.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。(《離騷》)尤，貴備，責(zé)罵；與成語“以儆效尤”中的“尤”字，含義相同。攘，容忍；與成語“攘外安內(nèi)”中的“攘”字，含義不同。B.便可白公姥，及時相遣歸。（《孔雀東南飛》)公姥，公公和婆婆，這里是偏義復(fù)詞，單指婆婆；類似的用法，如“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”中的“作息”，單指“作”。相，表示動作偏指一方，這里可譯為“我”。C.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（《書憤》)名世，名顯于世。伯仲，本為古代兄弟間排行的次序，伯指排行第一的，仲指排行第二的；這里用其比喻義，指不相上下。D.迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。(《項脊軒志》》諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱。全句的意思是，等到伯父、叔父們分家，宅子內(nèi)外設(shè)置了許多矮小的門墻，這樣的門墻到處都是。(一)文言文閱讀（本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成11-14題。材料一：翟王子羨臣于景公以重駕①，公觀之而不說也。嬖人嬰子②欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分?，是欲祿之以萬鐘。其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之。為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅孤寡不振而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨與民為讎之道也?！惫唬骸吧?。”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（選自《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》）材料二：司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書?；蛟唬宏套訛橹?，而人接焉?；蛟唬宏套又鬄橹＝苑且?。吾疑其墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術(shù)者。且其旨多尚同、兼愛、非樂、非攻、節(jié)用、非厚葬久喪者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出《墨子》。又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數(shù)子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒則其言不若是。后之錄諸子書者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書者，墨之道也。（選自柳宗元《辯<晏子春秋>》）【注】①（chòng）駕，指十六匹馬駕的車。②嬖（bì）人，皇帝或君主所寵幸的人。嬰子，景公妾。11.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）且賢良廢A滅B孤寡C不振D而聽嬖妾E以祿御夫以蓄怨F與民G為讎之道也。12.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，有誤的一項是（3分）A.說，高興、喜悅，與“士之耽兮，猶可說也”（《氓》）中的“說”詞義相同。B.歸，使之歸，黜退，與“吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”詞義不相同。C.徒，門徒，與“樂毅之徒通其意”（《過秦論》）中的“徒”詞義不相同。D.書，既可指書信或奏章，也可指裝訂成冊的著作，文中指后者，即《晏子春秋》。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.翟王的兒子翟羨靠擅長駕車成了景公的臣子，因為景公和嬰子都喜歡觀看他駕車，就給了他優(yōu)厚的俸祿。B.晏子敢于進諫，借用當(dāng)年桓公雖然領(lǐng)土狹小，但是整頓法紀(jì)，推廣政教從而稱霸諸侯的行為，指責(zé)景公。C.有人說《晏子春秋》是晏子所寫，其他人續(xù)編的；也有人說是晏子的后代所寫，柳宗元卻不認(rèn)可這些說法。D.墨子崇尚節(jié)儉，晏子也是依靠節(jié)儉而聞名的。柳宗元認(rèn)為墨子門徒對晏子懷有尊敬之感，跟這個原因有關(guān)。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。（4分）（2）又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。（4分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。漁家傲歐陽修暖日遲遲花裊裊。人將紅粉①爭花好?；ú荒苎晕┙庑Α＝饓氐??；ㄩ_未老人年少。車馬九門②來擾擾。行人莫羨長安道③。丹禁④漏聲衢鼓報。催昏曉。長安城里人先老?！咀ⅰ竣偌t粉：女性化妝用的脂粉，此處代指美女。②九門：古制，天子居所有九門。此處代指京城。③長安道：此處代指北宋都城汴京（今河南開封）的街道。④丹禁：帝王所居的宮禁，用紅色涂料涂墻，故稱“丹禁”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“暖日遲遲花裊裊”交代了時間，描繪了春暖花開之景，為青年男女出游賞花做鋪墊。B.上片描寫青春男女在春花綻放的大好時光中傾壺暢飲的場景，也暗寫了詞人的人生感懷。C.禁城傳過來的滴漏聲和街上報時的更鼓聲，“催”著日出日落，“催”字運用了擬人手法。D.詞的上片筆調(diào)輕快，下片則顯得沉重，上下兩片形成鮮明對比，突出了詞人矛盾的心理。16.“長安城里人先老”一句傳達(dá)了詞人哪些思想感情？請結(jié)合全詞簡要概括（6分）。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》中“，”兩句，運用互文、比喻的手法，表達(dá)了屈原抓緊時間勤勉修德的人生追求。(2)《陳情表》中，李密向晉武帝如實報告了祖孫二人的年齡，其目的在于說明“，”，為下文提出奉養(yǎng)祖母終老作鋪墊。（3）在古典詩詞中，“空”字入詩，時有所見，它不僅常用來描摹具體物象的形態(tài)狀貌，如“漸黃昏，滿角吹寒，都在空城”（姜夔《揚州慢》），還可以具體地傳達(dá)人的抽象的心理情緒，如“，”。三、語言文字運用（15分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。我所居住的城市，總是種花不見花，種草不見草?；ㄩ_了被人掐了；草種上了就旱死了，被當(dāng)作羊和兔的飼料割了。種草時節(jié)，我常?？匆妶@林工人從卡車上卸下昂貴的草皮鋪在路邊，鋪在大大小小的街心花園。①然而草的命運仍如從前，②居民們一次次企盼，③又一次次落空。④好像連園林工人對這個城市能否綠起來也失去了信心。我的樓前就有一小片建樓時被遺忘的殘磚碎瓦、白灰和黃沙。一年、兩年地鋪陳在那里。春天的干風(fēng)、夏日的暴雨、嚴(yán)冬的積雪，使它們變得更加狼藉。人們想繞著走卻繞不過，鞋底沾滿黃土、沙粒，進樓時腳在樓門口的水泥地面上用力搓，和鄰里一起抱怨著：這土，這沙子，這白灰。搓一陣，抱怨一陣，走進家來照樣踩臟地板，桌椅和陽臺上照樣蒙著細(xì)灰塵。那片瓦礫只給人帶來了怨天尤人的煩躁和一臉怒氣，隔斷了人們在平和心境下的正常交流。人們盼著這塊地方綠起來。我常想，那些綠色的大小花園便是一個城市的大小客廳吧，很少有人坐在舒適的客廳里面帶怒氣。有一年樓前的碎磚爛瓦終于被清除了，①。當(dāng)年草皮就遮蓋了地面，園中還盛開了月季、串兒紅、人面花。碧綠茁壯的松墻將花園圈住，②?？傊兂闪艘粋€居民小區(qū)內(nèi)地道的街心花園。18.下列選項中，最適合填入文中畫橫線處的語句分別是（4分）①A.光禿禿的黃土地上植了草皮，撒下了花籽B.人們在光禿禿的黃土地上植了草皮，撒下了花籽②C.幾株龍盤槐像一把把綠色的傘，錯落其問，為人擋雨，也為人蔽日D.幾株龍盤槐錯落其間，像一把把綠色的傘，為人擋雨，也為人蔽日19.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少最詞語，但不得改變原意。(4分)20.請簡要分析選文第二自然段中加點的關(guān)聯(lián)詞“卻”的表達(dá)效果。(3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分)21.下面三位作家對盧溝橋的描述（楷體字部分）各有不同，請任選二人，分別作出評論。要求：每條評論不超過25個宇，句子簡潔流暢。(4分)北京的景點數(shù)不勝數(shù)，不過讓謝冰瑩印象最深刻的是盧溝橋：“橋長二百四十步，下分于一個大洞，兩旁各有一百四十二根石欄雕柱；每一根石柱上，蹲著一個大石獅子，大獅的身上，有的背著三個小獅，有的手里抱一個，胸前伏一個，腳底下踩一個。每個獅子的形態(tài)或仰或臥，或笑或怒，都各有不同，惟妙惟肖。”盧溝橋，不僅是中國精湛橋梁技藝的見證者，也是中國滄桑歷史的見證者；“中國底大石橋每能使人嘆為鬼斧神工，盧溝橋底偉大與那有名的泉州洛陽橋和漳州虎渡橋有點不同。論工程，它沒有這兩道橋底宏偉，然而在史跡上，它是多次系著民族安危?！?許地山）盧溝曉月，是燕京八景之一?！皢我浴畷栽隆稳荼R溝橋之茫，據(jù)傳說是另有原因：每當(dāng)舊歷的月盡頭，天快曉時，下弦的鉤月在別處還看不分明，如有人到此橋上，他偏先得清光?！?王統(tǒng)照)四、整本書閱讀(5分)22.“抄檢大觀園”是《紅樓夢》中的經(jīng)典情節(jié)之一，請簡要概括這場風(fēng)波中，晴雯、探春所表現(xiàn)出的個性的相同點和不同處。(5分)五、寫作(60分》23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)道徳底線是指做人不可逾越的最低道德警戒線，是規(guī)范人的言行的最低道德要求。在我們的成長旅程中，師長常常告誡我們：做人行事要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。但有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。上述材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章。要求，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共3小題，19分)1.(3分)C（曲解文意，“表明耕讀傳統(tǒng)在中國由來己久”有誤。)2.(3分)C(A夸大程度?！耙材苊馊趧舆M行計量與監(jiān)督”有誤，應(yīng)是“也不需要精準(zhǔn)的勞動計量和監(jiān)督”。B.擴大范圍?！肮糯袊鐣庇姓`。應(yīng)是“古代中國鄉(xiāng)村社會”。D.邏輯關(guān)系有誤。錯在“這種孝道困境正是未建立‘?dāng)M宗族’共同體的結(jié)果”。)3.(3分)B(講的是農(nóng)民抗災(zāi)保苗，不能作為材料一觀點的論據(jù))4.(4分)①尊重自然、追求和諧天成的生態(tài)平衡觀念/生態(tài)學(xué)思想。②尊重長輩。③耕讀并重。④互助合作。(每點1分，意思對即可)5.(6分)①材料一：意在表明在當(dāng)今的鄉(xiāng)村振興中應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，助力現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展（或：“助力當(dāng)前農(nóng)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型”)；弘揚耕讀傳統(tǒng)，培養(yǎng)懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)營的新農(nóng)人；傳承互助合作的精神，發(fā)展“合作社+農(nóng)戶”“公司+農(nóng)戶”等組織形式。②材料二：意在表明當(dāng)下中國可借鑒傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的宗族形式，在社區(qū)構(gòu)建“擬宗族”的利益共同體，通過基層互助讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會。(每點3分，意思對即可)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)6.(3分)C（表現(xiàn)女人們意外遭遇戰(zhàn)事時的膽層，更在于體現(xiàn)她們水性之好，為后文女人說“我管保比他們水式好”做了不動聲色的伏筆。)7.(3分)B(“人物語言富有詩意”“增添了小說的詩情畫意”有誤。作者善于運用平原地區(qū)農(nóng)村生活的口語。增添了小說的生活氣息、鄉(xiāng)土氣息。)8.(4分）①將一望無際、密密層層的大荷葉比作“銅墻鐵壁”，暗示伏擊戰(zhàn)即將發(fā)生，含蓄表現(xiàn)了抗日軍民眾志成城，必將消滅一切來犯之?dāng)?。②將“粉色荷花箭”比作“哨兵”，暗示白洋淀里外柔?nèi)剛的女性將成長為守護、捍衛(wèi)家園安寧的抗日戰(zhàn)士。(每點2分，意思對即可)9.(6分)①三仙姑由好逸惡勞、專制迷信、自私冷漠轉(zhuǎn)變成遠(yuǎn)離迷信、會反省自己的農(nóng)村婦女形象，她的轉(zhuǎn)變是因為革命不斷深入農(nóng)村，個人受到領(lǐng)導(dǎo)教育，得到“婚煙自由、反對封建勢力”的正確觀念的熏陶（或：有了心理依附和安全感)。②以水生嫂為代表的青年婦女能夠成長為勇敢機智、追求進步的抗日戰(zhàn)士，雖與丈夫的激勵帶動、革命力量的吸引不無關(guān)系，但更多的是自覺的行為選擇。（每點3分——“變”的表現(xiàn)+“變”的原回，意思對即可)二、古代詩文知識積累與閱讀(35分)10，(3分)A(“以儆效尤”的“尤”，邀為“過錯”。成語“以儆效尤”的意思是，用嚴(yán)肅處理壞人壞事的辦法來警誡學(xué)做壞事的人。)（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分)11，(3分)BDF（原文：且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。)12.（3分)C(“樂毅之徒”中的“徒”，指同一類的人。)13.(3分)A(景公并非真喜歡翟羨，而是因為晏子喜歡才給翟羨以優(yōu)厚的俸祿。)14.(1)（4分）現(xiàn)在您不能讓一個諸侯親附，年成不好，餓死在路上的人隨處可見。評分建議：“親”（親附）、“歲兇年饑”、“相望”(隨處可見/到處都是），各1分；句意，1分。(2)(4分）又經(jīng)常（或：有不少地方）提及墨子聽說了晏子的學(xué)說而夸贊晏子的事情，這就更明顯地證明了這一點。評分建議：“道”（學(xué)說、主張)、“稱”（稱贊、夸獎）、“顯白（明顯地證明)，各1分；句意，1分。(二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.(3分)（“突出詞人的矛盾心理”錯，詞上、下片有對比，但沒有表現(xiàn)詞人的矛盾心理。上片寫青年男女春天踏青時開懷暢飲、享受人生的情景，表現(xiàn)了詞人的向往之意；下片詞人慨嘆人生易老，進而抒發(fā)了對官場的厭倦之情。)16.(6分)①慨嘆時光無情、人生易老。②勸誡那些在京城為名利奔波的“行人”珍惜美好時光。③抒發(fā)詞人對不自由的官場生活的厭倦、對自由生活的向往之情。（每點2分，意思對即可）(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)17.(6分)⑴朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽⑵(是）臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短也（3)示例一：少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（高適《燕歌行》）//示例二：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（杜甫《蜀相》）//示例三：屈原詞賦懸日月楚王臺榭空山丘(李白《江上吟》)//示例四：山圍故國周遭在潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》)/示例五：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（陸游《書憤》）//示例六：死去元知萬事空但悲不見九州同（陸游《示兒》)評分建議：每空1分。若默寫中，出現(xiàn)錯宇、別字、多字、漏字及書寫模糊不清等現(xiàn)象之一，則該空的1分不可拭予。三、語言文字運用（15分)（一）語言文字語用Ⅰ(本題共3小題，11分)18.(4分)①A②D（每處2分)19.(4分)③，在“又一次”前添加“企盼”。④，將“能否”改為“能（能夠）”。(每處2分)20.(3分)①將人們想繞著走的心理和不能繞過的現(xiàn)實連接在一起②突出了常年堆砌的建筑垃圾給人們的生活帶來的不便。（答對一點，2分；兩點，3分。意思對即可)（二）語言文字語用Ⅱ（本題共1小題，4分)21.(4分)[示例]①謝冰瑩：用列數(shù)據(jù)和摹狀貌的方法，說明盧溝橋的特點。②許地山：通過比較，敘寫盧溝橋與民族命運相連的歷史（或：運用作比較的方法，說明盧溝橋是中國滄桑歷史的見證者）。③王統(tǒng)照：以傳說為例，解釋說明盧溝曉月美的原因(每點2分)四、整本書閱讀(5分)22.(5分）相同點：敏感自尊。(1分）不同處：晴雯，蔑視封建主子及其幫兇，敢于反抗。（2分）探春，有膽有識(或：眼光敏銳/頭腦清醒），敢作敢當(dāng)。(2分)五、寫作（60分)23.參照、2023年全國高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)分等賦分。具體細(xì)則另訂。參考譯文：材料一：翟王的兒子瞿羨靠能用十六匹馬駕車成了景公的臣子，景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時候，站在園子里的高臺上觀看。”嬰子看了以后很喜歡，于是就替翟羨請求說：“給他優(yōu)厚的俸祿?！本肮饝?yīng)了。晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看君嗎?”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)。”景公說：“我對他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧?”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車。現(xiàn)在翟王的兒子翟送駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您就答應(yīng)了。這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹：不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯。現(xiàn)在您不能讓一個諸侯親附，年成不好、道路上餓死的人隨處可見。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘記國家的盛衰，這也太過分了。您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰圖親近的辦法。賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為。”景公說：“您說得好。”于是不再觀看駕車，罷免并黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。材料二：司馬遷讀了《晏子春秋》，認(rèn)為(它)寫得很好，卻不知道它成書的原因。有的人說：（《晏子春秋》）是晏子寫的，由后人續(xù)寫而成。有的人說：(《晏子春秋》）是晏子的后代寫的。(這兩種觀點我認(rèn)為）都是錯誤的。我懷疑《晏子春秋》是由墨子門徒里出生在齊國的人所著。墨家崇尚節(jié)儉，晏子又是因節(jié)儉聞名于世，所以墨子的門徒尊重晏子并把他的事情記錄下來，以增強墨家學(xué)說的影響。而且《晏子春秋》的主旨多有上下一心為民服務(wù)、完全的博愛、反對復(fù)雜的禮樂、反對不義的戰(zhàn)爭、崇尚節(jié)儉、反對隆重的葬禮和長久的守孝（服喪）之類，這些都是出自《墨子》的學(xué)說。(《晏子春秋》）還指責(zé)孔子，喜歡談?wù)摴硎?，反對儒家、辯明鬼神的存在（在墨子看來，鬼神能揚善懲惡），也都是出自《圣子》的學(xué)說。又經(jīng)常（或：有不少地方）提及墨子聽說了晏子的學(xué)說而夸贊晏子的事情，這就更明顯地證明了這一點。從劉向、劉歆父子到班彪、班固父子，都將《晏子春秋》收錄到儒家的著作中。這幾個人不詳細(xì)查證（《晏子春秋》的內(nèi)容），(錯得）實在太離譜了。不是齊國的人不能詳細(xì)地寫出這些事，不是墨子的門徒就不會說這樣的話。以后收錄諸子書的人，應(yīng)當(dāng)將《晏子春秋》歸入墨家（的著作）。這不是因為晏子是墨家，而是因為寫這部書(《晏子春秋》〉的人，具有墨家的思想。2023～2024學(xué)年第二學(xué)期期中學(xué)情檢測高一語文注意事項1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如得改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～6題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”在這里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的?！耙狻焙汀跋蟆?，最早見于《周易·系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的、可窮盡的形象，傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例·明象》中還進一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。將“意象”引進文學(xué)領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認(rèn)識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介：而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運用于文學(xué)鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝?，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。“意象”作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊耙庀蟆笔怯幸馕兜木唧w形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄瓣P(guān)乃視覺和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的。”關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝?，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝校兰撮W現(xiàn)出來。美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之英，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之英，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢?，美具有“意”和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審美行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬性。判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系?！痹谶@個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。（摘編自王可可《美在意象》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.“木葉”這一意象最早出現(xiàn)于屈原的《九歌》，從此成為歷代詩人們筆下鐘愛的形象。B.作為單純的具體形象的意象，它是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。C.“意象”是創(chuàng)作者由現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化、欣賞者從作品中獲得審美感受的中介。D.藝術(shù)作品的審美價值在層次上有高低、雅俗之分，但審美的重要性并不會因此而弱化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.有限的、可窮盡的“象”，依托“言”，可傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的“意”。B.品評文學(xué)作品時，借助意象能更準(zhǔn)確地把握作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動。C.人、藝術(shù)作品、宇宙在共同的維度，是藝術(shù)作品審美價值得以實現(xiàn)的前提條件之一。D.藝術(shù)家創(chuàng)作時情感越投入，其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越高。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”的理解、分析不正確的一項是（3分）（）A.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖笙s的生命是極其短促的，正因如此，寒蟬成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，我們可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。B.正如鄭燮《題畫》中所言“胸中之竹并不是眼中之竹也”，馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，也并非獨立于作者之外的客觀實在，而是融入了作者主觀情感的審美意象。C.“意象”是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，如《詩經(jīng)》“月出皎兮，佼人僚兮”與李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”，就借月抒發(fā)了相同的情思。D.“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，人與“情景”互生互存，交融親和，把旅人夜宿茅店，聽見雞鳴就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，動身趕路的情景有聲有色地表現(xiàn)了出來。4.請簡要分析材料二開頭運用柏拉圖事例的作用。（4分）5.請結(jié)合材料一，簡要賞析下面這首現(xiàn)代詩中的“紅山茶”這一意象。（6分）蕭紅墓畔口占①戴望舒走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶②，我等待著，長夜漫浸，你卻臥聽著海濤閑話。[注]①1942年1月，現(xiàn)代著名女作家蕭紅病逝于香港，年僅32歲。這首詩，是戴望舒于1944年拜謁蕭紅墓（香港淺水灣海邊）時所作?？谡?，指作詩文不起草稿，隨口而成。②紅山茶，花期長，花色紅艷，凌寒不凋。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來，后來，——你知道么?魯侍萍不敢說周樸園哦。魯侍萍我倒認(rèn)識一個年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說說看。魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄鋯了，不過你不妨說說看。魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦！魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說他跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投的河。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來）你經(jīng)什么？魯待萍我姓晉，老爺。周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽得她的墳在哪兒么?魯侍萍老爺問這些閑事干什么？周樸園這個人跟我們有點親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦——那用不著了?！軜銏@你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。）魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。周樸因（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。魯侍葬（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你?！軜銏@我看過去的事不必再提起來吧。魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事。周樸園怪不得四鳳這樣像你。魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留若，為著紀(jì)念你。魯侍萍（低頭）哦。周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請你不必說了。周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。、……周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。魯侍萍好，我希望這一生不至于再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出皮史的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍（接過支栗）謝謝你。（慢慢撕碎支票）（《雷雨》第二幕選段）文本二：她不是曹禺最鐘愛的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能喚起的閱讀共鳴也不會是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。（選自網(wǎng)絡(luò)）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.節(jié)選中寫魯侍萍與周樸園過往情怨，魯侍萍以“局外人”的身份講述梅姑娘的故事，外表平靜而內(nèi)心卻滿含怨憤。B.相比魯侍萍，周樸園的幾次“哦”含義更為豐富，展現(xiàn)了其由隨意聊天的漫不經(jīng)心到做賊心虛的惶恐的變化過程。C.魯侍萍對“親戚”的重復(fù)中有對周樸園的嘲諷，也否定了親戚的關(guān)系：既然不是親戚，那么也就用不著修墳?zāi)沽恕.周樸園多年來對魯侍萍的確懷有思念之情，但他的懷念是有前提條件的，那就是他所懷念的對象當(dāng)年已跳河而死。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.作者巧妙地運用倒敘的方法，把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。B.潛臺詞可展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來）“你姓什么？”，說明他對眼前人身份心生疑感。C.舞臺說明“接過”“撕碎”兩個動作體現(xiàn)了魯侍萍的尊嚴(yán)，目的是向周樸園表明自己有能力活下去。D.選段部分的戲劇沖突主要圍繞周樸園和魯侍萍展開，主要靠人物外在行為、動作的緊張來掀起高潮。8.文本一畫橫線句中兩個人的信息完全“錯位”，請簡要分析造成這一“錯位”的原因。（4分）9.文本二中說，“侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘；將最有價值的東西撕碎了給人看?！闭埥Y(jié)合文本一，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文知識積累與閱讀（35分）10.對下列句子中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.曰：“保民而王，莫之能御也?！保ā洱R桓晉文之事》）御，抵擋、阻止，與《鴻門安》“良曰：‘料大王士卒足以當(dāng)項王乎？’”中的“當(dāng)”，詞義不相同。B.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。ā垛叶〗馀！罚┚渲械摹爸?，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“對曰：‘異乎三子者之撰’。”中的“之”，用法完全相同。C.越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（《燭之武退秦師》）鄙，此處活用為動詞，“把……當(dāng)作邊邑”。遠(yuǎn)，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”中的“厚”，用法相同。D.故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）出入，偏義復(fù)詞，偏在“入”，非常，古今異義詞。全句的意思是：（我）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。（一）文言文閱讀（本愿共3小題，14分）閱讀下面的文言文，完成11～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?，誰敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣；耕者，助而不稅[注]，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣；信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）[注]助而不稅：指在實行并田制的社會，八戶人家共同耕種公田（官府控制的土地），待公田耕種完，再耕種私田（私人所有的土地），私田的收入不需要納稅。11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“尊賢使能”與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“能”，用法相同。B.孺子，文中指兒童，與“豎子不足與謀”（《鴻門宴》）中的“豎子”，含義不同。C.“無辭讓之心”與“大禮不辭小讓”（《鴻門宴》）兩句中的“讓”字含義相同。D.“足以保四?！迸c“永保無疆之休”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“?！弊趾x不同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A.假借仁義的名號用武力征伐天下，可以稱霸，但必須有強大的國力做后盾；而憑借道德來施行仁義可以使天下歸心，卻不必倚仗強大的國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時放縱自己，不干正事，耽于享樂，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶可違：自作孽，不可活”說的就是這個道理。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子在揭示了惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系后，又用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江①夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。[注]①西紅：古稱約自南京至今江西一段長江為西江，牛渚在其中。②謝將軍：東晉謝尚，言鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時，秋夜泛舟賞月，聽到孤貧的袁宏在運租船中吟詠袁宏自己寫作的詠史詩，音辭俱佳，大為贊賞，于是邀袁宏過船談?wù)摚钡教烀鳌?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)寫景，寥廓空明的天宇在夜色中與西江融為一體，境界空闊渺遠(yuǎn)。B.詩人登舟望月，由實入虛，回憶古人，用“空”字抒發(fā)了思古之幽情。C.詩人認(rèn)為自己和袁宏一樣有高超的文學(xué)才華，但是遺憾謝將軍再也聽不到了。D.本詩雖沒有什么深刻的內(nèi)容，但詩意明朗而單純，有若一種令人神遠(yuǎn)的韻味。16.本詩在“懷古”中抒發(fā)了詩人豐富的感情，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·先進》中，孔子問志，子路率先發(fā)言。他說，如果把“____________，____________”。這樣一個外憂內(nèi)患接踵而至的諸侯國交給自己治理，只要三年就可使百姓變得勇敢而且懂理。（2）賞罰是古代帝王御下治國的重要手段，魏征在《諫太宗十思疏》中，以“____________，____________”，告誡唐太宗賞罰要慎重，不能情緒化。（3）《念奴嬌·過洞庭》中的“____________，____________”，與《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”一樣，都是作者磊落光明的胸襟、晶瑩高潔的人格的自我告白。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。王澤山院士是我國著名的火炸藥專家。在他看來，只要國家需要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上大學(xué)選擇研究方向時，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計，而是①地選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)。他為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競爭中，總是②，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、模仿圖外的理論和成果，總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的絕方找到突破點，發(fā)覺不引人注意的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，為一籌莫展的難題提供③的解決方法。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥研究的執(zhí)著，正是始終如一的自強不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大發(fā)明”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21題。鞋子分左右腳，這是現(xiàn)在大家都知道的常識。但如果時光能回到幾百年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類的現(xiàn)象。在幾千年的時間里，古人穿鞋始終不分左右。①？不是的，古代制鞋的村料多較為柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮，也處理得很柔軟。而且，古人的鞋子做得相對寬松，尺碼較大，不會有穿不上或是磨腳的現(xiàn)象。有意思的是，古鞋不訴尺瑪，只說鞋號，稱“腳第幾”。雖然穿鞋不分左右，②。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了，這是因為人的左腳一般比右腳稍長一些。其實，鞋子不分左右的不止古代中國。西方鞋子開始分左右始于1818年的關(guān)國，距今約兩百年；而中國第一雙分左右的皮鞋誕生于1876年，可見，③。20.下列各句中的引號，與文中“腳第幾”的引號作用相同的一項是（3分）A.文章有詩、詞、歌、膩、論著等等，建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。B.藥物生產(chǎn)過程需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）四、整本書閱讀（4分）22.脂硯齋評《紅樓夢》人物有“晴為黛影，襲為釵副”一說。請根據(jù)原著內(nèi)容，談?wù)勀銓Α扒鐬轺煊啊被颉耙u為釵副”的理解。五、寫作（60分）23.閱讀下面的文宇，根據(jù)要求寫作。流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。觀今宜鑒古，無古不成今。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。習(xí)近平總書記說：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）B（據(jù)原文可知：意象作為具體形象，它不是“單純的”，而是“有意味的”。）2.（3分）D（“……越……，……就越……，……也就越……”，推斷有誤）3.（3分）C（《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，是以月光之美借喻人物之美；李白筆下的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，是借月色承載思婦的相思之情。詩句雖都寫月，但抒發(fā)的情思不同。）4.（4分）①通過柏拉圖試圖給“美”下定義，最終“找不出準(zhǔn)確的語言定義‘美’”，引出本文的核心話題“美究竟是什么”。②引起讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。（每點2分，意思對即可）5.（6分）①紅山茶花性熱烈紅艷、凌寒綻放，隱喻蕭紅熱情奔放、堅韌不屈的品性。②“到你的頭邊放一束紅山茶”，表達(dá)了詩人對蕭紅的贊美、欣賞與緬懷。③鮮艷的紅山茶象征著希望，寄托了詩人在黑暗的時代里對美好明天的憧憬。（每點2分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）C7.（3分）B8.（4分）①周樸園對侍萍有過真情，不自覺地在長遠(yuǎn)回憶中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己高尚多情的形象，以維護自己的地位與體面。②眼下的魯侍萍對往事有了較為清晰的認(rèn)識，對周樸園怨憤多于留戀；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。（每點2分，意思對即可）9.